所谓顽石指的是贾宝玉还是贾宝玉的那块通灵宝玉呢？
顽石即女娲补天剩余石。在书前面，曾说一癞头和尚和一坡脚道士说到红尘中事，引起此顽石的兴趣也愿下凡界一轮回，之后一僧一道使用幻术把它变成了一块小小的模样精致的石头。后文又提到 “只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。…“ 由此引出了宝黛之间的绛珠仙缘。那么，所谓的顽石到底是宝玉还是宝玉出生时所含的那块通灵宝玉呢？
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你看的版本是程甲本吗？这个版本对红楼梦做了不少的改动，你说的这个地方就是最紧要的一处改动，把石头、神瑛侍者、贾宝玉三者合一了，但是在甲戌本里，石头是石头（后来被僧道变成通灵宝玉），神瑛侍者是神瑛侍者（后来下凡成了贾宝玉），通灵宝玉跟随神瑛侍者下凡，成了贾宝玉口里衔的那块玉。所以，石头=通灵宝玉，神瑛侍者=贾宝玉，这两个等式是不能连起来的。引文如下，太长不爱看可以只看粗体部分（大括号【】里是脂评）：只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？【蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！】但不知落于何方何处？”　　那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。】因此一事，就勾出多少风流冤家来，【甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】陪他们去了结此案。”　　那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。【蒙侧批：作想得奇！】想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。【蒙侧批：所以别致。】想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”　　那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱【蒙侧批：”度脱“，请问是幻不是幻？】几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。【蒙侧批：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣。】如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”【甲戌侧批：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。】　　道人道：“既如此，便随你去来。”
这个是版本的问题。现在我们看的红楼版本主要是两大系列，一个是脂评本的系列，一个是程高本的系列。程高本改动的地方很多了，这个地方就是一处。推荐以庚辰本为底本，参考蒙府本，俄藏本和程甲本的点校本。按照庚辰本，石头是石头，被那道人大施幻术变成了通灵宝玉，作为客观第三人，不是，是作为旁观者见证了红楼故事。宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者转世，这位文艺青年闲的没事去给绛珠仙草浇水，害得人家女文青芳心暗许情根深种。神瑛侍者某天打算下个基层锻炼一下，绛珠仙草就转世黛玉下去还泪。在程高本中，神瑛侍者的故事之前被加了点私货，石头虽然没有被补天，但是毕竟被女娲练过，能变大变小，跑来跑去。有天他跑到警幻仙子那里，仙子大概觉得他挺帅，就留他在赤霞宫作神瑛侍者，成功实现了再就业。于是石头，神瑛侍者，宝玉就此三位一体了，换句话说，程高本在自己编故事。瑛这个字，是指像玉的美石，神瑛侍者是石头，转世的宝玉其实还是石头，不是宝玉。薛家宣传“金玉良缘”，是希望用通灵宝玉和宝钗的金锁成为一对来促成他们在一起，却不知道宝玉是假宝玉，真石头。而“木石前盟”才是宝玉和黛玉的前世今生。
我理解为，神瑛以玉为载体下凡。而贾宝玉则是石头化身。所以你见到，宝玉一旦失了玉，便全无聪明灵秀之气，变得冥顽不灵，平庸呆滞。
此书原名《石头记》，即以石头的身份来讲述在人间看到的一个故事。所以，石头是通灵宝玉，神瑛侍者是贾宝玉，神珠草是林黛玉。这个理解在大部分章节是通的，只有两个地方不太通：1.第五章贾宝玉初入警幻时，仙子看到他，说：怎么带这个浊物来？如果真是神瑛，为毛说是“浊物”？别告诉我因为他是男的。2.甄宝玉算是什么角色？只是故事的一个镜像和前兆？似乎也没那么简单以“贾宝玉林黛玉之恋”为题,写一篇800字的作文,急用!_百度作业帮
以“贾宝玉林黛玉之恋”为题,写一篇800字的作文,急用!
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【序】离恨天上三生石畔有一株仙草.生的袅袅动人,却日渐枯萎.幸得日以甘露灌溉.得天地灵气而修成人体,然而因修为女体,心中结一份难释之情.后缝侍者凡心偶炙欲下凡为人.绛珠仙草便决心随之下凡.并起誓言：若他下世为人,我也随他世间走一遭,将毕生眼泪还与他,以报灌溉之恩..好吧.本来想写的~现在没力气了~白白甄宝玉与贾宝玉，谁才是林黛玉该爱的人？？
&&&&&&&多年来拜读红楼，却难以解读曹雪芹之苦心。也参考过很多红学家的观点，对其中一些看法，颇有拨云见日、茅塞顿开之感，但大多数观点仍是纵说纷纭——“各说各有理，越看越糊涂”。
一、红楼梦是什么样一个故事？
说红楼，必说宝黛恋，红楼梦整个故事很大程度上是围绕它来叙说的，这是红楼梦的骨，曹雪芹的人生观世界观也是倚重宝黛恋来向世人传递的，而宝黛恋是如何一个爱情故事？
《红楼梦》第一回很重要，其实曹雪芹在一开始就把他要讲的故事，就大致的向读者有一个交代－－
“......后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”&
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&——《红楼梦》第1回
这些文字很明确的告诉人们，这是个彻头彻尾的悲剧，且从这个悲剧可看尽世态炎凉，至于它是如何个悲法，悲到什么个程度，书中又借石头之口叙说：
“......再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数…………竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷......再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿......”&
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&——《红楼梦》第1回
这段文字，不仅说出红楼梦不同于俗套的才子佳人的情爱小调，更强调了红楼梦要讲的是一个前无古人，后无来者，大悲大悟，撕心裂肺的爱情故事，并预示出红楼梦的真实感和感召力都是空前绝后，史无前例的！
但是，大多数读者是否隐约有这样一个感受，读完全书，感觉这个悲剧似乎不够悲，或者说不象前翻曹雪芹所渲染的那样犹如一种泰山崩塌之大悲？&
确实有这一种感觉，先不管这后续到底是谁续的，总之感觉和前80回所渲染的宗旨有所偏离。它到底应该是怎么样一个悲惨程度？要解析这个问题，首先就要剖析红楼中宝黛两个中心人物的以及其他一些重要人物在书中的位置，以及他们在书中相互映衬的关系，这就引出了以下我的一些读后观点。
二、“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
《红楼梦》第一回其实已经对故事梗概有了一个简单的说明，归纳为：一个偶得天地灵气的有补天之心而无补天之才的石头，偶动凡心，借一道一僧二仙之力，趁绛珠仙草与神瑛侍者下凡之机，投胎转世，一尽人间喜怒哀乐、悲欢离合。（这个神话的故事背景，是非常有意义的，是曹雪芹大手笔之一）这中就出现了三个角色－－石头、绛珠仙草、神瑛侍者。
这三个角色在书中是谁的影子？&
先看《红楼梦》第2回“贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府”，在这一章中，红楼梦中很多角色借贾雨村、冷子兴之口相继登场，这是曹雪芹渲染故事环境，告诉读者，这个故事是发生在一群什么样的人中间。这一回中曹雪芹对贾宝玉、甄宝玉、林黛玉三人出场的刻画，可谓是特殊的厚待，毫不吝惜笔墨。无疑，这三人是必定是红楼梦这个悲情故事的主角！按作者思路，一场轰轰烈烈悲欢离合的红楼梦必是发生在这三人身上。但看完前80回书后，一个问题出现了，甄宝玉突然从前台消失了！整个红楼似乎只是贾宝玉和林黛玉的故事，直至甄家被抄，也不曾见甄宝玉真身出现，甄宝玉似乎变成了一个无足轻重的角色……曹雪芹为什么要这样写？甄宝玉到底是谁？在我认为，曹雪芹将甄宝玉藏起来，实属大手笔，甄宝玉其实一直未曾退出舞台！而且在80回后书中，甄宝玉将是一个非常重要的角色，他和另一个神秘人物将会正是出场（这个神秘人物在前80回书中也被曹雪芹以暗线的形式稳稳的压在其中，后文我将揭开其面纱），并将整个红楼悲剧的情节推向彻底悲天悯人的高潮！
现在我们先回到《红楼梦》第2回中的文字，弄清甄、贾宝玉的关系，再次细细体会甄、贾宝玉的出场，两人的生活环境、秉性如出一折，对甄宝玉的描写，倒不如理解成对贾宝玉的进一步刻画，同时前80回对甄家寥寥无几的描写：
1、第七回。凤姐回王夫人：“今儿甄家送了来的东西，我已收了。咱们送他的，趁着他家有年下进鲜的船回去，一并都交给他们带去罢？”王夫人点头。
2、第十六回。赵嬷嬷道：“……还有如今现在江南的甄家，哎哟哟，好势派！独他家接驾四次.若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的。"罪过可惜"四个字，竟顾不得了”
3、第五十六回。甄府进京,由去贾府的女仆讲出,仍是强调两个宝玉的相似,达到难分彼此的地步。贾宝玉到这时才知道有一个与自己如此相像,连名字都一样的"对子"。后来又在梦中同与自己无论生活环境、秉性、相貌完全一样的甄宝玉见了面。
4、第七十一回。凤姐儿道：“……（送给贾母的寿礼）只有江南甄家的一架大围屏十二扇，是大红缎子缂丝"满床笏"，一面泥金"百寿图"的，是头等的……”
5、第七十四回。“惑奸谗抄检大观园”时，探春独具慧眼：“你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样的大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫,死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”
以上几处对甄家的描写，无不又是曹雪芹苦苦的在提醒读者，甄、贾宝玉在秉性、生活环境、命运都是相同的，同时又是映衬小说第2回中对甄、贾宝玉如出一折的描写，前后呼应。再者也是通过甄家的败亡，来预示贾家的末日来临！
说到底，曹公是要表达一个“同”字，也就是说，此宝玉即彼宝玉，其实两人是同一个人。但“同”又不是完全的同，如果是完全的同，那曹雪芹没必要把他两分开，也就是说甄、贾宝玉只是一个表面的“同”，他们本身又存在本质的差别，什么差别呢？细细回味，还记得太虚环境的大门上的对联么？——“假作真时真亦假，无为有处有还无。”&&
这句对联道出了真情，“甄甄贾贾，假假真真”。原来他们两个存在一个真宝玉，一个假宝玉！然谁是真？谁是假？我们回到小说第1回的中文字，细细读来，恍然大悟，不是有“石头”、“神瑛侍者”之分么？这两个都因动了凡心下凡为人的东西，告诉了我们真相，原来真假之分在这里：甄、贾宝玉，其实对应着这神瑛侍者和通灵石头，甄宝玉自然是那神瑛侍者，而贾宝玉其实是那青梗峰上的石头……贾宝玉只是甄宝玉的影子而已，写贾宝玉实则就是写甄宝玉，原来甄宝玉确实一直没有离开我们，贾宝玉只是甄宝玉的一个替身，说难听点，贾宝玉是“赝品”，它实质是块石头。可能有朋友反驳说，那石头不是变成通灵宝玉被渺渺真人、茫茫大师夹杂在绛珠仙草和神瑛侍者的奇缘中一并下世了么？这个问题甚妙！！其实这正是曹雪芹匠心别致之处！请看下文。
&三、将红楼梦的悲情彻底推向高潮
渺渺真人、茫茫大师将那石头夹带在绛珠仙草和神瑛侍者的奇情中，让它去经历经历。仍然是那副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”我认为这个“夹带”不是带在某人的身上，而是说让它穿插在这些人物中间！成为某个角色的影子！
且看原文：
“……只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”&
那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
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——《红楼梦》第1回
这一段请朋友们精读！个人认为这是第一回中最精彩一段，它不仅将整个红楼梦之前世因缘讲的清清楚楚，也将整个红楼悲剧的最大暗线埋下！
红楼之悲，悲在何处？贾府封建家族的败亡么？家破人亡、人去楼空的萧条么？都不是，红楼梦的故事精髓是宝黛恋情——贾宝玉和林黛玉的爱情。试想即使是家破人亡，最后宝玉和黛玉仍然结合了，过着男耕女织的生活，这是悲剧么？因此，红楼之悲，应该是宝黛恋的彻底破碎，那不是黛玉死掉，或者仅是被封建习俗分开而不能结合那么简单的悲剧，如果仅仅是封建习俗的压迫，作为宝黛当事人，他们选择结合的方式还有很多，隐居，私奔等等，但曹雪芹在第一回中就已经明确说明了，他要讲的故事绝对不是那种俗套的儿女情爱小调，因此，我们相信会有一个比封建习俗更加强大的势力在80回后书中会突然出现在贾宝玉和林黛玉之间，而这种力量是根本无法抗衡的！而这股强大的势力说是突然出现，其实是读者未尝察觉，曹雪芹在前80回书中，已经为这条暗线多次埋下隐笔。这个势力是什么呢？它的暗线又是什么能？别忘了，红楼梦带有很强的神话玄说色彩！因此，这个强大势力就是——命运！上天安排、命中注定，贾宝玉和林黛玉是没有缘分的，他们是不可能有结果的，曹雪芹不会简单的让贾宝玉和林黛玉和现实抗争，他的真实目的是要让宝黛向命运抗争！而这条暗线就是一直隐藏在幕后，却又一直伴随贾宝玉一生的那个“甄宝玉”！要知道，林妹妹是那绛珠仙草，她下世为人是为了一报神瑛侍者的灌溉之情，而真正的神瑛侍者却不是和她朝夕相处的贾宝玉，冥冥中她的有缘人该是甄宝玉，她把一世的泪都还给了贾宝玉，她爱错人啦！！还记得太虚环境大门上的字么——“孽海情天”！！这分明是暗示贾宝玉和林黛玉是一段错缘！这是何等一个惊天雷！这可比小人从中作梗，恶意拆散的分量要具体的多！试想，当宝黛恋因受到现实因素重重阻碍而异常曲折的时候，突然又出现这个命运错误安排的粉碎性打击，红楼梦的悲情高潮无疑被推向了顶端……&
四、宝黛恋结局
1、 甄宝玉的出现
先已说了整个故事随“命运”的出现进入高潮，而这命运的出现，按我推测，正是这错缘的真相大白，如何出现的呢？后书中不是一直有“甄宝玉还玉之说”么？我想，甄宝玉在后书中定然借此机正式登场，当然那时他已是受甄士隐点化，看破红尘的神瑛侍者真身，我想甄宝玉会有渡化贾宝玉的举措，但是没有成功，贾宝玉和林黛玉虽是错缘，但已然是两心相悦，刻骨铭心！贾宝玉和甄宝玉的本质差别在此刻成为强烈对比，一个看破红尘，脱离苦海，然却成了一个没有情感的木头，一个不甘向命运低头，虽上刀山下火海，仍有血有肉，说明石头终比白玉洁的问题。
同时，也是由于甄宝玉的出现，林黛玉得知真相，惊恐、无助、绝望相交，而病情加重。黛玉身边这是会出现一个试图渡化她的人，我觉得不应该是甄宝玉，那是谁呢？
2、 神秘人物的出现
不可能是甄宝玉渡化林黛玉，我觉得更应该是那个人，忘了大观园中还有一个早已看破红尘的奇女子了么？对，应该是妙玉，妙玉在整部书中的作用，其实和这个甄宝玉的存在犹为相似，也是千里伏线，如果说甄宝玉是为贾宝玉存在的话，那么我觉得妙玉应该是为林黛玉存在。为什么我这么认为呢？纵观整个大观园，有谁直言不讳的批评过林黛玉，只有妙玉，她直言林黛玉是个大俗人！林黛玉俗么？我们仔细想来，从一僧一道的角度想，在第一回中，这一僧一道就说了，等到时机成俗，再去渡脱她几个，可见，神仙眼里，为还俗愿而投胎转世的绛珠仙草，肯定是俗不可耐的，所以从他们眼里来看，林黛玉实在是大俗人啊！再说妙玉的性格，妙女自比槛外人，她这个思想其实就是一切皆空的思想，和那两个神仙所唱《好了歌》，其实是一个中心思想，妙女的境界其实早已经超凡脱俗，因此，她批评林黛玉是大俗人，简直是恰当不过了，但她毕竟还是女儿身，人的七情六欲还在，在原书76回中，黛玉、妙女、湘云三人联诗中，妙女曾有一句这样的话：
妙玉道：“如今收结，到底还该归到本来面目上去。若只管丢了真情真事，且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”
大家看这句话的寓意，它不仅体现妙玉仍有闺阁女儿性，再则，这句话分明是在劝黛玉放弃真情，回归本源，做回天上的仙女，背道而驰就会失去千心万苦修成的正果灵气，记住，林黛玉前身的绛珠仙草已然得天地灵气而成人身。可见，这是在警告黛玉！也是为今后妙玉被宝黛真情打动，唤醒女儿性打下伏笔。也是暗喻林黛玉最终是为了执守对贾宝玉的爱情，终归未成正果，做回绛珠仙草的最后结果。因此，我觉得在后书中定还有妙玉劝渡黛玉的情节，当然结果肯定没有成功。
我想曹雪芹的宗旨，就是要通过贾宝玉和林黛玉的错缘，通过他们对真爱的坚守来向世人宣扬一种敢于和世俗甚至命运做斗争的爱情精神！！！当然，黛玉最终还是死了，宝黛没有结合，但是他们的精神结合了，因为第一回中不是说了么？石头没有成正果，还是青梗峰的一个石头，唯一多的就是石头上刻满了《石头记》，这说明贾宝玉仍然坚守着对林黛玉的爱情，它要用永恒的代价来和命运抗争，我想天上那颗绛珠仙草可能仍然还是一棵仙草，她也不可能忘记青梗峰那颗石头……
红楼梦是一部伟大的作品，它所包涵的东西，远不止爱情这两个字，以上观点仅是我个人，当然，也是妄自揣测，其中不乏缺少证据的个人观点，仅供大家饭后谈资……
我斗胆妄猜后40回的情节，朋友们莫要见笑，呵呵：
在后书中，贾家已然在风雨中摇摇欲坠，节骨眼上元春暴卒，贾家陷入一片惊惶，家族内部矛盾由暗争开始转为明斗，贾母重病，不久于人世，贾家定海神针倒，家族立刻陷入混乱，内部矛盾激化，家族急需一个能力挽狂澜的人，因此后书中有了“薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄”么？
同时，贾家开始安排贾宝玉和薛宝钗的婚姻，林黛玉病情加重，而宝玉初衷不改，整日为如何躲开和钗结婚犯愁，却巧遇已得道的甄宝玉，甄宝玉将前世后世因缘向贾宝玉透露，并试图渡化贾宝玉，贾宝玉惊闻真相，五雷轰动，不但不相信自己前世是一个贪图荣华的石头，并对和林妹妹的缘分绝望，愤恨间将通灵宝玉丢弃，患失心疯，被人救回贾府，梦中遇一僧一道，二仙仕途渡化这个蠢物，然贾宝玉对林黛玉的爱情已然是刻骨铭心，渡化不仅没有成功，反倒坚定了其与命运抗争，争取和黛玉结合的决心！后甄宝玉拾玉前来归还，并在大观园中得见林黛玉，遂将真相告知林黛玉，惊闻真相，林黛玉陷入无限惆怅和绝望，加之病情，奄奄一息，此时妙玉出现，这个槛外人试图渡化黛玉，黛玉悲伤欲绝，虽是错缘，但已然深深爱上贾宝玉，向妙玉倾诉内心对贾宝玉的爱情，深知大限将至，将宝玉托付，妙玉虽已然世外高人，但人性犹在，感动其真情，接受黛玉终嘱，后甄宝玉将玉归还后，宝玉醒，向黛玉一诉衷肠，然林黛玉泪已尽，大限已至，在宝玉的爱情中魂归离恨天……却后，贾家事败，彻底崩塌，家破人亡，树到猢狲散，宝玉入狱，妙玉感其宝黛真情，念黛玉临终之托，牺牲自己以救之。宝玉出，然已物是人非，顿悟，心怀宝黛之恋出家，但是宝玉出家不是看破红尘，而是对命运抗争的延续……数世过后，石头还是石头，回到青梗峰，不忘林妹妹，放弃修行，著书于身，甘愿永远作石头，永世和天命抗争。离恨天外，那颗仙草仍是仙草，因难忘宝玉，终未成正果，从此，天上地下又多了一对牛郎织女……
曹雪芹崇尚的爱情，正是超越梁祝、牛郎织女的忠贞和坚持，他欣赏那种敢于和命运、天数抗争的勇气，别忘了，红楼梦中只有一个女儿得安身――“巧姐儿”，她正是七月初七生，代表什么我就不说了。
作者：刘痕
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负荆请罪 蔺相如采用什么方法拿回宝玉?（急）
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框秦王,然后以玉石俱焚向要挟.它描写的是贾宝玉和林黛玉的爱情故事用英文怎么翻译拜托！急啊！_百度作业帮
它描写的是贾宝玉和林黛玉的爱情故事用英文怎么翻译拜托！急啊！
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It is a love story about Jia Baoyu and Lin Daiyu.
It describes the love story between 贾宝玉(Jia Baoyu) and 林黛玉(Lin Daiyu)
He is a description of Jia Baoyu and Lin Daiyu's love story