蒋勋说唐诗 下载李白片的读后感

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阅读,是对另一生命的理解
——读《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》
凡读过书的中国人,随口来几句唐诗宋词是很寻常的事。遇上除夕日“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”;若逢中秋节,“但愿人长久,千里共婵娟”;待至重阳日“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲”……”
中国古典诗词,早已融入中国人的具体生活,甚至是已深入骨髓的一种文化意象。呀呀学语时“小时不识月,呼作白玉盘”;青春年少时“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”;坠入情网时“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”;也学柳永温婉如“杨柳岸,晓风残月”;也爱豪迈东坡居士“大江东去浪淘尽,千古风流人物”……
只是融入生活中的唐诗宋词终归还是只言片语、断章取义居多。对于我这类在简历上写着“中文教育”“汉语言文学”专业出身的人来说,唐诗宋词本应是耳熟能详、信手拈来的本家功夫。但回忆起当初课堂里的唐诗宋词,大部分都是文学史上简要概括的面孔。而为应付考试,这些感性灵动的唐诗宋词还有着不可爱的标准答案等着你死记硬背,难免令人沮丧。
不过,听听《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》,记忆中的唐诗宋词重新鲜活而生动地走来了。伴随着诗词的,还有那些纤长高瘦的诗人身影,以及那个绚烂如盛夏飘忽似风中烛影的久远年代。
孟子有言:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”所有文学的发生与发展都离不开社会环境时代beijing,就像植物生长的阳光雨露水质土壤。这两本书就是以“知人论世”作为根本阅读方法。它以时代发展为主线轴,在各不同阶段选择最具代表人物代表作品作具体分析。比如,唐朝为什么会出现诗歌的鼎盛,为什么会出现诗佛王维,为什么造就李白诗仙的风格,又为什么有杜甫这样的诗圣?孤立去看,所有出现都是偶尔;回到时代beijing中,又都有它无法逃脱、难以超越的必然。或者说,那前朝存在,似都为迎唐诗鼎盛,做充分准备。
蒋勋先生如此视野与格局令我惊讶,仔细琢磨,未尝不无道理。套用一句近期流行语:“世间所有的相遇都是久别重逢”,在你生命中一些人的出现,一些事的发生,看似偶然,实则有着必然的因缘。微小如个体的某人,辽阔如一个时代的发生。大唐盛世中游牧民族的华丽,贵游精神的孕育,侠义精神的张扬,大概都是这个时代为迎接唐诗鼎盛,做物质与精神上最好的准备吧!
大唐盛世,带来时代繁荣,造就视野开阔与心灵开放辽远。“孤篇冠全唐”的《春江花月夜》,犹如交响乐般篇章,开启唐朝文化的悲悯情怀与宇宙意识。游走山水间的诗佛王维,以“行到水穷处,坐看云起时”的超脱与淡然,描摹诗画称一绝的千古佳句“大漠孤烟直,长河落日圆”。那“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的诗仙李白,是浪漫的极致,还是孤独的极致!经历“安史之乱”转折点,饱经离乱之苦的杜甫,从《兵车行》到《茅屋为秋风所破歌》,用诗记录时代的阴冷,帝王伟业背后的悲惨。再到唐朝后期的白居易、李商隐,繁华沉淀,幻灭隐现,实在难掩末期的颓然与伤感。
说的是唐诗,讲述的是大唐故事。“开元盛世”中的繁华与壮丽,“安史之乱”后的离愁与凄苦;“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的倾国倾城貌,“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期”的千古生死恋;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的惺惺相惜,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的茫茫寂寥……诗歌能够记录历史,记录历史教科书中所没有的历史。&&&
顺着历史长河,遇见每一位重要的诗人,遇见每一篇重要的作品。走进杜甫的《石壕吏》,在这场有时间、有地点、有人物、有对话、有情节的诗歌中,我仿佛就置身于那个晦涩破落的小村口,看马蹄疾驰尘土飞扬。那白发凌乱单衣不整的老媪,纵横交错的皱纹,浑浊忧伤的双眼,如此无助地倚靠在青苔疯长的矮墙角……透过诗歌,穿越千年距离,“安史之乱”历历在目,甚至耳闻其详。
再如张若虚的《春江花月夜》,李白的《将进酒》,王维的《洛阳女儿行》,杜甫的《茅屋为秋风所破歌》,还有白居易的《长恨歌》《琵琶行》等等。每一首诗歌孤立去读,篇篇名篇,字字经典。放在历史长河中,阅读诗歌,也在与诗歌背后的诗人、时代对话,进而产生深深的悲悯与理解。
在蒋勋先生讲述中,读者似乎行走在金秋时节藤蔓缠绕浓叶重叠的葡萄架下,金色阳光透过枝叶缝隙,斑驳零落在松软肥沃泥土。抬望眼,每一首经典诗篇正是葡萄架上颗颗闪亮的紫葡萄;顺着这颗葡萄,摸到生长葡萄的藤;顺着这枝藤,可触摸到孕育这株葡萄的土壤、水分与阳光。
阅读,就是一次心灵的漫步,是一场坦诚的对话,是对另一生命的贴己理解。
《蒋勋说宋词》也是如此思路。从南唐后主李煜开始,将五代词过渡到宋词,北宋前期的范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修,再到婉约派词人柳永,豪放派词人苏轼。接着又是一段历史的交替,转至南宋词人秦观、周邦彦,还有女词人李清照,乃至后期的辛弃疾、姜夔。一路读词,一路随着大宋朝代变迁辗转。
北宋赵匡胤的“杯酒释兵权”,奠定了”文人治国“的思路,也迎来了历史上文人活得最从容、最像一个人的时代。这个时代的文人作品,也从唐朝时期或大气磅礴向宇宙追问,或悲悯苍生怀治国之策,转而向着更自我更隐晦的内心去发展。文学作品也从少数高端文化人的游戏,转化为更加民间、更加大众的闲适文化。如果说唐诗很高大上,那么宋词就更平民,更自我,更关乎当下了。
这样一种巨大的转变,是诗词本身发展的需要,也是时代*****之下的必然产物。
蒋勋先生这种以时代*****为经线,以诗人历程为维度,来品析具体诗歌作品的思路,让千年不是距离,让修辞不成问题。比起教科书中的文学史,更具血肉气息;从阅读诗词角度而言,更富有对话意义。
阅读诗歌,就在感知一段历史;阅读诗歌,就在对话一个具体人生;阅读诗歌,就在体验一份生命理解。
2015年6月26日星期五
刚表态过的朋友 ()第一节 梦李白
&&&&杜甫曾经梦到李白,他觉得有点不吉祥,不知道李白是不是死了。李白那个时候因为小人诬陷被放逐到夜郎,大概是今天的贵州云南一带,很久都没有消息。那个地方瘴疠横行,所以杜甫有些担心,有些难过,也有些害怕。《梦李白》的两首诗里面可以看到杜甫对李白的情感之深。
&&&&“死别已吞声,生别常恻恻。”如果人有一天要面临死别,大概只有哭泣了。可是他与李白不是死别,而是活生生两个人告别,非常难过。“江南瘴疠地,逐客无消息。”李白被贬到南方去,那么容易生病,那么危险的地方,一点消息都没有。“故人入我梦,明我常相忆。”老朋友到我的梦里来,大概是知道我非常想念,来让我见一下。
&&&&他又担心到底是不是还活着,不然为什么会到他的梦里来?所以说“恐非平生魂”?这里面有杜甫对李白的深情厚谊,我自己写诗,也不敢随便写一个朋友的时候用到这么重的句子。“路远不可测”,道路这么遥远,也没有机会可以打探到消息。“魂来枫林青”,魂从南方来的时候,会看到一片青色的枫林。“魂返关塞黑”,到我的梦里来了之后,不是还要回去吗,你的梦魂回去的时候大概又要经过黑暗的关塞。这些都是在写李白的魂进入他的梦之后的超现实状态。第一首就讲到这里,下面我们看第二首。
&&&&“浮云终日行,游子久不至。”这里非常有趣,杜甫用到李白也曾经用过的典故——浮云与游子。李白是一个不断流浪的人,总是跑来跑去,有时候也写信说要来,可是又不来。“三夜频梦君,情亲见君意。”连着三个晚上梦到你,所以也知道你非常想念我。杜甫很有意思,这么深的情感,就是不用第一人称。“告归常侷促,苦道来不易。”好像在梦里面感觉到李白跟他说过得很不好,生活困顿。下面就是杜甫的回答:“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“江湖”是讲李白的魂好像在流浪,或者李白在被放逐的路上很危险,所以提醒他有很多小人,要小心一点。也是害怕李白往南走的时候,坐的船会不会出事。
&&&&杜甫就是那种老在担心的人,他真是很像处女座,也许有一部分又是天秤座,老是想来想去。“出门搔白首”,杜甫想到心里烦得不得了,就走到门外看看到底李白有没有来,忍不住抓自己的头。这个动作几乎是杜甫最常见的动作,李白从来不会“搔白首”,李白总是长风几万里,两个人的个性明显不一样,李白总是看到最远最远的东西,杜甫看到的就是头发。“若负平生志”,好像违反了平生的一个志愿,这是讲杜甫,也是讲李白。他们都有一种潇洒与豁达的志愿,又常常陷在人世的困顿当中。
&&&&“冠盖满京华,斯人独憔悴。”看看这个繁华的城市,为什么只有李白这么憔悴?“孰云网恢恢,将老身反累。”“网恢恢”就是法网恢恢,因为这个时候李白触犯了法律,在安史之乱的时候,李白与永王李璘在一起。杜甫的命还不错,投靠的皇子后来当了皇帝,就是唐肃宗。永王最后被当成反叛,李白也被流放夜郎。杜甫认为李白不用担心这些事情,不管现在是不是阶下囚,总会“千秋万岁名,寂寞身后事”。杜甫非常确认李白在历史上会留下声名,这是一个很重要的肯定与赞美。这么重要的判断竟然是在李白流放期间做出的,也就更为特别,可以看出杜甫对李白的情感之深,他甚至不从现世的法律去衡量,而是将文学创作的成就放在更高的层次上。
&&&&杜甫还给李白写过一首诗《不见》。“不见李生久,佯狂真可哀”。好久没有见到李白了,想想这个人真是疯疯癫癫的。“世人皆欲杀,吾意独怜才。”可见当时很多人讨厌李白,其实如果我们身边有这样一个人,我们大概也很怕——为什么他可以活得这么潇洒?杜甫说好像只有我觉得他的才华真是值得怜爱。杜甫为什么会这么说?因为李白“敏捷诗千首,飘零酒一杯”。多么漂亮的对仗,“诗千首”与“酒一杯”,“敏捷”与“飘零”,好像敏捷与飘零就可以概括李白的全部,落魄、流浪,又聪明到才华盖世。杜甫好像永远有一种写格言的意图,永远想劝勉别人,所以他又写道:“匡山读书处,头白好归来。”他大概知道李白混在那个官场实在很痛苦,“匡山”就是庐山,杜甫很喜欢庐山,所以他说你过去在匡庐读过书,其实在那边终老是很好的,你为什么不回到庐山来呢?在这首诗里可以看到杜甫对李白的深深怀念。
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蒋勋说唐诗
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