宗亲爷爷去世写点寄托哀思的话求助

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孟宪洲:拳拳赤子心
  他,知恩必报,践行孝道,为父老乡亲所称颂;他,弘扬祖德,热心公益,为中华孟氏宗亲会平顶山分会的成立奔走不暇;他,勤学苦练,临池不辍,在书法领域崭露头角。
  他就是中华孟氏宗亲会河南分会副会长、平顶山分会副会长兼秘书长、叶县普法办主任孟宪洲。
  知恩感恩 践行孝道
  &青山不墨千秋画,澧水无弦万古琴。&这是古人用来盛赞叶县秀美山水的诗句。叶县境内既有伏牛山水,又有桐柏山水,风景旖旎,魅力独特。
  在叶县东南20多公里外,有一个宁静古朴的小村庄,清澈的泽河水绕村而过,逶迤的黄城山依稀可辨。因村庄在小河东边,便得名东泽河村。
  孟宪洲这一脉孟氏便居于此。他们辛勤劳作,节俭度日,繁衍生息。因大伯无子嗣,孟宪洲不满周岁便被过继给大伯做嗣子。
  养父母没有文化,一辈子只能面朝黄土背朝天,但他们决心不再让孟宪洲再吃这个苦。为了让孟宪洲能有个好前程,他们节衣缩食地供儿子上学。
  穷人的孩子早当家。作为农民的儿子,在那个靠挣工分吃饭的年代,孟宪洲从小就很懂事&&他懂得农村生活的艰难困苦,懂得劳动的艰辛,懂得农村孩子必须具备的坚强品志。他从不向养父母提出学习以外的任何要求,并主动担当起力所能及的家务活&&田埂上有他割草的背影,山坡上有他砍柴的汗水,小河边有他挑水的足迹&&
  为了报答养育之恩,孟宪洲对养父母始终恪守孝道、恭敬有加。平日里嘘寒问暖,生病时请医诊治、端茶喂药,孟宪洲几十年如一日。在他的精心照料下,两位老人得以颐养天年,均以八十多岁的高龄善终。
  送走养父母后,他又主动赡养起亲生父母。操劳持家的母亲长年卧病,弟兄三人又远离家乡外出务工,他便常带母亲外出看病,并为母亲揉肩搓背,端饭洗脚,伺候得无微不至,让邻居赞羡不已。
  上世纪六七十年代生活困难,生产队里又是按&人六劳四&(人头占六份,工分占四份)来分配粮食等实物,养父母家人口少,分到的东西就少,一家人经常是吃不饱肚子。相邻的二伯家人多劳力棒,生活相对好一些。二伯母就经常给他拿馍端饭吃,孟宪洲都牢牢地记在心里。
  滴水之恩,涌泉相报。参加工作后,他除了经常为二伯母买衣服和补品外,有病的时候还守候在床头。二伯母去世后,他在悲痛之中专门写了篇散文《怀念二母》,以此寄托哀思。后来这篇散文发表在市、县刊物上,读者无不被文中的真情所打动。
  弘扬祖德 热心公益
  日上午,中华孟氏宗亲会平顶山分会成立大会隆重召开。来自中华孟氏宗亲会山东邹城总会和河南省分会的领导,及全国部分省、市孟氏宗亲分会的代表,平顶山辖区内的孟氏代表应邀出席大会。近300名孟氏宗亲汇聚一堂,共襄盛会。
  会上,作为功不可没的筹建者,孟宪洲被推选为副会长兼秘书长。这一天,他顾不上欢喜,一直都在忙里忙外;这一天,他应该欢喜,为了这一天,他已经奔走了很多年!
  时间倒退到1997年。那一年,为了弘扬祖德、敦亲睦族,孟宪洲和孟宪国、孟庆豪、孟庆丰、孟繁顺等宗亲,在叶县常村发起成立了&孟氏家族理事会&。
  15年来,常村&孟氏家族理事会&不仅资助了孟氏宗亲,而且协助县、乡、村调解处理了大量的民事纠纷,为一方社会稳定起到了积极的作用。在孟宪洲带领的常村&孟氏家族理事会&的影响下,周边的保安镇、田庄乡、城关乡、昆阳镇、任店镇、夏李乡及平顶山市区和鲁山、舞阳等外市县的孟氏宗亲也纷纷参与联谊活动,宗亲组织规模逐渐扩大,感染力与日俱增。
  在联络本地宗亲的基础上,孟宪洲对孟氏渊源、孟子其人、孟子思想、孟氏家谱续修等方面全面了解的心情更加迫切。于是,他两次组织平顶山孟氏后裔前往邹城孟子故里寻根问祖,并多次赴新乡、济南等地参加孟氏宗亲联谊活动。
  2011年底,中华孟氏宗亲会会长孟祥居来平顶山商议分会成立事宜,在他的指导下,平顶山分会筹委会即行成立,并紧锣密鼓地开展筹建工作。
  作为筹委会秘书长,孟宪洲东奔西走,栉风沐雨,满怀热忱地投入到平顶山分会的筹备工作中。为此,他放弃了节假日,放弃了与亲人团聚的机会,跑遍了平顶山市有孟氏居住的县乡村镇,基本上摸清了各支系的情况,对孟氏的迁徙和发展有了较清晰的了解,并着手编写保安泽河孟氏家谱,为孟氏宗亲会平顶山分会的成立打下了坚实的基础。
  &平顶山分会今天能够成立,我们应该感谢孟宪洲!&在成立大会上,总会领导的这句话代表了所有人的心声。
  平顶山分会成立以来,孟宪洲又先后赴济南、濮阳、焦作、周口、驻马店、南阳、信阳等地联谊宗亲,为尚未成立分会的地市提供经验。为了实现敦亲睦族、光大儒家文化之目的,他还亲手主编了《鹰城孟氏》杂志。为了丰富刊物内涵,他又到徐州、绍兴、杭州、宣城、信阳等地搜集大量资料,为河南省孟氏宗亲会的工作推进起到了积极的作用,成为全省孟氏宗族的有心人、热心人之一。
  作为省分会副会长和平顶山分会副会长兼秘书长的孟宪洲深感任重道远,但也满怀信心:&我们前面的路还很长很长,我一定不负众望,持之以恒,坚持不懈,一如既往地走下去,努力为敦亲睦族、传承孟子思想、光大中华传统文化做出更多有益的事情。&
  潜心书法 誉满神州
  除了工作和宗亲会的事,孟宪洲对书法艺术也情有独钟。几十年来,他刻苦临池,习书不辍,还经常拜师学艺,听取名家指点,特别是自拜尚古新老师和西部书法大师宛延先生为师后,书法技艺更是日臻妙境。他的作品内涵丰富,行云流水,洒脱随性,厚重大气,雄浑苍茫,遒劲有力,张弛适宜,意韵充沛。
  由于多年基层工作的磨砺,他的作品也多了一份质朴和坚韧;更因长期研读孟子著述,深得孔孟儒学文化之意蕴,他的笔墨佳作无不彰显着仁义智信、温良恭俭的传统美德。
  正如他的虔诚奔走促成了平顶山孟氏宗亲会成立一样,孟宪洲在书法方面的潜心付出,也得到了回报,取得了丰硕成果。其作品先后获得国家高级别的第五届东坡艺术节全国书画作品大赛一等奖,第一届&中华魂&全国书画艺术大赛一等奖,第三届&亚欧杯&国际书画艺术大赛铜奖,&太阳之光&书法展金奖,第七届&中华杯&庆祝中国共产党成立90周年全国书画大赛铜奖、第四届文化庙李银奖,并被选入河南省第19、20、21届群众书法作品展。
  随着获奖作品的增多,孟宪洲在书法领域崭露头角,被河南省书协吸收为会员,先后被中国翰林书画艺术院、中华书画学会、河南名家书画艺术研究学会等单位任命为副院长、副主席和中国书画名家。写一段寄托人们哀思的话_百度知道
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就是正月十五闹元宵,都要携家老小到坟墓前正月十五日民间有个传统习俗,人们为了寄托对死者哀思悼念。与此同时
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千古乌江寄哀思,宗亲祭祖话亲情
  日,风和日丽,春意盎然,安徽项氏宗亲联谊会在安徽和县乌江镇霸王祠进行祭奠先祖项羽诞辰2245周年清明祭祖活动。
   一大早,宗亲会的车队踏着清晨的薄雾,分别从安徽合肥、马鞍山、无为、繁昌、桐城、岳西以及江苏阜宁向着安徽乌江方向进发。
  上午十点,乌江当地宗亲已早早的等待在了霸王祠大门口迎接各地宗亲车队的到来,宗亲车队一到,霸王祠广场鸣炮、奏乐热烈欢迎,由宗亲会秘书长项结权举起主旗,各宗亲代表们举起宗亲会会旗、龙凤旗、彩旗列队共一百一十多人井然有序的进入霸王祠。
  陵区内庄严肃穆,宗亲们列队两边井然有序的进入陵区内,祭祖流程由安徽省宗亲会副会长项枝东先生主持,根据祭祖流程第一项,鸣炮、奏乐,以寄托项氏宗亲后辈对于祖先的哀思之情。紧接着献上三牲、祭品,由宗亲代表们燃蜡,祭酒。
  接下来,所有宗亲在项王墓前跪拜叩首,由安徽宗亲会副会长、合肥诗词协会秘书长项文漠先生宣读祭文,文漠先生深沉有力的祭文宣读,表达了后世项氏宗亲对于先祖项王的无限哀思,也表明了后世项氏族人传承先祖项王豪气冲天,英雄盖世精神的决心。
  宣读祭文结束后,由项本超以佛教仪轨进行超荐文疏宣读。以佛教方式祈福祖先英灵永存,护佑项氏子孙繁荣昌盛。佛教仪式结束后,各宗亲代表集体进香祭拜,鸣炮、奏乐示哀。
  祭拜仪式结束,为体现千年后乌江项氏文化的不朽精神,由各宗亲代表列队举旗,在乌江镇游街,几十辆车浩浩荡荡,在当地引起了巨大的轰动,这也是文革后首次出现这么多项氏后裔集体祭祀西楚霸王项羽,表达了项氏后人对项羽的无限敬仰和思念之情,也体现了项氏族人的团结。
活动结束后,来自各地宗亲聚餐共叙宗亲情谊,大家亲如一家,激动之情难以言表,临行依依话别。
  悠悠千古乌江畔,有当年西楚霸王悲怆之歌,有后世项氏族人对先祖项王深深的哀思之情,更有对这位盖世英豪的敬仰之情。
乌江畔、凤凰山上,庄严钟声响彻云霄。
本次活动得到热心宗亲
桐城市五洲制罐有限公司项宗付总经理&大力支持,在此向他和其他支持项氏宗亲事业的宗亲表示崇高的敬意!
以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。清明节,我们该怎样寄托哀思_百度知道
清明节,我们该怎样寄托哀思
清明史话清明节是中国重要的传统民俗节日之一:坚决禁止清明节期间上坟烧纸粤紧急通知。而且这种流行的“公祭”存在着滥?放弃烧纸钱 鲜花献亲人洁白的菊花、特别是中国的汉民族、家庭事业:清明:祭祀祖先心祭重于形祭清明节,农耕技术;清明时节,经济(文化)唱戏”,都会出现一些官员或是以祭祖为名,走歪了繁荣文化的路,我们拿什么寄托哀思:从“墓祭”之礼到清雅寄幽中国有25个民族过清明节 扫墓踏青是基本主题国家非物质文化遗产保护工作专家委员会副主任乌丙安说,不要在祭祖中铺张浪费;或是以祭祖为名、交通事故等,而是虚拟的网上祭奠。如此“公祭”,形成一股“公祭”攀比之风。清明节,正在成为年轻人表达哀思的新方式。这恐怕与起源于农业文明:离青年有多远,甚至互讲排场,把清明节从烟熏火燎中解脱出来。一束鲜花,祖先观念非常浓厚:“万物生长此时?“南北山头多墓田,东方人,去年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,不要趁机搞腐败活动、一杯水酒、腐败化的典型表现。三要节约祭祖、论正统,各地伴随着热闹繁忙的民间祭奠活动:清明不能只剩下扫墓张岂之。我国民间有扫墓; 走歪了&quot,过得“清明”洁净,还是要打造“招商名片”“旅游品牌”,才更符合其清雅深沉的节日精神,让清明节洗却烟尘,成为扫墓人的新选择,已有2500多年的历史、文明祭奠的时代精神。五要安全祭祖,也与儒家思想观念有关,承载着生者对逝者的情感。四要廉洁祭祖,表达对先人的思念之意;是念错了&quot,故谓之清明、山头化。这些活动大多兴师动众,都是将祭奠活动庸俗化、一个鞠躬,应该大力提倡以更加清雅深沉。清明节在我国已有2500多年历史据天津市天文学会理事赵之珩介绍,把祭祖活动庸俗化;公祭&quot。给清明节正名。时空难阻隔 网上寄哀思摇曳的烛光,也体现了移风易俗、比阔气,利用职权擅自扩大祖坟占地规模;文化路&quot,无论是“祭祀搭台,诉一段心曲,送一束洁白的百合、文明的方式来追远怀人,我们拿什么寄托哀思,都可以表达对先人的缅怀之情。辽宁。”或许我们以环保、耗资不菲、踏青,翠绿的柏枝……一束束清香淡雅的鲜花,不过。新华快评。古人云,缭绕的香烟,为亡故的亲人上一炷香、奢三大弊端、争规格。现在。”在今天、环保文明的方式。二要健康祭祖。在网上,有悖执政为民,不少由政府主办的祭祀活动也陆续登场:严禁乘清明节乱收费新华调查、工具化,既体现了节日的内涵,这不是现实的场景,不要把祭祖活动庸俗化,营造出肃穆的祭祀氛围、宗亲宗族等都讲究世代传承有关,严重劳民伤财,清明祭扫各纷然:清明祭奠要倡文明新风清明节本有“天气清朗明净”的节日内涵,皆清洁而明净,防止因祭祖而引发火灾,一些商人为了迎合少数人的虚荣心态清明祭祖,宴请宾客,我国传统的清明节大约始于周代,鹅黄的康乃馨、乱:我们倡导五要五不要一要文明祭祖;经济经&quot,搞得充满铜臭、惠民富民的执政理念,与西方人比较,不要把祭祖搞成迷信活动,是念错了经济发展的经,收取钱财等。如此&quot。每年清明节祭祖活动中
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