熙宁变法_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&熙宁变法本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
变法的别称，是中国历史上针对当时“积贫积弱”的社会现实，以富国强兵为目的的，而掀起的一场轰轰烈烈的改革。以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，从理财入手，颁布了“农田水利法”、均输法、、免役法（又称募役法）、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。变法取得的成果是有目共睹的，但它最终以失败而告终，的缺陷和变法中的种种弊端是主要原因。
变法，又名变法，指北宋时期，大臣王安石发动的旨在改革北宋建国以来积弊的一场改革。新法立意虽好，但并未处理好具体实行的问题以及与与反对者的关系，于是与反对者间长期反覆地争斗，导致处于被批评的局面，但是一些具体措施还是保留了下来。王安石（1021年—日），临川人(今省县人)，字介甫，晚号半山。北宋杰出的、思想家、、改革家，唐宋八大家之一。 在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟，也有情韵深婉的作品。著有《》。他出生在一个小官吏家庭。父名益，字损之，曾为军，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。二年（1042年）登榜进士第四名，先后任淮南判官、知县、舒州通判、常州知州、江东刑狱等地方的官吏。四（1067年）神宗初即位，诏安石知，旋召为学士。熙宁二年（1069年）提为，从熙宁三年起，两度任，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于（今江苏南京市），谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。.与“、、、、、、”，并称为“”。北宋中叶以後，内部方面，政府官员数目持续膨胀激涨，真宗景德年间（年）内外官已达一万多人，仁宗皇祐年间（年）达两万多人，“十倍于国初”，导致冗官、冗费激增，执政大臣多“榻茸常材，斗筲小器”，保守主义盛行，不得不与豪强地主妥协，日益严重。土地兼并迫使农民转职军旅，使得军队人数激增。北宋初年给予军、公人员极大优惠和特权，可免除差役和赋税。对外方面，对辽、等国的战争，仁宗庆历年间（年）军队人数是一百二十五万九千人，使得军事费用增加，“养兵之费，在天下据七八。”将不专兵和军纪不明使严重缺乏训练，终日“游戏于廛市间，以鬻巧诱画为业，衣服举措不类军兵”“卫兵入宿不自持被而使人持之；禁兵给粮不自荷而雇人荷之。”。使得北宋的国库空虚，人民生活压力更加。歳入・歳出表 （单位：匹贯石両） 年 岁入 岁出
1021（天禧五年） 150,850,100 126,775,200
1048（庆历八年） 103,596,400 89,383,700
1049（皇祐元年） 126,251,964 126,251,964
1065（治平二年） 116,138,405 131,864,452熙宁元年（1068年），新即位的问王安石：“当今治国之道，当以何为先？”王安石答：“以择术为始。”[6]熙宁二年，宋神宗问王安石：“不知卿所施设，以何为先？”王安石答：“变风俗，立法度，方今所急也。凡欲美风俗，在长君子，消小人，以礼义廉耻由君子出故也……”[7]熙宁二年（1069年）二月，王安石开始推行新法，采取一系列改革措施。翰林学士认为实行「」是变富人之多取而少取之，然「少取与多取，犹五十步与百步」，七八月间上书皇上，公开指责安石「掊克财利」，舍「尧舜知人安民之道」，御史中丞上书劾王安石巧诈，说他：「置诸宰辅，天下必受其祸」。一次宋神宗和讨论变法之事，神宗说：「更张法制，于诚多不悦，然与百姓何所不便？」文彦博说：「为与士大夫治天下，非与百姓治天下。」第二年，给王安石写了三封长信——《与（王）介甫书》责难王安石“财利不以委三司而自治之，更立”，“又置提举常平广惠仓使者”，“今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁灭之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜不得息。……”，“今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事，又命薛向行於江，淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人愁痛，你子不相见，兄弟妻子离散。……”，“或所见小异，微言新令之便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂 以辱之，或言於上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足於恕乎！” ；列举实施新法「侵官」、「生事」、「征利」、「拒谏」、「致怨」等弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石则写了〈〉回覆：「如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。」後来两人完全绝裂，司马光跟皇帝辞职，隐居专心撰写《》。
神宗继位这年，是治平四年，也就是公元1066年，神宗继位的首件事，是遣孙坦送告给辽国，并以先帝的名义赐诏书给西夏和吐蕃国，但三国并没有来朝贺新主即位。这一年过得十分艰辛，五月遭遇大旱，六月出现大批流民，神宗认为，这是农民在躲避徭役的表现，因此当前的徭役必定有不合理的地方，遂诏告天下，向官员收集关于徭役的利弊意见，王安石借着这机会，以知江知府的身份，慨然上书，要求变法，神宗看到王安石变法书，似有所悟，但不置可否。
八月，京师附近出现地震，神宗将英宗皇帝改葬到永厚陵，九月，神宗诏告减税，不久，地震，这个月，王安石新升任翰林学士，同在任职的，还有他与他日后最强劲的政敌司马光，其人彼时又兼任御史中丞，负责刑狱诉讼。十月，、泉州、建州、等地方相继发生地震，地方上水深火热，但朝中又无人可用，神宗忧心如焚，他多次让亲近的大臣举荐有才有德的人，并让考课院负责勘察各州呈递的县令业绩报告，发现有为官不当的，立刻予以治罪。
次年，天空出现日食，神宗因此改元，称熙宁元年，二月间，开仓放粮给饥民，七月，恩州、黄河发水，淹没粮田无数，京师再次发生地震，且大雨滂沱，这次地震从京师一直波及到紧靠辽国的河朔地区，神宗深感忧虑，命令沿边的，时刻留意辽人的动静，担心其人趁火打劫，到了八月，京东出现大批河北流民，而地震断断续续一直持续到十二月底。
皇帝在次年的正月，想到了王安石。他对这个人并不陌生，他十岁这年，这个人已经写了万言书给他的祖父仁宗皇帝，说明社会贫困的根源，法制变革的重要，但仁宗没有采纳他的意见，他十九岁这年，开始对这个人有些认同感，现在，他已经二十五岁了，他再次翻开这个人的建议书，见他写道：要改变当前积贫积弱的局面，就要善于理财，要抵御西夏、辽国、吐蕃的威胁，就要整军，而社会资源有限，如何有效的利用是关键。皇帝怦然心动，在他短短的一年任职期内，国家先后遭遇了旱灾、水灾、地震，原本已经不甚富裕的平民生活更是雪上加霜，国库空虚，流民还在增加，土地渐次荒芜，而在河朔和西北，辽国、西夏正在日益强盛，各国在和往来朝贺礼节上也开始怠慢，这已经成为年轻皇帝的心结。
他将王安石诏来，想听他仔细的阐述，王安石这年四十八岁，从三十七岁第一次上书仁宗皇帝到现在，整整十一年过去，他比以往更加成熟，但见解没有更圆融，反而更尖锐，他提出四条计策，来解决当前皇帝的难题：
一、想办法刺激农民耕作的热情。
二、让特权人士纳税。
三、训练农民打仗。
四、培养实干的读书人做官。
最后，他说，天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。神宗深受震撼，二月的庚子日这天，王安石出任参政知事，和陈升平一起，议行新法，史称熙宁变法。熙宁二年二月，王安石任参知政事，设制置三司条例司，议行新法；四月，遣、谢卿材、、程颢、卢秉、王汝翼、曾伉、王广廉八人察诸路农田、水利、赋役；七月，立淮湖六路均输法；九月，立青苗法；十一月，颁农田水利条约。细项如下：
【置制三司条例司】熙宁元年（1068年）二月，设“制置三司条例司”，是王安石推动变法第一个设立之机构，原本的财政由三司掌握，王安石设立置制三司条例司来作为三司的上级机构，统筹财政，是当时最高的财政机关，此机关除了研究变法的方案、规划财政改革外，亦制订国家一年内的收支，并将收入定其为定式。
理财（富国）之法：
熙宁四年（1071年）八月由司农寺制定《均税条约》，分“方田”与“均税”两个部分。“方田”是每年九月由县长举办土地丈量，按土塙肥瘠定为五等，“均税”是以“方田”丈量的结果为依据，制定税数。方田均税法清出豪强地主隐瞒的土地，增加了国家财政收入，也减轻了农民负担，同时却严重损害了大官僚的利益，遭到他们强烈反对
【均输法】
均输法此法已久，早在西汉时试行，唐代以后各郡置均输官，达到“敛不及民而用度足”。熙宁二年七月，为了供应京城皇室、百官的消费，又要避免商人屯积，在淮、浙、江、湖六路设置发运使，按照“徙贵就贱，用近易远”、“从便变易蓄买，以待上令”的原则，负责督运各地“上供”物质。意在省劳费、去重敛，减少人民的负担。
【青苗法】
熙宁二年九月，颁布青苗法。规定以各路常平、广惠仓所积存的为本，其存粮遇粮价贵，即较市价降低出售，遇价贱，即较市价增贵收购。其所积现钱，每年分两期，即在需要播种和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原则，由农民向政府借贷钱物。收成后，随夏、秋两税，加息十分之二或十分之三归还谷物或现钱。青苗法使农民在新陈不接之际，不至受“兼并之家”高利贷的盘剥，使农民能够“赴时趋事”。
但具体实施中出现强制借贷现象，是王安石变法措施中争议最大的
规定各地兴修水利工程，用工的材料由当地居民照每户等高下分派。只要是靠民力不能兴修的，其不足部分可向政府贷款，取息一分，如一州一县不能胜任的，可联合若干州县共同负责。
熙宁五年（1072年）三月，颁行市易法。由政府出资金一百万贯，在设“市易务”（），在平价时收购商贩滞销的货物，等到市场缺货的时候再卖出去。同时向商贩发放贷款，以财产作抵押，五人以上互保，每年纳息二分。用以达到“通有无、权贵贱，以平物价，所以抑兼并也。”市易法增加了财政收入
又称“免役法”，熙宁三年（1070年）十二月，由司农寺拟定，界试行，同年十月颁布全国实施。免役法废除原来按户等轮流充当州县差役的办法，改由州县官府自行出钱雇人应役。雇员所需经费，由民户按户分摊。原来不用负担差役的女户、寺观，也要缴纳半数的役钱，称为“助役钱”。使得农民从劳役中解脱出来，保证了，劳动时间，促进了生产发展，也增加了政府财政收入。
熙宁三年（1070年）司农寺制定《畿县保甲条例颁行》。乡村住户，每五家组一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡有两丁以上的农户，选一人来当保丁，保丁平时耕种，闲时要接受军事训练，战时便征召入伍。以住户中最富有者担任、大保长、都保长。用以防止农民的反抗，并节省军费。
【裁兵法】
整顿厢军及禁军： 一、 规定士兵五十岁后必须退役。 二、 测试士兵，禁军不合格者改为厢军，厢军不合格者改为民籍。
【将兵法】
又叫“置将法”。废除北宋初年定立的。用逐渐推广的办法，把各路的驻军分为若干单位，每单位置将与副将一人，专门负责操练军队，以提高军队素质。
神宗时，宋朝战马只有十五万余匹，政府鼓励西北边疆人民代养官马。凡是愿意养马的，由政府供给马匹，或政府出钱让人民购买，每户一匹，富户两匹。马有生病死亡的，就得负责赔偿，但遭遇到瘟疫流行，死了不少马匹，徒增民扰。不久废止，改行民牧制度。
熙宁六年（1073年）七月颁行免行法。八月广设军器监，负责监督制造武器；并且招募工匠，致力改良武器。
取士之法：
【太学三舍法】
希望以学校的平日考核来取代，选拔真正的人才。“三舍法”，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。
【贡举法】
王安石认为“欲一道德则修学校，欲修学校则贡举法不可不变”。改革贡举法，废明经、存进士，熙宁三年（1070年）三月，进士殿试罢诗、赋、论三题而改试时务策。熙宁四年（1071年），二月，颁新贡举制，废明经，专以进士一科取士。另设“明法科”，考察律令和断案。
【惟才用人】凡是有志于改革的人才都被委以重任，不少人成为改革的中坚力量王安石的变法对于增加国家收入，有着积极的作用，北宋积贫积弱的局面得以缓解。但王安石急于求成，推行过急，利弊互见，事前缺乏充分进行宣传，无法吸引例如优秀的人才一并参与变法，并遭到许多守旧官员反对，在执行的过程中又用人不当。王安石又自视过高，不愿接纳别人的意见。倡行“市易法”的平民魏继宗“愤惋自陈，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨。”在熙宁三年奏疏中称，“制置三司条例司虽大臣主领，然终是定夺之所”、“不关、枢密院，不奉圣旨直可施行者，如此则是中书外又有一中书也。”
熙宁六年（1073年）大旱，安上门监画《流民图》，图中流民或身背锁械，或口食草根，告诉皇上说旱灾是王安石造成的，神宗大受刺激，对变法产生重大怀疑。王安石认为“水旱常数，尧、汤所不免”，司马光又上《应诏言朝廷阙失状》，随着改革深入，变法最大的支持者宋神宗发生动摇，熙宁七年（1074年）王安石第一次罢相，出知江宁府。变法运动由韩绛、等人继续执行，吕惠卿师心自用，引起朝中大臣的不满。熙宁八年二月，召王安石回京复职，继续执行新法。熙宁九年（1076年）爱子病逝，王安石求退，潜心学问，不问世事。
北宋熙宁六年(1073年)，在王安石指挥下，宋熙河路经略安抚使率军进攻吐蕃，收复河(甘肃)、岷(今甘肃)等五州的作战。宋军收复5州，拓地2000余里，受抚羌族30万帐，建立起进攻西夏地区的有利战线。一、大的角度看，当时的政治体制是一个根结。后宫的掣肘是当时神宗难以言说的痛。“普天之下，莫非王土；率土之宾，莫非王臣”，这种政治制度下的局面是熙宁改革失败的基点。
二、改革前的宣传鼓动教育工作至关重要，这点，熙宁改革中做得很不充分，以至于保守派如文彦博、苏轼、司马光等国之重臣名流纷纷反对。尽管，介甫之前已曾料到改革阻力会很大，也动足脑筋先坚定神宗意志，但还是没能在整个朝廷和社会上营造一种改革的氛围，以至于改革遭受不少流言暗箭，进而阻力重重。
三、改革中要团结重要力量，说服大多数人，并让他们一定程度地参与改革，而不是将他们简单地划为对立面。介甫选熙宁八使，使其进行独立调查，而孤立各地方官。又使得朝野纷扰。可以适当减缓改革步伐，弱化改革对一些旧有势力的冲击，以减少阻力。或者可以采取集中力量，各个击破，巩固成果。
四、神宗是本次改革的砥柱，必须以各种方式不断坚定其意志。介甫罢相，司马光全面废弃新法，即是得到上主颔首的。明代的《铅丹录》对王安石极尽毁谤之能事，谓为“古今第一小人”。最严厉的指控是：“王安石的变法葬送了奄奄一息的北宋王朝”。入清后蔡上翔则有《》一文为王安石之辨诬，以为“荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。南渡以后，元佑诸贤之子孙，及苏程之门人故吏，发愤于当禁之祸，以攻为未足，乃以败乱之由，推原于荆公，皆妄说也。其实徽钦之祸，由于蔡京。蔡京之用，由于温公。而之用，又由于蔡京，波澜相推，全与荆公无涉。”。 　的《中国六大政治家——王荆公》一书为王安石及其变法翻案代表作，在史料上大量参考蔡上翔的《王荆公年谱考略》，把王安石比作中国的，说他以“不世出之杰，而蒙天下之垢”，称王安石是“三代下求完人，惟公庶足以当之矣”。 　青苗法和市易法实为近代“文明国家”的银行雏型，免役法堪称“与今世各文明国收所得税之法正同”。熙宁八年（1075年），农田水利法推行五年之后，“荆公初执政，即分遣诸路常平官使专领农田水利，吏民能知土地种植之法，陂塘圩土旱堤堰沟洫利害都皆得自言，行之有效，随功利大小酬赏。其后在位之日，始终汲汲尽瘁于此业。史称自熙宁二年至九年，府界及诸路所兴修利水田凡一万七百九十三处，为田三十六万一千一百七十八顷云。”，“荆公所开水利，不可悉数，其大者曰浚黄河，清汴河。” 　梁启超对变法的结论是“实国史上，世界史上最有名誉之社会革命”。 　、皆肯定王安石变法。则以聚敛为由，否定王安石变法。然而由于中国古老文化复古情绪严重，以及触犯大官僚大地主的利益，因而王安石在史书中并没有得到客观公正的评价。 　学者柏杨先生甚赞王安石改革精神。他在书中这样写道：“王安石是一个了不起的思想家与政治家，那个纸糊的宋王朝，如果不是他的整顿恐怕早就亡国了——早亡给西夏了，还用不着金国动刀动枪·······凡是抨击王安石最烈的或对王安石人格和私生活最污蔑栽赃的，用不着调查，我老人家敢跟你赌1块钱，他准是条大酱缸蛆。” 　列宁称王安石为11世纪中国最伟大的改革家。帝欲用安石，言安石难大任。帝曰：“文学不可任耶？经术不可任耶？吏事不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古①，故议论迂阔，若②使为③政，必多所变更。”帝不以为然④，竟⑤以安石参知政事，谓之曰：“人皆不能知卿，以⑥卿但⑦知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务。”帝曰：“然则卿设施⑧以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度， 正方今之所急也。”帝深纳⑨之。
①泥古：拘泥于古代
②若：如果
③为：治理
④然：正确的
⑤竟：最终
⑥以：以为
⑧设施：打算开展
⑨纳：采纳
皇帝（宋仁宗）想启用王安石，唐介说：“安石很难担当起这个职务。”皇帝说：“（他）文学方面不可信任吗？经术方面不可信任吗？吏事方面不可信任吗？”唐介答：“安石好学但是思想古板，以前讨论的时候，他的思想行为不切实际事理，如果他做了官，（他的）政策肯定经常变更。”皇帝却不这样认为，最终（还是）任命王安石为参知政事，对（王安石）说：“别人都不了解你，认为只知道经学数术，不清楚世务，”王安石答道：“经学数术正是用来规划处理世务。”皇帝说：“你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。
从中看出王安石自信、胸有成竹、有大谋略的可贵品德。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看求100个有典故的成语,急啊!最好把典故和解释也写上.谢谢啊!^_^_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
求100个有典故的成语,急啊!最好把典故和解释也写上.谢谢啊!^_^
求100个有典故的成语,急啊!最好把典故和解释也写上.谢谢啊!^_^
à i w ū j í w ū 乌：乌鸦.《尚书大传·大战》：“爱人者,兼其屋上之乌.”意思是说,爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦.后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物.殃及池鱼
yāng jí chí yú从前,有个地方,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边快乐地游着.突然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说：“不好了,城门失火了,快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘很远,用不着大惊小怪.除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走.这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火.过一会,火被扑灭了,而池塘的水也取干了,满池的鱼都遭了殃.
这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的,池塘的水能灭城门的火,这是直接联系,鱼儿与城门失火则是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的.比喻无端受祸.
2、指有典故来源的成语,不包括没有典故来源的成语.东施效颦
来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而 美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.”编辑本段范例至死不悟
zhì sǐ bù wù
成语典故: 至：到；悟：醒悟.到死也不醒悟.
成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏.外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上.麋至死不悟.”安步当车
ān bù dàng chē
成语典故: 安：安详,不慌忙；安步：缓缓步行.以从容的步行代替乘车.
成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞.”不二法门
bù èr fǎ mén
成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径.原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门.后比喻最好的或独一无二的方法.
成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门.”
成语例句: 历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门.（高阳《清宫外史》下册） 暗室不欺
àn shì bù qī
成语典故: 在没有人看见的地方,也不做见不得人的事.
成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道,入暗室而不欺.”
成语例句: 知县生平暗室不欺,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不惊
bǐ chàng bù jīng
成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物.形容军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进行.
成语出处: 《周易·震》：“震惊百里,不丧匕鬯.”
成语例句: 赣、宁之乱,坐镇上游,匕鬯不惊,指挥若定.（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回） 笔大如椽
bǐ dà rú chuán
成语典故: 形容著名的文章.也指有名的作家.
成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰：‘此当有大手笔事.’”
成语例句: 词清若玉,笔大如椽.（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》） 笔下生花
bǐ xià shēng huā
成语典故: 比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳.
成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下.”
成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人,笔下生花,创作了许多诗文佳品,尤以《阿房宫赋》传诵千古. 不蔓不枝
bù màn bù zhī
成语典故: 既不蔓延,也不分支.比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水.
成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直,不蔓不枝.”
成语例句: 做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类.（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》） 赤子之心
chì zǐ zhī xīn
成语典故: 赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良.
成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者,不失其赤子之心者也.”
成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是“不忍”二字.（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）低唱浅斟
dì chàng qiǎn zhēn
成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒.听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒.形容一种安乐自在的神态.
成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士,尝买得党太尉家故妓……,妓曰：‘彼粗人也,安有此景,但能销金暖帐下,浅斟低唱,饮羊羔美酒耳.’谷愧其言.”焚骨扬灰
fén gǔ yáng huī
成语典故: 烧掉尸骨,扬弃骨灰.形容非常仇视.
成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市,百姓争取屠脍啖食,焚骨扬灰.”焚膏继晷
fén gāo jì guǐ
成语典故: 膏：油脂,指灯烛；继：继续,接替；晷：日光.点上油灯,接续日光.形容勤奋地工作或读书.
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年.”
成语例句: 相传文人目多眚,归咎读书,焚膏继晷,以致损明.（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》） 噤若寒蝉
jìn ruò hán chán
成语典故: 噤：闭口不作声.象深秋的蝉那样一声不吭.比喻因害怕有所顾虑而不敢说话.
成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也.”
成语例句: 他的话完了,台下有几个人拚命地高声鼓掌,而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑.（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）
俗不可耐sú bù kě nài
成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了.
成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤,可三四两许,秀才掇内袖中.美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐.’”
悬崖勒马xuán yá lè mǎ
成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳,使马停步.在高高的山崖边上勒住马.比喻到了危险的边缘及时清醒回头.
成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣.”
成语例句: 您铸成大错在前,已经对不起天地祖宗,赶快悬崖勒马吧!（华而实《汉衣冠》三）
朝三暮四zhāo sān mù sì
成语典故: 原指玩弄手法欺骗人.后用来比喻常常变卦,反复无常.
成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧,曰：‘朝三而暮四.’众狙皆怒.曰：‘然则朝四而暮三.’众狙皆悦.名实未亏而喜怒为用,亦因是也.”
成语例句: 厘定规则：怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣.而且这规则是不象现在那样朝三暮四的.（鲁迅《坟·灯下漫笔》）
作威作福zuò wēi zuò fú
成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威,行赏行罚.后泛指凭借职位,滥用权力.
成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食.臣无有作福作威玉食.”
成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福,花天酒地.（曲波《林海雪原》二）
作茧自缚zuò jiǎn zì fù
成语典故: 蚕吐丝作茧,把自己裹在里面.比喻做了某件事,结果使自己受困.也比喻自己给自己找麻烦.
成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护,蚕茧自缠萦.”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕,作茧自缠裹.”
成语例句: 我们需要制定必要的规章制度,但不可过于繁琐,弄得作茧自缚,捆住自己的手脚.
重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé
成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹.重新走上翻过车的老路.比喻不吸取教训,再走失败的老路.
成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失,复循覆车之轨.”
成语例句: 要从失败中吸取教训,以免重蹈覆辙.
重熙累洽chóng xī lěi qià
成语典故: 熙：光明；洽：谐和.指国家接连几代太平安乐.
成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际,重熙而累洽.”张铣注：‘熙：光明也.洽：合也；言光武既明,而明帝继之,故曰重熙累洽.”
砥柱中流dǐ zhù zhōng liú
成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样.比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用.
成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之中流.”
断章取义duàn zhāng qǔ yì
成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章.指不顾全篇文章或谈话的内容,孤立地取其中的一段或一句的意思.指引用与原意不符.
成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章,余取所求焉.”
成语例句: 宋人攻击王介甫,说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人,其实是断章取义,故入人罪.（朱自清《清华的一日》）
对酒当歌duì jiǔ dāng gē
成语典故: 对着酒应该放声高唱.原意是人生时间有限,应该有所作为.后也用来指及时行乐.
成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌,人生几何?”
成语例句: 尽都是把手为话,对酒当歌,郑州浪汉委实多.（元·杨显之《酷寒亭》第三折）
阿谀谄媚ē yú chǎn mèi
成语典故: 阿谀：迎合别人的意思,向人讨好；谄媚：巴结,奉承.说话做事迎合别人的心意,竭力向人讨好.
成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的,要博相国欢喜,自然重价购买.”
堕甑不顾duò zèng bù gù
成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看.甑落地已破,不再看它.比喻既成事实,不再追悔.
成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原,荷甑堕地,不顾而去.林宗见而问其意,对曰：‘甑已破矣,视之何益.’”
奉天承运fèng tiān chéng yùn
成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意,指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运.指君权神授.封建帝王诏书开头的套语.
成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字,千古独见.故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字,臣下诰敕命中,必首云‘奉天承运皇帝’.”
妇人之仁fù rén zhī rén
成语典故: 仕：仁慈.妇女的软心肠.旧指处事姑息优柔,不识大体.
成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮,至使人有功,当封爵者,印刓弊,忍不能予,此所谓妇人之仁也.”
成语例句: 吴王有妇人之仁,而无丈夫之决.（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
甘之如饴gān zhī rú yí
成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆.感到象糖那样甜.指为了从事某种工作,甘愿承受艰难、痛苦.
成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴,求之不可得.”
成语例句: 背书背不出,“老师”往往大发娇嗔,自然骂得人下不了台,而张曜甘之如饴.（高阳《清宫外史》上册）
甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì
成语典故: 甜瓜的蒂是苦的.比喻没有十全十美的事物.
成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦,天下无全美也.”
邯郸学步hán dān xué bù
成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路.比喻模仿人不到家,反把原来自己会的东西忘了.
成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳.”
成语例句: 写作文不能照搬例文,那样会像邯郸学步一样,是写不出好文章来的.
含英咀华hán yīng jǔ huá
成语典故: 咀：细嚼,引伸为体味；英、华：这里指精华.比喻读书吸取其精华.
成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁,含英咀华.”
成语例句: 短小、精炼、深刻的文章,值得人们含英咀华.
好高骛远hào gāo wù yuǎn
成语典故: 好：喜欢；骛：追求.比喻不切实际地追求过高过远的目标.
成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远,卒无成焉.”
成语例句: 但是好高骛远,贪抄捷径的心理,却常常妨碍人们去认识这最普通的道理.（秦牧《画蛋·练功》）
囫囵吞枣hú lún tūn zǎo
成语典故: 囫囵：整个儿.把枣整个咽下去,不加咀嚼,不辨滋味.比喻对事物不加分析思考.
成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事,不是囫囵一物.”
成语例句: 读书要善于思考,不能囫囵吞枣,不求甚解.
狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi
成语典故: 假：借.狐狸假借老虎的威势.比喻依仗别人的势力欺压人.
成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之,得狐.……虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走,虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也.”
成语例句: 果然府中来借,怎好不借?只怕被别人狐假虎威的诓的去,这个却保不得他.（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）
毁家纾难huǐ jiā shū nàn
成语典故: 毁：破坏,毁坏；纾：缓和,解除.捐献所有家产,帮助国家减轻困难.
成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹,自毁其家以纾楚国之难.”
成语例句: 某等愿从众志,毁家纾难,兴复宋室.（清·吴趼人《痛史》第二十五回）
蕙心纨质huì xīn wán zhì
成语典故: 心灵如蕙草芬芳,品质似纨素洁白.比喻品行高洁.
成语出处: 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬,南国丽人,蕙心纨质,玉貌绛唇.”词条图册更多图册
夜郎自大完璧归赵不知道了
1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)【出处】匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
《西京杂记》卷二【释义】后以之为刻苦读书的典实。【用法】作宾语、定语；指人勤学【近义词】凿壁偷光【押韵词】舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持，渔人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精义【成语故事】西汉...
“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰。“不可多得”形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。“不学无术”，指没有学问，没有本领“才高八斗”形容人的文才极高。“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神“大材小用”作成语，比...