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金刚萨埵，梵文Vajrasattva 或Vajrasattva mahāsattva，音译哇指拉萨特哇摩哈萨特哇，译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密主，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。八祖中之第二祖，为第一，此金刚萨埵菩萨为第二。是佛教密宗极为推崇的圣尊。外文名Vajrasattva&地&&&&位佛教极为推崇的圣尊
Vajrasattva (梵音之罗马字转写形式) 由Vajra和Sattva两个词组构成。Vajra汉文音译的写法之一是跋折罗，汉文意译：金刚。《金刚顶经疏一》释义：“世间金刚有三种义：一不可破坏，二宝中之宝，三战具中胜”。Sattva汉文音译，意为有情，其世间之义泛指一切有情；mahāsattva 意译为大士，出世间之义是勇猛大士。Vajrasattva汉译金刚萨埵，是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。佛曾在经典中说有三部佛、五部佛、千部佛乃至无数诸佛，而其中的主尊就是金刚萨埵，就象一个王国中有国王、大臣、平民等各式人等，但其中最尊贵的是国王一样，金刚萨埵是“如海诸部坛城主”。供奉：每天三柱香，农历十八，十五日、将&舍利盐&放在俱攞钵过滤溶化后擦拭神像，诚心修行俱攞钵表面会慢慢生长如树根桩一样的物质。礼敬金刚萨埵的为“南无 谷乎 哇指拉 萨特哇耶”，梵文 Namo Guru Vajrasattvāya。意思是：向众生依祜之主金刚萨埵圣尊致以皈依的敬礼!
“南无俱卢跋折啰萨埵耶”是用繁体汉字音译的梵语。南无：读音 na-mo，皈命之义；俱卢：读音 guru，众生依祜之主、圣尊之义；跋折啰萨埵：读音 ban-zer-sa-duo，金刚萨埵圣号；耶：读音 ya，起增上语义之作用。全句译成现代汉语的意思是：向众生依祜之主金刚萨埵圣尊致以皈依的敬礼。
南无俱卢跋折啰萨埵耶释义
Vajrasattva，又云金刚手，秘密主，又云普贤，是真言宗八祖中之第二祖。大日如来为第一，此萨埵为第二。梵名缚曰啰萨怛缚摩诃萨怛缚，译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩诃萨，金刚手萨埵摩诃萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。此萨埵与(即阿达尔玛佛)[1]同体异名。金刚萨埵是金刚持之一。金刚持有很多位，常常讲到的有、 第六金刚持，指的就是金刚萨埵，金刚萨埵排在第六位，也就是第六个金刚持尊者。在佛教里面，五方佛是指五个金刚持，中央大日如来，东方阿閦佛，南方，西方阿弥陀佛，北方。这五尊佛就是五位金刚持尊者，法身普贤、第六金刚持指的就是金刚萨埵，他还有一个名称叫金刚总持。金刚萨埵宗教学名词，在密宗里是密语词 在一些古体东密书籍中如《元亨释书》《大藏经》[2]描述因业障舌两侧有牙齿痕，困倦乏力古代相信这是因为前世罪孽深重，身体将出现 症瘕、石瘿、气瘤。古代相信阿底峡尊者说：的忏罪方法以 寂断 添“出云鞍吗，闻竹，羽心”三个押契，认为可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行风俗。
原始佛就叫作金刚总持，在红教里面衪叫阿达尔玛佛。最早的「原始佛」就是普贤王如来。原始佛底下分五大金刚持尊者，五大金刚持合起来的法王子，就是金刚萨埵，就是第六金刚持。所以，最高的是金刚总持，五个金刚持，再来的是第六金刚持金刚萨埵。有很多佛菩萨，其实“菩萨”一词也是萨埵的意思。在密教里面可以称观音萨埵，观音萨埵就是 [3]的意思，称呼准提菩萨为准提萨埵，金刚萨埵也就是金刚菩萨。
《理趣释金刚萨埵初集会品》曰：金刚萨埵“首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚，作勇进势。本杵者，本来清净法界也。左手作金刚幔印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得之地。”作拳安于腰侧，是曰金刚幔印。《金刚顶莲华部心念诵仪轨》曰：“左拳安腰侧，右手抽掷杵。”《秘密记》以他为金刚萨埵。《理趣释毗卢遮那理趣会品》曰：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”《五秘藏诀》曰：“以五佛为冠，背倚月轮，坐白莲华，右手持五智金刚杵安于心上，左手执般若波罗蜜金刚铃按胯上。其身白色也，（中略）右持金刚杵安于心上者，此金刚萨埵主一切如来金刚法印。持此杵者，能摧十种烦恼故。（中略）左手持铃者，表以般若波罗蜜清净法音惊觉一切有情及二乘人。（中略）其身白色，表金刚洁白无染。”秘藏记末举之以为金刚界之萨埵。
金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵金刚萨埵三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，，不以为咎。百字咒译音及梵文：
金刚萨埵百字明【悉昙梵文一百个字】
O3,vajrasattvasamayamanu-p2laya,vajrasattva
Ong哇及啦萨多哇桑麻杨阿努巴啦呀哇及啦萨多哇
tvenupa-di=6ad47homebhava,su-tu=yomebhava,
堆努巴地斯达的利多美巴哇苏度xio美巴哇
anu-raktomebhava,su-pu=yomebhava.Sarvasiddhi3
阿努啦格多美巴哇苏部xio美巴哇萨惹哇悉顶
mepra-yaccha.Sarvakarmasucamecitta-0r1ya`kuru,
美巴啦呀掐萨惹哇嘎惹嘛苏家美及达色利呀古如
h93hahahahaho`,bhagavansarvatath2gatavajra
吽哈哈哈哈豁巴嘎腕萨惹哇达他嘎达哇及啦
mamemu#cavajribhavamah2-samaya-sattva2`.
嘛美闷家哇及利巴哇嘛哈桑嘛呀萨多哇啊
金刚萨埵咒，是第六尊金刚持的咒，这是密教非常重视的一个大咒，平时或在修法的时候，都应该诵这个咒语，我们晓得这咒有三个很大的功用。第一个功用是忏悔业障，它本身因为属于空性，那你念了这个咒，等于归为空性，也等于是忏悔你所有的业障。第二个功用是诵这个咒语，就等于所有的金刚持尊者都在加持你。亦即获得五方佛、金刚萨埵及所有金刚持的加持。第三个功用是补遗漏、致圆满。因为这个咒语本身是一个空性的咒语，所以它是最圆满的咒语。你在修法当中，有时会疏忽或者有妄念杂念，或者是礼节上不够，产生漏失，你念百字明咒时，一念就是空性的圆满，就把错漏的地方全部变成圆满。所以说这也是一种补咒，补充你所有的缺点跟错误。你只要念了金刚萨埵百字明咒，就等于你的修法都圆满了。就算是你有缺点、有漏失，也会圆满。这个百字明咒有这三个大功用。
因为金刚萨埵是从五方金刚持到第六金刚持这样直接下来，所以，金刚萨埵本身在密教来讲是一位祖师，金刚总持，当然是密教的祖师爷，五方佛也是密教的祖师，五方佛合起来的总性是金刚萨埵，那也是密教的祖师。也可以说金刚萨埵是的祖师爷。 所以谈到什么是五方金刚持，什么是金刚总持，第六金刚持金刚萨埵，这样就可以分别出来。心咒是“欧母（二合），哇制哈(二合) 萨特瓦(二合)，吽！（梵文 Om, Vajrasattva, Hūm!）”依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决：
皈依：（三遍）
从今乃至菩提果 如海诸部坛城主
上师金刚萨埵前 吾以深解信皈依
发：（三遍）
一切等空诸有情 为得安慰竟乐地
身口意之诸精勤 皆当不离菩提道（一遍）
自前如海供云中 白莲月轮坐垫上
部主金刚萨埵尊 明现洁白皎月色
一面二手持铃杵 圆满报饰跏趺坐
放射遍十方 澄净意中观明然
呜呼上师金萨尊 请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情 哀恳大悲以摄持
无始以来至今生 身口意造诸罪堕
如同已服恶毒药 深生追悔发露忏
今后纵遇命难时 亦绝不造诸恶业
祈汝悲眼视吾等 柔和之手赐解脱
我与一切诸有情 失坏誓言皆令净
一切胜共诸悉地 愿今悉皆得成办
如是祈祷，若具足四对治力而念诵四十万遍“嗡班匝儿萨埵吽”心咒后，则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅！
最后回向及诵吉祥偈。（一遍）
此善为主三世善 回向为利无边众
愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位（一遍）
诸现清净身庄严 诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中 盛德圆满愿吉祥
于丁丑年三月二十一日，由罗珠宗美（）之净觉性中显现时，其弟子无垢戒者笔录，愿诸吉祥！
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金刚萨埵百字明咒
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唵.班札萨埵萨玛雅.玛努巴拉雅.
班札萨埵喋诺巴.地茶则卓美巴瓦.
苏多卡哟美巴瓦.苏波卡哟美巴瓦.
阿努喇多美巴瓦.萨瓦悉地美达雅杂.
萨瓦嘎玛苏杂美.资当希利阳咕汝吽.
哈哈哈哈火巴嘎文.萨瓦达他嘎达.
班札玛美门杂.班资巴瓦.
玛哈萨玛雅.萨埵阿.
吉他：李建傧
文本歌词最后由
编辑于 11:53
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心慌的时候就听李建傧念念咒
南无阿弥陀佛
昨晚现场，最后一首
最喜欢的版本之一。
李师傅的梵唱里有股饭菜的香味儿，无须忌酒肉、可乐和小龙虾。假装诗意地说，就是歌里有滚滚红尘的味道。你可以骑着白马下地狱，叼着纸烟上天堂。
嗡…班札拉萨埵萨玛呀|玛奴巴拉呀|班杂拉萨埵喋诺巴|地叉则桌美巴哇|速埵卡唷美巴哇|速波卡唷美巴哇|阿奴拉多美巴哇|萨尔哇悉地美札呀擦|萨尔哇嘎尔玛速杂美|积当希里呀咕如吽|哈哈哈哈霍巴嘎问|萨尔哇达他嘎达班杂|玛美面杂班札巴哇玛哈|萨玛呀 萨埵阿
地方口音挺清晰的，哈哈，像是卖肉串卖拉面的颂经
(第1页, 共39条)
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金刚萨埵百字明咒细说&
金刚萨埵百字明咒（背诵21遍）
金刚萨埵百字明咒咒文：
　　嗡ong　班bān
扎zh& 尔er　萨s&埵duǒ　萨s&玛mǎ呀yā
　　玛mǎ奴n&　巴bā拉lā呀yā
　　班bān扎尔er萨s&埵duǒ　喋di&诺nu&巴bā
　　地d&叉chā　则z&桌zhuō　美měi巴bā哇wā
　　速s&埵duǒ　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　速s&波bō　卡kǎ唷yōu　美měi巴bā哇wā
　　阿ā奴n&　拉lā多duō　美měi巴bā哇wā
　　萨s&尔ěr哇wā　悉xī地d&　美měi扎zh&　呀yā擦cā
　　萨s&尔ěr哇wā　嘎gā尔ěr玛mǎ　速s&杂z&　美měi也yě
　　积jī当dāng　希xī里lǐ呀yā　咕gū噜l&吽hōng
　　哈hā哈hā　哈hā哈hā　霍hu&　巴bā嘎gā问w&n
　　萨s&尔ěr哇wā　达d&他tā　嘎gā达d&　
　　班bān杂z& 玛mǎ美měi　母杂z&
　　班bān扎zh&　巴bā哇wā　玛mǎ哈hā 萨s&玛mǎ　呀yā　
　　萨s&　埵duǒ　啊
金刚萨埵百字明咒（佛典经典）
& 金刚萨埵遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨
金刚萨埵净障修法《如意宝珠》（传喜法师）标清版
非常殊胜的遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨，是五明佛学院的一位师兄的上师开许的，只要有信心，至诚顶礼佛尊，就可以受持的佛法仪轨，没有受过灌顶的师兄也可以受
上师开示：早晨一起来，未跟人说话之前，禁语念21遍金刚萨埵百字明，以前所造罪业不再增长！希望同修们多受持之！欲忏悔一切罪业，则须具四力忏悔念诵金刚萨埵心咒40万
，或百字明10万遍。
&&&&&遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨
嗡桑巴r&桑巴r&，波玛纳萨r&，玛哈臧巴巴吽帕的所哈；(三遍)
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依；
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三遍)
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐， 我心怡悦；
于诸众生远离贪嗔之心， 住平等舍。(三遍)
&&&&&&&&&&
嗡班匝日萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝日萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢r&多美巴瓦，萨日瓦色德玛美抓雅匝，萨日瓦嘎玛色匝美，则当希央格热吽，哈哈哈哈伙，巴嘎万，萨日瓦达塔嘎达，班匝日玛美门匝，班则日巴瓦，玛哈萨玛雅萨多阿；（二十一遍）
金刚萨埵心咒
嗡班匝日萨埵吽；（一百零八遍）
嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽；（一百零八遍）
回向:文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然；我今回向诸善根，随彼一切常修学；
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿；我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
（备注：此仪轨极为殊胜凡每天坚持念此仪轨一遍一天中无意所犯之罪业皆得不增长，临终并能往生极乐世界。）
念百字明的时候,建议大家采用索达吉堪布开释的观想方法,简单而又殊胜
真实念修金刚萨埵2
念修百字明（传喜法师）
百字明的含义
一、嗡、班杂尔洒埵洒嘛雅
［注解］呼其名及洒嘛雅。此处洒嘛雅意为誓句、大愿及戒律。无论何时一尊名被呼，则其高尚的品格即与之完全相连而蒙召感；无论何时任何人祈请及本尊的洒嘛雅，其誓言即化为行动，而其大愿则圆满达成，其戒律即依其真正传统而持守，毫无变更。如果仅称其名而不及其誓句，他可能降临但不一定真正相助；如果作两者都呼吁，则他必须帮助你，因其愿已被同时祈请。正如你呼唤爱人之句，她会来就你，但如果你说：“你还记得当我们初见之时，你说：‘爱我当如细水长流’”（誓句）。她会记得而立刻拥你、吻你！我们敬爱我们的本尊亦应如是：他经常依照他的誓言来加持我们。这是无可置疑的。
二、嘛努把拉雅
［注解］请让我不要忘记我纯真的自性，或者，由于你的誓句，请保持我于纯真的自性，即空性之中。这是有关于观空的。当一个人住于空性时，他是被本尊所保持的，他与本尊同体。他永不为本尊所遗忘。他与本尊合一。
三、班杂尔洒埵、得裸把底叉
［注解］请赐我成就金刚萨埵。此处金刚萨埵指金刚总持，他是五方佛的上师。这是一种菩提心，在修任何一法之前必先发起的。为救所有众生，必先成佛方能从事所有神圣的救度事业。又据说《百字明》可用以补足任何仪轨之任何欠缺。
四、知卓麦把哇
［注解］请坚定我的空性。这显然地指出应坚定地住于空性，所有观想有如层层楼房筑基于空性之磐石上。
五、苏埵喀约麦把哇
［注解］请赐我瑜伽之受用。此与三灌之金刚爱有关，亦即红观音之密修。然而白观音之空悲双运亦属一种瑜伽之受用。
六、苏波喀约麦把哇
［注解］请赐我不违背空性，就是说，纵在大乐中仍能配合空性。米拉日巴尊者对金刚爱之秘密教授强调：“大乐生起时要享受空性，空性生起时要享受大乐！”此处虽然我们只谈到观想，我们在观想由空性缘起之事物时，应保持空性，并且在想到空性时，保持观想。至于空悲不二，我得更加仔细解释，因为它的极端重要性影响所有过去诸佛之证果，并为所有古德所强调者。
凡夫之圆觉乃为罪所障。事实上每一个人违背空性时多多少少有罪。罪因即是不能保持空性而放弃之；犯下以自我为中心的无明烦恼而造损人之恶业。了知违背空性之危险，一个人就永不会造罪。当一个人住于空性时，彼即无自我，又何必要去造罪？当一个人的自我消失时亦无有他人，更有何人可被损害？此亦为大悲之根源。由众生共有之空性本体而在个人心中唤醒同体大悲。谁会以己手自伤其腿？此亦为无缘大悲之根源。这不是像一个丈夫只爱其妻。当所有众生同体则不需其他特殊条件。一个人不会说：“我眼属我，但我鼻则属于他人。”因这我们皆是同一体之各部分，我们应爱护它。空性与十法界是同一体，而十法界是一个比宇宙或世界更广大之名词。
有云：修空圆满时得证大悲，修悲圆满时可证空性，空性之中“无我”、“利他”即是大悲，二者有相同之特性，有如一张纸的两面，当一个人能够无我，也必能利他。前者是空性而后者是大悲，二者是统一的。
七、阿努惹埵麦把哇
［注解］愿我不失乐之本体。此乐之本体即空性；乐本身是一种空性缘起。第六句所说，一个人不应违背空性，是指空性之本体，而此第七句则是关于空性的缘起。如米拉日巴尊者所教授者，此二者必须圆融为一。一般而言，每一缘起均应与空性配合。
八、洒哇司底、麦札雅叉
［注解］请赐我圆满成就。这是综合所有救度事业而言，除证空性之外，所有其他均直接或间接与大悲有关。整个修持与每一众生有关且为彼等回向。我为众生而礼拜；我为众生而供养；我为众生而念诵；我为众生而忏悔；我为众生而赞佛或本尊；当所有各节已修毕，应净此功德完全回向所有众生。如此大悲可经由这些而达到。
九、洒哇嘎嘛苏杂麦
&［注解］请赐我所有善行之自在。当行者下座而明显地成为本尊于日常生活中，他事实上所有亲戚、朋友、宗族、家人与整个社会联系起来，并以种种善行帮助他们。他应以本尊之行为为已行，以本尊之语为已语，以本尊之意为已意。在其善行中没有自私与无明的障碍。行者在积集功德上得自在，此即此句咒语的含意。
十、资挡洗尔养古汝吽
［注解］请赐我金刚心之大勇。此亦即请求最重要的菩提心；此心含有大勇，使修法和日常生活中皆能实行大悲。一个人为何胆怯？当作善事时，他使“我不敢”耽误了“我愿”，因为他鄙俗吗？因为他有自我和自私。他有以自我为中心的欲望，所以他怕失去他所欲求的。他已隔离空性。当他住于空性中时，我执已除，因此无欲，因而变成勇猛如狮，坚强如铜；他即是能为一切众生作所有善事的一尊金刚萨埵。因此西藏佛教称所有男性为勇父，女性为勇母。大勇是每一行者所必备的，尤其是在此邪魔充斥的末法时期。
十一、哈哈哈哈火
［注解］请引导我得五智及其切用。梵文“哈”字有任何事情之因皆不可得之意。这五个哈字（最后火字亦为哈字为字根）代表空性之五智。
十二、把嘎哇呐、洒哇打他嘎打
［注解］所有诸佛菩萨请勿舍我于汝等之大事业外。此特定句意含忏悔与赎罪之功用。有云，如要忏悔还净，应诵《百字明》咒。但此咒全体并不足为忏悔与赎罪，如以上所说明者。此句包含大危险，但此含意少有人知。因此必须指出，我们沦于人道或其他众生道是由于离开神圣的诸佛菩萨之大事业而开始。不断的轮回不会停止，直到我们再回到诸佛菩萨的大事业，我们就罪业得消，本性回复，与空性合一，并且大悲得以滋长。　
十三、班杂尔嘛麦母杂、班杂尔把哇
［注解］或离汝等之金刚自性。此处金刚自性即指空性。凡人极易背空性，再者人在行善时或有偏执，亦是违背金刚自性。
十四、嘛哈、洒嘛雅洒埵
［注解］令我住于广大空性之甚深三摩地。通常仪轨于归空之后，要行者修大手印定。此种空乃是一种直接与法身光明合一之甚深三摩地。因此，在观想中所放诸光，或在观空中法身之根本常寂光，皆与此咒有关。
十五、阿、吽、呸
注解］请赐我证空性“阿”，佑我得大悲之利用“吽”及降魔“呸”。此最后三字有上述之三种功用。所以在修空性三摩地时，此咒可止于头一个字“阿”。有时为救度他人，则可止于第二个字“吽”。如欲降魔，则高声诵第三个字“呸”，以诛魔或退魔。
持诵《百字明》以作为四加行之一时，则以第一字“阿”结尾，因为“阿”为空性种子，可净除一切罪。
金刚萨埵百字明修法(索达吉堪布仁波切）
金刚萨埵百字明咒功德
金刚萨埵百字明咒 ,是尊指第六金刚持的咒.
　　金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。
学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。
　　《百字明》为用于消除罪障、忏悔、补阙的咒语，被称为“一切忏悔之王。”
　　《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。
　　或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切
如来礼敬金刚萨埵。如经所说：
　　金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，
　　此法能成诸佛道，若离此更无有佛……
　　金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）
　　百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。
如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。
　　我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
　　金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？』答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！因此，我们提供了对金刚萨埵观想及其百字征详细说明。
　　密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所积之功德据说相等于庄严所有佛陀之功德，而十方诸佛多如尘沙。又说：
　　无论是谁诵此百字明，
　　都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
　　无论是谁诵此百字明，
　　都不会为贫穷及灾祸所困。
　　他的敌人会被打倒，
　　他的一切愿望都会得到满足。
　　无论是谁诵此百字明，
　　都会求子得子，
　　要财有财。
　　如缺土地，即获土地。
　　凡是想要长寿的人，
　　都应诵此百字明。
　　当他以为寿命已尽之时，
　　将会发现寿命又增添三百年！
　　这一个在此世间快乐的人，
　　未来将往生净土。
　　无论是谁诵此百字明，
　　都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，
　　和妄魔的侵袭。
　　如作恶的人诵此百字明，
　　他们也会见到佛。
　　只要诵此百字明，
　　愚人能获智，
　　不幸的人会走运。
　　无常与挫折将被消灭，
　　穷凶极恶的人会被净化。
　　无论今生来世，
　　他都将是轮王，
　　最后安住解脱，
　　而登佛位。&
　　据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。
　　以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
歌手萨顶顶写曲，梵文版本歌词为《百字明咒》，音译为
“莫憨办砸撒豆三吗呀哈吗喏八拉呀
班杂撒多的若把啊第洒（在嗯）（就哦）没把瓦
素多塔与没把瓦哈素莫他与没把瓦
啊努（入啊）多没把瓦啊撒瓦（斯因）第没（日自啊）压擦
撒瓦嘎吗苏杂没诶机大系瑞呀啊啊
葫如或哦哈哈哈哈或大嘎啊文唔唔
撒瓦打他嘎啊打啊班杂把没木无咋
边（追一）把瓦那哈撒麦呀哈撒多瓦”
汉语版歌词
填词：高晓松
从前冬天冷呀夏天雨呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼儿穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰
蓝蓝天哪 灰灰天哪 爸爸去哪了 月亮是家吗
睡着的天哪 哭醒的天哪 慢慢长大的天哪 奔跑的天哪
红红的天哪 看不见啦 还会亮吗 妈妈天哪
是下雨了吗 妈妈天哪 别让他停下 妈妈天哪
萨顶顶演唱的《万物生》，不难觅出佛教音乐的踪影，但有别于佛教音乐的宁静、清淡.原生态音乐的野性呼唤、电子乐特有的节奏冲击，无间融合形成巨大听觉震撼，醍醐灌顶，荡涤心灵，使人如置身天籁细细体味人生真谛，进而达到精神上的愉悦.
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