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老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，
子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
一、《家道》家庭角色不同，有不同讲究之道。男人无志，家道不兴。女人不柔，把财赶走。
女性性情应柔美如水，这样才会旺夫贵己，钱财运气自然随之而来；
女性若性情强硬、凶悍、气势压人、顽固偏激、心存报复怨毒，咬牙切齿、
怒目瞪眼、结果只会伤人费己，克夫贱己、福报尽失、容貌枯憔。
老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，
子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。
俗话说，家和万事兴。大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，
事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础。
有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福。
二、《老人道》
1 .老人是一家的天德星，以德为根。 “ 德 ”
是担当一家的过，和平一家的过。2
.老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，
带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
3 .福德具足、温和厚重叫做性如灰。
4 .知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，
教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。5
.不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ” 。6
.子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
7 .家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
8 .家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
9 .家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
10 .不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。
调和一家不生是非，不然老人就是缺失。
11 .一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。
老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
12 .老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。
一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
13 .老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，
福报是一代比一代兴旺发达；子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
14 .老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。
老人胸怀宽大，家庭福报就大。15
.老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
16 .老人有德是最好的风水，最高等的风水。
三、《父母道》
1 .一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
2 .上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
3 .向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，
用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
4 .不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
5 .父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。
阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，
即生育的子女，性质一定不好，或者儿女缺乏。
6 .父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。7
.小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，
是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
8 .子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方。
对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9 .孩子不明理等于是果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
10 .不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的
心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11 .教育孩子五步曲：养、育、教、领、导，但不许管。
重点要培德，把道德教育好。
12 .“ 管 ” 是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，
所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
13 .孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝、留大枝。
不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励，常肯定，少批评，不用物质诱惑。
14 .正人先正己，父母要先化除为禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。
不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
15 .小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，
大的影响社会，也有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。
四、《夫妻道》
1 .夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
2 .整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。
3 .有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。
启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。
相互成全，相互理解对方的生理和心理。
4 .爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。
真爱无私:尊重对方，不给对方添麻烦。
觉爱无架（价）：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；
理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
博爱无条件：不管人，不束缚对方。给对方自由权。
实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。
能做到这些，就会家和万事兴。5 .爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
6 .夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；
第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；
第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
7 .夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
8 .本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好；
反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
.成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
10 .丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆；譬如给老人买东西，
应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
11 .男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
12 .男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本；
女子以柔和为本。 “
刚 ” 是不动性（不发脾气）， “ 正 ” 是合乎正理。
“ 柔 ” 要性如水，
“ 和 ” 就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，
名词虽然不一样，精神却是一样。
.夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
14 .夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，
不夭亡。还能家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，
家庭才能合乐。15
.性（天性）合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
16 .志界夫妻是相互感恩，绝不怨人。意界夫妇是快乐的，夫领妻成道，
妻助夫成德，绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇，就会相互管辖啦！身界夫妇，
是打骂夫妇，搅扰一生。
五、《丈夫道》
1 .男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
2 .做不到就不要说，说话不算数就没有尊严。
3 .男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
4 .有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种不是好男人。
5 .男人要 “ 刚 ” 。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
6 .“ 刚 ”
是不但不打人骂人，而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼，如如不动，被骂也不动性（不发脾气）才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
7 .男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
8 .弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
9 .暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为。
10 .丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。
11 .为人丈夫，要从 “ 三纲 ”
上定住位，三纲是指性纲、心纲、身纲；不动禀性（不发脾气）为性纲；不起私欲为心纲；没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒；骂人是心纲倒；打人是身纲倒。
“ 纲 ” 是领的意思，必须要把女人领在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女。
12 .男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
13 .如果男人做到位，则家中少灾难；如果男人做不到位，则家中多灾多难。
六、《妻子道》
1 .女人是国之母，家之妇，人之妻。2
.女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。
.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
4 .女人多事，男人无声；女人不柔，家财不旺。
5 .不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
6 .为人妻，自要先从 “ 三从 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三从 ” 是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是 “ 身从情理
” ？应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。 “ 心从道理
” ：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩？如何和睦妯娌，如何教导儿女？心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“
性从天理 ” ：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。
7 .女人有三妇：悍妇、弱妇、媳妇。
.女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
9 .女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇。
10 .女人好吃懒做，怨天尤人是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不是媳妇。
11 .媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。
.媳妇当性如水，性如水要知足常乐，意为根，托满家，和颜悦色。为一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈儿女能助夫成德。使丈夫无内顾之忧，能报效社会，立身行道，扬名显亲。不但治家如此，即在社会工作，也能恪守本分，建功立业。才能家道长久，福禄长享。
.一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的。女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，定能助夫成德，家庭美满。
七、《婆媳道》
1 .家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女。
2 .道在恩义并用，相处合道，能侍奉终身。
3 .若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
4 .婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
.婆婆是早来的，一切事务全都明白；媳妇是晚来的，一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得作难。
.本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情？
.每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
.说话常提儿媳长处，感激她娘家的教育。儿媳如有过错，婆婆赶快兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。
.当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
10 .做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
11 .婆母所爱之物，我当爱之；所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便是得了道。
12 .当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
13 .不孝公婆，种下如此之因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报。
14 .公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。
15 .家和万事兴，要想夫贵子贤，就要教敬公婆，日子准能发达。否则富贵花间露，荣华草头霜，皆不能长久。
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作者：张贤亮（当代）
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太阳落在人面峰背后的时候，魏天贵赶的驴车刚好走到公路侧坡上的那条岔路，借着一股冲力，哐嘡哐嘡地顺坡溜下了沿着河岸的古道。于是，柏油路上呜呜的汽车声渐渐远了；稀薄的暮色，从东边，从黄河的河滩那边倦倦地弥漫过来。这一片淡蓝色的暮霭，似乎滤去了所有的噪音。现在，只有&格&&格&的蛙鸣，不时懒懒地从这里或那里响那么一两声了。
　　走到这里，才算走出了城市，踏上了农村的土地。
　　西边，越过柏油公路如长城一般的路基，可以看到绵延的群山的最高处，落日的余辉勾勒出了人面峰的轮廓。它名副其实，真像一张仰面朝天的人脸。山顶上的平台如同宽阔的前额，一块突出的巉岩和那下面陡峭的绝壁，构成了高耸的眉棱和深沉的眼睛。往下，一条倾斜的山梁和山梁尽头垂直而下的高崖，是略带傲气的鼻子。接着，一道线条明晰的锯齿形的山峰划出了两片紧闭着的清秀的嘴唇，最后，一座圆顶的高岩给整张脸安上了一个倔强的下巴，它在山脊上躺了不知几万、几十万年了。每年老历五六月间，太阳总从这张脸旁边落下去，使这张脸发出一种金色的灵光，而它永远一声不吭，就这么躺着、躺着，仿佛在思索什么深奥的问题，又好像什么也没有想。
　　过去，在魏天贵年轻的时候，庄子上的人都说人面峰活像他的侧影影子哩。
　　古道逐渐靠向河岸，离公路越来越远了。从黄河岸边到这条人踏车碾的土路，中间是一片平展展的草滩。滩上长满细密的&爬地虎&&&一种顺着地面扯藤的芦苇。魏天贵避开马车、汽车、拖拉机的交错的车辙，把毛驴车赶到路旁的草滩上。车轮在柔软的、长得正盛的&爬地虎&上簌簌地滚过，辐条铮铮作响地击打着坚挺的芨芨草。毛驴迈着细碎的步子，不时摇摇头，叹息似地喷一两声响鼻。这时，听到了黄河水拍打着齿牙形的河岸，发出有节奏的啪啪声，间或，还有河岸崩塌的轰鸣，像隐隐约约的闷雷似的，掠过&爬地虎&的叶尖尖子，向田野和荒滩滚滚而来。
　　只有到了这里，魏天贵才能开动脑筋来思索。是的，脚踏着自己这么熟悉的、对自己这么亲切的土地，才能唤起那种农民的回忆和经验。魏天贵虽然是大队党支部书记，但仍和农民一样，他的思索是离不开经验的，而经验只能从回忆的深井中去提取。
　　这几年，每年夏初他都要打发他的二儿子给他的老朋友、老上级&&地委副书记贺立德送些菜，夏初，正是城里人缺菜的时节。今年，为了打听外省先进队实行生产责任制的情况，他自己赶着毛驴车来了。
　　十五年前，他就由贺立德派来的人偷偷地领到这里来过。如今，房子已大大改观。三面红砖墙围起了一个单门独院。甬道两旁的土地虽然不多，但花草的品种不少，绿的、黄的、白的、紫的，株株都在争荣斗艳。两棵老葡萄的褐色藤条攀援着白木支架，绿阴遮住了半个院落。驴车当然是进不来的，只能拴在院门口的水泥电杆上。当他把那麻袋菜按他过去的&联络员&、现在贺立德续弦的夫人刘玉青的指点，提到贮藏室去的时候，一路曲里拐弯的，进了这屋穿那屋，更使他有一种隔世之感了。
　　今天，贺立德是怎么跟他说的呢？
　　&不要趁风扬场、下雨和泥。&贺立德告诫他，&现在说搞大包干，刷地都搞起了大包干，难道咱们搞了二十多年的集体化就白搞了么？老实说，对现在这些新道道，我总有些怀疑&&&
　　&可附近那些社队搞了包干到户，都见了成效哩。咱们大队的人，也有了这个要求。&他说。
　　&他们是他们，你是你。你是咱们多年树起来的红旗。别看他们现在包干到户闹得欢，一旦上面要合，还得合起来。&贺立德有把握地咂咂嘴，又微微一笑，&群众要求的东西，不一定就是社会主义。当然啰，现在有人说，&辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前&，这话是不对的。可是，包干到户的性质还是值得怀疑的。老实说，说得好听点，它不还是解放初期的单干嘛。而从解放初期的单干，到后来的合作化、公社化，我们走过来的路容易吗？这你最清楚。你们队人人富裕，这不证明我们过去的办法还是正确的吗？老魏，现在咱们都老了，要稳重点了，别再跟着人瞎跑。这是我不把你当外人，这话，我当着众人是不说的&&&
　　过去，贺立德总是用不容置辩的语气对他说话。现在，贺立德的语气虽然不是那么肯定了，但好像还有不容辩驳的道理，而这个道理就建立在他们大队的实际例子上。不错，因为我们中国之大、之复杂，你要论证任何论点都能信手拈来一个恰当的例子。然而，要用他魏天贵这个大队来证明贺立德所谓的&过去的办法正确&，他却有他自己的看法了。可是，他的这个看法又不能向贺立德说出来。这二十多年来他是怎样走过来的，只有他自己心里最清楚。
　　想到这点，他顿时失去了说话的兴致。这当儿，刘玉青正好笑吟吟地走进客厅来。
　　&瞧老魏给咱们送的那些菜，真新鲜！老贺，别看你是地委副书记，现在谁还念着你，不就是老魏嘛。老魏，别走了，就在这儿吃晚饭。&
　　他不怎么喜欢这个原先叫刘卫青，现在又改回叫刘玉青的女人。他觉得这妇道人家心里的道道儿太多了，他甚至怀疑她&别走了&这话里的意思是&快走吧，咱们要吃晚饭啦&！他告辞了。
　　&算啦，我还要去给我丫头买东西哩。&
　　最后，贺立德把她送到院门口，摇摇头，叹息了一声：
　　&唉！现在，咱们都在为儿女操心啰。&
　　天还没有黑下来，在古道上，还能看到如镜面一般的河湾上闪闪烁烁的微弱的亮光和岸上一丛丛骆驼刺的小白花。沙岸起伏不平，在闪烁的水光中呈现出一条模糊的曲线。而家燕还在河湾上翻飞，捕捉晚食&&这会儿，正是蚊子猖獗的时候。一只绿头花翎的野鸭，像被枪子儿打中了一样，收起翅膀，扑地一下扎进茂密的苇丛里，再也没有声响。这一段河滩平坦，河面开阔，河水现在温静得仿佛也在耽于思索似的。
　　不过，贺立德说得也对：他们都老了！贺立德虽然穿着细毛料衣裳，趿拉着皮拖鞋&&就这光能套个脚尖尖，没有后帮的鞋，怕也得四五块钱一双吧，可是肚子已经腆了出来，松弛的两腮耷拉到嘴角，甚至说话中间也嘟嘟地动弹，前十几年那样充沛的精力连一点影影子也没有了！
　　自己呢，难道就比老贺强么？手往脖子上一摸，松松垮垮的老皮底下就是几根筋，耳朵后面也陷下去了一个坑，胡子拉碴的，两面腮帮上都刻上了一道道弧形的皱纹；前几年还好，这两年背也有点佝偻了。要是把塑料布向马路边一铺，抖开麻袋把黄瓜西红柿朝上一倒，操起秤杆往旁边一站，和那帮自由市场上唯利是图的贩子又有什么两样？有谁能看出来他是上过报纸的人物、赫赫有名的英雄？有谁能看出来他曾是显赫一时的&头头&、掌过县革命政权大印的&司令&？有谁能看出来他十几年前的风姿？那时候，他高个子、宽身板、大脸膛、直鼻梁，一对蒙古型的细眼睛透着精明剽悍，不说别的，那两排坚实整齐的牙齿，就叫每天用白玉牙膏刷牙的学生娃娃叹为观止了&&可是，现在，如果真跑到自由市场上去，人家看的准是他面前的麻袋：&喂，老乡，这黄瓜怎么卖？&
　　他不觉叹了口气。脑子里又不由得浮出尤小舟的影子来。
　　去年&&一九八○年冬天，尤小舟又调到他们这个县上来了。新来乍到，也不顾县里复杂的情况，就在&三干会&上极力主张把田包下去。尤小舟也是他的老朋友，当时他还真替这位县委书记捏了把汗。
　　&别着急，慢慢来。&他劝道，&以前的经验你还不汲取么？&
　　&还不着急，怕什么？&尤小舟却沉着脸说，&只要农民吃上饱饭，我再去蹲监狱也没有关系。何况，现在还不会再把我送进去。&
　　尤小舟不像贺立德，这个人不轻易说笑，却让人感到亲切和真挚。他的目光虽然严厉而富于自信，但同时显露出正直和坦率。因为年轻的时候是近视眼，现在到了老光眼的年龄，倒可以摘掉眼镜了。
　　&包干到户，并不触动集体所有制，而是在集体所有制下改革分配形式和人与人的关系。&尤小舟向他解释道，&&大锅饭&不能吃了，一些社队干部的瞎指挥、多吃多占、强迫命令，甚至压迫农民的情况也能杜绝了，这又有什么不好？当然，我也知道，过去，一阵风，一边倒，一刀切，一言堂，这四个&一&害死了咱们！现在我不搞一刀切，各个大队可以根据自己的情况选择具体形式。譬如你这个大队，晚点搞甚至不搞也可以。&
　　哼，大大小小的石头可不是那么容易搬掉的。半年下来，就河边这些穷队搞了包干到户，大部分社队干部都指着他魏家桥大队说：他魏天贵&半个鬼&为啥不搞？他不搞咱们也不搞，跟着&半个鬼&没错！依然故我，今年生产还是上不去，而这罪过却像是他魏天贵的。
　　前天，尤小舟在县城开完会，又骑着自行车来到他家。进了门，四处扫了一眼，随口问道：
　　&老魏，老伴儿没了几年啦？&
　　&四年。&
　　&少年夫妻老来伴，我看，你也该找个老伴儿啦。&说完，尤小舟难得地笑了笑。
　　他没有搭腔。你都觉得可笑，还叫我找老伴儿么？这个人，想跟人唠唠家常都唠不到点子上。有啥你就说吧，你又不是给我介绍对象来的。
　　果然，过了一会儿，尤小舟又沉下脸。
　　&现在，拿锹把子的都欢迎包干到户，而县上、乡下不拿锹把子的倒操起心来了，说它是个体经济。其实，劳动是分散来干，还是合起来干，这是劳动的一种技术要求，主要是生产力决定的。我们现在的农业生产，就大部分来说，还是手工劳动。拿你这个有名的先进大队看，不也是手工具占绝大多数么？在这种情况下，还是宜于分散来干。就是将来现代化了，有许多劳动按技术要求也还要分散干，不但农业是这样，其它行业也有这样的。譬如汽车司机，他只能一个人开车，他开到共产主义，也只能一个人开呀。那你能够说司机的劳动就是单干，是个体经济？&
　　他弓着腰坐在炕上，听尤小舟侃侃而谈。心里却想：好，现在城里和乡下不拿锹把子的人一起来反对你，你知道困难了吧？你这明明是来动员我了。那你就下命令好了，何必费这些唾沫。你尤小舟哟，真是个尤小舟！
　　于是，他去找贺立德了，但贺立德的看法和尤小舟截然相反。
　　这需要他自己开动脑筋来思索了：他的一生，他当书记的二十多年&&他只能自己来思索，不能告诉贺立德，也不能求助尤小舟。他属于个人的秘密太多了。
　　西方的余晖熄灭了，黛青色的人面峰在一片淡蓝色的、透明的光中默默无言地躺着&&
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