新挖坑下载不了怎么办
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平台：Android
安卓5.0新挖坑下载不了怎么办
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挖坑游戏根源于秦皇故乡，经汉代、盛唐文化打磨，加之秦人本土文化基因，不同于斗地主变化多端，斗智斗勇又激烈于斗地主。主要规则是，游戏开始后，通过叫分确定一人，挖到埋住的暗牌，其余人则联手对抗，对抗双方争先出完手中的牌，即可获得胜利。互亿通讯经过1年精心打磨，根植于本土文化基因，但又区别于传统挖坑简单玩法，增加了任务、段位、道具等交互属性，精雕细琢，给用户打造一个全文化盛宴。
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Android一词的本义指“机器人”，同时也是Google于日宣布的基于Linux平台的开源手机操作系统的名称，主要使用于便携设备，如智能手机和平板电脑。该平台由操作系统、中间件、用户界面和应用软件组成。 专区提供最新手机游戏免费下载。
Android 5.0将是下一代Android操作系统，2012谷歌I/O大会在旧金山上谷歌宣布推出Android 4.1操作系统，代号为Jelly Bean（果冻豆），并推出了全球首款搭载Android 4.1的Nexus 7平板。而在此之前，Jelly Bean（果冻豆）曾一度被认为是Android 5.0的代号。目前传言的Android 5.0的代号为Key Lime Pie（青柠派）。安卓5.0手机用户可通过九游下载。【分享】古代一些神话的名字（怪物图片可进传送门） - 综合区 - 玩家社区 -
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【分享】古代一些神话的名字（怪物图片可进传送门）
本帖最后由 九龙转生 于
09:10 编辑
传送门怪物图鉴 http://bbs.gamall.net/viewthread.php?tid=193095
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
& & 禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
& & 猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是***，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
& & 斗：“斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称斗吞食火，并且排出带火的粪便。斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
& & 九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭***、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
& & 穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并悄励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
& & 共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
& & 虚耗：虚耗是给人招来害的恶鬼。传说虚耗身穿红的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼盗了自己地玉笛和杨贵的袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢盗他人的财物，也能去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
& & 五通神：中国传说中的五个魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻貌子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之的丫鬟XX，最后X尽人亡。
& & 浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
& & 凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或***。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空炙转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
& & 西王母和帖：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王耐是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的帖。帖在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母神创造万物的神圣之血；帖上的凹陷亦被作为阴（yoni）的象征。在***中，帖象征着处、也代表成熟的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantri派对于“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向帖的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的体液的缘故，帖的凹陷代表阴，手指代表男的器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是***中和纵的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
& & 嫦娥：后羿的子，拥有传说中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上，并且只将神肴与分享，因此勇经，而男子则不能
& & 白泽：号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）。绝对***中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》迂。
& & 化蛇：水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》迂。
& & 英招：人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看园的神，但看起来充其量不过是只***而已。《山海经（西次三经）》迂。
& & 玄蜂：其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能***。《楚辞（招魂）》迂。
& & 青牛：出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》迂。
& & 呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》迂。
& & 山臊：山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》迂。
& & 火鼠：又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》迂。
& & 商羊：一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》迂。
& & 讹兽：别名诞。人面兔身，能说人眩喜欢骗人，言多不真。其肉鲜，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》迂。
& & 民鸟（此为一字）：嘴为赤，身为翠。可御火。《山海经（西山经）》迂。
& & 钦原：鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》迂。
& & 钩蛇：蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》迂。
& & 远飞鸡：又名翻明鸡、目羽鸡。紫，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。《洞冥记》迂。
& & 腓腓：有点象狸，白的尾巴。养之可以解忧愁。《山海经（中山经）》迂。
& & 诸犍：人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》迂。
& & 混沌：长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。《神异经（西荒经）》迂。
& & 应声虫：居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》迂。
& & 庆忌：又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》迂。
& & 并封：类猪，黑，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》迂。：
& & 夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》迂。
& & 当康:有牙的小猪状，因叫声而蝶。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》迂。
& & 山蜘蛛:巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》迂。
& & 鸣蛇:大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》迂。
& & 南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜。《岭南异物志》迂。
& & 幽（安鸟):类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声蝶。《山海经（北山经）》迂。
& & 狸力:猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》迂。
& & 马交:类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》迂。
& & 孰胡：马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》迂。
& & 媪：似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人眩用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》迂。
& & 患：身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动然移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》迂。
& & 鬼车：别名九头鸟。赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。《三国典路、《岭表录异》、《正字通》迂。
& & 九婴：水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》迂。
& & 飞廉：鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的***更合理。《楚辞（离）》迂。
& & 飞诞鸟：鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。《广博物志》迂。
& & 九尾蛇：巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死夹。《续子不语》迂。
& & 奚鼠：巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》迂。
& & 傲因：：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人模舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》迂。
& & 吼：形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》迂
& & 一角兽：
& & 传说中的***名。麒麟类，为瑞祥之物，天下一统则至。
& & 《文选刘琨》：“一角之兽，连理之木，以为休徵者，盖有百数。”李善注：“《秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不剐胎，不剖卵，则出于郊。”
& & 人面鸮：
& & 传说中怪鸟名。其形如鸮而人面，雉身犬尾，其现尾旱灾之兆。其说始见于秦。
& & 《山海经西山经》：“西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，雉身犬尾，其名自号，见则其邑大旱。”
& & 人马：
& & 传说中异鱼名，状似鱼而具人之手足耳目鼻。其说始见于晋。一作“马人”。
& & 晋崔豹《古今注鱼虫》：“人马，有鳞甲，如大鲤鱼，但手足耳目鼻与人不邑耳。见人良久乃入水中。”
& & 人蛇：
& & 传说中异蛇名。状似蛇耳具人手足，食人，能直立行走。
& & 清陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》：“人蛇，长七尺，如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
& & 九耳犬：
& & 传说中的猎犬。有九耳，其耳动则主人猎有所获。
& & 清屈大均《广东新语神语雷神》：“陈时，雷州人硃无子，其业捕猎，家有九耳犬，身灵。凡将猎，卜诸犬耳，一耳动则猎一首，动多则三四耳，少则一二耳。一日出猎，而九耳俱动。鉷大喜，以为必多得兽矣，有荆棘一区，九耳犬围绕不去。异之，得一巨卵，径尺，携以归，雷雨暴作。卵开，乃一男子，其手有文，左曰雷，右曰州。”
& & 九尾狐：
& & 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
& & 《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
& & 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
& & 九尾蛇：
& & 传说中异蛇名。形体巨大，有九尾。
& & 清袁枚《续子不语九尾蛇》：“茅八者，少曾贩纸入江西。其地深山多纸厂，厂中人日将落即键户，戒勿他出，曰山中多异物，不特虎狼也，一夕月皎甚，茅不能寐，思一启户玩月，瑟缩再四，自恃武勇尚可任，乃启开而出。行不数十步，忽见群猴数十，奔泣而来，择一大树而上，茅亦上远窥。旋见一蛇，从林际出，身入栱柱，两目灼灼，体甲皆如鱼鳞而硬，腰以下生九尾，相曳而行，有声如铁甲。然至树下，乃植其尾，旋转作舞状。每尾有小窍，窍中出涎如弹射树上。猴有中者，者叫号堕地，腹裂而死。乃徐啖三猴，曳尾而去。茅惧，归，自是昏不敢出。”
& & 九尾龟：
& & 传说中的神龟。径尺余，有九尾。
& & 明陆粲《庚编九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去杀却也。”
& & 九婴：
& & 传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。
& & 《淮南子本径训》高注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
& & 三足乌：
& & 1.亦称“踆乌”、“阳乌”。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
& & 2.神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。《洞冥记》卷四：“（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则闷不能动矣。’”
& & 3.传说中西王母所使之神鸟。有三，即青鸟。《河图括地图》：“昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。”
& & 4.省称“三足”，亦称“三趾”。传说中祥瑞之鸟。国有道则现。其说始见于汉。《东观汉记章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”
& & 三足鳖：
& & 亦称“三足能（nai，音同“奈”）”。传说中的异鳖，三足。其说始见于先秦。又传人食之则体化而亡。
& & 《庚巳集》：“太仓民家，得三足鳖，命烹，食毕入卧，少顷，形化为血水，止存发耳。邻人疑其谋害，讼之。时知县黄廷宣鞠问不决，乃取三足鳖，令如前烹治，取死囚食之，入狱亦化，如前人，遂辨其狱。”
& & 三角兽：
& & 传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。
& & 《元史舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿。”
& & 大风：
& & 传说中一种凶恶得鸷鸟。尧时为害于民，被羿射杀于青丘之泽。因其大，振翼则起风，故又说为风伯。其说始见于汉。
& & 山hui（右为“反犬”，左为“军”，音同“灰”）：
& & 亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。”
& & 山膏：
& & 传说中怪兽名。其状如猪，好骂人。其说始见于先秦。
& & 《山海经山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。”
& & 王母使者：
& & 省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
& & 唐段成式《酉阳杂俎羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
& & 王馀鱼：
& & 亦称“吴馀脍”、“吴王脍馀”、“脍残”。传说中鱼名。其形如常鱼身之一面。相传越王勾践（或云吴王阖闾，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，弃其残半于水中，遂为此鱼。
& & 《异闻记》：“东城池有王馀鱼，池决，鱼不得去，将死。或以镜照之，鱼看影，谓其有双，于是比目而去。”
& & 天狗：
& & 传说中***名。可凶害。其说始见于秦。
& & 《山海经西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以凶。”
& & 天狐：
& & 传说中有通天之术的仙狐。
& & 《玄中记说狐》：“狐，五十岁，能变化谓人；百岁为，为神巫……，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通。”
& & 一说“天禄”。传说中奇异之兽名。其形似鹿而一角。为祥瑞之物。汉代有石雕像。
& & 《宋书符瑞志下》：“天鹿者，纯灵之兽也。无光耀洞明，王者德备则至。”
& & 天鸡：
& & 传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。汉代陶器已有其像。
& & 南朝梁任昉《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树……上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。”
& & 夫诸：
& & 传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
& & 元仙：
& & 传说中异兽名。形似鹿而五、六头。
& & 明邝露《赤雅》卷下：“荼首，出羁縻州，似鹿而两头，食草。其行如飞……亦有五、六头者，是名元仙，敬之终吉，射之悔亡。”
& & 木客鸟：
& & 传说中鸟名。状如鹊。俗云木客所化。其说始见于汉。
& & 《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”
& & 五足兽：
& & 传说中异兽名。状如狮，有五足，为解形民之手所化。其说始见于晋。
& & 晋王嘉《拾遗记晋时事》：“因樨国献五足兽，状如狮子；玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有‘天寿永吉’之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还于肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄州上，化为五足兽，则一指为一足也。”
& & 日及：
& & 传说中异牛名。生于西域大月氏国，其肉割掉而复生。其说始见于晋。
& & 《玄中记》：“大月氏有牛，名曰日及，割取肉一、二斤，明日疮愈。汉人入国，示之以为异珍。”
& & 毛龙：
& & 传说中龙之一种。大禹治水，曾乘之。其说始见于晋。
& & 晋王嘉《拾遗记虞舜》：“南浔之国，有洞穴阴源，其下通地脉。中有毛龙、毛鱼，时蜕骨于旷泽之中。龙、鱼同穴而处。其国献毛龙，一雌一雄，故置牶龙之；至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙。及四海攸同，乃放河纳。”
& & 王母使者：
& & 省称“王母”。传说中鸟名。为西王母所使，在齐郡函山守护药函。其说始见于唐。
& & 唐段成式《酉阳杂俎羽篇》：“王母使者。齐郡函山有鸟，足青，嘴赤黄，素翼，绛颡，名王母使者。昔汉武登此山，得玉函，长五寸。帝下山，玉函忽化为白鸟飞去。世传山上有王母药函，常令鸟守之。”
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& & 这个好像就是传说中的青鸟吧？王母的使者
& & 化蛇：
& & 传说中异蛇名。人面、豺身、鸟翼。其现为大水灾之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经中山经》：“阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水，其中多化蛇，其状如人面而豺身，其音如叱呼，见则其邑大水。”
& & 丹鱼：
& & 传说中的神鱼。出入又赤光环绕。以其血涂脚可步行水上。其说始见于北魏，后又传为祥瑞之物。
& & 北魏郦道元《水经注丹水》：“水（丹水）出丹鱼。先夏至十日，伺之，鱼浮水侧，赤光上照如火。网取之，割其血以涂足，可以不行水上。长居渊中。”
& & 丹雀：
& & 传说中的神鸟。神农曾得其所衔九穗禾。
& & 晋王嘉《拾遗记炎帝神农》：“时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
& & 丹虾：
& & 传说中的巨虾。身长十丈，须长八尺。其说始见于汉。
& & 《洞冥记》：“有丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯，戴紫桂之林，以须缠身急流，以为栖身之处。马丹尝折虾须为杖，后弃杖而飞，须化为丹，亦在海傍。”
& & 文文：
& & 传说中异兽名。状如蜂，尾分叉，反舌，好呼。其说始见于先秦。
& & 《山海经中山经》：“放皋之山……有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。”
& & 六足兽：
& & 传说中祥瑞之兽名。生六足。其说始见于南北朝时期。
& & 《宋书符瑞志中》：“六足兽，王者谋及众庶则至。”
& & 火光兽：
& & 亦称“火鼠”。传说中兽名。生于南方，或云生于西域，其毛可织火浣布。其说多见于魏晋南北朝时期著作中。
& & 《海内十洲记炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦即见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
& & 比肩兽：
& & 传说中祥瑞之兽名。
& & 《宋书符瑞志中》：“比肩兽，王者德给矜寡则至。”
& & 巴蛇：
& & 传说中的巨蛇。吞象，三年出其骨。其说始于先秦。
& & 《山海经海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
& & 玉鸡：
& & 世乐：
& & 传说中鸟名。为祥瑞之无，王者有道则出。
& & 《骈雅释鸟》：“重精、世乐，皆灵鸟也。”
& & 石鸡：
& & 传说中的神鸡。居东方扶桑山上，引天下之鸡报晓。
& & 《神异经东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
& & 冉遗鱼：
& & 亦作“髯遗鱼”。传说中异鱼名。鱼身而蛇首，六足。食之可凶，其说始见于先秦。
& & 《山海经西山经》：“英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人可以凶。”
& & 白泽：
& & 传说中***名。能人言，知万物之精。为祥瑞之物。黄帝巡狩东至海，此兽出，言天下鬼神之事。其说始见于晋。
& & 晋葛洪《抱朴子极逊：“昔黄帝生而能言，役使百灵，可谓天授自然之体者也，犹富能端坐而得道，故涉王屋而授丹经，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策，穷神奸记白泽之辞，相地则书青鸟之说，救伤豺缀金冶之术。故能毕该袐要，穷道尽真。”
& & 犰狳：
& & 传说中异兽名。其现为蝗灾之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经东山经》：“又南三百八十里，曰馀峩之山……有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸷目而蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自纠，见则蝀蝗为败。”
& & 玄鱼：
& & 传说中的神鱼。为鲧所化。其说始见于晋。
& & 晋王嘉《拾遗记夏禹》：“尧命夏鲧治水，九载无绩。鲧自沉于羽渊，化为玄鱼，时扬振须鳞，横修波之上，见者谓为河精。四时以致祭祀，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，观者惊而畏矣……鲧之灵化，其事互说，神变犹一，而谆同。玄鱼黄能，四音相乱，传写流文，‘鲧’字或‘鱼’女玄’字也。”
& & 耳鼠：
& & 传说中异兽名。如鼠，兔头，能以尾飞。其说始见于先秦。
& & 《山海经北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以百毒。”
& & 吉光：
& & 传说中异兽名。出于西域。毛皮制裘，不惧水火。
& & 《海内十洲记凰麟洲》：“武帝（汉武帝）天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此胶（续弦胶）四两、吉光毛裘……吉光毛裘黄，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。”
& & 老蹇：
& & 传说中恶龙名。常为害，被蜀守李冰所降。
& & 王十朋集注《神异记》：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，锁之于江上，水害遂息。”
& & 地狼：
& & 亦称“贾（gu）”。传说中居于地中的狗。其说始见于先秦。
& & 《尸子》卷下：“地中有犬，名曰地狼。”
& & 朱厌：
& & 传说中异兽名。其现为战争之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经西山经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”
& & 朱獳：
& & 传说中怪兽名。如狐有鱼翼。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经东山经》：“耿山，无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰獳，其鸣自纠，见则国有恐。”
& & 中国民间有&一龙生九子，九子各不同&的说法。说是一位龙母，生了九个儿子，这九个儿子各有各的长相，脾气和爱好也各不相同。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
& & 龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱祐樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：
& & 1.传说中的神鸡。居东方扶桑山上，率天下之鸡报晓。其说始见于汉。《神异经东荒经》：“盖扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣，潮水应之矣。”
& & 2.传说中的神鸡。又传为祥瑞之鸡，王者至孝则至。其说始见于南北朝时期。《宋书符瑞志上》：“（汉高帝）母名含始，始为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。昭灵后取而吞之。又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙在其上，遂有身而生季，是为高帝。”
& & 汉刘向《列仙传琴高》：“（琴高）后如涿水中取龙子，为诸弟子期曰：‘皆洁，齐待于水傍，设祠，’果乘赤鲤来，出坐祠中。”
& & 赤鱬（ru音“如”）：
& & 传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。
& & 《山海经南山经》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”
& & 却火雀：
& & 传说中异鸟名。其状如燕，能灭火。其说始见于唐。
& & 唐苏鹗《杜阳杂编》卷上：“顺宗皇帝即位岁，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）、履水珠、常坚冰、变书草。其却火雀纯黑，大小似燕，其声清亮，殆不类寻常禽。鸟置于火中，火自散云。上嘉其异，遂盛水精笼，悬于寝殿，则宫人持烛炬以烧之，终不能损其毛羽。”
& & 却尘犀：
& & 亦称“辟尘犀”。传说中海兽名。状如犀牛，其角可以避却尘埃。
& & 南朝梁任昉《述异记》卷上：“却尘犀，海兽也，然其角辟尘，致之于座，尘埃不入。”
& & 何罗鱼：
& & 传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。
& & 《山海经北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”
& & 希有：
& & 传说中异鸟名。形体巨大。其说始见于汉。
& & 《神异经中荒经》：“昆仑之山……有大鸟，名曰希有。南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼上，会东王公也。”
& & 含利：
& & 传说中异兽名。能吐金。此称始见于汉。
& & 《文选张衡》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，吐金，故曰含利。”
& & 角端：
& & 传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语眩其说始见于汉。
& & 《宋书符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
& & 角龙：
& & 传说中的有角之龙，为龙之年过五百者。其说始见于南北朝时。
& & 南朝梁任昉《述异记》卷上：“水虫五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”
& & 本北方食人之兽，状如犬，传为海中***，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙模其说多见于宋以后。
& & 清蒲松龄《聊斋志异菱角》：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。马踏水奔腾，蹄下不波。无何，扶下……母将启谢，四视其马，化为金毛犼，高丈余，童子超乘而去。”
& & 沉石明鸡：
& & 传说中的瑞鸟。状如燕，生于地下，天下太平则出。其说始见于晋。
& & 晋王嘉《拾遗记魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，如丹，大如燕，常在地下，应时而明，声能远彻。”
& & 冶鸟：
& & 传说中的鸟名。生南方山林中。状如鸠，能变化人形。其说始见于晋。
& & 晋干宝《搜神记》卷十二：“越地深山中，有鸟大如鸠，青，名曰冶鸟。穿大树作巢，如五六升斗器，户口径数寸，周饰以土垩，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去……此鸟白日见其形，是鸟也；听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹，就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是越祝之祖也。”
& & 长右：
& & 传说中怪兽名。状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。
& & 《山海经南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”
& & 还有刑天、牛头、马面、判、狐仙、青龙、白虎、朱雀、玄武等
好长哦，看得头晕呢:default3:
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