转帖《教皇和皇帝到底谁大》欧洲的历史是从一个伟大帝国和它的崩灭开始的。欧洲从罗马帝国汲取了太多东西，欧洲的形成因此深受这个帝国的崩灭的影响。爱德华·吉本（Edward Gibbon）为他的历史巨著《罗马帝国衰亡史》（The Decline and Fall of the Roman Empire）取的名字，已经深深烙印在我们脑海。　　想想看，在那样的盛世之后，知道过去曾经有过如此伟大的文明，而今却已灰飞烟灭，会是什么样的滋味？可是，如果你问一个中世纪的贵族或学者，活在罗马帝国已经不再的今天是什么滋味，他们一定一头雾水。因为在他们看来，罗马帝国依然是存在着的。事实上，直到19世纪，某个称作罗马帝国的东西依然存活在这个世界上。罗马最后一位皇帝的血脉可以远溯到奥古斯都，怎么会这样呢？　　奥古斯都于公元前27年开始统治天下，他所建立的帝国在西方延续了五百年之久。公元400年左右，这个帝国永久分裂为东西两半，而东罗马帝国又继续存活了一千年，直到1453年才终于气绝。入侵西罗马帝国的蛮族对东罗马帝国的统治权是承认的。法兰克王国的第一位基督徒国王克洛维一世（Clovis），就是从东罗马皇帝手中得到“执政官”的封号；而并没有随罗马而逝的教皇也承认东罗马皇帝的地位，在这位最高宗教领袖眼里，虽然蛮族数度入侵而西罗马帝国也已沦亡，但旧秩序的关键部分依然完好无缺。在罗马有个教皇，在君士坦丁堡则住着一个信奉基督的罗马皇帝。教皇和皇帝这两大权力中心，即将共同统理这片基督教江山。然而，当教皇亟需东罗马皇帝协助时，这位皇帝却力有未逮，无法伸出援手。 教皇需要查理保护？　　对这位教皇的威胁来自伦巴底人（Lombards），是8世纪时第二波入侵的日耳曼民族。他们志在必得，打算完全占领意大利，包括罗马和它周遭的地区。对教皇来说，这是莫大的威胁。　　即使在今天，教皇依然拥有他个人的领土：梵蒂冈城。城虽不大，但毕竟是他自己的领土，并不是意大利的一部分。历代教皇一直担心害怕，如果自己不是领土的最高元首，他们的独立地位就会化为乌有。想想看，要是梵蒂冈仅是意大利的一部分，意大利可能通过法令，说所有阶层必须工作机会平等，包括教会组织。如此一来，教廷可能会因为从未任命女性为主教，遑论女性教皇而接受调查。意大利政府可能会对教廷的财富课税。说不定意大利还会通过立法，要梵蒂冈在所有的公共厕所里，放置保险套。　　同样的道理，8世纪时的教皇也不愿臣服于伦巴底人的治下。他向东罗马帝国皇帝求援，但皇帝正为应付入侵的穆斯林忙得焦头烂额，教皇于是转而寄望阿尔卑斯山之北的法兰克人。日耳曼民族在西方建立了许多国家，法兰克是最强盛的一个。信奉基督的国王丕平（King Pepin）南下意大利，平定了伦巴底人。他也许下重诺，要将罗马周遭一大片土地留给教皇，让教皇全权拥有。虽然疆界历经多次更变，教皇这块地盘一直幸存着，直到19世纪，意大利成了一个统一国家，教皇的王国才缩减为它今天所拥有的方寸之地。　　查理一世，或称查理大帝，是丕平三世的儿子。他大大拓展了法兰克王国的疆域。他的领土横越比利牛斯山，远抵意大利，达于包括了他父亲分给教皇的土地在内的意大利中部；东至奥地利，深入现代德国的地盘。自从罗马帝国灭亡，除了希特勒和拿破仑昙花一现的称帝时期，没有一个欧洲国家曾经拥有如此广袤的疆土。在日耳曼，查理大帝和当地一些没有进入罗马帝国的东边异教徒萨克森人正面交锋。萨克森人不信基督，查理大帝给他们两条路选：要不皈依基督教，要不被当成奴隶运回他的帝国本土。　　公元800年，查理大帝来到罗马，在大教堂里参加圣诞节弥撒。仪式过后，看似毫无预警地，教皇将冠冕戴在他头上，宣布他为罗马帝国的皇帝。他让自己登上帝位，是为了建立一个能够保护自己的权力中心，但这个举动不啻是背弃了东罗马帝国的皇帝，他必须找个理由解释。那还不容易！在东都君士坦丁堡，现在的皇帝是个女人，这女人弄瞎了儿子的眼，除掉路上的大石头，把自己捧上了王位。在教皇的律令下，她已不再是西方的皇帝。　　公元800年圣诞节这天，大教堂里到底发生了什么事，在后代的皇帝和教皇之间曾经掀起很大的争论。教皇这方强调，既然是教皇将冠冕戴在查理大帝头上，这就表示教皇权力高于皇帝。可是，当教皇为查理大帝加冕后，他向查理鞠躬示敬，皇帝这方因此理直气壮，说教皇此举等于承认皇帝权力凌驾于教皇之上。皇帝这派甚至指出，查理大帝早已凭借一己之力成为一个强人，他的势力并不是依靠教皇的加持。　　查理大帝建立的帝国和罗马帝国大不相同；身为统治者，他的治国风格也与罗马皇帝南辕北辙。基本上，他是个蛮族出身的国王。他孜孜教育自己学会阅读，能读拉丁文，可是书写始终有困难。直到晚年，他的床边一直放着一个练习写字的蜡板，但始终不得写作的要领。不过他深知，帝国是一股文明的力量，这是他以罗马为鉴学到的观念。他的日耳曼祖先靠掠夺维生，为了掠夺更多，这才深入罗马帝国之境。　　文明要靠查理保护？　　你可以组成这样的政府：确立一个强取豪夺的体制，让有权力的人财富更增，让他们的亲友鸡犬升天，古今中外，这样的政府所在多有。圣奥古斯丁（Saint Augustine）的年代正值罗马帝国气数将尽，他在著作《上帝之城》（City of God）里写道：“如果没有公义存在，王国除了强取豪夺还剩下什么？”查理大帝熟悉这本书，对于这点了然于心；圣奥古斯丁是他最喜欢的作家之一。对于异教徒萨克森人，他可以残忍、蛮横以待，直到他们归顺基督为止，可是一旦他们成为他治下的基督徒，他便以公正为己任，务使他们得到公平的统治。　　查理大帝虽然自我教育的成效不彰，但他提倡教育，对饱学之士也鼎力支持；他下令学者四处搜寻古代经典，进行抄写。当今所有留存于世的拉丁文作品几乎都是查理大帝掌政时期的复制本。没有他，这些经典遗产留存的可能性微乎其微。　　查理大帝面对极大的障碍。他底下没有官僚体系，沟通管道阙如，商业不振，城镇规模极小，到处兵荒马乱。种种情境都和罗马帝国大相径庭。他的统理模式是在领土内广派公爵、伯爵坐镇，一方面让地方领主不敢造次，另一方面督使他们服从查理大帝。这个帝国没有宪法基础，政府施政端赖领袖个人的权力。　　查理大帝将他的宫殿盖在亚琛（Aachen），他的疆域中心附近。亚琛位于当今德国的西部，靠近德国和比利时的边界，如今只有大教堂犹存于世。大教堂依罗马风格而建，也就是屋顶呈圆拱状的罗马式建筑。支撑教堂圆顶的大柱是真正的罗马遗物，是查理大帝特地从意大利运回来的。　　千辛万苦建立起一个庞大帝国后，查理大帝决定遵循日耳曼习俗，死后将土地分给几个儿子，可惜他只有一个儿子存活下来，帝国的分家直到他孙辈那一代才得以实现。而这几个孙子内讧互斗，查理大帝的帝国从此一分为三；西边那块最后变成如今的法国，东边变成今日德国的原始地。可是，几个孙子你争我夺，加上维京人入侵，一片混乱中，查理大帝的治国方略已荡然无存。各地的伯爵、公爵纷纷自立门户，成为独霸一方的强人，不管谁当国王都是“帝力于我何有哉”，服从性微乎其微。欧洲回复到罗马覆亡初期的局面：权力大为分散，国王必须先降伏山头分立的伯爵、公爵，才可能让强大的王国重现人间。　　查理大帝建立的帝国消失了，教皇也失去了保护他的强人。有一段时间教皇得过且过，哪个地方王侯支持他，他就把谁加冕为王。公元962年，由查理旧帝国分出去的德意志境内终于出现一个强大的新王，奥托一世（Otto The First）。教皇为他戴上罗马帝国的皇冠，从此以后，无论何人登基为德王，在受教皇加冕后也兼任罗马帝国的最高元首，亦即后来的神圣罗马帝国皇帝。　　皇帝巴结地方“角头？　　在欧洲，只有德意志的国王是选出来的。早在入侵罗马帝国之前，日耳曼民族的传统就是继承制与选举制的混合。王位候选人都是某王室家族的男性子嗣，这是为了确保选出的国王流着优良战士的血液，这些日耳曼蛮族可不希望被一个手无缚鸡之力的阿斗统驭。　　在法国，有很长一段时间正好所有的国王都生养出能干的儿子，慢慢地，世袭就成了决定谁能登基成为法国国王的唯一途径。可是，德意志的国王没那么会生好儿子，因此选举制不仅维系不坠，更由于德王还要兼任神圣罗马帝国的皇帝，选举的角色更形吃重。皇帝既然统领大片的基督教江山，再加上选举制把关，理论上，任何信奉基督的侯选人都有机会雀屏中选，但事实上，中选者几乎都由德意志某家族的王储包办。一开始，主教、爵爷等地方强权人士都有选举权，为数众多；到最后只剩下七人具有“选举人”身份。　　跟全世界的国王一样，这位德意志君王兼皇帝也为了压制地方强人而伤透脑筋——这些人有的还是他的选举人。由于皇帝必须巴结选举人才能登上宝座，有时候他不仅不敢施展帝威，反而退让三分。除了地方上的权力斗争，数百年来皇帝还涉身于另一场争斗，对手是论权力、论地位都势均力敌的人物：教皇，使得情势更加复杂。　　教皇和皇帝的权力日增，彼此都有推动之功。皇帝一直是教皇地位的捍卫者，在保护教皇的属地方面尤其举足轻重。他们偶尔也会插手罗马教务，目的是确保教皇乃信仰虔诚之辈，以免哪个投机人士坐上圣保罗（他是第一任教皇）的宝座。教皇借着为皇帝戴上冠冕、赐予罗马皇帝封号，使得皇帝的威权更增，但自11世纪后，这对搭档开始反目，因为教皇坚持教会事务应由罗马治理，国王和王侯贵族都不能插手。　　天主教会是中世纪时期最庞大的国际组织，可是它的力量始终削弱不振，因为不管是国王还是地方的权力掮客，都想左右他们地盘内的主教人选。他们汲汲营营，并不仅是为了在教会事务上有发声余地；主教底下会被赋予许多职缺——司铎（通称神父），教会的行政人员，同时掌控大片土地，也就是教会的收入来源。有时候，国土有三分之一是掌握在教会手里，在德意志地区更近乎一半。那些拥有世俗权力的人因此虎视眈眈，亟欲影响有能力施展莫大教权的主教。　　当我们说教会是个国际组织时，不妨这样想象：从事汽车制造业的丰田汽车，总公司设立在日本东京，假设丰田澳大利亚分公司的执行长必须由澳大利亚总理任命，厂长则由当地市长指派。体制上，这位厂长和执行长必须听从东京总公司的指令，但实际上，由于任命他们的是澳大利亚的总理和市长，他们当然会瞻前顾后，小心不要得罪了他们。更何况，澳大利亚的总理和市长指派的人选不见得很懂汽车，他们想讨好谁，就把这差事给谁做。中世纪的教会便是如此，它饱受白蚁侵蚀，惨遭地方权力掮客和欧洲君主的剥削，力量始终积弱难振。　　把皇帝直接赶出教会？　　起而力抗所有这些看似温馨的安排，好让罗马教廷手中的威权恢复稳固的，是1073年当上教皇的格列高利七世（Gregory Ⅶ）。他公开宣布，尔后主教由他亲自指派。亨利四世的回应是：将来这个职位继续由“朕”安排。皇帝态度强硬，教皇于是开除了他的教籍——换句话说，皇帝被赶出教会的门墙，再也不能参与弥撒，也不能得到教会提供的任何服务。这向来是教皇手中的强大法宝，因为开除皇帝教籍犹如昭告全国人民，他们不必再对皇帝听命服从。那些贵族和王侯们老早就想脱离皇帝掌控，如今发现他被逐出教会门墙，从此可以置之不理，莫不心头大乐。　　亨利四世于是顶着严冬天气跨越阿尔卑斯山脉，来到意大利北方卡诺莎（Canossa）的城堡求见教皇。他在城堡外的风雪中等了两三天，只求教皇见他一面。他将身上所有的王权标志脱卸殆尽，只着一身平民装扮，教皇终于心软，这位皇帝在他面前跪下，请求原谅，于是教皇解除了“绝罚”（即逐出教会），那帮王公贵族自然气得吹胡瞪眼。当然，对亨利四世来说，这样做确实屈辱，但也是聪明之举，因为要信奉基督的教皇拒绝宽恕人是很难的。当然，这位皇帝并没有完全放弃自己的立场。这场争执继续僵持多年，最后终于取得折中：皇帝可以就主教人选施展若干影响力，但实际赐予主教权杖并为他们圣袍加身的，必须是教皇本人。　　皇帝和教皇之争持续了很长一段时间，他们甚至是真正的兵刃相见、战场交锋。你或许会问，教皇要怎么打仗呢？由于他本身也是一国之尊，他有自己的属地可以征税，他就拿这笔税收来征雇士兵。他四处寻找盟友，有时候会跟一些不想屈从于皇帝之下的王侯合作，打个比方，就像打开皇帝他家的后门来捣乱。中世纪时期，北意大利的市镇成为欧洲最富庶的地区，而皇帝的江山已经远届南部这里。这些城镇不喜受皇帝掣肘，有时也会主动和教皇结盟，联手去打皇帝。他们时常扮演墙头草，哪边对他们有利就归顺哪方。　　教皇也会打仗、杀人？　　对于这位俨如战士一般的教皇，文艺复兴时期艺术家彻里尼（Cellini）于自传中有段精彩的描述。同文艺复兴时期的许多人物一样，彻里尼也是多才多艺，他不但是个手艺高超的金匠，也精通武器制作。有一回敌军攻打罗马，他站在教皇这边，就如何开炮射击下达指令。教皇的敌人之一是某个曾替教皇打仗，但现在投效敌营的昔日西班牙官员，这人站得老远，完全没想到自己会身在射程之内，他一派轻松，配剑还挂在胸前。当彻里尼下令发射，炮弹立刻击中这个武官的剑，剑反插到武官的身上，将他切成两半。彻里尼非常沮丧，他杀了一个完全没有为死亡做好准备的人。他跪在教皇面前，请求赦免，教皇却大悦地说：“噢，我原谅你，我原谅你所有因为服务教会而犯下的杀人罪过。”　　华丽的披风和硕大的教冠，他从未忘记自己打鱼的贫寒出身，他一只脚是赤足的。中世纪时期，大部分的人对于这样的奢华不会觉得刺眼，教皇是个重要的君侯，他本该拥有皇室的一切行头，因为他是教会元首，而且要以平起平坐之姿会见其他君主。　　教皇和皇帝的互斗始终是僵持的局面，从来没有一方得到过完全的胜利。他们就像老板和伙计之间的斗争；有人罢工有人以开除要挟，有时局面火爆而惨烈，不过你知道最后总会解决，而且世界上永远都会有老板和员工。教皇和皇帝之争要说有什么意义，那就是教皇从没说过自己是皇帝，皇帝也从不以教皇自居。双方都承认对方的存在有其必要，争的只是彼此的相对权力。这是西罗马帝国一个非常重要的特色，也是它和东罗马帝国的分野所在。　　在东边，依照君士坦丁堡的规矩，皇帝不但是整个帝国世俗事务的统御者，也是教会的统治者。他们也有个最高主教，但这位最高主教由皇帝指派，也归皇帝管辖。在西边，教会和国家则是分开的两个权力单位，各有各的权威。这对国王来说是个不曾或断的障碍，让他无法号称普天下都是他一个人的。　　长年争斗的结果，是教皇和皇帝的力量双双被削弱（如图6—3）。举北起德意志南至意大利的中欧为例，地图上即可看出其长期的恶果；这个地区犹如一个由诸多小国、公国和城市拼凑出来的拼布图。在西边，英国、法国和西班牙已经以统一国家之姿崛起，地方的公爵、伯爵已被降服，国王在国界内令出必行。英国之所以有这个局面，威廉公爵（Duke William）居功厥伟，他于1066年以武力平定了国境内大小区域，建立了一个比欧洲本土更强大的君主国家。　　反观中欧，教皇和皇帝一直硝烟不断，两大权力中心为了互斗，宁可把自己在国内的权威当成交易拱手让人，结果，地方权力不减反增，小虾米变成了自治体，根本不把他们的君王放在眼里。近代（公元1400年以降）欧洲两大脱胎换骨的运动，文艺复兴和宗教改革，都发生在这里。这两大运动何以发生很难说得清，何以在此处发生则比较容易回答。　　意大利北方诸城，文艺复兴的发源地，颇类似于古希腊时代的小城邦。这些意大利城镇在军事上和文化上是敌对的，它们彼此征伐也互相竞技，在艺术上互比光辉灿烂。由于它们既是城市又是邦国，能将许多才智之士荟萃于一地；它们的贵族也不同于欧洲其他国家，他们住在城市里，并不把自己的领地当做天经地义的居家所在。城市生活的多元与活力，是这整个社会的特色，在这样的地方，孕育并实践一个重建古代世界的计划因此成为可能。　　而马丁·路德的宗教改革之所以在这里扎根并开枝散叶，是因为世俗权力的分散。镇压马丁·路德的异端邪说是皇帝的责任，可是他迟迟没有这样做，他下令让马丁·路德从安全通道进来见他，而这条通道即使连贵族王侯也要遭到搜查。　　但马丁·路德不肯收回他说过或写过的话，皇帝就宣布他是异教徒，不准任何人声援他，同时下达拘捕令。但皇帝的命令当即踢到铁板；萨克森选帝侯腓特烈（Frederick I, Elector of Saxony）带走了马丁·路德，把他藏匿起来。马丁·路德就是躲藏在其城堡期间，开始将《圣经》译成德文。腓特烈和其他王侯支持马丁·路德是以私利为着眼：希望自己能掌管教会和教会的土地，他们为扩张一己势力牺牲了教皇和皇帝，路德教派就此诞生。　　在19世纪下半叶之前，德意志和意大利一直是处于分裂的局面，这两个国家一直到很晚才统一，而且比那些较早统一的国家，更倾向于浪漫主义时期所萌生的强烈民族主义。这两国于20世纪采行了最具侵略性也最排他的民族主义，世称“法西斯主义”。拿破仑崛起　　虽然神圣罗马帝国皇帝的位子本身并无多大实权，但这个帝国还是存活了下来。打从中世纪后期开始，有个家族一直在制造登基成为神圣罗马帝国皇帝的人选。这个家族是哈布斯堡家族（Hapsburg），欧洲史上最显赫、统治疆域最广阔的王室之一。哈布斯堡家族的成员当过西班牙、奥地利、若干意大利地区及低地国家（荷兰、比利时、卢森堡）的国王。对他们来说，皇帝头衔不过是锦上添花；他们的权力来自自己的王国。伏尔泰（Voltaire）这位启蒙时期的大师就嘲笑神圣罗马帝国，说它既不神圣也不罗马亦非帝国，此话诚然不假，可是它顶着一个名字和一个非常奇怪的体制却能存活，看来总是带着点奇迹。直到一个新帝国的元首出现，这个奇特而苟延残喘的旧帝国才告终结。这人名叫拿破仑（Napoleon Bonaparte），于1799年，法国大革命的十年后成为法国的执政者。　　法国大革命从自由、平等、博爱的口号中出发，接下来的四年，统治权落在用断头台治国的雅各宾独裁者手里；战争的危机已经过去，眼看罗伯斯庇尔还要这样执政下去，但他终于被推翻，也被送上了断头台。走中庸路线的共和国信徒试着让革命局面稳定下来，也试着驱除民主势力和君王复辟的支持者——这些人不在少数甚至与日俱增。为了对抗这两股反抗力量以延续共和生命，政府不得不动用武力，结果威信尽失。这给了拿破仑崛起的机会。先前他已因多次领导法国的革命战役，抵抗欧洲其他见不得法国共和的君权国家入侵而声名大噪。　　拿破仑的父亲是启蒙运动人物，深信革命所揭橥的诸多原则，却不相信人民有权统治自己。自1789年之后，法国在这个志业上可说是节节落败，拿破仑的政见因此非常吸引人。他是独裁者中最有魅力的一个，他不准任何团体享有特权，所有国民一律得到平等对待，国家提供所有孩童受教育的机会，所有职务都要公开选才。他延揽各方人才进入政府，无论是保王派还是共和派，雅各宾恐怖政权的支持者还是反对者，完全不计较他们过去在革命中扮演的角色。他只交给他们一个使命：创立一个有理性、有秩序的政府体制。　　我对法国君王的“专政”并没有太多着墨的原因有几个。其一是他们虽然建立起自己的势力，但所统治的依然是块拼布图而非统一的国家。法律制度和行政系统有如多头马车，而君主为了稳固新的法国地盘，培养对自己效忠的新臣民，释出的妥协、特权、豁免也多如牛毛。革命党把这些全都扫到一旁，他们念兹在兹，期期要建立一个统一国家。然而，在你争我夺的混乱中，新政权的建立并无多大进展。拿破仑把这个任务交给自己和他的专家群。《拿破仑法典》的制订是他们最伟大的成就，这部法典以查士丁尼大帝任内编成的法典为范本，是一套能让所有事务都有所遵循的法规。终止仇恨，自戴皇冠　　罗马是拿破仑一个重要的榜样。他一开始自称执政官，接着又称皇帝，不过他跟奥古斯都一样，并没有借这个头衔弭除法国共和体制的意图。他跟罗马人一样，打算建立一个庞大帝国，让法兰西共和国的建国原则成为一个公平正义、条理井然的社会的基础。虽是早期革命分子挑起了战端，但他还是继续跟欧洲强权国家打仗，多次获得辉煌的胜利。他扩张了法国疆界，也重新分配法国境外的侯国封邑，安排他的兄弟出任管辖。　　他为欧洲大陆拔除了中世纪的旧势力、特权与诸多病态现象，建立起新的理性秩序。欧洲几个强权国家经过长久的休养生息，终于联手打败了拿破仑，但他的功绩已是无法抹杀。他后来被放逐到南大西洋的圣赫勒拿岛（Saint Helena），当他回顾一生，最感欣慰的是《拿破仑法典》得以存续，通行于整个欧洲——直到今日犹存。而神圣罗马帝国没能存活下来。1806年，拿破仑废掉了这个帝国，重新构组为莱茵邦联（Confederation of the Rhine）。　　拿破仑不是信徒，换句话说，他不相信上帝。他笃信机会和命运。但他明了人民和信仰的深固关联，深知宗教对于维系士气和秩序有多重要。早期的革命分子是启蒙运动培养出来的小孩，对管理宗教缺乏这样的尊重。要说造成法国社会分裂，让人民对革命越来越敬而远之的主因，什么也比不上攻击天主教会。革命党人霸占教会土地，设立了一个教皇拒绝承认的、敌对教派的国家教会，拿破仑决定要终止此举所导致的仇恨与分裂。　　他跟教皇达成协定（教廷和政府间的协定有个特殊名称，叫做Concordat），承认天主教是法国多数人民但并非“所有”人民的宗教；教皇要求撤销宗教自由，拿破仑也不同意，指新教徒和其他宗教的信徒有权奉行自己的信仰而不受干扰。至于主教的任命，这份协定让它回复旧规：主教由国家提名，但由教皇为他们披上圣袍。　　在教皇的出席下，拿破仑于巴黎圣母院加冕为皇帝。教皇任命拿破仑与约瑟芬为皇帝和皇后，并赐福于象征王权的标志物：宝珠、权杖、宝剑、正义之手。然而，是拿破仑为自己戴上了冠冕，那是一顶复制品，仿照教皇曾为查理大帝戴上的王冠而做，它中空而轻巧，状似罗马人为胜利者戴上的桂冠。
像中国的道教佛教在古代中国的意义一样，不同政治体制下总得有孕育的文化。真的存在的东西，现代也有啊适应体制或是更名换姓而已。
转贴基督教摧毁希腊文化编年纪事不因为基督教愤怒的人，不认识基督教。 ——Joachim Kahl，德国当代神学家、哲学家 译序：基督教早期因为各种各样的原因，尤其是因为其自身的排他性和不宽容，在罗马帝国确实受到了不同程度的迫害，但是，其受迫害程度远远不像教会、尤其是罗马天主教会无限夸大的那样。罗马帝国最讲究的是效率，如果要对基督教进行系统的挤压，可以说，很短时间内就会把基督徒杀得一个不剩，至少，天主教会的那些所谓的殉难圣者的名单不知道会比现在长多少倍。基督教在罗马帝国得以生存，完全是因为罗马帝国的宗教宽容政策，而基督教得势后对异教的迫害，可以说已经到了惨无人道的地步，而且，至今我们没有看到基督教为消灭所谓的异教文化像样地道过歉。教会无限夸大自己所受的迫害，实际上已经是在篡改历史。今天我们回顾历史，一方面是看未被基督教的有色眼镜歪曲的历史，另一方面也是为了以史为鉴，明白我们今天所应作和所应避免的。 以下一段编年纪事以希腊文化区为主，其他地区的事件基本没有涉及到，因而只是基督教血腥历史的一斑而已。即使从这一斑，我们也可以看到现代基督徒经常提出的一个问题的部分答案，就是基督教如何能成为一个主流宗教。如果也有几百年的时间像基督教一样 “ 传教 ” ，现代的任何一个邪教也一样会成为世界主流宗教。 324 年 康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的阿波罗神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。 326 年 康斯坦丁皇帝听其母亲海伦的唆使，摧毁 Aigeai 和 Kilikien 的 Asklepios 神庙以及耶路撒冷、 Aphaka 、 Mambra 、腓尼斯和 Baalbek 等地大量的阿弗罗狄忒爱神庙。 330 年 康斯坦丁皇帝为了装饰自己的新国都 Nova Roma （君士坦丁堡），大量掠夺希腊异教神庙里的财富和雕像。 335 年 康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。 341 年 Flavius Julius Constantius 皇帝（康斯坦丁皇帝的儿子）迫害所有的算卦人和希腊文化者，众多的希腊异教徒被捕或被处死。 346 年 君士坦丁堡新一轮的大规模异教徒迫害。著名演说家 Libanios 被作为魔术师放逐。 353 年 Flavius Julius Constantius 下旨对任何偶像的宗教崇拜者处以死刑。 354 年 皇帝下新旨关闭所有异教的神庙，一些神庙遭受亵渎，被转变为妓院或赌场，异教祭司被处决。 354 年 Flavius Julius Constantius 皇帝另下新旨，命令摧毁异教神庙、处死所有偶像崇拜者，帝国境内不同的城市首次有图书馆被烧毁。被关闭的神庙附近出现了第一批石灰厂，一大部分异教建筑被加工为石灰。 357 年 Flavius Julius Constantius 皇帝下令惩罚任何（星象之外的）算卜行为。 359 年 基督徒在叙利亚 Skythopolis 建立第一批死亡营，用于折磨和处决全罗马帝国被捕的异教徒。 361 - 363 年 异教徒皇帝 Flavius Claudius Iulianus 于 361 年 12 月 11 日在君士坦丁堡宣布复活异教信仰，重新出现宗教宽容。 363 年 Flavius Claudius Iulianus 皇帝于 6 月 26 日被谋杀。 364 年 Flavius Iovianus 皇帝下令烧毁 Antiochia 图书馆。 同年 9 月 11 日，皇帝下令将所有崇拜祖先的神或做算卜的异教徒全部处以死刑。当年皇帝签发的另外三个御令（分别为 2 月 4 日、 9 月 9 日和 12 月 23 日发布），命令没收异教神庙的所有财产，对参加异教宗教仪式的人处以死刑，包括在私人范围内参加这种仪式的人。365 年 11 月 17 日，皇帝签发御令，禁止异教军官指挥基督徒士兵。 370 年 皇帝 Valens 下令在整个东罗马帝国对异教徒进行迫害，在 Antiochia ，除了众多的异教徒，前总督 Fiustius 以及祭司 Hilarius 和 Patricius 被处死，东罗马帝国许多城市大量书籍被烧。前皇帝 Iulianus 所有的朋友都受到排挤，哲学家 Simonides 被活活烧死，另一位哲学家 Maximus 被杀头。 372 年 皇帝 Valens 命令小亚细亚的总督，消除一切希腊文化追随者和希腊智慧的文献。 373 年 算卜方法再次被禁止。为了贬低异教徒，引入了 pagani （乡巴佬）这个概念。 375 年 基督徒在希腊的 Epidauros 关闭 Asklepios 的庙。 380 年 通过 Flavius Theodosius 皇帝在 2 月 27 日签发的御令，基督教成为罗马帝国的唯一宗教。他要求 “ 所有臣服于朕的恩宠与宽怀下的各民族，均应保持罗马人通过神圣的使徒彼得所得到的宗教的信条 ” ，称所有非基督徒 “ 令人恶心、异端、愚蠢而盲目 ” 。他在另一个御令里把所有不信基督教的上帝的人称为疯子，并威胁惩罚所有偏离教会教条的人。米兰主教 Ambrosius 开始摧毁当地所有的神庙，基督教神甫带领狂热的人群冲击 Eleusis 的 Demeter 神庙，试图公开打死神庙长者 Nestorius 和 Priscus 。 95 岁高龄的 Nestorius 关闭了 Eleusis 的秘教，宣布人类的精神黑暗时期到来。 381 年 5 月 2 日， Theodosius 剥夺返回异教的基督徒的所有权利，东罗马帝国各地都有图书馆和神庙被抢劫或焚烧。 12 月 21 日， Theodosius 宣布，即使参观希腊神庙也要被惩罚。在君士坦丁堡，爱神阿弗罗狄忒的神庙被转成了妓院， Helios 和 Artemis 的神庙被改修成了马圈。 384 年 Theodosius 皇帝命令地方官 Maternus Cynagius ，一个狂热的基督徒，与当地主教合作，摧毁希腊北部地区和小亚细亚的异教神庙。 385 - 388 年 Maternus Cynagius 在其狂热妻子的鼓励下，与主教 “ 圣 ”Marcellus 一道转战全国，关闭并摧毁了数以百计的希腊神庙、神龛和神坛，其中包括 Edessa 神庙、 Imbros 的 Kabeirion 、 Apamea 的宙斯庙、 Dydima 的阿波罗神庙以及 Palmyra 所有的庙。数以千计的异教徒被关进 Skythopolis 的死亡营，殉难而死。 386 年 6 月 16 日， Theodosius 皇帝下令，凡维修被关闭的异教神庙的，都要受处罚。 388 年 Theodosius 下令禁止公开谈论宗教问题。年老的演说家 Libanius 给 Theodosius 写了著名的 "Pro Templis" 这封信，呼吁对仅存的少数希腊神庙给以尊重并免以摧毁。 389 - 390 年 所有非基督教的纪年方法遭到禁止，沙漠里狂热的隐居者成群结队冲入中东和埃及的城市，摧毁神像、神坛、图书馆和异教神庙，公开打死异教徒。亚历山大城的教父 Theophilos 开始大规模的异教迫害活动，把 Dionysos 的神庙转变为教堂，烧毁城市的 Mithra 圣地，摧毁宙斯神殿，在把异教祭司用石头打死之前公开嘲笑他们。狂热的人群亵渎异教圣像。 391 年 2 月 24 日， Theodosis 皇帝颁发新御令，不仅禁止参观异教神庙，而且禁止观看被砸毁的异教圣像。全帝国新一轮的异教徒迫害。在埃及的亚历山大城，异教徒在哲学家 Olympius 的领导下奋起反抗，经过巷战后退守 Serapis 神庙。基督徒经过暴力围攻后冲入神庙，摧毁建筑，烧毁了其中著名的图书馆，亵渎了圣像。 392 年 11 月 8 日， Theodosis 皇帝禁止一切非基督教仪式，称这些仪式为 “ 异教迷信 ”(gentilicia superstitio) 。新一轮的大范围的异教迫害。 Samthrake 的秘教聚会点被解散，其祭司被活活打死。在塞浦路斯，当地主教 “ 圣 ”Epiphanius 和 “ 圣 ” Tychon 摧毁了岛上几乎所有的神庙，被打死的异教徒数以千计。阿弗罗狄忒在当地的秘教点被解散。 Theodosius 皇帝的御令里说： “ 不听从 Epiphanius 神父的人在这个岛上没有继续生存的权利。 ” 在 Petra 、 Aeropolis 、 Rafia 、 Gaza 、 Baalbek 及中东的其他城市，异教徒奋起反抗皇帝和教会。 393 年 Pythic 、 Aktic 和奥林匹克运动会被作为希腊 “ 偶像崇拜 ” 禁止。基督徒关闭奥林匹亚神庙。 395 年 7 月 22 日和 8 月 7 日的两道御令掀起了新的异教迫害。 Flavius Arcadius 皇帝的宦官兼宰相 Rufinus 指挥 Alarich 手下受了洗的哥特人军队冲进希腊，受基督教神甫的鼓励，这些野蛮人洗劫了大批城市（ Dion, Delphi, Megara, Korinth, Pheneos, Argos, Nemea, Lykosoura, Sparta, Messene, Phigaleia, Olympia 等等），打死大量的异教希腊人或将其贩卖为奴，烧毁了所有神庙。他们也洗劫了 Eleusis 的圣殿，将其祭司和 Mithra 教长老 Hilarius 活活烧死。 396 年 12 月 7 日， Arcadius 皇帝颁发新的御令，命令把信奉异教当作叛国罪加以处罚。仅余的少数异教祭司和长老被关进牢房。 397 年 “ 摧毁它们！ ” Arcadius 皇帝下令，必须摧毁剩余的所有异教神庙。 398 年 Karthago 第四次教会会议决定，禁止任何人，包括基督教主教，研究异教书籍。 Gaza 主教 Porphyrius 摧毁了他所在的城市几乎所有的异教神庙，只有 9 座神庙幸免。 399 年 Arcadius 皇帝 7 月 13 日重发御令，命令立即摧毁主要是在大陆地区残存的所有异教神庙。 400 年 主教 Niketas 摧毁在 Vesai 的 Dionysos 神庙，为这个地区所有的异教徒施洗。 401年 基督徒在 Karthago 聚众闹事，活活打死异教徒，摧毁神庙和“偶像”。在 Gaza，当地主教 Porphyrius （后世也被封了圣）指使他的追随者私刑处死异教徒，摧毁仅余的九座异教神庙。Chalkedon 的第 15 次教会会议决定，所有与异教亲戚保持关系的基督徒（即是死后也）全部被开除出教。 405年 君士坦丁堡教父 Johannes Chrysostomus 派遣穿灰衣的教士成群结队手持棍棒和铁棒去摧毁巴勒斯坦地区所有城市里的“偶像”。 406年 Johannes Chrysostomus 向富裕的基督教妇女募捐，从财政上资助毁坏希腊神庙的活动。他下令摧毁 Ephesos 著名的 Artemis 神庙。在 Salamis 和塞浦路斯，后世被封圣的 Epiphanius 和 Eutychius 继续从事迫害异教徒和彻底摧毁异教神庙与圣地的活动。 407年 皇帝重发御令禁止所有非基督教的宗教行为。 408年 西罗马帝国皇帝 Honorius 和东罗马帝国皇帝 Arcadius 共同命令，异教神庙里所有的雕像必须摧毁或搬走，私人收藏异教雕像也被禁止。多个地方主教再次发起异教迫害和焚书运动，同情异教徒的法官自身受到迫害。在阿尔及利亚的 Calama，“圣”奥古斯丁屠杀数百名奋起抗议的异教徒。 409年 皇帝重新下御令，宣布用占星术和其他算卜方法的人将被处以死刑。 415年 在埃及的亚历山大城，基督暴徒在主教 Cyrillus 的挑动下，在复活节前几天袭击美丽的著名女数学家哲学家 Hypatia，用贝壳将其凌迟撕碎。暴徒抬着她的尸体碎片在亚历山大城游街示众，然后在一个叫作 Kynaron 的地方把她和她的书一齐烧掉。8月30日，北非开始对所有异教徒祭司的新一轮迫害，他们不是被钉上十字架就是被活活烧死。
Cyrillus1882年被教廷封圣 封号是信仰之栋梁Pillar of Faith 神父之表率Seal of all the Fathers416年 “雅”号“上帝之剑”的 Hypatius 在 Bithynia 消灭最后一批异教徒。12月7日，君士坦丁堡解雇所有的非基督徒军官、国家官员和法官。 423年 6月8日，皇帝 Theodosius 二世宣布，异教徒的宗教都是魔鬼信仰，所有坚持异教信仰的都要被关进监狱并受刑。 429年 雅典 Akropolis 的雅典娜神庙被洗劫，雅典异教徒遭受迫害。 435年 11月14日，皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，命令对帝国内所有的“异端”和异教徒处以死刑，只有犹太教作为非基督教被承认合法。 438年 1月31日，皇帝 Theodosius 二世颁发新的反异教御令，指责其“偶像崇拜”导致刚刚爆发的瘟疫。 440 - 450年 基督徒摧毁雅典、奥林匹亚和其他希腊城市所有的纪念碑、神坛和神庙。 448年 皇帝 Theodosius 二世下令烧掉所有的非基督教书籍。 450年 阿弗罗狄忒城 （Aphrodisia）所有的神庙被毁，当地所有的图书馆被烧，城市被改名为十字架城 （Stauroupolis）。 451年 皇帝 Theodosius 二世颁发新御令，重申“偶像崇拜”要被判死刑。 457 - 491年 帝国东部有零星的异教迫害活动，其中，医生 Jacobus 和哲学家 Gessius 被处决，Severianus, Herestios, Zosimos, Isidorus 和其他许多人被严刑拷打、关押。传教人Konon 及其追随者在北爱琴海的 Imbros 岛消灭最后一批异教徒，在塞浦路斯，宙斯的最后一批崇拜者被杀死。 482 - 488年 小亚细亚反皇帝和教会的绝望起义失败，异教徒的大多数被消灭。 486年 埃及搜出更多的异教“地下”祭司，他们被关押、示众、严刑拷打，最后被处决。 515年 洗礼成为每个人的必须，对已经皈依基督教的人也这样。 君士坦丁堡的皇帝 Anastasius 下令屠杀阿拉伯城市 Zoara 的异教徒，并摧毁当地神祗 Theandrites 的神庙。 528年 Jutprada (Justinian) 皇帝禁止在 Antiochia 举行的替代奥林匹克运动会，下令（通过火刑、钉十字架、喂野兽或钉铁钉）处死一切行“巫术、占卜、魔术或偶像崇拜”的人，禁止（“受希腊人亵渎上帝的愚蠢之苦”的）异教徒从事教学。 529年 Justinian 皇帝禁止雅典哲学院，并下令没收其财产。 532年 狂热教士、宗教裁判团成员 Johannes Asiacus 开始征伐小亚细亚异教徒的征战。 542年 Justinian 皇帝特许Johannes Asiacus 到小亚细亚的 Phrygia, Caria 和 Lydia 让异教徒皈依基督教。在长达35年的征战中，他在被摧毁的异教圣地的旧址上修建了99座教堂和12座修道院。 546年 数以百计的异教徒在君士坦丁堡通过Johannes Asiacus 被杀。 556年 Justinian 皇帝命令极端宗教裁判者 Amantius 到 Antiochia 搜索、拷打并消灭该城最后一批异教徒，烧毁所有私人图书馆。 562年 雅典、Antiochia、Palmyra 和君士坦丁堡大批异教希腊人被捕、游街示众、被拷打、监禁，最后被处决。 578 - 582年 基督徒在帝国东部到处拷打异教希腊人并把他们钉上十字架，Heliopolis (Baalbek) 的最后一批异教徒被消灭。 580年 宗教裁判者进攻 Antiochia 的秘密宙斯庙，祭司们自杀，其他异教徒被捕。所有被抓的人，包括副总督 Anatolius 被严刑拷打后送往君士坦丁堡受审。他们被判死刑，要被狮子撕碎，只因为野兽没有兴趣，他们被钉上了十字架。基督暴徒们随后拖着他们的尸体游街，进一步毁坏他们的尸体后把他们扔到垃圾堆。 583年 Mauritius 皇帝治下再次出现异教迫害。 590年 基督教控告者在东罗马帝国各地“揭露”异教“密谋”，掀起新一轮的拷打和处决。 692年 君士坦丁堡的Penthekto 教会会议禁止和 Kalende, Brumalia 以及 Dionysos 等有关的异教节日的残余。 804年 希腊 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的异教希腊人成功地抵御了君士坦丁堡教父 Tarasius 使他们皈依基督教的努力。 850 - 860年 Lakonia 的最后一批异教希腊人被亚美尼亚“圣者” Nikon 强行洗入基督教。 译后记： 这篇编年纪事的德文版由德国网友根据Vlassis Rassias 2000年在雅典出版的《毁灭他们！》一书整理。===============================================需要为基督教辩护如下：基督徒个人的行为不能代表基督教原意，他们不是真正的基督徒。圣经本意是好的，其中杀戮，种族灭绝，乱伦，背信的行为都只是一种象征手法，没有搞懂古希腊哲学,新柏拉图主义,希伯莱文的人最好不要随意乱解。现在2000年过去了，世上最发达国家不是还信主么？作盐作光颂主的名字，只有坚持基督理想才能成为山巅之城上最亮的蓝星！穆斯林个人的行为不能代表伊斯兰的原意，有极端思维的不是好穆斯林，古兰本意是好的，其中杀戮，抢劫，压迫妇女的词句都是有具体背景的，没有搞懂经注，圣训学和教法学的人最好不要随意歪曲。过去他们曾创造辉煌的文明，世界上最富有的国家都念真主的名字，给他们足够长的时间一定能变好。 万物非主，唯有真主，每个舍希德都能居于奶蜜成河之地。某些裆猿科动物的行为不能代表贡惨的原意，他们已经背叛了导师的理念，是左/右倾修正贡惨者，XXX宣言本意是好的，其历史上各种行为都是在内外敌人的威胁下，做出的必要尝试和斗争。没有搞懂黑格尔和唯巫主义，以及通读XX论的人，没有资格评价。 强大的XXX曾经震撼世界，经过十几代人，几十代人的努力， 英特奈雄耐尔，美好的大同理想， 一定能实现。基督教对欧洲的旅游业发展是有贡献的，比如这个： 最后打个公益广告翻译:“我认为，强奸，奴役，种族屠杀在任何情况下都是错的，就因为这个，我就比你的那个(主/安拉/XXX.................）更有道德"。 ===&圣经评语：“宇宙中最原始的罪就是驕傲。一個美麗的天使長，他要高舉自己與神同榮，結果反成為撒旦〈賽14:12-15, 結28:11-19〉“
多喝点水，重启试试....