现在中国到底有多少个道教门派？_百度知道
现在中国到底有多少个道教门派？
或者有什么严格的要求！有什么收徒标准么、是不是还看资质！（学费、杂费现在中国有多少道教门派，是否还收徒
提问者采纳
众生平等。道不分贤愚，不要人云亦云，但这个需要你自己去了解！现在有的宫观还在收徒，相反时间久了还会给你发单费（工资）道教现在分为“全真”和“正一”两大派系！道教没有“学费”这个项目，而在这两大派之中又分为许多门派
　　道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。 　　据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。 　　按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚...
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.，众阁主要是以长生修炼为目标.，道教五大分支。临沂蒙山是全真教华山派。众阁目前真没有见过、青岛崂山是全真教龙门派.，全真和正一还有很多流派目前广为人知的就是全真道和正一道了！所以说.等等，比如说。就是搞风水和算命看相的，宿土和麻衣现在还能看见.，目前还有规模的也就是全真和正一了。当然.。其实准确的说
这个怎么说的清楚呢。具体的您还是看看中国道教协会吧。
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道教奇士黄世真
来源：道教之音整理&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
，男，汉族。道教全真门下第31代传人，道号飘涯子；道教门下&大&字辈传人，道名&黄大仁&。&毕业于中国道教学院和西安外国语学院英语系。
现任西安市青华宫住持，西安市青华宫书画院院长，西安市雁塔区政协委员，西安市雁塔区道教协会筹备组组长，紫阳县慈善协会顾问，西安老子文化研究会顾问，陕西省道教协会副秘书长，鹿邑县道教协会会长，道教祖庭太清宫住持，鹿邑县政协常委，葡萄牙道教协会创始人，墨西哥道教协会创始人，法国道教协会创始人，英国道教协会创始人，国际道教协会会长。
黄世真道长通过踏踏实实的工作，以他纯朴善良的人格魅力，赢得了社会各界以及国际道教界的敬仰和爱戴，被有关人士和媒体传颂为&传道大师&、&外交大使&、&道教奇士&、&道教新秀&、&大慈仁者&、&海外弘道第一人&等荣誉称号。
黄世真道长1968年出生于中国陕西省安康市，生长在汉水流域之秦巴山区。受祖辈神仙信仰熏陶，从小随同父母到庙院烧香拜神,道教信仰自幼在心中萌芽。
1989年春在陕西省紫阳县擂鼓台道观正式皈依道教，师从刘兴地道长。
1989年秋到常住修道。
1990年经陕西道协推荐到北京首届中国道教学院学习道教知识。
1992年从中国道教学院毕业后，返回西安八仙宫担任巡寮之职，组建八仙宫教职人员培训班，组织和培养道众学习道教专业知识和音乐简谱知识。带领八仙宫道众和西安音乐学院联合录制道教《步虚声》盒式磁带专辑，经陕西音像出版社正式出版发行，为道教全真弟子学习经韵提供了第一手教材。同时，出任八仙宫道教乐会会长兼主唱，《步虚声》成为国内外轰动一时的道教流行音乐。
1992年开始接收英国、美国、法国等外国信士。
1994年应邀率领西安八仙宫高功法师以及法国、英国信徒等一行18人，到与美国夏威夷太玄道观进行国际道教文化交流，张天师后裔太玄道观住持张怡香道长在天师殿接收黄世真为正一门徒，并赐道名黄大仁。
1995年帮助英国信徒组建成立了英国道教协会。
1996年英国道教协会成立，正式邀请黄世真道长前往英国传道，经陕西道协上报省政府同意出访。出访前，陕西省民族宗教局李仁义局长和陕西道协等领导在省政府院内欢送。出访中，被英国道教协会礼请为会长。英国的《独立报》、《回声晚报》和&BBC&等媒体作了新闻报导。中国驻英国大使馆官员在使馆热情接待黄世真并予以高度赞赏。
1993年至1997年在西安外国语学院英语系进修四年英语，开创了道教信徒走进外语院校学习英语之先河。
1997年秋，黄世真被西安市道教协会选派出任青华宫住持，被政府认定为法人代表，属于西安市青华宫历史上,经政府颁发宗教活动场所登记证的首任住持。他经过多方争取资助，把即将倒塌的青华宫大殿进行了修缮，新塑了神像，添置了供器，修建了住房。
2000年1月，从英国传道返回中国时，专程途经香港，与香港道教界以及慈善家取得联系，牵线搭桥，先后引资50余万元，用于在陕西省安康贫困山区和渭南灾区修建希望小学两所，资助贫困(大中小)学生50余位。帮助陕北孤儿学院，其他公益慈善事业多起。为陕南擂鼓台等贫困道观引进资金50余万元。
2001年接收法国巴黎大学医学博士为徒，起名景秀。指导景秀在法国成立法国道教协会。
2002年应邀前往俄罗斯，帮助道教武术信徒，组建并命名了&莫斯科道德养生武院&，后来改为&真武道院&，并为该院授课一个星期。
2006年9月，经鹿邑县政府多次邀请，并由河南省道教协会发出聘书，邀请黄世真道长出任河南鹿邑&道教祖庭&太清宫住持。鹿邑县民族宗教事务局给黄世真道长颁发了宗教场所法人登记证书。
2007年4月老子诞辰之际，黄道长不辞劳苦，精心组织，与鹿邑县政府共同出面邀请了英国、法国、香港、台湾和中国大陆等国内外知名高道齐聚鹿邑，为道祖老子贺寿。此举是鹿邑历史上举办最具有国际性的大规模、高规格的一次道教盛会。活动期间，中国道教协会会长应黄道长之请，在鹿邑亲自题写了&中国鹿邑老子故里&、&道教祖庭&、&道教节&、以及&老子千古&等珍贵作品，实现了鹿邑县政府多年来打造&老子故里&、&道教祖庭&的愿望，为鹿邑的宗教地位、旅游开发、经济发展做出了历史性的贡献。
2009年7月，应法国道教协会之邀，前往法国传授道教文化。为了有利于国际道教信徒之间的交流与发展，在法国巴黎组织英国、法国、德国、瑞士、卢森堡、西班牙、加拿大、葡萄牙、墨西哥、等国际道教信徒，通过协会章程，成立了&国际道教协会&，并被推选为第一届会长。&
2009年9月，协助国际道教协会墨西哥道教文化交流团一行，首次成功组团访问中国。墨西哥总统的姐姐卡尔德隆&玛利亚女士随团来华，在道观和其他人员一起跟随黄道长学习打坐修炼，吃斋听经，洗碗做饭，打扫卫生，练习书法，学习太极，&针灸推拿等。此外，还带领他们参加了中国道教协会在组织的&五岳祈福&活动。参观了西安兵马俑、、重阳宫、少林寺、太清宫、亳州等名胜古迹。玛利亚女士等交流团一行，通过亲身体验，对中国道教产生了极大兴趣，同中国道教协会建立了友好关系。
2010年元月，应邀到北京为中国道教学院研究生班授课。
2010年6月，作为陕西道教代表参加中国道教协会第八届换届会议。
2010年7月应邀到葡萄牙和法国传播道教文化。期间，在葡萄牙首都里斯本，出席并主持了&国际道教协会&第一届第一次会议，帮助组建了&葡萄牙道教协会&，帮助建立了&老子庙&，并为老子神像开光，为&老子庙&题名。此外，还参观了&里斯本中医学校&，为该校题字，应邀在该校做了关于&道教与中医&的专题讲座。
日，从欧洲回国后，经陕西省慈善协会、安康市慈善协会、安康人民广播电台向安康汉滨区早阳乡陕西新天宇希望小学引资3万余元善款。
&2010年10月，第十六届亚运会和第十届亚洲残疾人运动会在广州隆重举行。黄道长应广州市和广东省道教协会邀请，经国家宗教局审定，在广州亚运城亚运村宗教服务中心道教活动室工作，期间被任命为道教事务组组长。他遵守24小时坚守岗位制度，为接待来自45个国家和地区的运动员和随队官员做好服务工作，亲自执笔撰写了&亚运祈祷文&，&为和谐亚运提供道教优质服务&，&飘涯子亚运缘&等书面材料。在宗教中心组织的文化大讲堂里，应邀讲授了题为&和谐亚运，道德为上&的讲座。他发挥了多年从事道教外交事务的成功经验，有力地传扬了道教传统文化，增进了伊朗、巴基斯坦、韩国、日本、新加坡等亚洲国家运动员对道教的宗教感情，受到了亚运会宗教中心领导的高度赞扬，获得了亚组委有关部门颁发的诸多荣誉证书。
2011年春，接到安康恒口镇需要资助修桥报告后，立即为安康恒口镇引资五万元修建便民桥梁一座，此桥被命名为&世真桥&。
日，应中华宗教文化交流协会和中国道教协会邀请带领葡萄牙景祥、墨西哥景威、法国景秀等弟子一同前往湖南长沙参加南岳国际道教论坛会议。期间，还应邀参加了由国家宗教局蒋坚永副局长主持召开的各国道协负责人会议。
2011年底，发起组织召开道教慈善文化研讨会。会议确定了青华宫为慈善祖庭和太乙祖庭。
中国道教协会任法融会长题写了&太乙祖庭&，陕西省原副省长徐山林题写了&慈善祖庭&。&拟定慈善日、慈善歌以及修建慈善文化示范区。
提出五项慈善倡议：推崇三善(心善、言善、行善)；传承三敬(敬天地、敬祖宗、敬众生)；遵从三慈(慈善祖师、慈善祖庭、慈善节日)；践行三一(救助一个人，搭建一座桥，修缮一庙堂)；形成一会(国际道德慈善文化联谊会)。
随着改革开放步伐加大，国际文化交流频繁。通过广泛的交流活动，黄道长接收了美国、英国、法国、德国、瑞士、卢森堡、西班牙、加拿大、俄罗斯、葡萄牙、墨西哥、新加坡、韩国、香港、台湾等众多国家和地区的道教信徒，应邀出访了英国、法国、泰国、葡萄牙、俄罗斯、新加坡、香港和澳门等国家和地区，进行道教文化传播。他是在海外传播道教文化跨越国家地域最广、收徒最多的一位虔诚道教徒；也是中国道教界，用英语向西方国家传播道教文化，帮助国外组建众多道教组织和道观的文化使者。
黄世真热爱世界和平，维护社会公德，敢于开拓创新。他身兼多职，依然谦卑，虔诚信仰，虚心学习，团结人群，爱国爱教。为人心胸豁达，公道正派，善于沟通，乐于助人，善良厚道。他组织能力强，顾全大局，安贫乐道，广结道缘，淡泊名利，兢兢业业、无怨无悔地坚守在条件极其清贫困苦的生活环境中，忙碌于宫观事务的同时，默默无闻地为中国传统文化的弘扬散发着自己的光和热。他没有任何社会背景，完全依靠自己认认真真的学习，勤奋务实的做事，通过不断充实自己的文化知识，提高自己的道德素养，体现出了自己的人生价值和社会价值。
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道教如何拜师 5
补充： 河北石家庄的可以去哪里拜师，要学习什么东西吗
不区分大小写匿名
找师傅结缘！传统来讲师傅会考察你额品行！现在一般考察的少了 直接说明想皈依道教都可以皈依三宝的
问道武当山 养生太极湖
胡孚琛先生，中国社会科学院哲学研究所，找到他就会给你指条明路。
拜师是不收费的,如果皈依要收取一定费用,但也应该很低,不同的道观收费不同.

拜师礼金完全依个人意愿.并无刻意要求。

拜师礼仪也分繁简，简单的给师傅三拜叩头，奉茶即可。复杂的因为有祝愿礼仪，因此拜师也要有个坛场。在坛场中，首先由道士行祝愿礼仪。接着师父上香，行三跪九叩大礼，然后端坐予坛场一侧。准备拜师的学道者跟着上香，行三跪九叩大礼，然后向师父行三拜礼。师父赐福，赐起以后，赐道号予弟子。然后，在道士祝愿礼仪之中，师父再率领弟子向神位行大礼，拜师仪式结束。 

你拜师时，上面的内容自然会有人教你，照做即可。
道教一般是师傅找徒弟
你可以去鹅眉山太行山的道观拜师还可以倒民间等你的哪个师父所谓切要讲究缘分当然不是哪个要钱哪个就是假的人家是人也要吃饭
你想找师傅啊，告诉你这个可急不得，要慢慢来要讲究缘分的，缘分来了师傅自然就来了
对你所敬仰的道教中人，提出自己拜师学道弘道的意愿，在机缘合适的时候，行拜师礼拜师！
可以去道观皈依在依缘而拜师，石家庄有的十方院是属道教宫观可以去那看是否有缘
现在 真道 假道 &不过尔尔 是又如何不是又如何 不过 过眼云烟 &。 想学道 买道藏吧& &拜师 &钱 啊 & 拜师 你有资质么 。 有资质 你早被收走了 何必还在这 红尘孽障中了&
1、很多人都在问师父怎么找？皈依道教的师父必须是国家认可的道教教职人员，一般是当家道长，或高修大德，多数看与师父的缘分。2、现在社会上很多“名师”请大家眼睛放亮点，多数是骗财骗色或没什么水平的。自己先多积善行德吧，有机缘的自会相遇，师也要考虑个人的人品、德行才会收的，随便乱收的估计你学不到真东西，又花钱。&& 3、道家讲究正统传承法脉，千万不要学那些邪法，不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，最终没什么好下场。[正统法脉需经师傅开坛上祈上界并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认]。&&& 4、现在大多数的道观、寺庙里的所谓“高人”其实 都商业化了，有水平的很少。（当然也有一部份高人隐藏其中，不过看个人机缘了）&&& 5、道家中人也要学到一定的层次后，经他本人所属的道观或师父允许后，才能收弟子的，也不是一般的道家中人随意可以收的。&& 再说一次：要拜明师，自己先多积善行德，有机缘的自会相遇， 师父也要考虑个人的人品、德行才会收的。
拜师是学道入门的关键。在网上很多年轻人受到小说，影视剧的影响很多人都幻想拜个“神仙”，“大师”为师。甚至很幼稚的看到某些人发出一些只言片语或是搞些玄幻莫测的言论、功法就认定是大师，李一据说有三万弟子，我想这其中就不乏此类人。还有的是看到辈分高就去拜，而对拜师所蕴含的重大意义根本不了解。实际上拜师是道教传承的固有传统，他跟曲艺界的拜师还是有不同的，说相声，唱二人转拜师等于师父给个饭碗，而在道教里拜师是道门经法传递，慧命相传的关键。不仅仅是饭碗那么简单。师徒之间如父子，又不同于父子。师在道教里有广义跟狭义的含义。广义上所有道门耆硕前辈都是师长，诸大天尊及各位祖师也是师，在道门传承里真正拜师还要有经籍度三师，有的还约定要有登箓，证盟，保举等师。狭义的师父是指皈依学道修法的根本师父。& & & 道门的传承在道教是以“道”为本，师父教授下一代知识道法称为「传」，弟子以皈依“道"为本，接受师父的教导称为「承」。师「传」徒「承」故称为“传承”。拜师求的传承必须要求得正统道教门派及明师的传承。说到“正统”何为正统？依奉道教戒律修行，不断传承法脉，才视之为正统。现在社会上打着“正统”旗号的太多了。说自己是正统，嫡传的人更多，但是究竟是否是呢？这就需要时间来检验。能经得住时间考验的太少了。所谓的正统要依宗而立，常看见某某自称为什么门派什么法脉多少代弟子。那好请问你能说出你历代祖师的名讳吗？能说出你历代祖师传承的依据吗？甚至是一些打着民间秘传门派的也故作神秘，但是我也质疑这些秘传的门派，既然说自己是“秘传”那为何又大肆宣传自己，广而告之呢？& & &道教的拜师收徒需要师父先引导弟子入门，炼其心，观其行。看是否是可造之材，能否有成就。择黄道吉日，通过上表，传度，祭祖，冠巾，皈依三宝，师徒传承仪式才完成。再授其道法，科仪，经纶，术数等学。无论神霄，清微各宗派基本如此，只不过略有差异不同而已。再看看现在网上可以随便认个师父，上线就打个招呼，下线根本不知道师父在何处？根本不了解什么是"传承"& & & 弟子拜师后要受戒，在祖师前对师父和自己承诺，约束自己，开始真正的修行跟学习。并要按侍师的礼仪来供养，尊奉师父，与师父心心相印。& & & 还有一些人自称拜某某菩萨，或是太上老君为师，说自己看见某某神仙或菩萨降临收他为徒，他在神前磕过头，领了多少天兵天将。如果按这样理解，那我们也都在在神前天天礼拜做功课。我们领的天兵也应该不少吧？& & & 道门三宝是以道，经，师为三宝。在道门三皈依中就有：“自皈依师，当愿众生，学最上乘，不落邪见”的发愿。在道门传承里是要依据经法相传的，灵宝，清微，神霄都各有经典传世。而自己说看见神仙菩萨多虚妄无凭，如果只是依靠一些外道附体所得的治病感应的能力而不是依据先贤祖师们留下的经论来作为修行的依据跟证明，产生不了智慧，慈悲之心不去度众生是证不了道的，对神像磕多少头都没用，说自己有多少天兵那些更是无稽之谈，只是自欺欺人而已。& & & 民间有的法坛门派传承以发誓孤贫等来约束弟子，传承多比较混乱，同一门中也各有山头，这些人所知有限，自装神秘，一些基础的东西弄的玄乎起玄，所行之术，千其百怪。社会难於普遍接受，沦落社会边缘。此非道教，而是旁门。& & &真正的道教皈依是叫人获得无上天人福报，出转轮回的，怎么会让人孤贫夭呢？至于民间某些门派的过功，过执也是靠师父给予，不是依靠自己修行得来。所以这跟道门的传承也不是一回事。有许多人虽然拜师但是心态根本没有摆对，认为一切都靠师父，依赖师父，如果师父没达到自己意愿就马上认为这位师父不行。转投其他师父。也有的拜师前根本也不知道自己拜师后应该的责任跟义务。拜师后，也不知道怎么样继续深造，不按师父教导的去修行，自己主观上怎么想就随自己去做，就自以为是。有的人拜师后也不知道如何追随老师学习，只象鸭子一样等着师父填喂。而不知道从师父的言行中去了解跟师父怎么学习？有的人拜师后还是内心迷茫，根本没有认识到师父的重要性，一年里能跟师父打个电话就不错了。还有的人拜师后在这个社会生活工作中学道的信心逐渐退却，有的觉得在师父身上得不到什么，甚至又转拜他人为师，转投他门，或者干脆放弃的也大有人在。也有一些人对拜师只有一个简单的认识，甚至，仅仅把它当作成功的途径，找位出名的大师皈依下领一张《入室弟子证》来满足自己的虚荣心，作为炫耀的资本。更有甚者甚至把它当做牟利的一个手段，成名的一个台阶。所以那句话说“名师易得，明师难求”是值得玩味的。 当我们拜师时，我们是否考察过自身拜师的动机，是否内心正确的生起信心，随师父走入玄门之内？是否经历了选择对比，是否考察过师父的人品及所学？& & & &自己是否真正认识到道教文化博大精深为弘扬道教而决定拜师？是否了解能接受自己拜的这个老师的人品，他的思想，性格，生活习惯。每个人都有优缺点，当师父的肯定也不可能就都是完人。所以内心里不要把什么都想的太美好，幼稚的结果是自己受伤。还有最主要的是自己能否从师父身上能学习到真正的内涵，学习到自己想学的知识。成为改善自己品质，心性，修炼，生命境界的唯一榜样？这些问题，都是我们每个道友在拜师之前必须深入思考并付诸生活实践的。& & & 对于当前有些人打着一些旗号收徒，这些与我无关，小道我也不想介入这些是是非非中，我只是想说既然收徒就要担负起师父的责任跟义务，当徒弟的有当徒弟的责任跟义务，当师父的也更有许多责任跟义务，都说师父传道，解惑，授业。我觉得这只是一方面，徒弟的品行，生活，事业作为师父都有责任去引导。有些师父也是满足自己虚荣心，更有一些小孩子打着收鬼捉妖的名义在网上吹嘘自己。生活中很多江湖行走的大师们也是走到哪里就收到哪里，对于徒弟根本没有起到教育的责任。& & & &说到这里我也该说自己了。我自己门下已经有数十人在跟我学习道教的相关知识，就拿这些人来说有的人确实是心无旁骛的一直跟随我学习，虽然进程缓慢，但是一路行来，学到什么了我想他们每人心中是有数的。我现在是当师父但是我也是徒弟，尊师重道者是传承的根本。在学习道教，弘扬道教的路上，我们都没走偏！
先拜祖师，后拜师父
加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理,需要道经师三宝齐全，有高功法师奏表上天禀明三官大帝，有皈依道场的，&皈依证&只是人间证明你有信仰而已皈依证即可。做一名道士，只要履行以下手续即可：（一）：一份本人的自愿出家书，表示非他人、外力所迫，本人自愿出家；（二）：一份家属的同意书，即主要家庭成员不反对；（三）：一份无刑事、或其他严重的犯罪纪录证明书（如果你是本地出家，当地居委会、街道、村组织就可证明；如果你是异地出家，需要当地派出所或公安部门证明。）其他事宜由你所出家的具体宫观决定。有了以上三份证明后，其次就是看你能否适应道观生活，即考验期和观察期。一般1--2年。如果你经受住了考验，也觉得自己能适应道教生活。则可在考验期后，正式出家，蓄发、冠巾，学习道教礼仪、文化。
道家一般都是师父寻徒弟，因为道家修炼往往都是一修几百年甚至上千年都有，不像佛家可以立下洪愿下世接着修，所以道家修炼一般只传一个徒弟，且要求很高、天生的灵力灵识、元神的本源需特别强、并且不能夹杂别的思想，需独世修炼，有的进山修炼几千年不出来的都有，一般现在去拜师‘、大多都是些骗子在收徒弟！
依缘而遇，本属自然。
道教教职人员认定办法（日中国道教协会第七届二次理事会通过，日公布）第一条 为了规范道教教务管理，维护道教教职人员合法权益，根据《宗教事务条例》和《中国道教协会章程》等有关规定，制定本办法。第二条 本办法所称道教教职人员是指已冠巾的全真派道士和已传度的正一派道士。第三条 道教教职人员应具备以下条件：（一）热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法。（二）皈依“道、经、师”三宝，有传统的道教师承法派。（三）熟悉道教主要威仪规范，了解道教基本教义；能习诵《早晚功课经》、《道德经》等道教经典。（四）遵守道教规戒，品德良好。（五）年满18周岁，有一定文化程度，皈依出家或入道两年以上，受过冠巾或传度。第四条 道教教职人员认定的程序：（一）由本人申请，住宫观的向所在宫观提出，在道教协会工作的向所在协会提出，散居正一派道士向所在宫观或所在地道教协会提出。（二）受理申请的宫观、道教协会提出审核意见，符合条件的，报所在地省、自治区、直辖市道教协会。（三）省、自治区、直辖市道教协会对所报的材料进行审核，并听取本人所在地设区的市、县道教协会的意见后，予以认定。本人所在的省、自治区、直辖市未成立道教协会的，报中国道教协会，中国道教协会听取本人所在地设区的市、县道教协会的意见后，予以认定。在中国道教协会工作的，向中国道教协会提出申请，由中国道教协会认定。第五条 道教协会认定后，报人民政府宗教事务部门备案。第六条 完成备案程序后，由认定其教职人员资格的道教协会颁发道教教职人员证书。道教教职人员证书由中国道教协会统一印制。第七条 道教教职人员有资格作为戒子、箓生人选参加传戒、授箓活动。第八条 省、自治区、直辖市道教协会每三年对其认定的道教教职人员资格进行核验。不符合本办法第三条规定的条件的，或者不接受核验的，公告其道教教职人员证书作废。第九条 道教教职人员所在的宫观或道教协会应加强对其管理，定期进行考核。第十条 道教教职人员外出进行教务活动，须携带道教教职人员证书。道教教职人员到外地宫观常住，须携带道教教职人员证书和原常住宫观的证明信件。 道教教职人员证书如有遗失或者损毁，应当及时向发证的道教协会申请补办。第十一条 道教教职人员有下列行为之一的，视情节轻重，由所在的宫观、道教协会给予劝诫、暂停教职人员资格的惩处：（一）不守戒规，道风不正的；（二）利用教职人员身份从事封建迷信活动，敛财骗人，败坏道教声誉的；（三）从事邪教活动的；（四）未经所在的宫观或道教协会同意，在道教信众家里进行经忏活动的；（五）违反《宗教事务条例》以及其他法律法规规章和政策的。有上述行为情节严重的，由认定其教职人员资格的道教协会解除其教职人员资格，并向原备案的人民政府宗教事务部门注销备案。第十二条 道教教职人员放弃道教信仰，或者因其他原因丧失教职人员资格的，由所在的宫观或者道教协会予以公告，并报原备案的人民政府宗教事务部门注销备案。第十三条 省、自治区、直辖市道教协会应在每年的三月底前，将本地区上一年度认定教职人员的情况报中国道教协会。中国道教协会每年通过一定形式公布道教教职人员名单。第十四条 本办法由中国道教协会负责解释。第十五条 本办法自公布之日起实施。文摘自：中国伍林堂道教网/
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