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通向天堂与通向地狱的道路
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种豆得豆一样的道理，或通向地狱，都不出因果范畴、旁生，恶念感应地狱，就像种瓜得瓜，但哪个先成熟就要看情况了、恶鬼。一般善念感应人道、天道无论通向天堂
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在7月7日子时
用鲤鱼皮盖头跳向枯井则通地狱
在12月12日午时
用雄鸡冠血点在头上用梯子向楼上爬
佛。。阿弥陀佛。路在自己的脚下，看你怎么走了。。。。。
有人曾经做过一个很有趣的比喻，他说：地狱就是很多人围坐在一个铺着镶嵌着金线的桌布的大桌子旁，桌子上有很多美味佳肴，每个人手里都拿着一把纯金的长柄勺子，每个人都想把桌上的美味往自己嘴里送，但是因为勺子把太长，谁都吃不到自己嘴里；天堂就是很多人围坐在一个同样的大桌子旁，桌子上有同样的美味佳肴，每个人手里都拿着同样的一把长柄勺子，而每个人都吃到了美味佳肴，因为每个人都把自己盛到的东西去喂旁边的人。
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出门在外也不愁是通向天堂还是进入地狱???聪明的人进来说说看吧_超级女声吧_百度贴吧
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&&说有个人死了&灵魂已出壳&,有两条路一条通向天堂一条路通向地狱,在这叉路口上有两个神一个是真神一个是假神(但他自己是不知道谁真谁假),真神只说真话不说假话&,假神只说假话不说真话,现在此人可以问每个神一个问题(记住仅有这一个提问的机会,问第二个问题他们都不会回答你的)而判断出通往天堂的正确道路.请问应该怎么问?&&&
&注意:真神和假神只会回答你:“YES”和“NO”&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或通向地狱之路
　　对我这个喜欢《风流寡妇》和《史密斯先生到华盛顿》的老派浪漫主义者来说，从头到尾的看完一部道格玛电影，就象硬着头皮喝下我最难以忍受的豆汁，据说只有爱喝豆汁才是真正的北京人。
　　不幸，我当不了北京人，因为我喝不下豆汁，
　　不幸，我看不习惯道格玛电影，所以不是个真正的现代艺术爱好者。
　　
　　充其量，我不过是凑热闹，跟着瞎起哄，随便说说。
　　
　　我看完这部电影光碟，正好听到外面那个暴躁的工人父亲在骂他四岁的女儿，男人粗野的叫骂，女孩子尖细的哭声，还夹杂着女人的抱怨。最近，这个工厂停产了，也许很快就要破产，所以这个从父母到兄弟，媳妇妯娌都在厂里上班的男人原本暴躁的脾气更厉害了，我的感觉是他会杀人。
　　一个七口人住在四十平米的工人家庭，还能说什么？
　　
　　道格玛电影据说是以完全的写实主义著称，尤其适合用手提摄影机拍摄普通的生活场景。就我看过的三部特里尔的电影，黑暗中的舞者，那个晚上，还有本片，我个人感觉他的电影还是有一点传统戏剧的味道，并不是象真正的记录片，特别是这部电影就象舞台剧，甚至那种虚拟的动作很有些象我们的传统戏曲。而就我看到的国内的几部仿道格玛电影来说，是纯粹的记录片。假如说道格玛在欧美特别在欧洲是知识分子对商业电影的一种反叛形式，带有思辩和批判精神，那么我们的仿制品就是彻头彻尾的嚎叫。我用了仿制这个词，是因为，他们没有领会道格玛真正的内在意义，只是拙劣的模仿其外表。傅雷先生说中国没有真正意义上的音乐，至少我认为中国没有杰出的现代艺术。现代艺术，就电影来说，并不是弄几根柱子放在那里让人猜，也不是让毫无表演技巧的演员扯开嗓子乱喊，关键是你作为影片的作者到底抱着一种什么样的心理进行创作？你的电影里有没有思想？你有没有真实的感情在其中？
　　我本人就相当反感那些粗制滥造貌似前卫的电影，拉屎的确是很生活化的一件事，但是你作为艺术家老让别人看一个人拉屎的电影，开始很酷很另类，但是除了这个再没别的，会让人便秘或者得胃病。
　　现代艺术不会只是画马桶吧。
　　你的电影究竟拍给谁看？有伯格曼的本事你当然可以拍给一小部分人看，这是你清高的资格，问题是有人根本就不是真正的艺术家，却假充大师专门拍让人莫名奇妙的电影，以让人看不懂为荣，这就可耻了。
　　
　　回来谈这部电影，就象北欧的电影一直是以关注人的精神为主，充满哲学思考，冷酷而朴素，这是路德教的严厉清竣所致。人性的邪恶与不可就药，理想主义和救赎的被戏弄，这当然不只是影射美国。在世界任何一国家，一个时代，格雷丝这样的人迟早不是被杀就是被推举为奴隶主。就象R特里尔在毛泽东的传记里写的，他叫中国人面对几千年的传统大笑，可他自己却成了传统偶像，他感到绝望。
　　改良社会，让那些愚昧穷苦的人得到自由，民主，人的权利，哪个理想主义者不曾抱着耶酥般的信念？但是假如你最后连十字架都上不了，你要么被你想拯救的人嘲弄沦为那些你自以为愚蠢的人的同化，要么重新回到你自己来的地方。世界大同，人与人相爱，自由和信仰，当然很美，但只是梦想，永远的梦想。
　　这的确是让人绝望的电影，但是他毕竟是讲了真理。人性的不可信任，复杂，良好的意图带来的只是一出闹剧。
　　我问一个四十岁的农村亲戚要是有钱了最想干什么，他说。第一换老婆，第二生儿子。我不知道你有没有和底层人打交道的经历，特别是假如你是一个天真的理想主义者，妄图让他们知道真理和自由的意义，你会很绝望的发现自己是个傻子，你在别人眼里是个怪物。他们不需要这些虚无的东西，他们要的只是实物的兑现。关于大多数的麻木和沉默已经说的很多了，问题的实质是改变人性和信念很难，怪不得拿破仑说真正毫无遗憾的征服就是对无知的征服。
　　人就其本性只服从权力和暴力。
　　
　　我家附近的工厂要关门了，将会有上百人失业，他们大多是除了做工毫无谋生经验的中年男女，他们是自由了，市场了，社会了，可没饭吃了。那种被抛弃的感觉不是一个农民工所能理解的，他们至少还有土地，可那些人什么也没有。就象电影里第一个自由后到外面去的伯特，最后还不是死了。做奴隶是没有尊严但还有点归属感，但是自由是奢侈的，起码对于没有能力谋生的人来说，把他们抛入社会，只会是灾难，在他们没有学会自立之前。丘吉尔预言那些过早脱离殖民统治的地区早晚会有麻烦，因为他们还没有学会管理自己。不幸的是，尽管有对大英帝国的惋惜之意，但是是事实。
　　
　　
　　说了很多离题的话，我想自己大概也能拍中式的道格玛电影，情景如下；
　　
　　我肩上扛着35毫米摄影机，对着那个挨揍的四岁小女孩的脸
　　我问：“你妈哩？
　　她答：“班！”
　　我问：“你爹哩？”
　　她答：“觉！”（睡觉）
　　我问：“你奶哩？”
　　她答：“牌！”（打麻将）
　　
　　
　　注：对话均为河南口音
　　
　　不知道我理解的道格玛对不对？
　　
　　
　　
　　
　　这部电影我没有看过
但是道格玛电影所遵循的十诫并不是你所说的三组对话就能涵盖的
　　
　　
　　一切形式不过是为了表达服务
　　
　　失去表达一切形式就变为无价值的噱头
　　
　　咱看不看的懂，这事儿还真难说
　　道格玛电影是不是有点作茧自缚？我想真正的艺术是不用那么多条条框框来限制的，那只会从一个极端到另一个极端。
　　道格玛电影作为一种艺术形式有其值得肯定的地方，比如它生活化的风格，大胆的个人主义，特别是初期的探索精神。
　　我反对的是借着道格玛的外在形式来包装那些苍白空洞没有灵魂的东西，并且自命不凡。
　　有些人心里没有爱却说自己是基督的使者，我讨厌的是这个。
　　对道格玛本身，我本没有什么偏见，一种表达方式而已。
　　刚从图书馆借到一本巴拉兹的《电影美学》，现摘录其中片段供朋友参考，鲁迅说，抬出祖宗说法是很威严的，我想，巴应该算是电影理论的祖宗之一吧。
　　我引述的目的就在于反对目前中国电影界的病态状况，我要求恢复作为一个普通电影观众的基本的权利，那就是不再被那些所谓的大师当傻子一样随便敲打。
　　
　　“谁都想纯粹和单纯的再现现象，而对于现实本身--一切现象的展现场所则谁也不感兴趣。
　　这种逃避现实的人往往故意扭捏作态，心理学家对这种招数了解的最清楚。比如，主张拍电影不必先想好故事的人偏说他的目的是想更接近现实。仿佛对对现实生活进行直接的不受文学影响的照相记录要比情节复杂的故事片更有现实意义似的。换句话说，排斥电影故事的目的之一就是为了更接近现实。但与此同时，还有一个朝着另一个方向发展的重要流派。这个流派也希望电影摆脱史诗，文学，或戏剧的内容，但他选择的是效仿抽象派绘画，一味追求抽象的形式和纯粹的作用于视觉的形式结构。这样一来，电影就朝着两个相反的方向企图摆脱史诗或戏剧的内容流派，一个趋向于纯粹的报道片和记录片，另一个则趋向于纯粹的视觉形象，光怪陆离的光学效果和绝对的影片形式的把戏。
　　“这种排斥虚构剧情的倾向是朝着两个方向发展的，一是表现赤裸裸的事实，一是表现纯粹的现象。前者的目的只是表现物象而不要形式，后者只是表现形式而不要物象。这种倾向一方面导致对记录片的盲目崇拜，另一方面导向无目的的形式把戏。
　　
　　让我们研究这种排斥文学内容玩弄视觉形式的倾向。这种创作选中了纯粹的现象和赤裸裸的事实，作为它唯一的表现内容，即使当这种创作倾向还在萌芽状态他就开始拍摄一写活动的静物画面，这些纯粹的视觉印象既不是为了表达任何一种意义，也不想向观众揭示任何新的事实，一切只是为表现而表现。
　　那种名为最客观的反映现实的记录片实际上是多么主观多么离不开作者个人的情绪哲学观点和思想倾向，我们已经指出，记录片的现实可以真真假假，随意为之。
　　在先锋派影片里，现实生活的真实，意义和规律，竟是一丝一毫也找不到了。一系列东掇西拾，互相毫无联系的视觉形象画面并不反映任何现实。这些现象不不告诉我们任何东西。因此，象这样完全摆脱了情节结构来表现现实，其结果是实际上恰恰违反了当初的愿望。这种影片并不比童话更真实，因为现实的面貌在这里被肢解成纯粹的现象，并被降低为单纯的视觉印象，表现赤裸裸现实的影片，最后必然成为最不真实最抽象和绝对的影片。因为现实中的任何一物象都不是孤立的，而是一系列事件和因果关系的中的各个环节，所以他一但被孤立起来，往往与现实断绝了联系，不再跟现实中的其他事物互相补充和联系，结果便显得不真实了。
　　
　　
　　我们很高兴人出这些我们熟悉的东西，我们可以说，是，它原本就是这个样子的。在这部影片里，这部影片只给了我们表现了某些现存的东西，影片没有深入的挖掘现实中的物象。
　　
　　导演有时过分强调自然的价值，以至往往根本不用职业演员，而到大街上找人来演。如果到大街上找合适的临时演员，那当然比较容易，只要出场露露脸，根本谈不上表演，但是如果叫一个合适的非职业演员表演，特别要叫他说话，那么他那拙劣的外行表演就会把他合适的外型效果抵消干净。
　　
　　
　　以上引自邵牧君，何力1979/译本
　　
　　
　　
　　我认为道格玛式电影是对演员技巧要求很高的一种片式，我个人觉得只有那些真正的表演天才才能胜任。这就象剪波波头，谁都会剪，但是剪出沙宣的样子才是经典。威廉达福就是这样的天才，他仅有的几个镜头是我唯一印象深刻的影片中的演员。我觉得，越是自然的影片就越是要用色彩浓烈的演员，而不是相反。
　　我也认为，不会演戏的演员或者普通人在镜头下连他真实的自己都表现不出来
　　你们都费心了，还有空写这么多，这部片根本就不是道格玛电影。
　　　　冯·特里尔真正的道格玛是《白痴》，连《破浪》和《黑暗中的舞者》都不是很纯粹。接下来他就已经放弃道格玛，改玩其它的先锋尝试了。就是你们现在看到的《曼德勒》和《狗镇》。
　　　　看是不是道格玛作品，其实很简单，照着他们的规矩一条条对就可以了。可惜你们都很懒，而且不懂还要装。
　　我也想说。。。这个不是dogme之一。。。dogme的电影有明确的电影单。。发现竟然没有日本导演的作品。。当然肯定没有中国导演。。中国学电影的都喜欢牛逼的东西 估计看不上这种低技派的作品。。
拉斯·冯·提尔
布莱丝·达拉斯·霍华德 / 伊萨赫·德·班克尔 / 丹尼·格洛弗 / 威廉·达福
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