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有不明就里的人说高僧为何还会生病，还要人为其放生？
请参看下帖，高僧大德对境特别严厉，万不可妄自非议：
【释迦牟尼佛生病时也吃药，也让弟子们为其念经】
大成就者有病苦吗？
& & 达真堪布答：大成就者没有病苦，他们已经脱离了生老病死苦。虽然在表面上有生老病死的示现，但是他们没有生老病死苦。那些佛也好，菩萨也好，为了利益众生，转生为人、动物，或其他的众生。在表面上看虽然是动物、畜牲或者人，但是他们不会感受这些痛苦。为了救度有缘众生，他们也流转轮回，但是他们不会感受轮回的痛苦。有一种说法叫“身受心不受”，也是这个意思。莲花生在泥土里，却不受泥土的染污。同样，诸佛菩萨在轮回中，却不受轮回的痛苦。很多大成就者也是，表面上看也有疾病、灾难，但是实际上没有这些痛苦。
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普扎上师的一个弟子写到：
上师示现疾病是无缘悲心的标志。从弘法的角度而言，上师慈悲对我们汉族弟子传授了大圆满无上窍诀诸多深广之密法，然由于末法弟子烦恼沉重或违背誓言等缘故，往往令传法上师示现重疾。&&
上师曾说：“我之所以多病，是因传授密法过于深广所致。”上师也问过法王如意宝，法王当时也说你传这样的密法是不可能不生病的。大恩上师于某次传法后曾说：“大家回去后一定要精进修法，否则我就没有必要口里冒着泡为大家讲法……都说弟子不清净、不精进修法，会给上师身体造成违缘，这句话一点都不假。所有的密法都是为了帮助大家获得解脱而传讲，对于精进修行者而言，只要你修到相应的次第，所有的法没有必要保密。但是对于不精进修法的弟子，有时候我讲法的时候，心都有点抖的！”上师亦曾在一次讲法中开示：“上师的寿命完全掌握在弟子手中。”
因上师与法界众生同体，而弟子与上师之缘是既亲又近，师弟无二，弟子的业力自然显现于上师之身。我们经常可以看到，当金刚道友产生矛盾时，往往上师就会生病。接近上师的弟子疾病往往会自动减轻。所以当上师生病时，每位弟子都能回光返照，检讨自己的过失，清净自相续，这是减轻上师疾病最好的方式之一。以前宣化上人示现癌症，但几位曾经得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，这是上人的慈悲代众生受之。其中一位弟子因违背誓言，上人宣布不再摄受他为弟子，后来这位弟子旧病复发而亡。
疾病是上师善巧的运用法界缘起力。
１、开启众生加持之门：上师的加持本来无所不在，往往因弟子心不系念上师，师徒感应缺了一方，所以得不到上师的加持力。
丹增嘉措活佛有次语重心长地开示：“都说对自己的上师有信心，你们想想一天之中究竟有多少时间在忆念上师，想着上师。”众人默然无语。世间慈母忆子、情侣相互之系念都能专心致志，何况一位能带领我们究竟解脱的具德上师，忆念当更超胜之。
所以当上师示现疾病时，弟子的心便系念于上师，因此上师的加持自然融入弟子的相续令弟子获益。上师以前讲过一个公案：藏地有一位了不起的成就者，令众多弟子证悟。他的侄子也跟随这位喇嘛修行，但始终没有证悟。有次侄子对喇嘛说：“为什么这么多人您都令他们证悟，而我是您的亲侄子，却没有开悟。喇嘛回答：“他们把我当成是佛，所以得到佛的加持；你把我当成叔叔，所以得到的只是叔叔的加持。”后来喇嘛生了重病，侄子悉心照料，后来侄子也因此而开悟。在开悟的一瞬间，侄子忽然明白，原来喇嘛的生病完全是为了他开悟创造的一个缘起。
２、 开启其他利益之门：正因为疾病本具性空缘起之力，所以具德上师能不可思议善巧的用以利益众生。
上师曾经讲过：“成就者所做的一切都是为了利益众生。”上师的疾病是有智慧的弟子不停地提起烦恼（病）即菩提（觉性），轮涅无二正念的对境，上师的疾病是弟子累积福德资粮最好的缘起，也是遮挡无谓应酬的利器。上师示疾，众多弟子就会放生祈福，故是救护众多生命的缘起，上师还说如果念诵根本上师的住世祈祷文，能令弟子的寿命增上。所以上师的疾病还是弟子寿命增上的缘起，还有……纵然是信心不圆满，缺乏智慧的弟子，也会由此与上师接上众多殊胜之缘，成为未来解脱的根本。
当然，我们也不能执著这些因素而忽视上师示现的疾病，或搁置一旁不加理会，这样又落入了另一偏道，产生另外不善的缘起，这是决定要避免的。&&
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【释迦牟尼佛生病时也吃药，让弟子们为其念经】为什么高僧大德也会生病呢？
节录自慈诚罗珠堪布《如何转病苦为道用》
不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。
佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。
佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其它都一概不知。
于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等等一一跟他说明。医生听后，深感自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。
释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。
佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。
经常有很多不明就里的人会产生这样的疑问：为什么高僧大德还会生病呢？
& && && &这个问题的答案有三种可能：
& && &&&其一、这是一种示现。
& && &&&刚才我们讲过，往昔释迦牟尼佛生病的时候也看病、吃药，也让弟子们为其念经，这在佛经中都有记载。这都是度化众生的方便，是示现给别人看的；（释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。
& && & 佛经上就有这么一则故事：有一次，释迦牟尼佛示现生病，然后去找医生给他配药。那个医生自恃医术高明，所以非常傲慢。他告诉释迦牟尼佛说：这个世界上只有两个人可以解决人的痛苦，一个是你释迦牟尼佛，你可以解决人类精神上的痛苦；另外一个就是我，我可以解决人类肉体上的痛苦。佛陀为了断除他的慢心，就把他带到喜玛拉雅山的一个地方，让他指认出那里的每一种草药的作用、味道等等，但他却只能辨认出其中的几种草药，其它都一概不知。于是，释迦牟尼佛就从头到尾，把那儿所有的草药的作用、副作用、味道，以及配制的方法等等一一跟他说明。医生听后，深感自愧不如，从此再也不敢说这种大话了。
& && & 释迦牟尼佛生病、吃药等等，当然是一种示现，是做给后人看的。实际上，释迦牟尼佛已经圆满了一切功德，早就脱离了生老病死；不用说释迦牟尼佛，就是一地以上的菩萨，也不会真正生病。佛陀为什么要这样示现呢？就是为了令以后的佛弟子在生病的时候，不要拒绝看病、治疗、吃药等等。
& && &&&其二、还有一种可能是，虽然这些高僧大德是成就者，但他们的成就还没有达到佛的境界。
虽然一地以上的菩萨在肉体上不会有痛苦，然而，停留在一地以下的资粮道、加行道两个阶段的菩萨、高僧大德们，则需要通过这样的方法来清净业障。关于这一点，在佛经里面也提到过，很多阿罗汉死的时候，有的是饿死的，有些是被别人杀死的……，但他们这次所受的果报是最后一次。在这个果报受完以后，他们就彻底清净了业障，再也不会受任何果报，因为他们已经成就了；
& && &&&第三个答案，是密宗特有的。在密宗的历史上，有些高僧大德生病的方式很恐怖，其圆寂的方式也很残忍，他们的表现，甚至比普通人的表现还差。这是为什么呢？在这些现象当中，有一些特别的意义，之所以这些伏藏大师，或真正的密宗成就者，会特意选择残忍的形式来生病或者圆寂，是因为通过这种方式，就可以遣除一些佛法的违缘以及众生的灾难。
& && &&&至于那些高僧大德生病的原因到底是其中的哪一个，我们无法猜度，只有他们自己才知道。
圆供法师：菩萨有七种【代众生受苦】的方法&&
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此次共修放生规模特别大，多有放生数万元的同修！
宁夏中卫居士放生组发愿放生鱼8.5万元（9月22日，放鲤鱼1509斤，金额8670元，计划10月1日再组织放生，计划尽快圆满此放生金额），以此功德祈愿以大恩怙主至尊门措上师，至尊上师索达吉，至尊上师依西彭措等众高僧大德法体安康，长久住世，常转法-轮，广利有情！愿一切有情往生极乐世界获得圆满正等觉果位！
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放生：胡子鱼2572斤；小鲢鱼481斤；泥鳅469斤。金额18470元，生命约5万条。回向门措上师及法界一切善知识和法界一切众生！&&
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天津塘沽区今天放生共1万5千元，2000斤泥鳅，统计下大概有30万生命。回向门措上师身体安康
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深圳明心斋菩提小组师兄们特别为至尊门措空行母放生，当日放生金三千余元，买了田螺，黄鳝，泥鳅等，约计十五万个生命，
今天即22日又筹得五千余元买生，买了田螺，黄鳝苗，黄鳝，泥鳅，约计36万生命，弟子们至诚祈愿：祈祷以至尊门措上师为主的所有大德高僧们法体康泰，长久住世，大转法-轮，弘法利生的事业兴旺发达！在随后的日子，明心斋的师兄们会一如继往的为至尊门措上师和十方大德高僧们放生，为众生早日脱离轮回苦海放生！南无大慈大悲观世音菩萨
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放海蛇，大概是放5000元，每斤是160元。每条大概是1,5斤左右。大概数额可能是25到30条。
回向给：“以此缘起祈愿门措上师为主的十方所有高僧大德法体安康、长久住世，利生事业吉祥圆满！”
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上海报恩放生群于日放生黄鳝 泥鳅等物命11万，日放生黄鳝 泥鳅等物命16万。以后每周二次放生各10万左右物命。以此缘起祈愿门措上师为主的十方所有高僧大德法体安康、长久住世，利生事业吉祥圆满！
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今日小组组织共同为上师放生，所放生命约1840位（鳝鱼和泥鳅，1820元）
祈愿门措上师为主的十方所有高僧大德法体安康、长久住世，利生事业吉祥圆满！
【五明佛学院院长门措上师示病，堪布强烈呼吁尽快放生】诸大成就者及万数僧众大力加持
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菩萨有七种【代众生受苦】的方法——圆供法师
一、明确地说自他相换完全可以成立。
自他相换是大乘菩萨的愿行。菩萨见芸芸众生轮回生死，感受无量无边的痛苦，悲心难忍，立誓普代一切众生受苦。
《普贤行愿品》云：“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”
《瑜伽师地论》云：“菩萨于世间，修习哀愍意乐及悲意乐，为利恶趣有情，誓处恶道，如己舍宅，愿身代受，令彼恶业永不现行。”
翻开大乘经论触目可见拔苦与乐代众生受苦的内容，如《华严》、《法华》、《大悲》、《悲华》、《宝积》、《庄严经论》、《入行论》等等，历代祖师大德的著作中也是屡见不鲜。
在《悲华经》、《宝积经》中都记载无等大师释迦世尊因地如何发愿代众生受苦的宏愿并付诸实践的大愿行。
智者大师在《法华玄义》中云：“良以悲心熏于智慧，能拔他苦，慈心熏于禅定，能与他乐。”
《地藏十轮经》中广说地藏菩萨入种种禅定拔除众生的痛苦，赐与众生安乐。
证得无生法忍自在焚身代众生受苦的僧崖法师传记（出唐·道宣律祖《续高僧传》）中记载：“有人问法师说：‘菩萨常说代众生受苦，真能代吗？’答：‘既然发心代受，为什么不能代呢？’问：‘众生业报成熟，各自受苦，菩萨焚烧自己身，岂能代受？’答：‘一念的善根就能灭除恶业，难道还不算代受吗？’正在焚身时对弟子说：‘我是凡夫，誓入地狱，代众生受苦，愿令成佛。’”
净宗六祖永明延寿大师在《宗镜录》中云：“若大悲誓愿拔因果苦者，若有我所，尚不自出，况拔他苦。谓无我所故，所以发慈悲心，自拔拔他。若大慈誓愿与因果乐者，若于十二因缘起无明痴爱，尚自无乐，况与他乐，今自无痴，能与他乐耳。”意思是佛菩萨证得人空法空的平等性,所以能以慈悲拔苦与乐。
二、华严宗四祖清凉国师在《行愿品别行疏》讲了七种代众生受苦的方法。
（1）发起悲心愿意代受，自已处在凡夫境地，在事上未必能代。虽然如此但也并非毫无意义，因为这样修自他交换能够增上菩提广集资粮，伏断我执。
（2）修习种种苦行，以后能作众生断苦的增上缘，所以称为代受。
（3）故意留下烦恼不断，投生三有中，为众生说法，使他们不造恶业，自然不受苦果，所以称为代受。
（4）见到众生造无间恶业，当来决定感受极大痛苦，再没任何方便能作帮助唯有断掉他的命根才能制止恶行，此时菩萨断彼命根，自堕地狱，让他脱苦，所以称为代受。《报恩经》中记载佛陀因地为救五百同伴而杀死盗贼头领。梁译《摄大乘论释》云：“菩萨能知如此事，有人必应作无间等恶业，菩萨了知其心，无别方便，令离此恶行，唯有断命。又知此人，舍命必生善道，若不舍命，决行此业，长时受苦。菩萨念言：‘我必堕地狱，愿我为彼受此苦报，当令彼人现世受少轻苦，于未来世受大乐故。如良医治病，先加轻苦，后除重疾，行盗淫等亦然。”密宗中大成就的瑜伽士以猛咒诛杀恶魔及三宝公敌也属此类情况。
（5）愿力成熟常处三恶趣，如在饥疫时变为大鱼等，消除众生苦，所以称为代受。全知麦彭仁切撰著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中有详细描述。
（6）大愿与痛苦都同是一真法性，故以即真性之大愿潜入到即真性的痛苦，使痛苦融入法界，所以称为代受。
（7）佛菩萨以法界为身，证得自他平等无异，众生受苦就是佛菩萨受苦，故能消除诸苦，所以称为代众生受苦。
对此七种大师归纳说，第一种仅是一种意乐，二、三是代苦的助缘，四、五是真实代受，六、七是称合法界理体的观照。并交待说虽然佛菩萨能够代众生受苦，但前提是必须要有缘才行。
由以上两段的论述，得出一个结论：佛菩萨决定可以为有缘众生代受痛苦。
永明延寿大师说，否定佛的威神加被护念等是断见。所以，认为根本不能代受是一种错误的观念，如果不能代受，那么只能承认佛菩萨、祖师大德们发的愿只是空愿而已，真正的佛弟子谁也不会如此承认。认为无因无缘佛菩萨就把众生的痛苦代尽而安坐成佛同样也是错误的观念，佛不度无缘人故。
三、自他相换与自作自受看似牴牾，其实并不矛盾。
可以说自他相换就是自作自受。自作自受并不是造业感果时，任何其它人或物的因缘都不需要或不能届入，而恰恰相反任何业果都是因缘法，必须依赖因缘方能成就。
比如道友协助我放生，对我而言可以说我自作，当来果报成熟时我感得长寿健康，又比如修净业的人，在念佛时阿弥陀佛护念摄持，往生后靠佛力加被感得殊胜的依正二报，单凭自力根本不可能成就极乐净土和那罗延身的殊胜果报，但仍然说自己念佛自己往生受乐。
其实，这是业增长广大的定律，也就是小因能感大果的道理，自他相换也是如此。
贤首国师、清凉国师、永明禅师异口同声地说有因缘才能被代受，经中说没有善根的一阐提佛也无法救度，由此可知被代受的众生决定有善根，换言之，众生之所以感受拔苦与乐的果报，是因为往昔自己造过善根的缘故。这是由善恶苦乐决定、未作不遇、已作不失的三大定律得出的结论。
宗喀巴大师在《广论》中说：“佛弟子能受用大师佛陀修积无数资粮所感的所有正法妙果，虽然不必积集成就教法的一切因，然而一定须要积集其中一分因。”同样，感受佛菩萨赐予的拔苦与乐果报的所有因不必全部积集，但其中一分是必不可少的。
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大慈大悲的诸佛菩萨！
孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业；受持三归,具足众戒,不犯威仪；发菩提心,读诵大乘,深信因果,劝进行者/布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧/礼敬诸佛,称赞如来,广修供养,忏悔业障,随喜功德,请转法-轮,请佛住世,常随佛学,恒顺众生,普皆回向/在一切处,一切时,在生活中放一切生,让周边的众生离苦得乐,清净心,结善缘,是大放生。
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阳光师姐问答（46）：为何有人念佛、放生、忏悔都效果不佳？
网友问：我是初学佛者，有很多疑问，想问你一下，谢谢！
<font color="#.放生问题。佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生寿命将尽，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。” 其实最近几个月来我放生的泥鳅、牛蛙等何止13众生，我自己都数不清，我也没有“净除万劫之罪障”，身上的病痛一点都没好转。2.念佛问题。《观无量寿佛经》云：念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。其实我几乎每天都诚心念佛号几十遍，我的“八十亿劫生死之罪”依旧没有灭。3.地藏经的问题。地藏经上多次提到雕像、建寺等供养地藏王菩萨，可是金刚经上却强调，凡一切相皆是虚妄....请问怎么去理解这些话？
阳光师姐回复：
1）先说放生问题。请问你现在是否还在吃肉蛋？如果还在吃有情众生的肉和卵，就是杀害生灵，那么一边放生，同时还一边杀生，功过都抵消了。当然还是比不放生好，如果不放生，业障就更大了，放生至少可以抵消一些业障。因此放生首先要把众生的生命从自己的口腹中解救出来。
关于不吃众生肉的问题，比较好理解，至于佛经说不能吃众生卵（蛋）的问题，佛经说卵（蛋）是众生的儿女，把众生的儿女吃了，也是杀生。现代化大型养鸡场为了追求利润而刺激产蛋，他们给产蛋的母鸡吃大量的雌性荷尔蒙，同时将公鸡的精液打到母鸡的产道里。因此，现代化大型养鸡场平均十个鸡蛋就有八个可以在常温下孵出小鸡。吃鸡蛋过多的人经常患不孕症（吃了众生的儿女而得自己无儿女的果报）。
更多信息，请点击以下文章阅读：
&食众生肉卵果报& 分类下的文章（17篇）
另外你放生是否是随缘放生？随缘放生就是看到了动物现场临时决定购买放生，而不是为了放生而提前预订，提前预订会促使卖主为了我们放生而专门去捕捉动物，这样不但没有功德福报，反而造了新的业障。
2）再说一下念佛问题。“念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪”，是指以清净心念佛，如果你的心不清净，就无法与佛菩萨同步共振和感应道交，就如同古人说的“喊破喉咙也枉然”。
几千年来，中国古代国家若有大灾大难，皇帝一般都斋戒沐浴，求佛菩萨和上苍帮助消灾免难，保佑国家和人民度过灾难，而且在灾难期间，皇帝经常是一直持斋的。斋戒沐浴就是表达恭敬心和清净心，因为皇上明白，如果没有这二心，他无法与佛菩萨和上苍感应，所求也自然得不到回应。
我们念佛也要有这种恭敬心和清净心，印光大师（大势至菩萨再来）每次念佛前都要专门更衣的，他说念佛是一分诚敬，一分收益。诚敬心比较容易理解，那么清净心是什么呢？首先如果你还在吃肉，被吃掉的众生（例如虾等海鲜）的灵体就会附在你身体的某个部位干扰你，对你施加报复。另外有些肉食和五辛（葱蒜韭等）是壮阳的，会使你欲火升起，心不清净。
我们六道众生之所以出不了六道是由于执着心很重，念头都离不开贪嗔痴的范围，我们所执着的贪嗔痴导致了众多的人生烦恼，这也是令我们不得清净心的主要原因。具体如何修清净心？请看本空间右侧修学园地的和。请点击下文阅读相关文章：
3）远亲债主报复。有些人已经吃素放生，但是还是无法清净。这是因为他/她没有解决冤亲债主的问题，人的灵魂是永恒不死的，我们无始劫以来造业无数，与很多众生都结下了冤仇，特别是由于杀生（包括吃肉）等原因与一些冤亲债主结下了血海深仇，这些冤亲债主以附体的方式使我们生病，使我们生活、事业诸多方面都不顺利，在我们临终时，他们还会幻化出我们已故亲人或佛菩萨的样子把我们引入三恶道长期受苦。请点击下文阅读相关文章：
那么如何化解冤亲债主的仇怨呢？
A）首先要深度忏悔。我们把众生给吃了、杀了，结下了血海深仇，我们身负种种命债，如果没有深度忏悔，冤亲债主是不会原谅我们的，很多同修只是一般性地泛泛忏悔，效果不太好。一般业障现前的表现是本人或家人出现无法治愈的重大疾病，或者是重大灾难，甚至家族中出现一系列的灾难，本人或家人生活和事业处处碰壁，万事不顺等等。情况比较严重的我一般都让他们找好的通灵人先看因果，然后进行深度忏悔。因为很多因果发生在前世，如果我们不知道因果的详情，就无法进行深度的忏悔，冤亲债主不原谅，疾病也无法治愈。我们看了慈云居士的视频就知道，深度忏悔后得到了冤亲债主的原谅，很多人的重疾顽疾当场就好了。请点击以下视频观看：
B）对于重大的业障尚未现前的同修，我也大力推荐深度忏悔，因为，我们最好不要等到业障现前再忏悔，应该提前把冤亲债主的冤仇化解了。我们虽然不知道前世的冤仇，但是我们至少知道今世我们的杀生情况，可以回忆一下我们此生杀害生灵、伤害生灵、恼害生灵（给别人烦恼使他折寿，是广义上的杀生，例如我们都恼害过父母）的情况，特别要对亲手杀过的众生（包括昆虫蚊蝇类，和堕胎类），和吃过的众生进行分门别类的系统的忏悔，要一个不漏地忏悔，有些同修甚至拿着水族类的科普书籍逐一对照，检查自己都啖食过哪些众生。
佛经中说无始劫以来我们在六道翻滚轮回，就象沸煮的米粥一样，我们和所有六道众生都曾为父母和子女，因此佛经说人死为羊，羊死为人，意思是我们杀了、吃了牲畜，作为因果报应，我们来世转为牲畜，而被杀的牲畜则转世为人，之后再杀生，再轮回，就这样循环往复，无有尽头。因此在深度忏悔时要象无意间吃了自己亲生母亲或子女的肉一样的难过和悔恨。必要的时候要磕头谢罪，因为我们中华民族几千年来都是以磕头的方式来表达深刻的歉意和忏悔，我们的民族只是在几十年前才停止磕头，但是我们的冤亲债主以前为人时至少都是一百年或几百年前了，他们只知道磕头，我们若是不磕头，他们会认为我们没有诚意，没有真心忏悔，因此磕头就是尊重冤亲债主的历史文化传统和习俗。
具体如何深度忏悔，请点击下文阅读：
&如何深刻忏悔& 分类下的文章五篇：C）深度忏悔业障之后，我们还要超度冤亲债主，才能真正化解冤仇。很多冤亲债主堕入恶道受苦是由于我们对他们宰杀、或指使别人宰杀，使他们产生了嗔恨心引起的。因此我们有责任和义务将谴尤竦乐解救出来，偿还命债。冤亲债主一般是看到我们真诚而深刻的忏悔，加上给他们光明的未来（超度到善道）才原谅我们的。如何超度冤亲债主，请点击下文阅读：（视频：超度已故亲人和冤亲债主的简单易学的仪轨）（超度和回向已故亲人及冤亲债主的方法和仪轨 ）
<font color="#）我们的业障总量太大，铲除要有愚公移山的精神。佛经说我们六道众生的起心动念无不是业（障），我们每秒钟细微的起心动念高达1280兆（我们察觉不到的细念），我们24小时中的每秒中都在造业，包括睡梦），而且六道众生的念头中基本上都离不开贪嗔痴的范畴。如果把业障量化形容的话，无始劫以来，我们所造的这些业障无量无边，周遍虚空法界。虽然忏悔、放生、清净心念佛经咒等方式都可以有效地消除业障，但是由于我们业障的总量过大，因此不能指望念几句佛号、放放生就能把业障全部消除了，我们需要以愚公移山的精神，精进念佛、每日忏悔、长期熏修，才能感受到身心越来越清净的妙趣和喜悦。
总之，如果你把上述四个方面都做到了，我可以肯定你在治病、事业、生活诸多方面都会有不可思议的重大变化。
希望有缘看到这篇文章的所有同修都能按照这四个方面修行，因为给我的留言短消息中大部分问题都可以通过修持上述四方面来解决。
至于《地藏经》和《金刚经》的内容似乎有些矛盾的问题，其实是不矛盾的，《地藏经》适合初学者，《金刚经》适合比较资深的同修，禅宗六祖慧能就是听五祖讲解《金刚经》时彻底开悟的，得到了五祖所传的衣钵。万丈高楼平地起，佛法讲福慧双修，如果说《金刚经》是修“慧”的话，地藏经就是忏悔业障和修“福”的。我建议初学者应该按照《地藏经》的要求先去忏悔业障，修福报。因为你如果业障太重，病痛、灾难和不顺频频现前，心绪烦乱，头脑昏沉，整个人生“焦头烂额”，还有什么心情体会和理解那种《金刚经》中的“无所住而生其心”和“凡一切相皆是虚妄”等佛法的高级境界呢？相关文章：阳光师姐问答汇总
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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