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“张氏古宅”的前世今生
来源：中国建设报&&&&
浙东台州市黄岩区一条小巷里，10年前“飞”来一幢破旧老屋。一群匠人汇集于此，抹沧桑、涤浮尘、斫腐朽、补残缺，方显出本来面目——原来是一座“粉墙黛瓦马头墙，镂空牛腿浮雕廊，阴刻雀替龙须梁，风景人物画满堂”的婺派建筑！
一座差点被历史尘埃湮没的古宅涅槃重生。背后，还隐含着一位草根企业家对中华建筑历史文化的特殊情愫……
文人宅院形制美，婺派建筑雕工精
此屋的详细来历和原主均已不考。因其现在的主人张先生生性平淡、不爱张扬，故此文的主角只能名为“张氏古宅”。
中华建筑文化如汗牛充栋，惜世上未有“古建大全”，深以为憾。皖南浙西民居，时人概述为“徽派建筑”，其实另有一大派，即以东阳民居为代表的婺派建筑。我国已故古建筑研究泰斗杜仙洲先生曾以前述“四绝”来概括婺派建筑艺术特点，用它来鉴别“张氏古宅”，可谓不差分毫。
古宅分五部分：门楼暨门房、四合式大院建筑、由怡乐亭及养生池组成的小花园、厨室以及后院工房。主建筑是一座典型的“廿四间头”婺州文人宅院。坐北朝南，门楼三间，大堂三间，左右厢房前、中、后各三间，中间围出一个天井。天井四角各置青铜水缸一口，承接“天落水”，亦即中国古代江南民居常见的“四水归堂”。
院子四周，由门楼后廊、大堂前廊及两旁侧廊，组合成“口”字形回廊；而上层回廊互为贯通，外檐前伸，以雕花栏杆围护，形成“走马楼”模样。全楼结构全依“穿斗式”，清一色直径30厘米左右的落地柱，由一只只石鼓墩抬着，柱间穿枋、柱头承檩，托起木梁、挂出牛腿、靠上雀替，再撑起天花、屋顶——整幢老宅的形制、结构，完全符合东阳民居通常的工艺法式。
古宅的所有木制构件、隔断、饰物，包括斗枋拱檀、廊柱梁角、牛腿雀替、门扇腰板，几乎都加了精细的雕工，有些甚至可卸下当作木雕工艺品。图案题材众多：西游三国、水浒封神、八仙过海、麻姑献寿、渔樵耕读、琴棋书画、梅兰竹菊、“平安如意”、“福寿双全”、“四季平安”、“五谷丰登”等，应有尽有。最大量的是以自然生态作为吉祥物，如祥鹿仙鹤、五蝠莲荷、麒麟龙凤、缠枝花草；又多设儒家传统人文理念，忠孝节义、劝善扬德，寓教于乐、潜移默化。这一切，都传承了婺派建筑的一贯传统。
东阳远郊觅老宅，严守古制修如旧
张先生祖籍黄岩。改革开放之风把他吹上实业之路。如今，他已是全国规模最大的民营化学建材企业之一的某集团董事长。眼见许多优秀古建在“旧城改造”中被划上一个个“拆”字，推倒夷平，深为痛心的他，曾多次造访浙西皖南等地，寻觅考察，终于2005年在浙江金华东阳市远郊乡村发现这座老宅。蓬头垢面下掩盖着雕梁画栋，令张先生心生邂逅老友之感。他应价买下了它，把所有建筑部件一一拆解、编号打包，运回黄岩。
购回老宅后，他并没有匆忙组织装修，而是先花了足足三年时间，到处搜罗古宅复新的“验方秘诀”，反复构思怎样让老宅“修旧如旧”。在重建过程中，有时为一根有裂缝的旧梁椽能否继续使用，张先生都会和工匠师傅们反复切磋，经常琢磨到深更半夜。老房的外壳早已起皲灰化，既不利观瞻，更无法保护内在木质构造。张先生专门物色了一孔老窑，烧制出一批仿古青砖，给老房子“穿”上了一件结实的新衣。
精美的木雕是东阳民居的风格核心，恰又是易损物件，原有木雕件大多不腐即朽，可用者不足十之一二。张先生为此投入了巨大的精力。他亲自带人淘寻相似的构件料作，名副其实地“拾遗补缺”。同时，对于那些必须“以新补旧”的木雕工艺部件，为使它们能完全符合“原样老套”，他在材质和雕工两方面都下了很大功夫。木雕构件、装饰件大量采用香樟、梓木、柏木、椴木、银杏木、白桃木等芳香坚韧的材质，他要求精选材质不仅要真、要老、还要阴干透彻；木材纹理不只要直，而且有时要曲，但又必须“曲之有道”。精心选材的结果使许多新补的斗、梁、枋、拱、雀替、门窗在木质上与原来构件“混同一体”，为深入雕塑加工提供了良好条件。
在此基础上，他特地从东阳高价请来十多位有传统木刻经验的艺人，在黄岩连续工作了一年多时间，不仅一一补足了全部所需的木雕梁椽门窗，并且对原有的老建筑构件，包括屏风、楹联、漆画、室内的家具，都详细作了“体检”和必要的整修，力求体现出东阳木雕的最高水准。
功夫不负有心人。张先生和工匠师傅们多年辛劳和严谨作风终获报偿。浙西东阳的这座建筑在浙东黄岩复建成功，变成了风格古朴、结构完整、样式规范的“张氏古宅”。
把现代嵌入古老，让未来包容历史
在努力维护原样、重建古宅古态的同时，张先生对于这幢古宅的现实功能作了周密思考。
尽人皆知浅近的道理是，“没人住的房子坏得快”。为了长久保护这座古宅，张先生千方百计要把它复建为一座可供现代家庭生活，甚至可供未来人住宿的处所，而非一个纯粹的古董摆设。
他在古宅重建过程中，巧妙地“嵌”入了大量现代科技、材料和生活器具，“发明”了许多既与老宅融合一体又具有现代住宅服务功能的新设施。所有室内外装饰都符合两个原则：“能古则古”、力求与古老的年轮相匹配；不得已须用现代材料的，也务必做得古朴。
内庭天井四角“四水归堂”的大铜缸，就是他花了许多心思特意请人仿古复建的。用缸承接“天落之水”，既可供日常使用，又可预防祝融为虐，还有“泻银注金、财运天赐”之意。那是一种不折不扣的传统文化。
但毕竟身处现代，“古宅”不可能再更点油灯来照明。于是，他在隔壁老楼屋顶上安装了32块光伏电板，让“绿电”进古宅，又经各路暗线散布到各个房间。说“暗线”，那是完全名副其实——所有线路都被匠人们密密地束在清一色的高防火等级阻燃PVC电线管内，再装进置于隐蔽处的青铜管、盒里。空调机、影视、音箱等大设备，则都收纳在木质框架中，平时根本看不到这些现代电器，直到使用时，才能发现它们的存在和功用。
惟一引起“争议”的是张先生在天井上空加了玻璃的防水顶棚，又在顶棚下安装了一架电动开拉的遮阳篷布。一方面，此举无疑与婺派、徽派等江南建筑传统借“天空之井”以通天接地、迎风纳气的功能有所抵触。但从保护古建筑的需求看，它又能免除室外灰尘侵入，对避免室内木构件遭受虫害也有一定作用，也可算是张先生的一番苦心。【论文】中国古代油灯藏品欣赏_百度文库
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