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章望之字序
校书郎章君，尝以其名望之来请字，曰：“愿有所教，使得以勉焉而自勖者。”予为之字曰表民，而告之曰：古之君子所以异乎众人者，言出而为民信，事行而为世法，其动作容貌皆可以表于民也。故纮綖延冕弁以为首容，佩玉玦环以为行容，衣裳黼黻以为身容。手有手容，足有足容，揖让登降，献酬俯仰，莫不有容，又见其宽柔温厚、刚严果毅之色，以为仁义之容。服其服，载其车，立乎朝廷而正君臣，出入宗庙而临大事，俨然人皆望而畏之，曰：“此吾民之所尊也。”非民之知尊君子，而君子者能自修而尊者也。然而行不充于内，德不备于人，虽盛其服，文其容，民不尊也。
名山大川，一方之望也，山川之岳渎，天下之望也。故君子之贤于一乡者，一乡之望也；贤于一国者，一国之望也；名烈著于天下者，天下之望也；功德被于后世者，后世之望也。孝慈友悌达于一乡，古所谓乡先生者，一乡之望也。春秋之贤大夫，若随之季良、郑之子产者，一国之望也。位于中而奸臣贼子不敢窃发于外如汉之大将军；出入将相，朝廷以为轻重，天下系其安危，如唐之裴丞相者，天下之望也。其人已殁，其事已久，闻其名，想其人，若不可及者，夔、龙、稷、契是也。其功可以及百世，其道可以师百王，虽有贤圣莫敢过之者，周、孔是也。此万世之望，而皆所以为民之表也。
传曰：“其在贤者，识其大者远者。”章君儒其衣冠，气刚色仁，好学而有志。其然修乎其外，而辉然充乎其内，以发乎文辞，则又辩博放肆而无涯。是数者皆可以自择而勉焉者也，是固能识夫远大者矣。虽予何以勖焉，第因其志，广其说，以塞请。庆历三年六月日序。
12．对下列句子中加点的字解释不正确的一项是（3分）
A、& 服其服，载其车&&&&& 载：装载&&&&&&&
B、& 功德被于后世者&&&&&
C、& 其絜然修乎其外&&&&& 絜：高洁&&&&&&&
D、& 是固能识夫远大者矣& 识：识别
13．下列句子中加点词语意义和用法都相同的一项是（3分）
A、 古之君子所以异乎众人者&& 相与枕藉乎舟中
B、 俨然人皆望而畏之&&&&&&&&
三餐而反，腹犹果然
C、 其在贤者，识其大者远者&& 师者，所以传道授业解惑也
D、 虽予何以勖焉&&&&&&&&&&&
&积土成山，风雨兴焉
14．把文中画线句子翻译。
虽盛其服，文其容，民不尊也。
此万世之望，而皆所以为民之表也。
第因其志，广其说，以塞请。
15．本文的写作目的是什么？请简要概括。
14．（1）即使让他们的衣服再华美，把他的容貌再修饰，老百姓也不会尊敬他。（2）他们是万世敬仰的人，也都是拿来作为百姓表率的。（3）只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请求。
15．阐释取字用意，勉励章望之。
试题分析：载，乘坐。根据前句“服其服”就可揣摩出“乘”的意思。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。考查的文言实词绝大部分具有多义性，关键是要确定一个实词在特定的语境中的具体含义，即看这一词义在具体的语言环境中是否讲得通，是否合理。理解实词一定要回语境，结合上下文来理解。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
试题分析：B连词，均表顺承关系；A 前句为比，后句为在； C前句为……的人，后句表停顿；D前句为句末语气助词，后句为兼词，可解释为“于此”。做文言虚词类题时，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
<coo课Net件a试题分析：翻译第一句时注意“虽”解释为即使，文为动词，翻译时要注意，尊后面省略了“之”，翻译时要补上；第二句时注意“所以”表方法，“表”解释为表率；第二句时注意“第”解释为只是，“广”解释为补充，“以”为表目的连词。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
试题分析：本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。揣摩最后一段中“是数者皆可以自择而勉焉者也，是固能识夫远大者矣。虽予何以勖焉”的意思“这几样都可以自己选择来勉励自己，所以他能识别远大的道理，这样我拿什么勉励他呢”就可揣摩出作者的写作目的。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
参考译文：
校书郎章君，曾经拿他的名字章望之来请我为他取个字，并说：“希望您有所赐教，让我能够勉励自己（勖：勉励）。”我为他取字叫表民，并且告诉他：古代的君子之所以不同于一般人的原因，是说出的话被百姓信任；做事行为成为世上的法则；一举一动音容笑貌可以作为百姓的标准。所以戴好帽子作为头部的标准；佩玉玦环为君子出行的标准；穿有花纹衣服作为衣饰样子的标准。手有手的样板，足有足的标尺，作揖谦让登高下低，贡献应酬俯仰之间，没有不像样子的。又显现他宽仁、温厚、刚正、严肃、果敢、坚毅的脸色，作为讲仁义的标准。穿上合适的衣服，乘坐合适的车，立在朝廷之上能匡正君臣，能出入宗庙并且处理好国家大事，庄重的样子人民都仰望敬畏他，说：“这是我们老百姓所尊崇的人。”并不是老百姓懂得尊敬君子，而是君子能加强自我修养而使自己被尊重。但是至于在内心没有好的品德，道德在自己身上不兼备，即使让他的服饰再华美，再纹饰他的容颜，百姓也不会尊敬他的。
名川大山，是一个地方的名望，高山大河是天下的名望，所以，贤能的君子对于一乡而言，是一乡所尊崇的，在国内贤明的人，是一国尊崇的标准，闻名、刚烈在天下显现的人，是天下所尊崇的，功德覆盖后代的，是万世所尊崇的人。孝顺、慈爱、友爱兄长、通达的人，对于一个乡就是古代所说的乡先生，是一乡所尊崇的。春秋的贤明大夫，例如随国的季良，郑国的子产，是一国所尊崇的人。他们的地位处于重要官职，因而使奸臣贼子不敢在外作乱，就像汉代的大将军（霍光）；出将入相，朝廷倚重他，一身关系到天下安危，例如唐代的裴丞相，天下之望，那些人早已去世，事迹却长久流传，听说他们的名字，想见他们的为人，好像赶不上他们，夔、龙、稷、契是这样一类的人。一些功绩可以延续到百代，治世之道可以作为百王的师范，即使后代有圣贤也没有人敢超过他，周公、孔子是这样的人。这些人都是万世敬仰的人，也都是拿来作为表率的。
传曰：“那些贤能的人，能识别远大的道理或者是有远见的人。”章望之君衣冠儒雅，正气刚直，脸色仁厚，好学并且有志向，修养外在的高洁的品行，并且内心充满了光明，所以他写文章，文章雄辩旁征博引汪洋恣肆。这几样都可以自己选择来勉励自己，所以他能识别远大的道理，这样我拿什么勉励他呢！只是根据他的志向，补充这一番解释，来应付他取字的请求。
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……汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 节选自《庄子?逍遥游》
1．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 3分
A．绝云气，负青天 绝：直上穿过
B．此亦飞之至也
C．故夫知效一官
D．而御六气之辩
辩：通“变”，变化
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一组是 3分
A．此小大之辩也
审容膝之易安
B．且举世誉之而不加劝
门虽设而常关
C．彼其于世，未数数然也
州司临门，急于星火
D．以游无穷者，彼且恶乎待哉
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
3．下列对原文意思的理解，正确的一项是 3分
A．宋荣子嗤笑那才智、品行、道德、能力俱佳的人，这是不对的。
B．世人都称赞宋荣子，他并不因
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章望之字序(欧阳修)翻译校书郎章君,曾经拿他的名“望之”来请我为他取字,说：“希望您有所指教,使它能够勉励人进而自我勉励.”我为他取字叫“表民”,并且告诉他说:古代有德行的人与一般人不同的原因是,话说出来就被百姓信任,事做出来就被世人效法,他的动作容貌都可以用来在百姓前做表率的.所以（人们）把缨帽冠冕作为头部的仪容,把佩玉玦环作为行止的仪容,把衣裳花纹作为身体的仪容.手有手的仪容,足有足的仪容,作揖、礼让、登台、下阶,进献、酬对、应付周旋,没有一样没有仪容.又见（人流露）宽容温柔温和敦厚、刚强严肃果敢坚毅的神色,把它们作为仁义的仪容.穿那衣服,乘那车子,站立在朝堂之上匡正君臣,进出宗庙而处理大事,严肃庄重的样子让人们都仰望而敬畏他,说：“这就是我们百姓所尊重的人啊!”不是百姓知道尊重君子,而是君子能自我修养从而使人尊重.然而（有的人）行为对内不能充实自己,品德不比他人完备,即使让他穿华美的服饰,修饰他的容貌,百姓也不会尊重他的.名山大河,是一个地方为人所敬仰的,山河中的五岳四渎,是天下为人所敬仰的.因此,比一乡人贤能的君子,是一乡人所敬仰的；比一国人贤能的君子,是一个国家人所敬仰的；名声功业在天下显著的人,是天下人所敬仰的.功劳德行泽被后代的人,是万代人所敬仰的.孝顺长辈慈爱晚辈友爱兄弟在一乡中传扬,就是古代所说的乡先生,是一乡人所敬仰的.春秋时期的贤能大夫,像随国的季良,郑国的子产,就是一个国家人所敬仰的.位居朝堂因而奸臣贼子不敢在外暗中发动的,像汉朝的大将军卫青；出则为将入则为相,朝廷把他作为砥柱,天下安危与他关联,像唐朝的裴度丞相,是天下人所敬仰的.那个人已经死去,那些事情已经久远,听闻他的名字,就想见他的人,好像不可企及的,夔（尧舜时的乐官）、龙、稷（舜臣,农师,周祖）、契（助禹治水有功,封于商,商祖）就是这样的人.他的功德可以到达百代,他的思想可以让百王效法,即使有贤能圣明的人也没有谁敢超越他的,周公、孔子就是这样的人.这些都是万代为人敬仰的人,因而都是可以用来作为百姓的表率的.《左传》上说：“那些贤能的人,能够看到那些（事物）广大而久远的方面.”章君能让自己的衣冠儒雅,气度刚正,神色仁和,为人好学并拥有志向.他在外修养他的高洁,在内充实他的光彩,因而在他的文辞中表现出来,就又显得知识广博,行文奔放而无穷无尽.这几点都是可以自我选择来勉励自己的,这本来就是能识别那些久远广大方面的能力,即使是我又凭什么来勉励他呢!只是顺从他的志向,扩充他的思想,来敷衍他的请求（罢了）.庆历三年六月某日作序.(南师大附校高三孙勤翻译)