根植于民间的说唱艺术——寿州大鼓书--《文化月刊》2014年16期
根植于民间的说唱艺术——寿州大鼓书
【摘要】：正"寿州大鼓书",是由"道琴"演变而来的,起源时间无史料可考。据传,清乾隆初年,"道琴"传入沿淮地区。"道琴"为一人说唱,说唱者左手拿一小鼓,右手击拍,串门说唱,因说唱内容带有简单的故事情节,受到广大民众的喜爱。后来,发展为长篇书目,说唱者就在茶馆和书棚摆场演出,道具由单一小鼓改为大鼓、鼓架、鼓条、牙板(云板)、惊堂木等。说唱书目的变化,道具的增加,说唱者的艺术渲染使其形成了一种独特的说唱艺术形式——"寿州大鼓书"。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：J826【正文快照】：
“寿州大鼓书”,是由“道琴”演变而来的,起源时间无史料可考。据传,清乾隆初年,“道琴”传入沿淮地区。“道琴”为一人说唱,说唱者左手拿一小鼓,右手击拍,串门说唱,因说唱内容带有简单的故事情节,受到广大民众的喜爱。后来,发展为长篇书目,说唱者就在茶馆和书棚摆场演出,道具
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先生从此更敬重。在京期间，纷纷有人登门认师，连鼓界大王、京韵大鼓名角刘宝全的叔父也来登门认师。从那以后，乐亭大鼓在北京、平谷、天津等地便扎下了根。
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古老的民间说唱艺术——东北大鼓唱响庄河
文／图 见习记者黑艳楠
来源：大连日报
1：每到傍晚，林晓兰、张国昌、孙景洲三位师傅便在庄河市文化馆门前说起了大鼓书，乘凉的人们坐在小马扎上听得很是入神。
&2：沉寂了近三十年的大鼓书又重新复苏了，林晓兰（中）、张国昌（右）、孙景洲（左）三位师傅常常凑在一起练习。
3：当年，林晓兰和搭档说鼓书时的情景。&& 一张鼓、一把扇、一根鼓槌、一把三弦，还有简简单单的三片板，说鼓书的艺人凭借这些行头就可以开张了。弦声响起，鼓槌一落，只见他（她）随着故事情节的变化，一会儿演男、一会儿扮女，一会儿演老、一会儿扮小。人情世故，喜怒哀乐便全都聚在了他（她）一个人的脸上。说得正热闹时，只听“叭”地一拍惊堂木———且听下回分解。这便是在上世纪50、60年代复苏两年后，又被电视、电影等现代化的影视媒介断了生计，从此日益萧条，真正走向了没落的东北大鼓书。近日，在庄河市区的街头，记者意外发现了这一古老形式的重生。在爱鼓人士曹文秀的大力支持下，每逢傍晚，几位老艺人便摆上台子，说起了书段，台前聚满了坐着小马扎的听众。带着好奇，记者走近了这种古老的民间说唱艺术。
　　重听大鼓书：既新鲜又熟悉
　　“九月里来菊花红，林黛玉在房中思念他的表兄，偏这日宝玉闲中来探病，兴冲冲步入潇湘馆园中……”听这几句优美的唱词，谁能想到这是在说东北大鼓书？最近一段日子，庄河市民消夏的方式除了扭秧歌，又多了一项———听东北大鼓书。每当傍晚，乘凉的人们便搬着小马扎从家里走了出来，他们三三两两的聚到庄河市文化馆门前，饶有兴趣地听起了说书、唱曲。
　　今年68岁的王大爷可是个老鼓书迷了，家住文化馆附近的他几乎每天都是第一个来到，帮着说书先生们摆摆台子，人们也就聚起来了。弦儿一响，王大爷便安安静静地坐在台下，用心听艺人们所讲的每一个细节。随着故事情节的变化，王大爷的表情也是时而紧张，时而舒缓，看来，这位老爷子还真是融到了鼓书情节里。“好听，真好听！”王大爷边听边告诉记者，他七八岁的时候就跟着大人去听鼓书，那时候街面上满是说书的曲艺社，两三毛钱一张的门票，里面挤满了人。“多少年没听过了，乍听既新鲜又熟悉。听着听着，就仿佛回到了当年，想起了小时候听书的场景……”
　　记者留心观察了一下听书的观众，大部分是老年人。“现在小年轻的哪听得懂这个呀，这鼓书是需要耐心去品的，可惜啊……”本来兴致勃勃的王大爷，在说到这个话题的时候，表情便凝重了起来。
　　重唱大鼓书：兴奋又沉重
　　提起当地说书女艺人林晓兰，老辈人几乎没有不知道的。当年林晓兰凭借着精湛的技艺和俊俏的相貌，曾经唱红了庄河大地。重新拾起鼓槌，对于已经断断续续放下大鼓书近三十年的林晓兰来说，是既兴奋又沉重的一件事情。
　　每当夜幕将至，69岁的林晓兰便来到文化馆前，和搭档孙景洲、张国昌两位老先生一起准备新一场的演出。他们摆上鼓、操上弦，鼓槌一敲，字正腔圆的大鼓书段便传了出来。只见老艺人随着故事情节的变化、人物性格的不同而化入化出，时而演男、时而扮女，时而演老、时而扮少，让观众不自觉地听得入神、看得发呆，欲罢不能。
　　“重唱书段的感觉真好，我加起来快有三十年没唱了。”说完书段的林晓兰在大家热烈的掌声中走下了台，她兴奋地给记者讲起了她的经历。18岁那年（1955年）林晓兰才开始跟着家族中的一位爷爷、一位大伯学习大鼓书。可能天生就是学大鼓的料，虽然大字不识一个，但她却把十几部要唱上几年的大鼓书一字不落地记在了脑子里。聪明又肯吃苦，让林晓兰成了当时庄河少有的几位能撑台面的女艺人之一。每次演出，成百上千的观众席，场场爆满，很多人不得不站在墙根底下听她说书。有时候，甚至这场没有结束，下一家已经派人过来抢人了，这样火爆的场面一直维持到了1982年。
　　“鼓槌一拿，我就觉得精神百倍，人也一下子变年轻了。”说起大鼓，林老太太便像个孩子般眼里满是兴奋，但转念便变得沉重起来：“现在明显不如以前喽。你看，来听书的每天就这么二三十个老头，想想当年的场面，几百号人，叫好声、喝彩声，热闹着呢。再这样下去，大鼓就真的失传喽……”
　　大鼓书的沉寂：既不忍又无奈
　　听老一辈的人讲，当年大鼓书的盛行，就像现在的流行歌曲一样：白天、晚上各一场，根本不愁没有听众。几分钱的赏钱，或是两三毛钱的门票，说书艺人们一场就能赚到三百多元。“当年一个壮劳力一天也就挣一块来钱，我们说一场书，一个人就能分百八十块。当年唱大鼓书可是个相当不错的行当。”林晓兰的搭档，64岁的琴师张国昌老先生就曾在那个年代收了3个徒弟，57岁的孙景洲先生也曾带了两个徒弟。
　　这东北大鼓虽然火爆一时，但总体加起来，也就是那么十多年的辉煌。“我学鼓3个月出徒，三五年就赶上了‘文革’，之后便不再说了。一直到1979年，大伙儿都惦记着，我们才重新操拾起来。但是好景不长，电视、电影入户了以后，大鼓就真的没了出路。”林晓兰在说到影视媒介的时候，举了这样一个很形象的例子：“就好比说个爱情书吧，电视里有男的有女的，一起表演，大伙儿都爱看。我们呢，就单靠嘴来说，这爱情怎么也比不上人家的呀！”就这样，大鼓书慢慢淡了下来，现在全庄河能说大鼓书的艺人也从当年的一百多人剩下了不到十个。无法维持生计的艺人们纷纷转了行：林晓兰办了个幼儿园，张国昌做了瓦匠，还有那些徒弟们也都各谋生路去了。
　　“这个行当现在没有人愿意学，也挣不到大钱。”孙景洲老先生对于现在大鼓书的处境很是无奈：“眼睁睁地看着它就这么一点点从自己手里消失了，心疼啊！可又有什么办法？！”他告诉记者，不唱大鼓书的时候，实在闷得慌了，就放着羊上山顶哼点小曲儿来过瘾。
　　大鼓书入遗：曙光与希望
　　今年6月10日，大鼓书被列入了辽宁省非物质文化遗产名录，同时被列为我国首批非物质文化遗产保护项目，成了“国宝”。它能否借着这个机会重新复苏呢？带着好奇，更多的是憧憬，记者特地采访了当地的文化部门。庄河市文化馆馆长王善利告诉记者，从去年起他们就有意识地发掘这门古老的艺术，并多次在全市的文艺汇演时力荐推出。虽然效果不是很明显，但他们会继续在培养、引导观众，搜集、整理古词，发掘、起用老艺人方面下工夫，力争使这门原生态的古老艺术流传下去。
　　当林晓兰、张国昌等几位老艺人听说这个消息时，激动的心情无以言表，他们慷慨地表示：“只要能唱大鼓书，我们什么都可以放下。”他们真诚地希望，这个消息会带来大鼓书明日辉煌的曙光。
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