的这篇博文被推荐到此博主被推荐的博文：
3000年前的情人传说
两头春，闰九月，元宵节遇上情人节。2014年的2月14日正好是农历正月十五，长达384天的甲午马年注定是个开花结果的年份。
传说，很久很久以前，人类曾经历了一场浩劫。故事缘起是共工与颛顼[zhuān
xū]争夺帝位，共工失败，一怒之下，以头碰倒不周山。天西北角倾塌，地东南部下陷，洪水浸淹，一片汪洋。这时，女娲出来收拾残局。接下来就引出了女娲补天的故事。天虽然补好了，整个世界却只剩下伏羲和女娲兄妹二人。这可怎么办好呢？这对兄妹站在骊山上想啊想，最后商量的结果是，为了让人类得以繁衍，干脆兄妹俩过个情人节，结婚算了！
兄妹怎么能过情人节呢？伏羲看见山顶有两扇石磨盘，使向天祷告：“老天啊！请你裁决吧！现在，我们把这两扇石磨分别推下山谷，如果允许我们结为夫妻，石磨就对合在一起；不然．就让石磨各自分散。”祷告完毕．他们各把一扇石磨推到山下，两扇石磨在山下紧紧结合。于是伏羲和女娲兄妹结为夫妻，生儿育女，人类才得以重新繁衍。
伏羲和女娲，被中华民族尊为始祖。这对兄妹在相守爱情的同时，伏羲画了“八卦”。八卦，简单说，表示的就是事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“-
-”代表阴，于是就有了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，从家庭关系的角度来说：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。有句话叫作，乾坤生六子，三男三女。你看，八卦其实演绎的就是阴阳和合、生生不息的情人传说。
又过了3000多年，周文王演八卦为六十四卦，并给出了相应的卦辞。
要讲周文王的故事，我们先说周文王的爷爷周太王。周太王，，名亶（dǎn）父，是商朝西伯的君主、的先祖。他广施仁政，不少部落都来归附。周灭后，认为“王气”始于亶父，故追尊他为太王。曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜，不娶其它妻妾，孟子的原话是“内无怨女，外无旷夫”。旷夫，指的是没有妻子的成年男人；怨女指的是大龄未婚的女子，可见，在3000多年前的商末周初的西伯地域是没有剩男剩女的，难道那时候的人们天天都过情人节？
“关关雎鸠，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑。”这是《诗经》第—首《关雎》篇的开头四句，也是人们过情人节时用滥的句子。宋代的朱熹老先生在他著的《诗集传》里说，“河”指黄河，“河洲”是黄河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，诗中的“君子”实际上指的是周文王。朱老夫子认为，这首诗说的是当年周文王与太姒过情人节的故事。　　话说商朝末期，洽川的莘野村出了一位，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光长得美，还心灵手巧。她纺的线又细又匀，织的布又平又展，巷院中不论谁家有了事，她都乐意帮忙，见了老人态度和气，老人们都夸这姑娘心眼儿好。太姒的名气越传越远，远在西岐的周文王就打发使者去明查还是暗访。人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。　　周文王与太姒一见钟情，他们走在幽静的沙洲上。耳畔上只有雎鸟关关的叫声，那是它们求偶的信号。黄河浩浩荡荡地向南奔流，显示出母亲河的宽宏和慈祥。太姒看着文王被陶醉的样儿，当下两人在沙滩上对天盟誓，要做一辈子好夫妻。这就是《关雎》篇描写的情人的传说。人们都认为文王和太姒的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。　　周文王继承了伏羲的浪漫情感因子，在八卦基础上演绎出来的六十四卦中，是可以看出来的。
比如：《咸》卦，艮下兑上，艮为少男，兑为少女，《咸》卦是探索人类真诚感应和男欢女爱大主题最深刻的一卦。少女在上，少男在下的卦象組合，这展示了现实中男女恋爱追求的过程，男孩主动在追求女孩，应该凡事以女孩为尊，出处应该迎合女孩芳心所向，这才能追到手。这多么象少男少女的情人节。
再比如，《恒》卦，巽下震上，巽为长女，震为长男，长女在下，长男在上，就象一对老夫老妻。和搞对象时相反，婚姻要想长久就得女的托着男的。对于男的来说，好不容易把美女追到手了，就得看紧了。这虽然有些男尊女卑的封建纲常味道，可是看你怎么理解，如果遇到事情了，是爷们还是要保护住妻子，到哪儿也是这么个理。这多么象相扶到老的情人节。
&“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，看着翻旧的《易经》，在感叹人生无常变化的同时，能领略到穿越几千年的如此深刻的爱情秘密，真是件幸事。
“无有师保，如临父母”，当我们慨叹于压力山大，陷溺于叵测人心，忘记浇灌爱情之花的时候，读读《易经》让我们想起了相扶相携的伴侣，想起了相濡以沫的爱情，虽然还是初春尤寒的季节，爱情总能使我们倍加温暖。
1999年10月23日，是我和妻最初相识的日子。2014年2月14日，是我和妻即将一起度过的第15个情人节。
从热恋男女到中年夫妻，从激情浪漫到奋斗齐家，我们经历过无数的幸福满足和快乐甜蜜，也闯过了很多的困难失败和艰难磨练。一路走来，相扶相携；几经辗转，不离不弃。个中滋味，言尤亦浅；岁月沧桑，情暖益深。
杨子和妻每年的情人节是这样度过的：每年1月5号一大早去邮局排队，买一个当年的生肖邮票首日封，到2月14日在就近的邮局加盖个当地当日的邮戳，晚上到家每人写三个愿望装进去封起来，然后开始新一年的奋斗。从2000年至今，已经攒了13个了。我们约定，等金婚之后再打开。今天先拿出来晒晒。
2000年—2012年，爱情的邮戳循环了一圈。
日，蛇年生肖邮票首日封上面盖的是山西万荣的邮戳。
日，马年生肖邮票首日封上，即将盖上山西太原的邮戳。
不管是3000年前，还是3000年后，情人的传说，还要继续下去。祝福天下有情人终成眷属，祝福博友们情人节快乐。
已投稿到：大乘佛教与小乘佛教与什么区别？
所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“道路”之意。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。
大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
菩萨思想是大乘佛教思想的一大特色。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡一切众生脱离苦海，从而得到彻底解脱的佛教修行者。大乘佛教徒把释迦牟尼成佛以前的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的榜样，因此大乘佛教徒主张可以在家修行，并不强调一定要像小乘佛教徒那样需要出家修行，这也是大乘和小乘的重要区别之一。大乘教徒把菩萨的修行发放概括为“六度”、“四摄”。“六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，他们认为这六种方法是能够脱离生死苦海，达到涅磐彼岸的通道。“四摄”是指大乘佛教徒在日常生活和活动中，在与他人相处时需要遵守的原则，具体是指布施、爱语、利行、同事，大乘佛教认为这是菩萨救渡众生时所应遵守的原则和方法。为了与小乘相区别，大乘教徒把自己的思想学说称之为“菩萨思想”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。
在教义学说上，大乘佛教与小乘佛教之间的重要区别是：小乘佛教一般主张“我空法有”，即否定个人的主观精神主题，但对客观世界的否定却不彻底，部分小乘佛教派别则通过“分析”的方法来否定客观事物，实际上却承认事物的基本组成因素“极微”的存在，带有唯物思想倾向。大乘佛教则通通常主张“人法两空”，既否定人的主观精神主题，也否定客观事物的存在，他们认为关于客观事物“空”的认识并不是通过“分析”方法得到的，而是“缘起性空”，即一切“法”都是由因缘和合而成，不存在本质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象而已。“性空幻有”，这是大乘思想，特别是早期大乘思想的一个重要特点。另外在修行目标上，小乘佛教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高目标。而大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。
小乘偏于自度，大乘不仅自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘和小乘的区别，表现在许多方面。首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世（过去、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有无数的佛。其次，在修持方法上，小乘佛教主张修戒、定、慧“三学”（通过守持戒律，修习禅定而获得智慧）、“八正道”（八种正确的思维和行动方法）。大乘佛教则除了“三学”、“八正道”外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
佛教，本分有原始佛教与后期佛教。原始佛教又称为小乘佛教，后期佛教又称为大乘佛教。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，综合五戒十善，称人天道声闻是由於听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。
也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少数众生。大乘与小乘的分别是觉悟境界高低的差别。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　 师保 　　(1).古时任 帝王和教导王室子弟的官，有师有保，统称“师保”。《易&系辞下》：“无有师保，如临父母。”《书&太甲中》：“既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖 之德，图惟厥终。”《宋史&彭龟年传论》：“ 彭龟年 、 黄裳 、 罗点 以青宫师保之旧，尽言无隐。” 　　(2).泛指老师。 清 蒲松龄 《聊斋志异&凤仙》：“自此验之：每有事荒废，则其容戚；数日攻苦，则其容笑。於是朝夕悬之，如对师保。” 清 龚自珍 《抱小》：“小学者，子弟之学。学之以侍父兄师保之侧，以待父兄师保之顾问者也。”清 李庆辰《醉茶怪志&狐师》：“生偶有荒怠，辄加督责，懔若师保。“ 　　(3).犹教养。《书&君陈》：“昔 周公 师保万民，民怀其德。”《左传&襄公十四年》：“昔伯舅 大公 ，右我先王，股肱 周 室，师保万民。”
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：
参与编辑人数：
最近更新时间： 13:20:52
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品第44讲 无有师保 如临父母 --系辞传下
第44讲 无有师保 如临父母 --系辞传下
分享给好友
第44讲 无有师保 如临父母 --系辞传下
下载至电脑
用或微信扫一扫，在手机上继续观看
分享给站外好友
把视频贴到Blog或BBS
flash地址:
<input type="text" class="form_input form_input_s" id="link3" value=''>
<input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value=''>
万万表情系列（VIP会员专享）
傅佩荣 讲解六十四卦
播放数: 33,207
播放数:1,884,602
最近更新:1年前
播放数:907,736
最近更新:1年前
播放数:766,998
最近更新:1年前
播放数:535,010
最近更新:1年前
播放数:472,793
最近更新:1年前
播放数:540,999
最近更新:1年前
节目制作经营许可证京字670号
京公网安备号
药品服务许可证(京)-经营-的这篇博文被推荐到此博主被推荐的博文：
3000年前的情人传说
两头春，闰九月，元宵节遇上情人节。2014年的2月14日正好是农历正月十五，长达384天的甲午马年注定是个开花结果的年份。
传说，很久很久以前，人类曾经历了一场浩劫。故事缘起是共工与颛顼[zhu&#257;n
x&#363;]争夺帝位，共工失败，一怒之下，以头碰倒不周山。天西北角倾塌，地东南部下陷，洪水浸淹，一片汪洋。这时，女娲出来收拾残局。接下来就引出了女娲补天的故事。天虽然补好了，整个世界却只剩下伏羲和女娲兄妹二人。这可怎么办好呢？这对兄妹站在骊山上想啊想，最后商量的结果是，为了让人类得以繁衍，干脆兄妹俩过个情人节，结婚算了！
兄妹怎么能过情人节呢？伏羲看见山顶有两扇石磨盘，使向天祷告：“老天啊！请你裁决吧！现在，我们把这两扇石磨分别推下山谷，如果允许我们结为夫妻，石磨就对合在一起；不然．就让石磨各自分散。”祷告完毕．他们各把一扇石磨推到山下，两扇石磨在山下紧紧结合。于是伏羲和女娲兄妹结为夫妻，生儿育女，人类才得以重新繁衍。
伏羲和女娲，被中华民族尊为始祖。这对兄妹在相守爱情的同时，伏羲画了“八卦”。八卦，简单说，表示的就是事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“-
-”代表阴，于是就有了乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，从家庭关系的角度来说：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。有句话叫作，乾坤生六子，三男三女。你看，八卦其实演绎的就是阴阳和合、生生不息的情人传说。
又过了3000多年，周文王演八卦为六十四卦，并给出了相应的卦辞。
要讲周文王的故事，我们先说周文王的爷爷周太王。周太王，，名亶（d&#462;n）父，是商朝西伯的君主、的先祖。他广施仁政，不少部落都来归附。周灭后，认为“王气”始于亶父，故追尊他为太王。曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜，不娶其它妻妾，孟子的原话是“内无怨女，外无旷夫”。旷夫，指的是没有妻子的成年男人；怨女指的是大龄未婚的女子，可见，在3000多年前的商末周初的西伯地域是没有剩男剩女的，难道那时候的人们天天都过情人节？
“关关雎鸠，在河之湖，窈窈淑女，君子好逑。”这是《诗经》第—首《关雎》篇的开头四句，也是人们过情人节时用滥的句子。宋代的朱熹老先生在他著的《诗集传》里说，“河”指黄河，“河洲”是黄河中的沙洲，“淑女”是洽川的美女太姒，诗中的“君子”实际上指的是周文王。朱老夫子认为，这首诗说的是当年周文王与太姒过情人节的故事。　　话说商朝末期，洽川的莘野村出了一位，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。太姒不光长得美，还心灵手巧。她纺的线又细又匀，织的布又平又展，巷院中不论谁家有了事，她都乐意帮忙，见了老人态度和气，老人们都夸这姑娘心眼儿好。太姒的名气越传越远，远在西岐的周文王就打发使者去明查还是暗访。人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。　　周文王与太姒一见钟情，他们走在幽静的沙洲上。耳畔上只有雎鸟关关的叫声，那是它们求偶的信号。黄河浩浩荡荡地向南奔流，显示出母亲河的宽宏和慈祥。太姒看着文王被陶醉的样儿，当下两人在沙滩上对天盟誓，要做一辈子好夫妻。这就是《关雎》篇描写的情人的传说。人们都认为文王和太姒的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。　　周文王继承了伏羲的浪漫情感因子，在八卦基础上演绎出来的六十四卦中，是可以看出来的。
比如：《咸》卦，艮下兑上，艮为少男，兑为少女，《咸》卦是探索人类真诚感应和男欢女爱大主题最深刻的一卦。少女在上，少男在下的卦象組合，这展示了现实中男女恋爱追求的过程，男孩主动在追求女孩，应该凡事以女孩为尊，出处应该迎合女孩芳心所向，这才能追到手。这多么象少男少女的情人节。
再比如，《恒》卦，巽下震上，巽为长女，震为长男，长女在下，长男在上，就象一对老夫老妻。和搞对象时相反，婚姻要想长久就得女的托着男的。对于男的来说，好不容易把美女追到手了，就得看紧了。这虽然有些男尊女卑的封建纲常味道，可是看你怎么理解，如果遇到事情了，是爷们还是要保护住妻子，到哪儿也是这么个理。这多么象相扶到老的情人节。
&“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，看着翻旧的《易经》，在感叹人生无常变化的同时，能领略到穿越几千年的如此深刻的爱情秘密，真是件幸事。
“无有师保，如临父母”，当我们慨叹于压力山大，陷溺于叵测人心，忘记浇灌爱情之花的时候，读读《易经》让我们想起了相扶相携的伴侣，想起了相濡以沫的爱情，虽然还是初春尤寒的季节，爱情总能使我们倍加温暖。
1999年10月23日，是我和妻最初相识的日子。2014年2月14日，是我和妻即将一起度过的第15个情人节。
从热恋男女到中年夫妻，从激情浪漫到奋斗齐家，我们经历过无数的幸福满足和快乐甜蜜，也闯过了很多的困难失败和艰难磨练。一路走来，相扶相携；几经辗转，不离不弃。个中滋味，言尤亦浅；岁月沧桑，情暖益深。
杨子和妻每年的情人节是这样度过的：每年1月5号一大早去邮局排队，买一个当年的生肖邮票首日封，到2月14日在就近的邮局加盖个当地当日的邮戳，晚上到家每人写三个愿望装进去封起来，然后开始新一年的奋斗。从2000年至今，已经攒了13个了。我们约定，等金婚之后再打开。今天先拿出来晒晒。
2000年—2012年，爱情的邮戳循环了一圈。
日，蛇年生肖邮票首日封上面盖的是山西万荣的邮戳。
日，马年生肖邮票首日封上，即将盖上山西太原的邮戳。
不管是3000年前，还是3000年后，情人的传说，还要继续下去。祝福天下有情人终成眷属，祝福博友们情人节快乐。
已投稿到：