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2014年春季拍卖会杂项拍卖分析：寿山石、佛造像、影像拍卖
时间： 来源:收藏投资导刊
编辑:康博 责任编辑:康博
在今年拍卖之前业内普遍认为寿山石行情不好，但田黄石在这一背景下还是给了人们一个积极的信号。通过比较福建东南拍卖历史数据可以看出，今年的寿山石行情并没有想象中的那么糟糕，相反可以认为是给了市场一个惊喜。
明星拍品：林飞作 田黄石双子弥勒摆件 成交价：9,775,000元福建东南拍卖有限公司这块田黄用木座托着，将最饱满的一面呈现出来。林飞利用这枚田黄最圆润处雕弥勒，盘一腿，踮一足，两只厚厚的脚丫儿尤显趣味。与之相应的手部的雕刻，林飞设计了对角线的造型，一只手扶在腿上，紧靠身体，其袍袖垂落服帖，褶皱也显得较为紧凑;而另一条手臂则潇洒地甩在身后，任其袍袖舒展飘举，如同被猎猎之风灌满一般，飞扬起来，充满了动感。两只手臂收放有序，挥洒自如，不仅在位置上形成了强烈对比，在动态上也同样对比强烈。寿山石：在今年拍卖之前业内普遍认为寿山石行情不好，但田黄石在这一背景下还是给了人们一个积极的信号。通过比较福建东南拍卖历史数据可以看出，今年的寿山石行情并没有想象中的那么糟糕，相反可以认为是给了市场一个惊喜。福建东南春拍首日的寿山石三大专场(综合场、夜场、篆刻专场)，成交率高达91.88%，总成交金额达到了将近5000万元，大大突破了福建东南原来的预期。同比去年春拍，总成交金额不降反升。虽然今年的寿山石市场表现不错，但仍然有一些发展趋势值得我们注意，比如由于国家政策的影响，以往偏向于礼品性质的寿山石市场受到了一定的打击。所谓礼品寿山石，主要指非名家雕刻、材质普通、但多数个头较大的寿山石作品。有专业人士认为，这类寿山石受到价格打击并非是市场调整的轮回，虽然现在看来价格可能比前几年有所下降，但并不代表到了购入的好时机，因为受到整个生存环境的影响，未来长时间内可能还是持续走低，买家需要谨慎出手。相比而言，名家雕刻的精品寿山石更多地受到市场的青睐，尤其是材质良好、艺术价值高的拍品，更是给了人们不少惊喜。比如林飞作田黄石双子弥勒摆件便以9,775,000元的成交价在福建东南2014年春拍中荣登榜首。
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煨田石佛佑平安
煨田石佛佑平安
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出版：江苏美术出版社《一石一世界品鉴田黄》P19页
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俺的隋代石佛（自断）请斑竹老师给看看
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石佛很小，雕工很少，但北魏神韵十足。请斑竹指教
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坐姿佛像&&［北魏&&石刻&&美国波士顿美术博物馆藏］
此尊造像脸型长圆，面带祥和，微有笑意，一派凡人情态。双手作禅定印、结跏趺坐于方台之上。
高肉髻波状发缕，通肩式大衣的衣纹处理，有明显的犍陀罗风格。头光、背光由莲花瓣、化佛和
火焰纹组成，那种细密的浮雕和疏空的容相。对比衬托，似乎是受到秣菟罗艺术的影响。
（以上是馆藏资料和图片。）
有机会请醉古先生帮助指点一下。谢谢！
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03:49 上传
底部和背后图片？
谢谢人无我老师关注,我改天给您上底和背.
这件的确是隋,不过是民间的,不很精致 .
也谢谢再庆老师.您提供的资料学习了.博物馆的比民藏的确要精致 .
原帖由 &i&再庆&/i& 于
03:49 发表&br /&
坐姿佛像&&［北魏&&石刻&&美国波士顿美术博物馆藏］&br /&
此尊造像脸型长圆，面带祥和，微有笑意，一派凡人情态。双手作禅定印、结跏趺坐于方台之上。&br /&
高肉髻波状发缕，通肩式大衣的衣纹处理，有明显的犍陀罗风格。 ... &br /&
漂亮!看来,不管何时,艺术都是重要的.
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本帖最后由 lilei1039 于
23:06 编辑
“隋代观世音菩萨立像”（《选粹》图板122号），现藏于美国波士顿美术馆，是我国隋代佛教造像的巅峰之作。《选粹》第237页有介绍此像的简短的图释：“圆雕造像，高249厘米，石灰岩。据传，此像1909年日人早崎梗吉出土于陕西西安古寺，今藏于美国波士顿美术馆。菩萨跣足立，面形圆润，眉目清秀，表情慈善、安详，腹部前鼓，体态趋向S型，然尚不具备典型一波三折造型的自然感觉，肌肉表现力亦不甚强。菩萨左手持四莲蓬，右手亦执莲蓬。冠饰化佛、葵饰与缨络，宝缯下垂。着裙，挎披帛，戴臂钏、胸饰，佩带，挂缨络。周身敷彩，绚丽辉煌。座为束腰仰覆莲式，方形底座四角刻立、卧雄狮。此执多莲蓬形式的观音极罕见，装饰繁缛、豪华，造型较优美，系隋菩萨像之佳品。”
菩萨右脚前倾、微微弯曲
波士顿美术馆的官方资料中有介绍这尊观音立像的简单说明：此像于1915年入藏，原来为西安附近的“古石佛寺”所有。《选粹》提到了早崎梗吉于1909年对此像的发掘。其实，此说存疑。据日本学者毛利伊知郎撰写的早崎梗吉《小传》，1909这年，早崎本人并不在中国。另外，在毛利列举的早崎当年携回日本的重要中国文物中，也并未提到这尊观音立像。早崎本人著有「余が持ち帰りし隋唐の古塑像」一文，发表在『美術之日本』杂志，明治43年（1910）6月号。看来只有读过早崎本人的著作，才能解开其中的悬疑。
菩萨华美的衣饰和微曲的腰肢
众所周知，菩萨信仰是和大乘佛教息息相关的。佛教传入中国的早期，鲜有单独的菩萨造像。菩萨只是作为主尊（佛）的胁侍出现。所以，菩萨虽然很多，但是各自的形象上几无差别；如果没有文字题记，仅凭造像的外形是很难辨识菩萨的具体身份和名号的。以后，随着大乘佛教在中国的日益流行，以及中国人对佛教经典理解的不断深入，从最初的小型金铜像到北朝后期出现的大型圆雕石像，菩萨开始单独接受信众们的顶礼和供奉。更有甚者，对于不同的菩萨，其专有的图像学特征也得到了明确，例如，冠中化佛，手持莲花、净瓶、杨枝就成为了观音菩萨形象的标志。波士顿美术馆藏的这座持莲观音菩萨立像，正是我国早期观音造像中的精品，其文物及研究价值自然不言而喻。
手持多枝莲蓬的观音像是非常少见的
梁思成先生应该是关注这尊观音立像的第一位中国学者。1927年秋天，梁思成前往哈佛大学研究生院城市设计专业攻读研究生，波士顿美术馆正是他的旧游之地。以他对中国艺术和文物的酷爱，我们可以想见先生在那些精美绝伦的中国古代艺术品前的久久徘徊和流连忘返。归国后不久，梁先生就完成了《中国雕塑史》的写作。在书中，先生毫不掩饰地表达了自己对这尊观音立像的赞美和喜爱：
“北周遗物，……最精者莫如现藏波士顿及明尼阿波利斯二躯，……其中尤以波士顿为精，菩萨为观音，立莲花上，四狮子蹲座四隅拱卫。菩萨执莲蓬，右手下垂，持物已毁。衣褶流畅，全身环珮极多。肩上袈裟，自两旁下垂，飘及于地。宝冠亦以珠环作饰，顶有小佛像。企立姿态颇自然，首微向前伸，腰微侧转。秀媚之中，隐有刚强之表示，由艺术之眼光视之，远在齐像之上矣。”（百花文艺、1997年，第88页）
梁先生断此观音像为“北周遗物”，正是因为北周、隋代造像风格一脉相承，很难区别。这正是周武灭佛以后，在王朝的政治和文化中心长安发展出的新的造像风格和样式，其上承元魏，下启李唐，对中国佛教美术的发展产生了深远的影响。就单体的观音菩萨立像而言，今日，西安以及全国少数几个博物馆保存有一些风格和样式都和波士顿所藏近似的北周、隋代“遗物”。可惜，多为小像，少数几尊大像又都残肢断臂，身首不全。而硕果仅存的几件高大、精美、和完整的石像全都流失海外，令人扼腕叹息。
菩萨原先倚墙而立，所以背部有幸保留下鲜艳的彩绘
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本帖最后由 lilei1039 于
23:58 编辑
现藏于波士顿美术馆的这尊“东魏圆雕菩萨坐像”，高近两米，体形修长，十分引人注目。菩萨面目清秀，略带微笑，微睁的双眼，静静地注视着脚下的芸芸众生，眼神中满是悲悯和慈爱。这份宗教和艺术的感染力，如果仅凭欣赏图录，而不身临其境，是很难体会深刻的。
《选粹》图版110为此像的正面全貌，图释在书中第234页：“圆雕造像。高196.5厘米，灰石灰岩。据传，像为1903年日人早崎梗吉出土于洛阳白马寺中庭，原藏美国波士顿聚珍馆，今藏波士顿美术馆。菩萨结跏趺坐，作说法印。方颐，长颈，躯体修长。上穿短袖衫，下着长裙，覆摆呈两重百褶形式，略外侈，批帛在腹前穿璧后反折于肘。花蔓冠似孔雀开屏，戴胸饰。这是一尊东魏前期安详优美的巨型造像。”
关于此像在洛阳白马寺出土，以及其早年流传的具体情况，波士顿美术馆语焉不详。现在可以查证的情况是，石像被大名鼎鼎的哈佛大学艺术史教授、鉴赏家，登曼·罗斯收藏。1913年，由于波士顿美术馆东方部主任，日本人冈仓天心的去世，罗斯将石像捐赠给博物馆，作为对冈仓的纪念。早崎是冈仓的学生兼助手。细究上个世纪初中国文物的外流历史，这是让中国人有切肤之痛的两个人。检索日文资料，查到日本仏教芸術学会编『仏教芸術』雑誌1973年2月号新野岩男撰有「岡倉天心、早崎梗吉と洛陽白馬寺」一文。文章的概要显示，作者正是以白马寺出土的这尊菩萨坐像展开论题研究的。
此像清眉秀目，双肩瘦削，腰肢纤细，体现了平城迁洛以后，在北魏士大夫中日渐流行的，受南朝世风影响的审美和情趣。比较显而易见的是，他和巩县石窟造像的关系密不可分。以巩县第一窟中那几尊绝美的菩萨像和他比较，除了着装上别无二致，雕凿的风格、表现的手法，更是如出一辙。这正是景明以后在洛阳地区最为流行的风格和样式，虽然技艺日臻成熟和完美，却随着北魏王朝的覆灭而昙花一现。日本人最早定其为北魏石造像，但波士顿美术馆最终断为东魏，其中或许还有一些不为我们所知的旁证吧。
巩县石窟第一窟菩萨像
巩县石窟第一窟外壁小龛
常上雅昌的朋友应该对我有些许了解，本个是一个艺术品经纪，受一些企业家，收藏
家，私人博物馆，业内行家委托，买，卖古董艺术品。圈里也有广泛的人脉！
&&作为一个经纪人，对买家和卖家负责这是最起码的职业操守，让买家买到自己心宜的藏
品，让卖家的藏品得以流通。简单讲就是共赢！！
&&在此申明：
如果卖家的藏品不是流传有序，无大拍成交记录，无出版，著录（如书画），无展览过，非出自大收藏家旧藏，（以上几点足以证明您收藏的这件东西已经被广泛认可）
另“国宝帮”也不要打扰了，一我无法帮您卖您的藏品，二，我的东西您也不会买，
个人三不碰：
有疑，假东西不碰！
老普，不碰！
出土的东西不碰！
我对藏品的要求和国内外顶极拍卖行的要求是一样的，甚至更严格！所以当您发来的图片我不认可的话，也是情理之中！
本人只经手流传有序，来源清晰，或者是出自顶极拍行，或者是业内大藏家旧藏，或者出版过，展览过，市场上的主流藏品！
如明清官窑器，清乾隆玉器，古代，近现代大师级书画，杂项。。。
但目前国内收藏人士已达九千多万，事实已证明有百分之九十九的人在玩假，玩普！（在雅昌上这类人占了百分之九十九）
具备一定经济实力的，大家可以进一步了解。（希望可以将您引上一个正确的路子）
工薪阶层，就免了吧，大家都很忙！
但目前国内收藏人士已达九千多万，事实已证明有百分之九十九的人在玩假，玩普！（在雅昌上这类人占了百分之九十九）
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本帖最后由 lilei1039 于
12:22 编辑
和近年出版的许多装帧精美的鉴宝图书相比，《石佛选粹》（李静杰编著，中国世界语出版社，1995年）的外表毫不起眼，但内容却很“实在”。全书印有图版181幅，所收录的石佛造像，上迄西晋太康三年（282），下至清末，绝大部分都是刻有明确纪年且艺术成就很高的精品。此书图片清晰，图释严谨，可以用作平时检索资料的工具书。因为只印了2000册，现在连“孔夫子”上都找不到。我自己也是几年前在福州路的上海古籍书店偶得，封面已略有残破。据店员说，书店里进了不多的几本，已经售罄。事后得知，另外那几本也是被几个熟悉的朋友买去了。
《选粹》所精选的石佛，兼顾了时代和地域两方面的因素：作品大部分出自南北朝和隋唐这两个石佛造像艺术最辉煌的时代，以及黄河流域的关中、晋豫、齐鲁地区。从现状看，个别的几件只有拓片传世，原石已经下落不明；存世的，国内的入选多，国外博物馆收藏的少。这应该是编者在资料收集时的局限所致。海外的收藏，因为选得少，所以就显得更精，几乎每件都是震古烁今的艺术精品。这里就从中挑出四件海外藏品来做全景式的图片欣赏，以补《选粹》在篇幅和资料上的不足。
[url=][/url]
和《选粹》照片对照，碑额中主尊的身首经过了复原
首先来看一件被清末鉴赏家誉为“造像碑之冠”的“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。《选粹》里，图版019为碑阳的局部，图版020为碑阳的拓片。此碑原藏于豫北淇县的浮山封崇寺内，清末就有拓片流传，因为碑体巨大，刊刻的字体楷、隶兼备，质朴又不乏娟秀，所以得到了金石鉴赏家的重视。上世纪20年代，像碑被军阀劫运北京，辗转出售给了美国人。今天，它矗立在美国纽约大都会博物馆著名的萨克勒大厅的一角，和龙门宾阳洞的皇帝礼佛图比邻，与广胜下寺的元代壁画遥遥相对。
碑阴部分的千佛小龛
碑座的装饰
根据像碑下部的造像记，此碑的刊刻从北魏永熙二年（533）起，至东魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人叹为观止。而这十年，正是北魏王朝分裂以后，新的政治和文化中心在邺城重新形成之际。像碑的形制为扁平长方形，蟠螭纹碑额，四面满覆造像；表现手法上以浅浮雕为主，而非传统的平雕和线刻；碑阳的主体部分为“问疾品”，其余三面为千佛题材。这些，对于研究北朝晚期邺都地区造像碑的风格和样式，具有重要的指标性含义。
此碑的“问疾品”或许是存世所有维摩诘经变石刻中，场面最为华丽，刻画最为生动的一幅。文殊师利的郑重其事，和维摩诘的悠然自得，两者相映成趣。满座的僧、俗听众，表情各异，有的在静听，有的在凝思，有的交头接耳。远近摇曳的大树，优美的飞天……。有研究者认为，这幅问疾品可能描摹自一幅绘制精细的绘画作品，其风格显然受到南朝绘风的影响。
而由此碑所反映出的来自异域文化的影响，西方学者的研究着力尤深：头顶着帷帐的力士，主尊座前的骷髅仙，一身印度式装束的帝释天，碑座上形象怪异的神王，……,很多形象在千里之遥的成都万佛寺造像中重现。他们认为，来自印度中部的样式，已经渐渐地超越了早期的中亚-健陀罗艺术，成为南北朝后期中国佛教艺术创作的重要影响力。
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侧身坐在盝顶宝帐中的维摩诘，帐顶刻楼阁式方塔
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。。。古海无边。。。回头是岸。。。
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痴迷中国古造像
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& &观佛 品茶
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