[转载]转载：天干用法少人知&时空流变补其全
天干用法少人知
时空流变补其全&
在中天易中，必须首先要依据日干来把卦配上天干，并且在预测当中，还需要依据世爻、用爻的天干进行遁干。依据在预测实践中的结论表明，两种配干的方法是不同的。
配干的口诀：
甲己还加甲, 乙庚丙作初，丙辛从戊起, 丁壬庚子居，戊癸何方发,
壬子是真途。
遁干口诀：甲己丙作首；乙庚戊为头，丙辛寻庚上，丁壬顺水流，戊癸何处起，甲寅好追求。
例：丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦。
1、配卦干，己丑日，子配甲，乙配丑之类，依次为丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
勾陈 父母辛未 ∥ 　　妻财丙寅 ∥ 世
朱雀 兄弟癸酉 ／ 应　子孙甲子 ／ 　
青龙 子孙乙亥 ○ 　　父母甲戌 ∥ 　
玄武 妻财丁卯 ∥ 　　兄弟壬申 ∥ 应
白虎 官鬼己巳 & 世　官鬼庚午 ／ 　
腾蛇 父母辛未 ∥ 　　父母戊辰 ∥ 　
遁干主要是依据用神来遁的，比较灵活，不善用的勿用。
天干实用技法
干合、干比技法
地支有六合，天干有五合。合者，和好之意也。干合的最基本用法，便是合和之意，这点与地支六合用法基本相同。较深一层的干合断法中，主要有以下用法。
在断人事时，如果世爻（或用神）与他爻（或年月日时）之干相合，则与之相合之爻所代表的人事六亲，多与世爻有亲戚、朋友、同学、同事或者熟人的关系，或者为见过面之人，因为相合有相见之意也。
在断事物的关系时，如果世爻（或用神）与他爻之干相合，则表示世爻（或用神）所代表的人或事，与相合之爻所代表的人或事发生了联系或牵扯。例如兄弟爻发动主破财，为什么事破财或者因为什么人而破财呢？如果此兄弟爻（或者世爻）与某一爻的纳干相合，则就为此破财或是与该爻所代表的人或事有联系或有牵连。从这一点上，我们可以看出用纳支关系是看不出来的。
干比者，即纳干五行相同。它有两种情况，一种是干之阴阳不同，即甲见乙之类，此种情况在人事上多代表同辈人之间的关系。一种是二者的纳干基本相同，即甲见甲，乙见乙之类，对于此种干比的情况，尽管其所纳的地支六亲不同，但有时此二爻可以看作是同一个人或同一事的另一方面来看待，即世爻（包括其他用神）的纳干若与某一爻纳干完全相同，则与之干同的那一爻，有时是世爻的另外一种角色、身份或是状态，或对世爻的某种解释与说明。
依据易理，我们常有的技法就是用干合之法断来意，凡是与用神干合之爻，就是来人要预测的事情。
干合、干同法预测来意例：亥年乙巳月庚申日女占，山风蛊山水蒙。
　　　　　　　 山风蛊　　　　　山水蒙
腾蛇 父母丙子 ／ 应　父母丙子 ／ 　
勾陈 妻财丙戌 ∥ 　　妻财丙戌 ∥ 　
　　　　　朱雀 官鬼甲申 ∥ 　　官鬼甲申 ∥
　　　　　青龙 官鬼乙酉 ○ 世　官鬼甲申 ∥
　　　　　玄武 父母丁亥 ／ 　　子孙壬午 ／
　　　　　白虎 妻财丁丑 ∥ 　　妻财庚辰 ∥
断来意找干合爻。在这一旬中，与乙酉世爻天干相合的爻是庚辰，而庚辰是世爻的天地合爻，在本体系中，凡是，天地合，均为配偶。所以，此卦的来意可以断是为婚姻。的确如此。
此卦阴阳交错，终朝反目，断已经离婚。遁干断结果，以世爻遁干，与世爻相同的爻为乙未，是与丈夫同行的爻，所以断为此女的情人。断情人的情况，乙未纳音为沙中金，此人有钱，乙未在卦中没有，说明此人不在身边、不在本地、或者去世，但是乙未得月建之生，所以没有死。从飞伏看乙未伏藏在四爻甲申下，说明在此女的心中，这个情人的地位是比丈夫重要的。未在坤宫，申也在坤宫，说明坤宫不虚，从卦象上看，凡是坤乾，均为在国外之象。此人在日本，因为沙中金为小岛的象，临在震宫，为中国的东方，在中国的东方的国家，并且是岛国的，应该是日本。
世爻化退，说明此女不想和此日本人来往。
以干合之气象或意象断事。
干合之气象者，乃天干五合所化之五行也。即甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
在中天易中，凡卦爻间（包括卦爻与年月日时）纳干相合所产生的化气五行，也可以看作是一种六亲。但此六亲用神，只具有某种象征性或暗示性的六亲意义，一般不作为具体的物象来看待。
干合之意象者，乃由天干之本意所合成之象也。即甲己之合为中正之合，乙庚之合为仁义之合，丙辛之合为威制之合，丁壬之合为淫欲之合，戊癸之合为无情之合，故干合之意象，多用来判断人事关系之性质。
天干六亲定位
天干是表示先天范畴的，所以有一些属于先天范畴的信息取象，必须从天干上来取，比如六亲，取的时候是以世爻为太极点来定的。写到这多说几句关于取象的问题，取象是预测师最难突破的一关，历来探讨取象的说法也有很多，似乎都没有突破性进展，原因是取象时，应该考虑在先、中、后天三个范畴而取不同的象，对应点的问题没有考虑清楚，所以图像始终是模糊的。比如父母这一信息载体，在先天是代表父母长辈的，在中天是代表工作学业的，在后天是代表阴阳二宅的。如果想把先、中、后天搞清楚，必须要有扎实的易理作为基础，否则，则能是空中楼阁。学易的人千万不要急于求成！也不要去相信什么速成之类的说法。
天干的六亲取法是以五行生克为纲、阴阳辩证为主的一种方法。以世爻为太极点，把世爻的干作为“我”的话，则生我者为父母，克我者为官鬼，我生者为子孙，我克者为妻财，我同者为兄弟姐妹。当然，判断这些六亲的时候，只是可以分析出一些先天的情况，如果想要分析中天的情况，还要重新来取六亲。
举例说明：丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦。
勾陈 父母辛未 ∥ 　　妻财丙寅 ∥ 世
朱雀 兄弟癸酉 ／ 应　子孙甲子 ／ 　
青龙 子孙乙亥 ○ 　　父母甲戌 ∥ 　
玄武 妻财丁卯 ∥ 　　兄弟壬申 ∥ 应
白虎 官鬼己巳 & 世　官鬼庚午 ／ 　
腾蛇 父母辛未 ∥ 　　父母戊辰 ∥ 　
六亲判定：辛金为自己的代表，所以庚金是兄弟的代表，辛金是姐妹的代表，戊土是父亲，己土是母亲，壬水是儿子，癸水是女儿，丙火是丈夫，丁火是情人。
推断占者的年命
&在传统的六爻断法中，并没有专门推断求占年命（其生年干支）的方法。本法的关键就是运用纳干，然后由纳干再求纳支（即生肖）。用六爻来推断被占者的生年干支，即我们常说的年命，这在传统的六爻技法当中，始终是一个空白，也可以说是六爻预测当中一个无人突破的难题。尽管某些人在预测当中能偶尔命中，但是因为多是凭一时的灵感所断，而终非是规律性的突破。由于灵感本质上不具有可重复性，所以它不能作为一种具有操作性、规律性的断卦技法来研究。
卦中世爻或用神的纳干，就是该人的生年年干，如果不是的话，便是该干的合干。而其生年年支，在世爻或用神的纳支上并无明显的规律性表现。&
如果从预测学的意义上来说，推断年支与推断年干并无多大差别，只不过是年干十年一循环，年支十二年一循环。
但是自古以来，人们习惯上都是只问生肖而不问年干，所以在实际的预测当中，我们还是以推断生肖为追求目标。对于一个具体的人来说，如果我们知道了其生年年干，也可以依照60花甲的干支组合规律，来推出生肖为何。年命推断方法，就是从此入手的。
推断某人的年命，首先要找太极点。
以时间卦为例，世爻代表来人，如要推断其年命，就要根据世爻的纳干支来做分析推断。假如乙庚日我们起得离为火卦，世爻纳干支为辛巳，我们首先就要分析世爻本身的纳干支辛巳是否就是来人的年命。假如今年为辛巳年，显然来人不是辛巳年生人，那么是否是60年前的那个辛巳年生人呢？如果来者在60岁左右，则可能就是辛巳年命。如果来人只是一个二十多岁的青年的话，那就只能断其生年的年干为辛或是辛的合干丙，而其生肖即生年地支，则要从来人所处的具体年龄段中来找寻，如果来人是个二十多岁的青年，假如我们推定其生年年干为丙的话，则就知道其生肖为辰龙。为什么呢？因为20—30岁之间，这十年的年干生人年年命是：辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。从这十年生人的年干干支中，我们可以看出，年干为丙的生人，只有丙辰年（1976）生人，丙的合干为辛，那么其人是否可能是辛亥年（1971）生人呢？
因为来人就在面前，从相貌上看其大概年龄，其人不可能是30多岁的人，所以我们就可以判断其人是1976年生人，肖龙。可见只要先定准年干，便可求其年支，即生肖也。
推断年命，判断来人的大约年龄段，也是一个十分重要的条件。因为知道了大约的年龄段，我们可以将推断范围缩小在几年之内，天干十年才循环一次，所以观察其人生年不会超出这个范围。如果我们再对这一年龄段中，各生年年干又都比较熟悉的话，就可以比较容易的推断出其年命了。当然，在一般的情况下，单一的推断他人的年命并无多大的实际意义，但我们如果将它运用在人事预测当中，往往可取得让占者感到神奇的预测效果。
年命推断诀
卦卦本是天地成，推断年命技法精。
时空一体求卦法，先天信息卦中定。
但将世爻干支论，认取年岁本旬定。
本旬之内无差错，世位干支定年命。
出旬定是干一样，不然干合别有情。
推命先从年干定，六十花甲遁法灵。
判定物体的颜色或空间位置
在一些日常的生活预测当中，有时需要推断物体的颜色或形态等细节。这时除了以卦象或用神地支来判断外，还可以利用其干来做充分分析。另外还可以用纳干或遁干来对物体的空间位置进行判定，因为天干属于阳，阳为外在的，颜色和空间都是属于外在的东西，所以在判断的过程中，应该以天干为主。这种用法在传统的六爻技法中是没有的。
准确地判断具体应期
传统的六爻预测在判断应期时，由于仅仅依靠纳支来作为判断根据，有时应期非常难以定夺是具体的哪一天（包括年与月）。例如某卦当断卯日为应期，而一月之中两三个卯日，到底应该取哪一个呢？或许有人会说，我们可以用京氏易的纳干来定。这话不错，我们不完全否定京氏易的纳干可做一些参考作用。但是京氏易中六十花甲子不全，仅有四十八个，如果在预测中恰巧遇到的是所缺的那十二个，你又当怎么办呢？难道说就没有以那十二天（或年月）为应期的卦吗？
由于在中天易的卦爻中，60花甲子完整无缺，这就首先为准确地判断具体的应期提供了结构上的保证，在实践中我们发现，在多数情况下，应期往往就是卦中用神的纳干支。但是在有些时候，应期所在的那一个月中，并没有与卦中用神干支完全对应的一天，那么又如何来判断呢？
在实践中我们发现，本月虽无与卦爻纳干支相同之日，但应期之日的天干大多与用神纳干（或世爻纳干）相同或相合，或是与卦中的五行生克起决定性平衡作用的那一爻的纳干相同或相合，但是旬空之爻仍以出空填实而断，不受此论之限。
选取纳音之象
在预测实践中，我们经常会运用到纳音之象。由于京氏易的卦爻结构中，六十花甲子不全，所以在运用纳音取象时，如果遇到其所缺的那十二个，则无法求得。而中天易由于卦爻的六十花甲子完整无缺，并且随时间产生有规律的循环变化，所以在纳音取象上，就比京氏易丰富和完整。
在传统六爻中，取神煞之法，多是由日干而定的。例如起贵人都是由日干而定。这种以日干来取贵人的方法，在实践中检验发现，大都不太准确。这是因为在某一日，比如甲子日起卦，不论谁来求测，其贵人都是牛羊（丑未）。由于重复率太高，因此准确性也就降低了。
在中天易中，贵人基本上都是以世爻之纳干来定取的。以乾卦为例，假如世爻为甲戌，则贵人为丑未，如果世爻为丙戌，则贵人为亥酉……。此种贵人，称为时上贵人，也就是目前的贵人。以求测者生年年干所取的贵人，才是真贵人。至于贵人的喜忌，则当视用神与贵人的五行生克而论。
选取纳干支来计算数字
在六爻体系中，数字的预测可以说是一个难题，目前六爻常用的计算数字的方法主要有以下几种：
1、按照梅花易数的方法，以全卦的先天之和取数。
2、以用神地支的自然序列数来取数。
3、以用神所处的爻位数（6数以上将本爻位数倍加）来取数。
4、以用神地支的河洛五行数（即1、6水，2、7火，3、8木，4、9金，5、10土）来取数。
5、以用神干支先天范围数（甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、己亥单数四）来计算数字。
在中天易中，以用神干支先天范围数来计算数字，以一种比较常用的方法。
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什么是正财？正财的意象和象征
作者：　所属分类：正财　浏览:1592次
&&& 财是养命之源，是不可或缺的。有人戏言，钱不是万能的，没有钱是万万不行的。财就是产、俸禄、金钱等一切生存、生活乃至于精神需求的物资，财又为妻妾、妻缘。为什么妻财同类？实际还是男尊女卑观念在命理学中的反映。财可以被我支配，妻子也是供我克制、享用、支配的对象。
&&& 八字算命中的财分偏正。有一种观点认为，正为辛劳之财，比如工薪阶层。为外财，别人之财。为妻，偏财为妾，此说似可成立。我的实践体验，疋财和偏财确有不同之处。既然正财为劳苦之财，其天性勤劳节俭，笃实保守，占有欲强，重现实。偏财过多者，好逸恶劳，不读诗书，吝啬贪财，苟且安乐。
&&& 试正财以例体察其意和像。
&&& 坤造：庚戌& 戊寅& 癸未& 丙辰
&&& ：9丁丑& 19丙子& 29乙亥& 39甲戌
&&& ：2000庚辰& 2002壬午
&&& 该女正财透出，为生财格。
&&& 粗看八字，天干正财、和，得责，必为大贵。实则是一种虚浮假象。寅月之水，木旺水休。八宇四土，克身甚重。幸有水库纳水。若无辰字，一是日主无根；二是亦无依托。辰土为喜，庚金为用。断其学历当在高中或中专的水平上。是从事经济工作的，做买卖敢大手大脚，
&&& ：身弱旺，当以印为用神^庚戌月柱，火库难以生金。月柱戊寅，官坐伤官，官受伤又不能生印，印星生身乏力，印为学历，学历必受限。财星旺会贪图财利，心事用在金钱上，不会好好去念书，故断其学历不高。2000年庚辰，用神有力，辰戌相冲，冲动财库，其财必得。2002年壬午，寅午戌合火局，虽大运走亥字，但寅亥合，绊住喜神亥水，化吉为凶。财为忌神，合局必破财。
&&& 另外，伤官坐正财与伤官生偏财；坐正财与食神生偏财，同是经商格局，其推断亦有极其微妙的变化。该八字是假集体之名而做的个人买卖。以上就是关于什么是正财？正财的意象和象征的解释。
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?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]?[]天干地支之五行属性与意象全解
的五行属性，是指在十个天干和十二个中，不同名称的，各具有不同的木、火、土、金、水五行的属性。
干支的&象&，是指不同的干支除了有各自的五行之&象&外，又同时还各具备有各自的事物之象、时间之象、空间之象、人体之象、之象等。
干支的&象&，其大无外，其小无内，上穷无纪，下极地理，中尽人事。现以归纳法原理，将干支的自然属性及&象&，分别介绍如下，这是《五运六气中医学》最基本、最根本的原理，希读者熟记。
（一） 天干甲，地支寅
五行：阳木。
天象：雷、温、风。
空间：甲、寅为东方，寅又为东北方。
时间：寅为春季的正月（即立春之日起&&惊蛰节之时止）。
人事：栋梁之材，阳刚、仁慈、果断。
身体：胆、头、神经。
疾病：胆经之疾，头部病、伤，神经痛症等。
五色：青、绿。
五味：酸、涩。
中药：归胆经。
（二） 天干乙，地支卯
五行：阴木。
天象：风、温。
空间：东方。
时间：卯为春季的农历二月（即从惊蛰节之时起&&清明节之时止）。
人事：仁慈、温柔、美丽、顽强。
身体：肝、肩、筋。
疾病：肝经之疾，肩部疼痛，筋痛病，惊风、中风等。
五色：青、绿、碧。
五味：酸、涩。
中药：归肝经。
（三） 天干丙，地支午
五行：阳火。
天象：太阳，火、暑、热。
空间：南方。
时间：午为夏季的农历五月（即芒种节之时起&&小暑节之时止）。
人事：正大光明，文明礼貌，热忱，开朗，急性。
身体：小肠、目。
疾病：小肠经之疾、目疾、热证、高血压等。
五色：红、赤。
五味：苦。
中药：归小肠经。
（四） 天干丁、地支巳
五行：阴火。
天象：星、热。
空间：丁、巳为南方，巳又为东南方。
时间：巳为夏季的农历四月（即立夏节之时起&&芒种节之时止）。
人事：奋斗、追求、礼貌、心平气和，温柔。
身体：心、目、血、舌、音。
疾病：心经之疾，目疾，血疾，舌疾，声疾等。
五色：红、紫。
五味：苦。
中药：归心经。
（五） 天干戊，地支辰、戍
五行：阳土。辰为湿土、水库；戍为干土、火库。
天象：霞，湿度。
空间：中央土（指人的出生地点）。辰又为东南方，戍又为西北方。
时间：长夏。辰又为春季的农历三月（即从清明节之时起&&立夏节之时止） ；戍又为秋季的农历九月（即从寒露节之时起&&立冬节之时止）。
人事：博大、宽厚、善良、好静。
身体：胃、鼻面。
疾病：胃经、鼻面之疾，肿块，结石，皮肤病，湿疹、疮毒等。
五色：黄。
味：甘、淡。
中药：归胃经。
（六） 天干已，地支丑、未
五行：阴土。丑又为湿土、寒土，金库；未又为干土、热土，木库。
天象：云，湿度。
空间：中央土（指人的出生地点）。丑又为东北方，未又为西南方。
时间：长夏。未又为夏季农历的六月（即从小暑节之时起&&立秋节之时止）；丑又为冬季农历的十二月（即从小寒节之时起&&立春节之时止）。
人事：奉献、信用、博爱。
身体：脾、鼻面、肌肉。
疾病：脾经、鼻面之疾，湿痹、疮毒，肌肉疼痛，皮肤病等。
五色：黄。
五味：甘、淡。
中药：归脾经。
数字：10。
（七） 天干庚、地支申
五行：阳金。
天象：月、燥。
空间：西方，申又为西南方。
时间：申为秋季的农历七月（即立秋节之时起&&白露节之时止）。
人事：义气、果敢、魄力、毅力、暴力。
身体：大肠，筋骨。
疾病：大肠经之疾，筋骨疼痛之症等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归大肠经。
（八） 天干辛，地支酉
五行：阴金。
天象：霜、凉。
空间：西方。
时间：酉为秋季的农历八月（即从白露节之时起&&寒露节之时止）。
人事：刚中有柔，尊贵，标榜。
身体：肺，胸。
疾病：肺经之疾，胸部之疾，气管炎等。
五色：白。
五味：辛。
中药：归肺经。
（九） 天干壬，地支子
五行：阳水。
天象：雨，寒冷。
空间：北方。
时间：子为冬季的农历十一月（即从大雪节之时起&&小寒节之时止）。
人事：柔顺，智慧，多动，易怒。
身体：膀胱，三焦，小腿，血，骨。
疾病：膀胱经，三焦经之疾，腿部之疾，血疾，骨痹，寒证。
五色：黑、蓝。
五味：咸。
中药：归膀胱、三焦经。
（十） 天干癸，地支亥
五行：阴水。
天象：雨，冰雪，寒冷。
空间：北方。亥又为西北方。
时间：亥为冬季农历的十月（即为立冬之时起&&大雪节之时止）。
人事：聪明，冷酷，纯洁，动中有静。
身体：肾，心包络，耳，血，足。
疾病：肾经，心包经之疾，耳，血，足疾等。
五色：黑，蓝。
五味：咸。
中药：归肾，心包经。
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Copyright(c) 2009
. All rights reserved.[转载]天干地支刑冲害合,断事的具体意象。
四、天干地支刑冲害合
十个天干符号，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二个地支符号，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
&&&&&在每一个地支中还分别藏有一至三个天干，称为“藏干”。古人留有歌诀：
&&&&&子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。
&&&&&辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。
&&&&&申位庚金壬水戊，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
天干称为天元，地支称为地元，藏干则称为人元，应天、地、人三才，也称三命。
古人根据阴阳五行的原理，将天干地支的阴阳属性及其特点表述如下：
&&&&天干中的甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、癸、辛为阴。
地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
干在天成象，支在地成形。故天干为阳，地支为阴。干代表空间，支代表时间，干支一体就是阴阳一体，时空合一。干有树干之象，支有根茎之意，干支互为表里内外上下。支为体，干为用。天干依附于地支而存在，地支通过天干来表现。支能养干载干，干能荫支倚支。无支之干，难以立足；无干之支，难以显用。
阳干阳支，其性动，其势强，其发速，吉凶立显；阴干阴支，其性静，其势柔，其发迟，吉凶缓见。
天干如人的头面，吉凶多显于外；地支如人的脏腑，吉凶多隐于内。干支俱伤，如树之连根拔起，吉凶最明显；伤干而未伤支，则未伤及根本，凶中藏吉；伤支而未伤干，则外强中干，吉中藏凶。无根之干，如枯木朽株，漂萍败絮，受生不起，受克无伤。
将五行带入干支，则为：
&&&&甲乙寅卯属于木，丙丁巳午属于火，戊己辰戌丑未属于土，庚辛申酉属于金，壬癸亥子属于水。
&&&&干支之间的生克方式有八种，即：生、克、会、合、刑、冲、破、害。请听我分解：
&&&&第一种：生。它指五行中的某一行对另一行给予扶持性的施予。生有给养、生育、庇护、支持和文饰等义象。受生之五行增力，主生之五行减力。
甲乙寅卯木＿生＿丙丁巳午火＿生＿戊己辰戌丑未土＿生＿庚辛申酉金＿生＿壬癸亥子水＿生＿甲乙寅卯木
第二种：克。它指五行中的某一行对另一行给予压迫性的制约。克有管束、压制、牵制、打击、剥夺、攻伐、摧残和杀戮等义象。受克者减力，主克者也减力。
甲乙寅卯木＿克＿戊己辰戌丑未土＿克＿壬癸亥子水＿克＿丙丁巳午火＿克＿庚辛申酉金＿克＿甲乙寅卯木
&&&&第三种：会。它指五行中的某一行汇聚一方之气，组成强大阵营，所谓“物以类聚”嘛，犹如人类组成“同盟会”、“同乡会”、“同学会”等各种社会组织一样，以此来增强自己的实力。这也是生的一种特殊形式。会有同类相聚、同气相求、会合、聚会、荟萃等义象。
寅卯辰会东方木局&
巳午未会南方火局&申酉戌会西方金局&
亥子丑会北方水局
辰戌丑未土会中央土局
第四种：合。它也是生的一种特殊形式，指五行中的两种或三种五行串通一气，组成联合团体，以此来增强自己的实力。合有合伙、合作、和好、结合、合住等义象。合的具体方式又分为干五合、支三合、支半合、支拱合、支六合、支暗合、干支合等七种。
干五合即：甲己合土&
丁壬合木& 戊癸合火
支三合即：亥卯未合木寅午戌合火巳酉丑合金申子辰合水
支半合即：亥卯合木 &寅午合火
支拱合即：亥未拱木寅戌拱火巳丑拱金申辰拱水
支六合即：寅亥合木卯戌合火 辰酉合金巳申合水子丑合土午未合火土
支暗合即：丑寅合卯申合午亥合子戌合等支中藏干相合者。
干支合即：戊子壬午辛巳庚辰己亥甲午丙戌等天干与坐支藏干相合者。比如丑寅合，丑中有藏干癸、辛、己，寅中藏干有戊、丙、甲，这戊癸合，丙辛合，甲己合，所藏三干不是都相合吗？子戌合，就是子中藏有癸，戌中藏有戊，这戊癸不是相合吗？干支合也一样啊，甲午合，就是午中藏有一个己干，与天干甲木相合，即是干支合。
第五种：刑。它指一种或两三种五行施行自我折磨或相互折磨、相互制约。也是克的一种特殊表现形式。刑有刑罚、刑伤、折磨、虐待和阻滞等义象。
&&&&&子卯相刑，为无礼之刑；
寅巳申相刑，为恃势之刑；
&&&&&丑未戌相刑，为无恩之刑；
辰午酉亥自刑。这么说吧，某人受了刀伤，如果是他人所为，就是相刑；但如果是他自己所为呢，就是自刑啦。大凡自作多情、自找没趣、自找麻烦、自作孽、自己打自己嘴巴、自己关自己禁闭、自己诅咒自己、自己虐待自己、自残、自寻短见等等，都是自刑。
第六种：冲。它指两种方位对立的五行相互冲战，是五行之间一种猛烈的交流形式。冲有冲击、冲撞、冲突、冲动、冲开、冲散、冲破、冲掉、冲走、冲出、冲进等义象。
&&&&天干相冲为：甲庚冲&
丙壬冲& 丁癸冲
&&&&地支相冲为：子午冲&
丑未冲& 辰戌冲
第七种：破。它指两种五行的藏干之间相互破坏。它也是克的一种特殊表现形式。破有破开、破坏、破败、破损、破散、破伤等义象。子酉相破&
未戌相破。干支五行之间的生克关系，是和人与人之间的关系同等复杂的，因为干支五行就是模拟世间万事的符号。母子之间不是相生吗？夫妻之间不是相合吗？但是他们之间也有矛盾啊，世界上还有不少母亲虐待子女，子女伤害父母，夫妻互相折磨、残杀的事呢，这就是生合之间的破啊。
第八种：害。它指两种五行之间相互妨害，也是克的一种表现形式，又叫相穿。害有妨害、损害、迫害、陷害、谋害、残害、杀害等义象。子未相害&
酉戌相害。比如丑午相害，是什么在相害呢？是丑中的癸水要谋害午中的丁火，午中的丁火却在残害丑中的辛金，而己土呢，又在杀害丑中的癸水，外面看是午火生丑土，一团和气，里面可正演着武打戏呢
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