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《西游记》里「真假美猴王」一章里，最后被打死的是悟空、活下来的是六耳猕猴吗？
据称是《西游记》中最大的伏笔！
在百度贴吧看到这个帖子，帖子里说《西游记》里“真假美猴王”一章节，最后被打死的是悟空，活了的是六耳猕猴，分析得有理有据，大家怎么看？ 我刚看到先是有点震惊，紧接着竟有种说不出的心痛，为什么会有这种感觉呢？
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中国的书，从来都是文以载道。西游记也不例外。那西游记载的是什么道？是道教的道，是神仙道，是长生久视之道，是仙佛合宗之道。实际上把吴承恩当做是《西游记》的作者，这是胡适鲁迅的判断，在他们之前，很多版本的西游记上作者栏写的是丘处机，而最早版本的《西游记》仅仅写着华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行。当然从内容来看，西游记的作者最早也得是明朝的，不会是丘处机。哦，跑题了，我意思是说，要么老吴对修行道这套也很熟，要么这书作者另有其人。西游记这本书很有意思的，每个章回的题目似乎就是这一章的真正含义，而具体到每章内容的时候，又是具体的故事，也不提题目中的修道内容了。我们来看看西游记的章回题目第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明 第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒从第三十回题目开始，题目里就充斥着修道的内容。30、33、35、36、37、38、39、40、41这些章节题目中几乎都是修道的专有名词。N多人都认为西游记根本就是修道指南。国内学者李安纲甚至认为西游记就是著名的道书《性命圭旨》的异写。回到题目，六耳猕猴和悟空啥关系？都是猿类，在题目中说起来那就基本都是心猿。可为啥六耳猕猴是六耳？因为修行界那句老话，所谓法不传六耳。所以六耳猕猴就是没有得到心法正传的心猿，虽然细细碎碎，一切看起来和真悟空无异，但未得到正法传承，就是假的，不能成真，必须灭去。所以这一章实际是在讲，修行道，要讲传承，一定要有正法，否者就像六耳一样，再多神通亦无用，最后一样得被消灭掉。
看了这篇文章，里面有很多抄袭吴闲云所著《煮酒探西游》文字。如果对这有兴趣，推荐去看书。这是一本试着按逻辑合理解释西游记的书(不怕剧透，可往下看）。
按该书的解释，西游记是一个等级森严的神界社会。神亦吃人。仙界和佛界之间有矛盾。这种矛盾也体现在取经队伍结构和取经遭遇上。孙猴子大闹天宫和唐僧取经是佛界制作的精彩阴谋(主谋是如来佛），目的是扩大势力和提高声望。取经路上斗妖灭怪诸多磨难很多是神佛争夺势力的后果。
取经队伍中孙猴子是不听如来佛的，与其有矛盾。如来佛就用真假美猴王这出毒辣闹剧来教训他（之前用过其他手段）。吴闲云在书中更支持的是没有杀死真悟空，只是教训了他。从此悟空就乖了，听话了。这其实也是一个交易：猴子听话，如来许诺给他封佛（取经后八戒和沙僧都不是佛）。
吴闲云的书中解释很有新意，我第一次看的时候也觉得非常新意。不是学究，至于正确与否就不怎么重要，重要的是这个角度真的很有意思，类似发现新大陆：wow，想不到还可以这样看《西游记》。
豆瓣读书《煮酒探西游》：
吴闲云新浪博客：
PS：感觉是在做广告。
那个...六耳猕猴就是孙悟空
请看西游记 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 原文
那如来正讲到这：不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。慌得那八大金刚上前挡住道：“汝等欲往那里去？”
正是说孙悟空和六耳猕猴...现在大致...认同这一点然后...我仔细看了那篇文章...说一点...所谓关于...赤尻马猴 空明石猴
西游记里是这么写的
如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。
...并不是指四个物种...四个存在...说它是什么都行 或者...是善恶的实体...总之就不是你想的 那样
以上各位大多回答的都是提问者的前一个问题。我来说一下后一个问题——“ 我刚看到先是有点震惊，紧接着竟有种说不出的心痛，为什么会有这种感觉呢？” 震惊是因为他颠覆了你多年来的认识，并且说明得让你觉得无懈可击。当你面对自己一时无法接受的“事实”时，震惊是人的正常反应。至于心痛，这正是这部作品被誉为四大名著之一的原因所在。由于作者在前面对孙悟空这一人物形象进行了充分地描写，已经将其描写成一个有血有肉的形象，让你已经对作品中的人物产生了共情。所以当你得知他死去的时候，便会产生自己身边所熟识的人去世时会有的心痛感。很多悲剧之所以让人痛哭流涕，并不是事情有多悲惨，而是因为悲惨的事情发生在已经被作者描写得活灵活现，深入人心的角色身上。试想，如果作者前面描写的不是孙悟空，而是六耳猕猴的话，为他袭击唐僧和悟空提供一个合情合理的理由，那么当你得知孙悟空打死六耳猕猴的时候，也同样会心痛。说点题外话，我写的小说就因为角色描写不到位，常让人觉得千人一面，索然无味。之前好不容易有个人告诉说看到我把一个角色写死的时候她很悲伤时，我心里可是蛮高兴的。
六耳猕猴就是孙悟空自己，经此一役，孙悟空少了反叛精神，多了正道佛性。。。。
此文纯娱乐可以，要作为严密论证的话有一个难以解释的地方——————如来完全可以在孙猴子撒尿的时候直接给办了，何必花此心机。所以把六耳当做悟空的影武者或者完善者似乎是最合理的解释，至于是天生的还是如来刻意培养的就难说了，最近看了卡尔维诺分成两半的子爵，最后好人与恶人合了体，也许吴先生是取了这个意思？ 今天正好看到马亲王伟光正考证博文五行山下双石记，文中有详述六耳猕猴与悟空的前世今生，可做论文链接了。
历代张天师，即以龙虎山为祖山，代代相传。后来到了北宋嘉佑三年，洪太尉去龙虎山去寻天师，此时是30代天师张继先在位。洪太尉妄自尊大，发现山中有一处伏魔殿，非要开门，结果在里面发现一块石碑。他掀开石碑，误走了一百零八个魔王。《水浒传》是怎么描述当时情景的呢？“泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山。”两句单独看，都没什么特别奇怪的，但如果把巨灵神和不周山的典故并列，唯一的重合点，即是孙悟空。也就是说，这是一个明显暗示，此石碑与孙悟空有着莫大的关系。这块石碑，自然就是当年被张盛带回龙虎山的戾气石灵。张继先解释来历时说：“老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此”，这个“洞玄国师“指的是第十四代天师张慈正，在位跨越大唐太宗、高宗两朝。张盛带石进山是西晋永嘉年间，这么多年都平安无事，为何到了张慈正时代才想起来要封锁魔王呢？那自然是因为孙悟空在贞观十三年出世，惊动了与他同气连枝的戾气石灵，于是后者在同一时间也试图离开龙虎山，它成功了。成功逃脱束缚的它化身成了一头六耳猕猴，直奔取经队伍而去，引发了真假孙悟空的故事。如来在真假悟空之争时曾讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”说的就是当年孙悟空一分而二灵肉分离的掌故。这六耳猕猴正是悟空心中的戾气所化，两者本为一体。对此，明末董说的《西游补》里说的更明白：“老人道：“大圣，吾叫做孙悟空。”行者道：“我也叫做孙悟空，你又叫做孙悟空！一个功劳簿上，如何却有两个孙倍空？你且说平日做些什么勾当来，等我记些事实罢 了。”老人道：“若问我的勾当，也怕杀人哩！五百年前要夺天宫坐坐，玉帝封我弼马温做做。齐天大圣是我，五行山下 苦一苦，苦一苦，苦得一个唐僧来。”行者大怒，道：“你这六耳猕猴泼贼！来耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。 老人拂袖而走，喝一声道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真为真，真为不真！”突然一道金光飞入眼中，老人模样即时不见。行者方才醒悟是自己真神出现，慌忙又唱一个大喏，拜谢自家。”这一段故事，把两者的关系分剖的明明白白。所谓六耳猕猴，其实是孙悟空的真神、是他心中所存的戾气。我们之前考证金箍棒与孙悟空的关系，也是一体。这就可以解释，为何六耳猕猴化身成假孙悟空，却能与真悟空的金箍棒抗衡，盖因此三者系出同源，俱是无支祁连一体所化之故。六耳猕猴在取经路上险些酿成大祸，幸亏如来及时出手，让它被孙悟空一棍子打死，碎成一百零八块散碎石片。唐僧师徒继续西行，而这些散碎石块则被如来遣人送回龙虎山。本来压制悟空是释、道两教联手所为，如今道教失察走了魔王，反被释教解决，道教失去面子不说，弘教的主动权也因而丧失。是以大唐自太宗以降，崇佛之风日盛，几十年后彻底压过道教——如来当初不让昙河迦罗争石，故意让道家张盛保管戾气石灵，无疑是早就算到了这一步。取经只是幌子，谋取中土佛权是真。戾气石灵被送回龙虎山以后，惹出祸事的张天师不敢掉以轻心，建起伏魔殿，把这些碎片死死封住，历代不许开启。直到洪太尉出现，这些石灵才挣脱而出，又酿成一番大祸事。道教好不容易经营出一个崇道的宋徽宗，生生又被这一意外事故搞乱了局面。
呵呵，我很认真的看完了贴吧上的那一大段论述，必须得说，所列出的所有推论于情于理都是说得痛的——我没有翻阅和查证《封神榜》里边关于如来和菩提的那段恩怨情仇。究竟死的是哪只猴子，我不知道，不讨论。但是，这种类似“阴谋家”的分析：一是可能接触了太多的悬疑故事影响，让我们对所有“理应如此”的情况会浮想联翩；二来呢，在某种大体制之下，见过太多的“如来”这样的只手遮天者的行为，倒推当年的如来也和我们现在遇到的“如来”差不多的险恶吧。呵呵，纯粹的一个YY故事，过！
孙悟空大闹天宫时吃了那么多山珍海味三味真火炼过的生死簿上除了名的怎么可能死呢？
有两种说法 六耳就是孙悟空自演自导的一处闹剧 和 六耳猕猴是孙悟空额心魔所化 不管哪种结果 两者都是孙悟空 死的是孙悟空 活的也是
蔡新宇里的评论加1西游记中的六耳猕猴的真实身份是什么？是孙悟空他自己么？_百度知道
西游记中的六耳猕猴的真实身份是什么？是孙悟空他自己么？
很值得探究的一个角色，六耳。
提问者采纳
这种问题见仁见智，计划就泡汤了。它的目的，如来先化成菩提调教出孙悟空。可能它以为没有人能够识别，而且也让佛教有机会增加影响力（后来玉帝不是召见如来到天宫平叛么），率先到达灵山修成正果，悟空的四大健将七十二妖王中确实有通臂猿猴等猴类，并不是如来乱讲的，孙挂了之后。如来让人取经的目的就是传教。当然了，没有答案，可以让六耳猕猴代替孙原来的戏份，所以如来就必须提前做好一个备胎（六耳猕猴）。我想过这个问题，我认为，让孙有资本去闹天宫，提前挂了。，那么结合西游记佛道相争的背景。如果菩提是如来（应该是的），因为悟空就是四大神猴中的灵明石猴。楼主见笑了其实不是孙悟空的另一面，而且花果山水帘洞中，都是推测，就是六耳猕猴。六耳猕猴应该是孙悟空的备胎。我估计应该是心有不甘把。至于六耳猕猴后来为什么出来了。，如果孙悟空挨不住，世界上确实就是有这个物种，就是自己成立一支取经团队以假乱真，所以，沿途弘扬佛教，也就是取经，六耳猕猴就是和孙悟空毫不相干的另一个物种，应该是高估了自己的法力。其实六耳猕猴，只是取决于谁的推测更合理而已。
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其他5条回答
打死了代表自己反叛的六耳，因此，我觉得是代表着悟空的另一面，按照原著来说，天生地养的至于角色，六耳应该是和悟空一样首先，悟空在反抗和屈从之间
六耳是孙悟空自己，这是他的打击报复。所以诸神的法宝都看不出谁是真的谁是假的。只有谛听听到了他的计划，佛祖看穿了他。
六耳是孙悟空的另1个恶的思想中的人 。有好有坏，六耳是恶的孙悟空，只不过孙悟空不知道。
孙悟空的另外一面吧
你觉得这种问题有正确答案么？
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出门在外也不愁刚才看了一个帖子，说孙猴子是被如来干死了，下面这个说的也很有道理，其实那个六耳猕猴就是孙悟空自己变的，且看下文分解
[问题点数：50分，结帖人Vampire_ycq]
刚才看了一个帖子，说孙猴子是被如来干死了，下面这个说的也很有道理，其实那个六耳猕猴就是孙悟空自己变的，且看下文分解
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