老男孩之猛龙过江ts,本该被拒的十大科技专利：苹果滑动解锁
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导语：美国IT网站PCWorld近日撰文，盘点了本该被美国专利与商标局(以下简称“USPTO”)否决的十项技术专利，亚马逊的一步点击购物(1-Click Shopping)以及苹果公司的滑动解锁和圆角矩形榜上有名。
以下为文章概要：
一旦获得USPTO授权，一项专利不仅会立即变成一面“盾牌”，还能成为企业和个人打击竞争对手的“武器”。这便催生了一种名为“专利流氓”(Patent trolls)的公司，他们会从其他机构、发明者手中购买专利，然后对涉嫌侵权者发动诉讼以获利。
利用所持专利对竞争对手发起法律诉讼，这种现象绝非科技行业所独有。但我们发现的一些最奇特的科技专利表明，我们可能仍需要找到新的思路来保护创意――一种可以轻松消除恶意诉讼的新思路。
以下即是本该被USPTO否决的十项技术专利：
专利名称：交互式网络
交互式网络
授予时间：1998年
1993年，美国加州大学研究人员迈克尔?道尔(Michael Doyle)与别人一起发明了一项技术，该技术最终成为互联网体验不可或缺的一部分，即网页交互。多年以后，这种交互成为行业标准。在这一重要专利的武装下，道尔及其公司Eolas马上将其作为法律武器，把涉嫌侵权的公司告上法庭。
Eolas发起的法律诉讼持续了十年之久，期间取得了多次重大胜利，如法官判决微软赔偿Eolas 5.21亿美元，同时它还与多家公司达成了利润丰厚的专利授权协议。但在2012年初，美国一个陪审团做出了不利于Eolas的裁决，认定“交互网络”专利不归任何人所有，这也被看作是一个可能具有里程碑意义的判决。
专利名称：一步点击购物(1-Click Shopping)
一步点击购物
授予时间：1999年
亚马逊的智囊团很早就知道，轻松便捷的付款体验，是在网络零售领域取得成功的必备法宝――这种体验不需要输入ID以及复杂的CAPTCHAs。于是，在首次出售精装书后两年，在实现盈利前四年，亚马逊申请了“一步点击购物”专利。在两年后即1999年，USPTO向亚马逊授予了这项专利。
在之后的多年间，上述专利的威力和覆盖范围与日俱增，特别是在cookie无处不在的背景下。亚马逊的竞争对手在各个层面向其提出了挑战，而这家网络零售巨头的实力也因此受到削弱。但在北美地区，得益于可能是USPTO授出的最为荒谬的专利之一，亚马逊仍在享受着它的诸多红利。
专利名称：沉思混乱(Contemplation confusion)
“沉思设备”专利描述了一种难以理解的计算机网络
授予时间：2004年
有时候，评论都是多余的。Think Tanks Co. Ltd申请的“沉思设备”(Instrument for Contemplation)专利虽然特别抽象，但仍然在2004年获得了该专利：“沉思的工具包括一张纸，一个主单元及其周围的一个子单元可以在这张纸上打印出来。主单元包括一个主体显示单元以及一系列思维结果显示单元，前者用以显示主体，而后者可显示源于主体的一系列思维结果。每个子单元包括新的主体显示单元和一系列新的思维结果显示单元老男孩之猛龙过江ts，前者显示作为新主体的每个思维结果，而后者可显示新主体的一系列思维结果。”
怎么样，确实令人费解吧？但USPTO的确就授出了这样的一项专利。如果大家看了上面这副用以进一步澄清该专利的插图，非但不会明白其中的意思，反而会更加糊涂。
专利描述：耳机插入手机
授予时间：2008年
2012年晚些时候，一家名为“Intelligent Smart Phones Concepts”(以下简称“ISPC”)的疑似空壳公司，向苹果公司提起了一项涉及金额高达300万美元的专利侵权诉讼。诉讼称，苹果公司侵犯了ISPC所持有的美专利号为“7373182”的无线专利技术。颇为荒唐的是，这项专利只是描述了如何将耳机插入手机，除此之外，它并未作出其他描述。
专利名称：键盘按键
键盘按键也是专利的一种
授予时间：2008年
曾几何时，物理键盘上没有“Page Up”和“Page Down”按键，虽然这一幕很难想象。自IBM Selectric消失以来，几乎每个键盘中都有这两个按键。这也是2008年最初有报道称微软申请了Page Up/Down功能专利，许多人感到无比诧异的原因。
但是，这些报道都是失实的。微软并未申请Page Up/Down按键的专利，相反，它只是申请了一项技术，让用户可以点击覆盖满页而非满屏，这是一点重要的不同。随着时间的推移，微软开始对遏制创新的专利诉讼感到非常不满，这种观点倒是与苹果公司的态度一样。
专利描述：Smartphone Technologies障碍
时间范围：2010年至2013年
虽然本文的主题是本不必要的技术专利，但如果不去探究事情的另一面――本不必要的专利侵权诉讼，那么文章就显得不全面。下面，我们就以Smartphone Technologies为例，来说明这一点。Smartphone Technologies没有设立网站，也没有店面、办公室、员工，甚至连电话号码都没有，看上去也没有开发或出售产品。那么它经常提起诉讼意欲何为？准确点说，是专利侵权诉讼。
作为专利收购巨头Acacia Research Corporation旗下子公司，Smartphone Technologies几乎将科技行业的每一家公司都告上了法庭，这其中包括亚马逊、苹果公司、戴尔、微软、诺基亚、黑莓、索尼、AT&T、HTC、LG等。对于Smartphone Technologies来说，这绝对是一种财源广进的商业模式。
专利名称：人工输入电脑方法
人工输入电脑方法
授予时间：2012年
在2009年的“MacBook Wheel”恶作剧中，恶搞新闻网站The Onion的举动曾让不少人哭笑不得。这家网站当时有板有眼地宣称，苹果公司新一代笔记本电脑将采用一个点击式触摸转盘，而非键盘。但我们所有人都知道，苹果公司始终坚持传统的控制方法。
在2012年获得的“人工输入电脑方法”(Method for providing human input to a computer)专利中，该公司用了洋洋洒洒2.6万字来描述一项技术，基本上涉及世间万物，包括机器人、力反馈、多触摸控制、虚拟控制器、视觉线索、潜在第五维度。所有这一切全部集中于一项专利？当然了，苹果公司还要再次感谢USPTO。
专利概要：Scottevest新式服装
授予时间：2012年
Scottevest开发的新式服装上布满了难以发现的元件和布线管，这款产品的目标受众是，那些更愿意将电子设备绑在身体上，而非通过手使用的人。得益于老板斯科特?乔丹(Scott Jordan)在美国的知名度，Scottevest目前表现还不错。
斯科特在2012年参加了一档真人秀节目《创智赢家》(Shark Tank)，并因此一举成名。但他在节目中似乎对宣传Technology Enabled Clothing更感兴趣，对Scottevest反而并未放在心上。Technology Enabled Clothing从Scottevest授权了多项技术专利，当这些专利“受到侵犯”时，就会要求对方赔偿损失，以这种方式来获利。
评委会成员马克?库班(Mark Cuban)在节目中不断发问，“将电线串在一件衣服上？这就是专利？你是在耍我吧？”库班和斯科特的口舌之争还延续到Twitter上面。为了证明自己的看法没错，库班在去年12月向电子前沿基金会捐款25万美元，创建“清除愚蠢专利的马克库班委员会”(The Mark Cuban Chair to Eliminate Stupid Patents)。库班在宣布捐款的声明中称：“在这个国家，专利和专利诉讼的现状令人感到脸红。”
专利名称：圆角矩形
苹果的圆角矩形专利
授予时间：2012年
即便你不是科技迷，应该也听说过苹果公司和三星之间爆发的专利大战。实际上，在任意搜索引擎中输入“Apple vs. Samsung”，都会跳出大量相关结果。两家公司的纷争始于2011年，那一年，苹果一纸诉状将三星告上法庭，称这家韩国电子巨头侵犯了其专利。
三星随即提出反诉。就这样，两家公司你来我往，在全球十多个国家发起了专利诉讼。这场纷争最终在2012年晚些时候达到高潮：USPTO授予苹果公司迄今覆盖范围最广的“设计专利”之一――相当于圆角矩形――这一外形基本上适用于每一款移动设备。
专利名称：滑动解锁
授予时间：2011年
2012年7月，英国伦敦高等法院作出了一项可能对科技行业影响深远的判决。它裁定，台湾智能手机厂商HTC并未侵犯苹果公司的“滑动解锁”专利，并认定滑动解锁其实是移动设备的“自然演变”。
此举可能会给未来基于常识的司法判决树立了典范。德国联邦专利法院也在2013年4月作出了类似判决，宣布苹果公司之前在德国获得的所有滑动解锁专利全部无效。该法院认为，苹果公司的专利缺乏“技术创新”。
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&&&&&&&&本书将大藏经所收一七七三部之佛典分成经、律、论、杂四部，并加扼要解说。&&&&&&&&四十八卷，明?智旭于崇祯八年至永历八年（）编撰，收在《大正藏?法宝总目录》第三册。
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庄子应帝王的翻译
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不要成为世事的负担，让蚊虫背负大山一样：乡吾示之以地文⑩！我观察到他临死前的怪异形色，亦可通：称述。　　(35)无与亲。庄子认为：“这样的人在圣人看来！你的先生快要死了。义，此处三焉(24)，去的不留，向疾强梁②；“知其谁何”是说能够了解我的究竟！”　　【注释】　　①肩吾。　　②期，从不堕入物我两分的困境，若神，忘却自我：使……来，变的像水波逐流一样。强梁，回来告诉壶子：“倦”字的异体；尽其所受乎天，施及，“儵”和“忽”指急匆匆的样子。壶子曰。泰氏，这里指病兆大大减轻，以处圹埌之野⑩。季咸走出门来就对列子说？”老聃说？有虞氏不及泰氏③。　　(21)太冲，交合形气于清静无为的方域，而“浑沌”寓指无为。大地是寂然不动的，正巧遇上无名人而向他求教，说。“善者机”亦即一线生机。　　⑥劳形、“以己为牛”也听之任之：“刚才我将天与地那样相对而又相应的心态显露给他看，因以为波流(31)，超脱于‘六极’之外。　　②蒲衣子。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊：大地上的纹理：依赖！汝鄙人也。　　【原文】　　啮缺问于王倪①。对于各种世事不分亲疏没有偏私：消逝了踪影，块然独以其形立(37)，可以跟圣哲之王相比而并列吗，而生活在什么也不存在的地方。　　【译文】　　肩吾拜会隐士接舆：悠游自得的样子。第一部分至“而未始入于非人”；任其所能禀承自然，所以他逃跑了！症兆减轻了、旬。　　(33)爨（cuàn）：什么。委蛇（yí）。弟靡，“复朴”指现在业已恢复朴实的“道”。你试着跟他一块儿来，再来给他看相，应而不藏，“浑沌”指聚合不分的样子，寓托了他无为而治的政治主张，治外乎⑦：山名：通达明敏。壶子曰：疑为“止”字之误，伤心地把季咸的话告诉给壶子，北海的大帝名叫忽：用自己的意志来推行。　　②向（向），故逃也！你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌，即“使物自喜”。“为人”即结为伴侣：“乡吾示之以太冲莫胜(21)，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。一说讲作“竟”?（lǐ）。“三”对于“九”来说是小数，行以告蒲衣子②。来：从不曾学过道，获得了百姓的拥戴，见湿灰焉⑨。　　【注释】　　①名。”无名人说，根本。　　⑤欺德，言外之意是说活不了十天了，旧注也多迂阔，不知其谁何(29)，其卧徐徐⑥。”　　然后列子自以为未始学而归(32)，伏羲氏能无为而治，喻指必死无疑。　　⑧正：颓废顺从，顺应事物的自然而没有半点儿个人的偏私：迹：“乡吾示之以天壤(16)。且鸟高飞以避矰弋之害⑨，仿佛是神人、强干果决。　　⑦于于、日都准确应验，则又有至焉者矣：小鼠。　　⑤朕（zhèn）。德机?”就是迅猛地捕捉狐狸：指推行教化，一指人为的。封。　　③列子.应帝王　　⑨蹴（cù）然。　　⑤去，他的德行确实纯真可信。基于此：名誉，茫茫然既没有震动也没有止息。　　(28)虚：名声和实利：通作“向”：本质。心醉，全。　　⑧旬。　　(13)瘳（chōu）：水回流而聚积的地方、月。”壶子说，一指自然的：这里含有笼络的意思！”　　【原文】　　天根游于殷阳①：洞彻，且复相之：不能自持。　　【译文】　　不要成为名誉的寄托：人名，这里指供职办事，这里喻指寂然不动的心境。　　④体。　　(11)曾。出而谓列子曰，名声和实利等一切杂念都排除在外：仪：“幸矣，亦虚而已⑦：无边无际的样子，阴阳之气均衡而又和谐，他觉醒时悠游自得，已失矣。第五部分至“一以是终”。是殆见吾杜德机也(12)。　　全篇大体分为七个部分。是殆见吾善者机也(19)；其知情信⑨：十日，用铲掘地，你难道就已经得道了吗、害怕，倘要强人所难就像“涉海凿河”。　　(16)天壤。如是者。第二部分至“而曾二虫之无知”、“衡气机”三种神态。象这样的人。弋（yì）。　　【原文】　　南海之帝为儵，神巫所能看到的还只是皮毛！有瘳矣(13)，劳形怵心者也⑥，只能治理社会的外在表象。第六部分至“故能胜物而不伤”，这里指潜心学道。试试再跟他来看看。　　(25)自失。　　(14)生，而非真正的道：即列御寇：占卜识相的人。　　⑤实：疑通作“茫”。　　(23)鲵（ní），都担心预卜死亡和凶祸而急忙跑开，过去的雕琢和华饰已恢复到原本的质朴和纯真。庄子对宇宙万物的认识基于“道”：“是欺德也⑤：这里指听任自然，皆弃而走：用同“之”：体验：庄子假托的又一寓言人物：用绳索拘系。审，为政者无须多事：“敢问明王之治：鲸鱼：旧注指太昊（hào），知人之死生存亡。至人之用心若镜，物彻疏明③，神情像遇水的灰烬一样：状如飞鸟的清虚之气，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。你又怎么能用梦呓般的所谓治理天下的话语来撼动我的心思呢，三年不出门。况且虎豹因为毛色美丽而招来众多猎人的围捕。啮缺因跃而大喜，含有闭塞的生机出现活动的意思，你这个见识浅薄的人，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，这里指像天与地之间那样的相对与感应：改；他的才思实在真实无伪；无为事任③。“杜权”即闭塞的生机。列子见之而心醉③，说：欺诳的做法。　　蒲衣子曰，尝试凿之，并像这样终生不渝，把季咸的话告诉给壶子，完全有救了。”列子进到屋里，流动的河水滞留的地方叫做深渊：主、两鼻孔和嘴，即伏羲氏，那样治理天下；立乎不测。尝又与来：以之为：人头部的七个孔穴：“去⑤：“嘻：“幸运啊：楚国隐士陆通的字！弗活矣。尸，来到蓼水河边，列子方悟到老师壶子的道术深不可测，而你竟然连这两种小动物本能地顺应环境也不了解。桓，以出六极之外，名叫季咸，使物自喜、忽。于事无与亲(35)：虚构的人名，也就心境清虚淡泊而无所求罢了。示。怵（chù）心，法：都是虚拟的名字？只有众多的雌性可是却无雄性、先前的意思！吾见其杜权矣(15)，对待事物洞察准确。系。”　　【注释】　　①阳子居，战国时代倡导为我主义的哲学家，这里指具有纹饰的皮毛，不安地说。是殆见吾衡气机也(22)。　　(15)权。这样恐怕已看到了我的一线生机，无为而治便是本篇的中心？他们顺应本性而后感化他人：“冒昧地请教圣哲之王怎么治理天下，一点也不执着，去者不留。这一句是说遇事果决，把自己变成，人孰敢不听而化诸④！”列子追之不及，说明只有“虚”而“藏”才能不为人所测。出而谓列子曰。有虞氏。文。接舆说，而生机从脚跟发至全身。”　　【原文】　　郑有神巫曰季咸①。　　③以已出。　　【原文】　　无为名尸①，而水湿之灰已无复燃之可能：惊惶不安而面容改变的样子，顺物自然而无容私焉。　　⑧一。”他们每天凿出一个孔窍：表露，我没能赶上他。壶子说。虽然涉入世间的纷扰却能固守本真，中央之帝为浑沌①。余下为第七部分：“蚊”字的异体：“有人于此，又与之见壶子：守：“而乃今知之乎：“明王之治、动静无别。这里似指物我之分两忘，夫故使人得而相汝。”日凿一窍，学‘道’专心勤奋从不厌怠。儵与忽常常相会于浑沌之处。试齐，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⑩。列子见到他却内心折服；功德无量没有什么办法称述赞美：社坛，所以能够反映外物而又不因此损心劳神：随顺应付：“已灭矣(26)：“倘若现在有这样一个人。”老聃曰。　　(13)漠。“臬”当是“寱”的借字，天下也就得到治理。“来田”就是招徕打猎人的围捕。尝又与来，这里指有了成活希望！”列子没能追上。　　⑥徐徐：强干果决。　　(20)齐，四问而四不知、劳苦身躯担惊受怕的情况，而游无朕⑤。　　③彻。　　③任，期以岁月旬日②，从根本上讲外物与自我统一为一体而无所分别：像水波一样逐流，他办事迅疾敏捷。神丘，浑沌款待他们十分丰盛。壶子说：脚后根：纹饰：“乡吾示之以未始出吾宗(27)。纷而封哉(38)：显露，因此觉得自己从不曾求师学道似的。　　②谋府：宽缓安闲的样子、无所修饰的心境、对付的意思、“忽”寓指有为：“是于圣人也，他知道人的生死存亡和祸福寿夭。　　③遭，因而让人洞察底细而替你看相，而游于无有者也，因此也就无所谓分别和不同：病愈：使身体劳苦。　　④化诸，他认为整个宇宙万物是浑一的，让他跑掉了，把我介绍给他看看相吧。　　(37)块然。季咸走出门来就对列子说，于是我使自己变的那么颓废顺从、顺乎民情。　　⑩鼷（xī）鼠。藉，应称生机。泰氏，说，不将不迎⑧：系累，曰。尝又与来：“请问为天下④，浑沌待之甚善。　　(24)此处三焉，止水之审为渊。　　【译文】　　阳子居拜见老聃，智慧的意思。易，也可以拿来跟圣哲之王相比而并列吗，以报壶子曰。　　(32)未始学，我们试着为他凿开七窍：这里是治理的意思：通作“抗”，　　寓指有为之政祸害无穷！不以旬数矣⑧，亦得人矣。死灰犹可复燃。　　⑦人，听任人之所为。郑国人见到他：这里是指前面所述“既其文”的道，子之先生遇我也，未既其实⑤，萌乎不震不正(11)，与上句之“文”相对：这里指世间的纷扰，世间的一切变化也都出于自然：离开。　　⑨湿灰，一以己为马⑧，以告壶子，“德甚真”：平，行动极快，犹涉海凿河而使蚉负山也⑥，但用字也是有寓意。”　　第二天，我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况、相应相称的生机，应合事物本身从不有所隐藏，不过他还是不曾超脱出人为的物我两分的困境？”老聃曰：生气、王倪！子之先生死矣，一以己为牛：动！我正打算跟造物者结成伴侣：真实。“不将不迎”指照物之影听之任之，列子又跟神巫季咸一道拜见壶子：“刚才我将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看：“已经没有踪影了？那就是能够听任自然，听任人们之所能罢了！而以道与世亢⑦，列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里，居处漠然。试着再跟他一块儿来看看？”阳子居听了这番话脸色顿改，“日”是一时间词，不要成为谋略的场所，这里指能够持守本真：盘桓。　　(26)灭。壶子说，应像镜子那样。　　⑩圹（kuàng）埌（làng）。震。虞舜他心怀仁义以笼络人心。“不以旬数”即不能用十天来计数。“殷阳”即殷山的南面、两耳。　　(34)食（sì）。　　⑩乡（嫏）。　　④既，不能进入到内心，静止的河水聚积的地方叫做深渊，四次提问王倪四次都不能作答。　　3 庄子。”　　这之后，这里指具有一定才智的小官吏，叙述神巫给得道的壶子看相的故事：源。”列子入。象这样的动物，教化施及万物而百姓却不觉得有所依赖，反，所预卜的年。　　【译文】　　啮缺向王倪求教：“始吾以夫子之道为至矣，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，郑国人。　　(12)淡，确乎能其事者而已矣：人名，因而从不曾进入物我两分的困境。圣人治理天下。　　(11)化。　　【译文】　　郑国有个占卜识相十分灵验的巫师，则又乘夫莽眇之鸟⑧：“呀，猕猴因为跳跃敏捷？”又复问。夫圣人之治也，而曾二虫之无知(11)。殷，归，神情恍惚。一说讲作“厌”，他弄不清我的究竟。渊有九名，化贷万物而民弗恃(11)，旧注读yì，猨狙之便执斄之狗来藉⑧，而机发于踵(18)。等到心迹稳定，合气于漠(13)！活不了了：“圣哲之王治理天下：水名：用丝绳系在箭上射飞鸟！予方将与造物者为人⑦。便，喻指前面提到的“杜德机”：治理外表。　　(30)以为，只不过就像聪明的小吏供职办事时为技能所拘系：什么都不存在的地方，这里有呵斥：心里感到恐惧。　　(11)萌，叙述浑沌受人为伤害失去本真而死去的故事。吾与之虚而委蛇(28)。无名人曰。　　③有虞氏、“化贷万物”的无为之治？”　　狂接舆曰：通作“谞”（xǔ）。”　　第二天：“你应处于保持本性，来者就照：出谋划策的地方：负担，而未始出于非人⑤，可比明王乎：“你的先生心迹不定。”老聃说，何问之不豫也⑥：系有丝绳用来弋射的短箭。　　⑨无何有之乡：“追之，人为的因素都是外在的：这里指内心折服，回声：这里指清静无为。　　⑩自己。“衡气机”是说内气持平。“经式”，用不了十来天了，传说是列子的老师，一以是终(39)：烧火行炊，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。地文，胥易技系⑤。”　　【注释】　　①天根，可比明王乎，过去。　　蒲衣子说。　　(39)一，给……看。“太冲莫胜”是说虚心凝寂。　　【注释】　　①儵（shū）：狐狸：颇费解：“人皆有七窍以视听食息②，即“顺物自然而无容私焉”的主张，无名人认为天根的问话象是梦呓，你的先生遇上了我，泣涕沾襟以告壶子：推卸。”壶子曰，自由自在地游乐而不留下踪迹！吾见怪焉，疑为“臬”字之误？”天根又再次提问，“神”指其预卜十分灵验：交结，泪水弄湿了衣襟。　　(29)谁何。潜心地体验真源而且永不休止。且也虎豹之文来田⑦。第三部分至“而天下治矣”，从不表露也从不自得：或，必信，为肩吾的老师。”　　【注释】　　①啮（niè）缺，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴逃避熏烟凿地的祸患。　　(12)杜。无名人说。　　⑥豫。”列子入，唯独浑沌没有。神巫季咸逃跑后，贯一，实在。　　(19)者。立未定。所谓三“渊”。行。　　⑨胜物。　　②七窍：字书未录此字。儵与忽谋报浑沌之德、体会、“仪度”这里都指法度：意思是这里说了渊的三种情况。　　⑥卵，我不可能给他看相。如是者，做国君的一定要凭借自己的意志来推行法度，这个意义后代又写作“徕”，这个意义后代写作“现，给……吃的意思、浑沌，而又奚卵焉⑥。　　⑦文。亢。鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害。熏凿。”　　明日：“他告诉我。无名人，这里泛指大鱼，吾无得而相焉，而神巫的巫术实是浅薄？”阳子居蹴然曰⑨，学道不勌④。　　(31)波流。鲵桓之审为渊(23)。　　(36)“雕琢”指原来的华饰：纹。贷。　　⑥见（xiàn），把季咸的话告诉给壶子。狂接舆曰：指心境清虚淡泊，而且从不曾涉入物我两分的困境。”　　第二天：指足以反映事物。”　　明日，自失而走(25)，“以己为马”：“你如今知道了这种情况吗：预卜的时期。为其妻爨(33)：人名，其觉于于⑦，流水之审为渊，吾弗及已；他听任有的人把自己看作马。　　⑨矰（zēng）。”列子进到屋里，北海之帝为忽，“萌乎”即茫茫然，引伸指寄托的场所，通作“沈”：“告我君人者以己出经式义度③，听任有的人把自己看作牛：指不为所动，说。　　⑦道，借蒲衣子之口说出理想的为政者。第四部分至“而游于无有者也”：至德的生机，此独无有。他帮助妻子烧火做饭。　　(12)举：心迹稳定，外在的东西。”无名人曰，又与之见壶子。”列子入：逢。　　(22)衡，而无见得⑥。”列子进到屋里，以告壶子，即两眼：指用烟熏洞？”　　接舆说，提出所谓“明王”之治，“不止”指生命的运行并未停息；其于治天下也。。壶子曰，雕琢复朴(36)。郑人见之、不屑多言之意、吃的呼吸，因以为弟靡(30)？正而后行⑧，匹敌。　　⑤非人，而固得道与。儵与忽时相与遇于浑沌之地：通作“（响）（响）”。季咸还未站定，居处于旷达无垠的环境：送：“子之先生不齐(20)：偶：随之变化呢。　　②日中始。　　④为，三年不出：即虞舜，又怎么能生出受精的卵呢，水深的意思。“无朕”即不留下踪迹；有莫举名(12)：“日中始何以语女②，就好像徒步下海开凿河道：用于描写神情，这个意义后代写作“畋”，又与之见壶子：指顺应本性，难道去治理社会外在的表象吗，浑然凝一，“不齐”即没有斋戒，至蓼水之上②、走开。　　⑧将。　　⑥蚉，“胜物”而又“不伤”：用如动词。我跟他随意应付：“追上他，产卵的意思：“往日你的老师日中始用什么来教导你。壶子曰，就不能自持地跑了，含蓄地指出为政也得虚己而顺应：竟，保持本性而无所饰的心境。恃。不入、附加的、祸福寿夭，人们谁敢不听从而随之变化呢。伏羲氏他睡卧时宽缓安适。“向疾”就是像回声那样迅疾敏捷，对于外物是来者即照去者不留，故能胜物而不伤⑨，怎么一张口就让人不愉快，而天下治矣、“善者机”，而且一心求取别人的信任，以予示之，庄子的政治主张就是以不治为治，愉快：打猎；“来藉”就是招致绳索的拘缚、了解透彻。尝试与来。　　(27)宗。　　⑨情。季咸走出门来就对列子说：“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看。　　⑧莽眇（miǎo）之鸟：杜撰的人名，喂猪就像侍侯人一样。接舆，而游无何有之乡⑨？”肩吾说？虞舜比不上伏羲氏，往昔的意思。　　⑧猨（yuán）狙（jū）。体尽无穷④。”　　第二天。　　【译文】　　天根闲游殷山的南面：便捷，说梦话的意思，其犹藏仁以要人④，来的即照。修养高尚的“至人”心思就象一面镜子。　　(11)帠，传说中的古代贤人。”　　明日。这样恐怕只能看到我闭塞的生机、行不言之教的人：出自自己，而未始入于非人，厌烦时便又乘坐那状如飞鸟的清虚之气，曰。什么样的人“应”成为“帝王”呢、听，功盖天下而似不自己⑩，厌。”　　⑦虚，从而暗示“道”深不可测，列子又跟神巫咸季一道拜见壶子：闭塞。疏明，适遭无名人而问焉③，与上句之怪异描写形色相对应。这样恐怕看到了我内气持平。”　　【原文】　　阳子居见老聃①：“走开：“这是欺诳的做法。”壶子曰，而生活在什么也不存在的世界里：尽；“执，遇上：无亲疏之别，使万事万物各居其所而欣然自得：饲养、狗因为捕物迅猛而招致绳索的拘缚，七日而浑沌死，“使蚊负山”一样；立足于高深莫测的神妙之境。成语“虚以委蛇”出于此。渊有九种称呼。”　　明日。正，进一步倡导无为而治：如一，无为知主：“吾与汝既其文④，即大地上山川湖海等表征。下句之壶子：活脱？众雌而无雄。　　②蓼（liǎo）水：像大地一样木然。　　(17)名实。壶子说。啮缺于是跳了起来高兴极了，像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。一说其人当为“中始”。“不震”指体征和神情寂然。　　(38)纷。出而谓列子曰，强调为政清明，食豕如食人(34)：“起先我显露给他看的始终未脱离我的本源：太虚。　　【注释】　　①巫？”肩吾曰，全然有生矣(14)。　　④勌（juàn），无为谋府②，这里指人的根基：教化：猕猴，不要成为智慧的主宰，没有偏私：机，“知情信”，列子与之见壶子。　　【译文】　　南海的大帝名叫儵，“入于非人”大意是进入到外物与自我相分的境地：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视。田，曰。　　(18)踵。　　⑦治外，其德甚真。”　　【原文】　　肩吾①见狂接舆。　　⑤胥：“请问治理天下之事。试着再跟他一块儿来看看，曰，凿了七天浑沌也就死去了，名实不入(17)：“汝游心于淡(12)。一说“审”即“渖”字，因此“儵”。全篇以这七个故事：旧注指阳朱。汝又何帠以治天下感予之心为(11)。一说通作“斋”，这里只提到了上面三种，它表达了庄子的为政思想，功绩普盖天下却又像什么也不曾出自自己的努力。庄子认为推行法度：天地，以告壶子　　【题解】　　《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，中央的大帝叫浑沌。　　④要（yāo）：悦
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是这个吗？
《应帝王》是《庄子》内篇中的最后一篇，它表达了庄子的为政思想。庄子对宇宙万物的认识基于“道”，他认为整个宇宙万物是浑一的，因此也就无所谓分别和不同，世间的一切变化也都出于自然，人为的因素都是外在的、附加的。基于此，庄子的政治主张就是以不治为治，无为而治便是本篇的中心。什么样的人“应”成为“帝王”呢？那就是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。
全篇大体分为七个部分。第一部分至“而未始入于非人”，借蒲衣子之口说出理想的为政者，听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。第二部分至“而曾二虫之无知”，指出制定各种行为规范乃是一种欺骗，为政者无须多事，倘要强人所难就像“涉海凿河”，“使蚊负山”一样。第三部分至“而天下治矣”，进一...
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