伊斯兰教开斋节祝福语大全
伊斯兰教大全
信仰独一化，遵行古兰化，形象圣贤化，宣传网络化，原则坚定化，生活伊教化，两世并重化。 &
异族问酒鬼:你是什么教?酒鬼说:我是回教，异族:有你这么色酒齐全的回教的吗?酒鬼白了一眼异族自信的说:回回不吃大肉，不吃大肉的就是回回。 &
(正邪之间)正人喜人干好，邪人喜人干歹，正人心在不平，邪人心在不岔，不平谓之天理，不岔谓人在欲，理胜则天堂之欢，欲胜则地狱之兆。 &
送你一座天堂花园，一定去坐坐，里面栽的是认主独一苗，发的是六大信仰叶，开的是五大天命花，结的是奉主顺命果，流的是悔心自过水，架的是色兰和平桥。
慈悯是风，正信是帆，礼诚是船，道诚是海，真诚是宝贝，慈悯是风，吹着正信的帆，诚实的水载着功修的船，驶向认主独一的宝贝，忠心地道一声:继续前进!
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐!
悄悄为你降临的是吉庆;静静为你散放的是温馨;默默为你祝愿的是色兰，深深为你期待的是成功。送上我最真诚的祝愿：开斋节快乐&
送你一粒枣，是伊斯兰之树上结的，伊玛尼是树根，累孜给是树叶，台各瓦是枣核，斋月的恩典是枣肉，我对你的好都阿宜是枣皮!好好吃吧，开斋节快乐!;
夜幕有了星星显得迷人;大海有了涛声显得渊博;一年有了斋月倍感虔诚;朋友中有了你深感荣幸;把最美的祝福送给你,祝开斋快乐!
大小净这事，如果干的好就叫卫生。礼拜这是，如果干的好就叫锻炼。封斋这事，如果干的好就叫减肥，天课这事，如果干的好就叫享受，朝觐这事，如果干的就叫交流。 &
九九盼雪夏盼雨，穆民盼得伊玛尼，做人要讲艾待布，买卖防止巴推力，学习增加阿给力，生活不能拜黑力，行为符合哈俩里，后世全凭而迈里！ &
尊贵的日子正在远去，节日的欢欣已经来临。斋戒的灵魂再度刷新，悔过的脸颊光彩异人。奋斗的人们不会松懈，虔诚的期望乐园相逢。 &&
斋月满，穆民普天同庆，遵主命，干善功，贵在持之以恒。色俩目是虔诚的都哇依，是和平之声，祝你和家人开斋节快乐！&
信仰已死亡，遵行已欠费，寿命已停机，祈祷是空号，回头已关机，色兰无法接通，后悔不在服务区，万物暂停使用，生命彻底死机，问教友；什么东西才能重开机！ &
手机的震动，代表末日的震撼；铃声，代表天仙的号角；屏幕，代表后世的清算；信息，代表好歹的判决；望你时刻准备无常！才有脱离火狱进入天堂的梦想！ &
信士九关：信主信对第一关，谨守拜功第二关，封斋一月第三关，完纳天课第四关，朝觐天房第五关，孝敬父母第六关，清洗大净第七关，脱离火狱重要关，进入天堂最乐关（观）。 &
穆民，一生单单纯纯，生活朴朴素素，记主时时刻刻，信仰坚坚定定，乜体虔虔诚诚，功修慎慎重重，主命完完美美，天常一一定定，归宿永永远远。&
谨致色兰，开斋节快乐!祈求真主赐你拥有六件事物：佳美的食品，健康的身体，完美的智力，优雅的言辞，情投意合的爱人，优秀的子女。阿敏!
在喜庆尊贵的尔德节里，愿真主的恩典赐于你，天地万物的赞念升华你，众人的好杜哇涵至你，舍散的乜提全美你，恭祝佳节愉快，家人平安!
敬致赛俩目!尊贵的开斋节到了，天地万物都在赞念真主!这是穆斯林栽种与收获的日子,祈求安拉在这尊贵的日子为你及家人赐予幸福和两世吉庆.阿敏!
祝愿今天的你是快乐的，今晚的你是舒心的，今世的你是健康的，此时的你是微笑的。开斋节快乐!
秋叶黄，斋月离，黄河之水东流去;尔德节，主恩降，无限恩泽永不断。色俩目，祝平安，幸福常伴合家欢;常记主，同努力，你我明天才能美。**祝你及家人节日快乐!
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伊斯兰教礼仪&
伊斯兰教礼仪摘要
伊斯兰教礼仪，是伊斯兰穆斯林遵守的道德规范。《古兰经》是伊斯兰教的唯一经典,也是指导穆斯林行为的规范。
伊斯兰教是世界上第二大宗教。在世界三大宗教中，伊斯兰教的创立时间虽然较晚，但发展迅速，政教合一的历史久远。现代伊斯兰教分布广泛，伊斯兰都是目前世界上教徒人数发展最快的宗教之一。
1主要内容& & 穆斯林应遵守伊斯兰教的道德规范，约束自己的言行。例如，伊斯兰教提介诚实和廉虚，认为诚实使人行善，善行引导人上天国，谎言使人行恶，恶行使人入火狱。伊斯兰教律禁止撒谎、爽约、隐瞒、诬蔑、作伪证、谗言等。教律还规定，同他人谈话时不能看不起对方而别转脸去，走路时不能趾高气扬、目中无人。伊斯兰教提倡语言文明、优美，规定说话要低声，待人和颜悦色，切忌粗暴，不能对人讥讽、攻击、以诨名相称、以恶语排谤。伊斯兰教还提倡宽恕、公正、排解纠纷，禁正怒、妒忌、背后非议、刺探、恶意猜测等。& & 伊斯兰教注重人际交往，十分重视礼仪。穆斯林相见，先要互相问安，后再交谈。伊斯兰教注重称谓，反对在命名中使用吉利和词语，如"发财"、"得胜"、"高贵"等，喜欢用"天仆"、"天悯"等词语。宗教领袖、教长、清真寺的主持人、什叶派的政教领导人，尊称为伊玛目。主持清真寺教务者尊称为阿訇。教坊首领，尊称为教长阿訇。经文大师尊称为开学阿訇。伊斯兰学者尊称为毛拉。见到尊长，应志立敬礼。同辈相见，行握手礼。十分亲密的友人，行拥抱吻礼。见面互相敬礼的同时，还互相用祝祠祝贺对方。上门拜访，一定要征得主人家同意，方可入门。子女在晨礼前、午时脱下衣装后、宵礼后，要进入长辈卧室，必须先征得长辈同意。伊斯兰教提介教敬父母，善待亲属，怜恤孤儿，救济贫民，亲爱近邻、远邻和同伴，款待旅客，宽待奴仆。尤其是把教敬父母提到敬拜安拉之后的高度。穆斯林握手、端饭、敬茶均用右手，用左手被视为不礼貌。& & 伊斯兰教对饮食有严格的规定。不食猪和不反刍的猫、狗、马、驴、骡、鸟类、没有鳞的水生动物等。不食自死的动物、非穆斯林宰杀的动物、动物的血。穆斯林杀牲，要念经祈祷，采用断喉见血的方式，不用绳勒棒打、破腹等屠宰法。不食生葱、生蒜等异味的东西。伊斯兰教禁止饮酒。& & 伊斯兰教讲究衣着规矩，提倡衣着要符合自己的社会地位和身份。男子禁止穿纯丝织品制成的衣服，色彩鲜艳的衣服，戴金银饰物。到清真寺做礼拜，参加葬礼等，则必须戴弁。弁是上小而尖、下大而圆的帽子。穆斯林妇女有戴面纱、盖头的习惯。& & 伊斯兰教有特殊的标记和色彩，这也表现在伊斯兰国家的国旗上。新月和五角星是伊斯兰教的标记，绿色是穆斯林所喜爱的颜色。此外，阿拉伯国家的国旗有的也反映伊斯兰教的历史。红、白、黑、绿等四种颜色称为泛阿拉伯颜，是分别代表穆罕默德后代的倭马亚、阿巴斯、法蒂玛、哈希姆等四个朝代。一些国家的国旗典型地具有伊斯兰教的特色。例如，利比亚国旗为纯绿色长方形。沙特阿拉伯国旗也是绿色长方形旗地，旗面上有白色的阿拉伯清真言。伊朗国旗上有阿拉伯文"真主伟大"字样，旗面中央的国徽图案由《古兰经》、剑和新月组成，其中《古兰经》与新月图形组成阿拉伯文"安拉"字样。伊拉克国旗由红、白、黑三色组成，中间有绿色五角星和阿拉伯文"真主至高无上"字样。出归礼仪& & 伊斯兰教重视家庭，因为家庭成为人们眷恋的住所，以便他们在家庭中得到快乐、安宁、幸福。因此，伊斯兰教教法为回家者和出门者制定了许多的礼仪，下列叙述这些礼仪：& & （&1&）、道塞俩目：这是因为“塞俩目”是乐园的祝福。清高的安拉说：“他们在乐园中的祈祷是：「我们的主啊！我们赞美你。」他们在乐园中祝辞是：「平安。」他们最后的祈祷是：「一切赞颂，全归真主&——&全世界的主。」”&[&第&10&章&10&节&]&安拉称乐园为安宅。因为其中有安定和快乐。伊斯兰教的宗旨是包括所有的善功和福利。清高的安拉说：“他们在主那里，将为自己的善行而享受安宅，真主是他们的保佑者。”&[&第&6&章&127&节&]&对进入家庭者应说色兰，甚至家里除自己外没有其他人，也应该向自己道色兰，清高的安拉说：“你们进家的时候，你们当对自己祝安&——&真主所制定的、吉祥而优美的祝词。真主这样为你们阐明一切迹象，以便你们了解。”&[&第&24&章&61&节&]& & 塞俩目的形式“按塞俩目而来依库目，我热哈买囤拉黑，我拜热卡图”听者回答“我而来依库目塞俩目”同时用复数的词型。犹如圣训中记载，由阿依舍传述，使者&[&愿安拉福安之&]&对我说：“哲拜依里天使给你说‘塞俩目'。阿依舍回答“我而来依很塞俩目”& & 《布哈里圣训》礼仪篇记载：扎比尔传述说：“当你进入家庭之时应向他们道安”。说道：“有人以祝词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他，真主确是监察万物的。”&[&第&4&章&86&节&]&认为这段经文是上述经文的指导。& & （&2&）、记念安拉：进家庭者必须念“泰思米”，因为恶魔不能和安拉的尊名同在，既然家庭指的就是一个安定、祥和的地方，那么与恶魔同在一起是决不可能得到安宁，清高的安拉说：“恶魔确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌。他只号召他的党羽，以便他们做烈火的居民。”&[&第&35&章&6&节&]&但是安拉告诉我们面对这样的敌人最有效的武器就是记念安拉。清高的安拉说&：“如果恶魔怂恿你，你当求庇于真主。他确是全聪的，全知的。”&[&第&7&章&200&节&]&圣训中记载：贾比尔的传述：他听使者&[&愿安拉福安之&]&说：“当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说：今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说：你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说：你们找到了住处，也找到了晚餐。”使者&[&愿安拉福安之&]&教授我们回家的祈祷词是：“安拉啊！我祈求你回家和出门的幸福，奉安拉之名，我们回家，奉安拉之名，我们出门，我们托靠安拉——我们的主宰”。至于一人要出门时，首先向家人道安，然后装束、保护自己的贞操出门，念出门的祈祷词：奉着安拉的尊名；我归信安拉；我坚信安拉；我托靠安拉；安拉啊！求你保护我不要使我迷误；或使人迷误；我失足或被失足；我行亏或被亏；我愚昧或被人愚弄。艾乃斯的传述：他说：安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&说：“谁出门时念奉安拉之名，我只托靠安拉，无法无力，只靠安拉。这时一个声音对他说：你已经得到指引，得到满足，得到保护。恶魔只能远离。一个恶魔对另一恶魔说：对一个已经得到指引、满足和保护的人，你有什么办法呢？”吃饭礼仪& & 饭前、饭后应当洗手。&由塞里玛法里塞传述：使者&[&愿安拉福安之&]&说：“饭前、饭后洗小净吃饭是充满吉祥的食物。”由艾乃斯传述：我听使者&[&愿安拉福安之&]&说：“谁喜爱家里的福利多。那么当吃饭时和吃完饭后洗小净吧！”这其中对健康的益处自然一目了然。除此之外；还有驱逐恶魔的作用，恶魔是参与在人的所有事物里，来减少人的福利。&吃饭前当念泰斯米，吃饭完毕，应念感谢词。&欧麦尔，本，艾卜，赛莱麦的传述：他说：安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&对我说：吃饭时，记安拉的尊名，用右手吃，从靠近你的一边吃。&如果忘记了念泰斯米，那么他当念；以安拉的尊名，自始至终。阿依莎的传述：她说：安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&说：你们吃饭时，你们记清高安拉的尊名，如果你们开始吃饭时忘了记安拉的尊名，记起时就说：以安拉的尊名，自始至终。由艾卜&·&伍玛麦的传述：&先知每当吃完饭时，就说：一切赞颂归于安拉，多多赞颂，美好的赞颂，吉庆的赞颂。永不满足、永不分离的赞颂。我们的主啊！我们需要你的恩典。&食物端上后，不要贬斥食物，由艾布胡力传述：使者&[&愿安拉福安之&]&从来没有贬斥过食物，爱吃的则吃，不爱吃则放下。这是因为贬斥食物是表现出高傲、豪华、过分。同时贬斥食物还有轻视本应感谢安拉、赞美安拉所赐予的食物的嫌疑，不满足所拥有的恩典&。由贾比尔的传述：先知向家人要作料，家人说：我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说：醋是好作料，醋是好作料。&用右手吃，吃紧挨着你的食物，由欧麦尔&·&本&·&艾卜&·&赛莱麦的传述：他说：我小时候在安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&的关怀下生活。吃饭时我的手在盘子中乱抓。安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&对我说：孩子啊&!&先念安拉的尊名，用你的右手吃；吃靠近你一边的食物。&不许靠着吃饭。由艾卜&·&朱海乃&·&沃海卜&·&本&·&阿卜杜拉的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&说&:&我不靠在其他物体上吃饭。&这是由于其中有对身体的伤害的因素，以及表现出高傲、自命不凡。&赞誉食物为可嘉。由：贾比尔的传述：先知向家人要作料，家人说：我们只有醋。先知让拿来，他一边吃，一边说：醋是好作料，醋是好作料。&同时使者&[&愿安拉福安之&]&经常向圣门弟子谈论食物的圣训。&吃饭后舔手为可嘉，由伊本&·&阿巴斯的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&说&:&你们中谁吃下饭，先别擦指头，自己舔一下，或让小孩等舔一下再擦。&由贾比尔的传述&:&安拉的使者&[&愿安拉福安之&]&命令我们舔指头和盘子。他说&:&你们不知道哪点食物中有吉庆。&应先让年长者开始吃、&在《穆斯林圣训集》记载：侯则法的传述：我们和使者&[&愿安拉福安之&]&一起去吃饭，使者&[&愿安拉福安之&]&没有开始吃饭，我们任何没有开始吃饭。必须等圣人先吃。&应邀赴宴，完毕应向主人祈祷：由艾乃斯的传述：使者&[&愿安拉福安之&]&来到塞尔德本欧巴德那里，他拿大饼和油招待使者&[&愿安拉福安之&]&，使者&[&愿安拉福安之&]&吃完毕后，说道：封斋者在你们这里开斋；善人在你们这里吃饭；天使祝福你们。喝水礼仪& & 泰斯米、赞颂、喝水三次：这是因为伊本阿巴斯传述：你们不要象骆驼一样一饮而尽，但是你们应该两口，三口的喝，但你们喝水时，你们念泰斯米，喝完后赞颂安拉。&用器皿的口喝水是可憎的：这是由艾布胡勒的传述：“使者&[&愿安拉福安之&]&禁止对准器皿或小袋的口喝水。”从健康和卫生的角度，众所周知这是不卫生的行为。因为人看不见的细菌会渗入其中，也许会发现有害于人类健康的细菌渗透于人的腹内，同样在他人喝过的口上存在细菌，伤害了其他人。&坐着吃、喝为可佳：这是因为艾乃斯传述的圣训：使者&[&愿安拉福安之&]&禁止站着喝水。由艾乃斯的传述&:&先知禁止人站着喝水。格塔代说&:&我问艾乃斯&:&那么吃呢&?&他说&:&那更糟。&至于圣训中确实记载使者&[&愿安拉福安之&]&站着喝水，这说明站着喝水原则上是可以。例如：站着喝水者在某种情况下比坐着喝水更优越。例如：使者&[&愿安拉福安之&]&站着喝赞木赞木泉水，实践了宗教给人容易的原则，消除困难。&往器皿中吹气是可憎，由伊本&·&阿巴斯的传述&:&先知禁止在喝水的器具里面吹。&禁止用金、银器皿喝水。这是因为穆斯林圣训集中提到，由&温姆&·&赛莱麦的传述&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&用金、银器喝水的人只把火狱的火焰喝在腹中。这是因为使用这些器皿引发伤害穷人、赤贫者，其中存在显示高傲和伟大。&禁止吃、喝填满肚腹，因为使者&[&愿主福安之&]&说：“人类所填满的器皿没有比胃&更坏的。几口能直起腰的食物，阿丹的子孙就足够了。如果还必须多一点的话，那就三分之一填食物，三分之一装饮料，三分之一留下呼吸&”。学者们从健康的角度指出饱食终日的害处。还有产生其它的副作用：使心灵残忍，敢于违犯法纪，无法感觉需求者的痛苦、臃肿、迟钝等，这里无法详细的描述。&用右手喝：这是因为我们引用了许多以右开始的圣训，右手在各项可嘉的事物里优越。例如：&饮食、穿衣、进入清真寺等。喝水也是和吃饭同样。其它圣训同样记载：恶魔用左手吃喝，因此我们要用右手吃喝。&如果人多，应先让右边的人喝。由艾乃斯的传述&:&有人给安拉的使者端来掺水的奶喝。当时他右边是一个乡下人，他左边是艾卜&·&拜克尔，先知喝了，然后递给乡下人，并说&:&右边，然后右边&!&两大圣训集&以上圣训表明：在款待客人等方面的圣行是：先让在场中地位最高者开始，后来是右边，以此类推，若在场的&人是一律平等，则先是右边开始，若有人要水，那么他是开始依次此是他右边的人。在这些情况下，尽管左边的人优越于右边的人。在另一段圣训中记载，一段圣训证明：若要把它给予其他人，应以征求有权利者的许可。既是他是有身份者，通过这样的征求不受到伤害。由赛海勒·本·赛尔德的传述&:&有人给安拉的使者端来饮料，他喝了，这时他右侧是一个孩子（这个孩子就是伊本·阿巴斯。），左侧有几个老人。他问那个孩子&:&你允许我先把水给这些老人喝吗&?&孩子说：不&!&指主发誓，我不会把来自你的这份吉庆让给任何一个人。安拉的使者便将水递在他手中。&两大圣训集？”口鼻礼仪& & &1&、&时刻常守赞主辞、乞求慈悯的言辞、求主引导的言辞&。& & 在圣训中肯定：由艾卜·胡莱勒的传述&:&先知说&:&你们有人打喷嚏时，让他说&:&一切赞颂归于安拉。在场者对他说&:&愿安拉慈悯你。听众说了愿安拉慈悯你后，打喷嚏的人再说&:&愿安拉引领你们并改善你们的状况。& & 2&、&如果打喷嚏者没有赞美安拉，则不祝福他。& & 由艾卜·姆萨的传述&:&他说&:&我听安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&当一个人打了喷嚏，并赞念了安拉时，你们回答喷嚏，如果他没有赞念安拉，你们就不要回答。& & 3&、&用手和手绢捂住嘴，尽力压低声音&。& & 由艾卜·胡莱勒的传述&:&他说&:&安拉的使者要打喷嚏，就用手或衣服堵住口，以此压低声音。&这段圣训其中的裨益是非常清楚的：这是有效地防止对他人的伤害，不传播疾病，不产生高声喧哗和影响他人，尤其是在公共场合。& & 4&、&如果打喷嚏者是患病的原因&、由伊牙斯本塞里麦传述：我的父亲告诉我说道：有一天，我在使者跟前，来了一人打喷嚏，使者&[&愿主福安之&]&说道：愿安拉慈悯你！他又一次的打喷嚏时；使者&[&愿主福安之&]&说：这是感冒了。& & 艾布胡勒的传述：祝福一次、两次、三次，此后就是患病。那么应在第三次或以后说：“愿安拉使你痊愈”。& & 5&、&用“愿安拉引导你”的句子来祝福非穆斯林的打喷嚏者&。由艾卜·姆萨的传述&:&他说&:&一些犹太人在安拉的使者身边打喷嚏，他们指望使者对他们说&:&愿安拉慈悯你们。而使者却说&:&愿安拉指引你们，并改良你们的状况。& & 6&、&打哈欠同样有许多的礼仪，它的礼仪表现在以下几点&：& & 1&）、&尽力压低哈欠。由艾布胡勒传述，使者&[&愿主福安之&]&说：“你们中有人打哈欠，应尽力压低。”& & 2&）、&如果哈欠止不住，则&把手放到口上，这是因为由艾卜·赛义德·呼德里的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&你们谁打哈欠，让他用手捂住嘴，因为恶魔要钻进去。& & 3&）、&高声地打哈欠为可憎，由艾卜·胡莱勒的传述&:&先知说&:&安拉厌恶高声打喷嚏，讨厌高声打哈欠。出恭礼仪& & 1、&记念安拉：这是最重要的礼仪。人在进入厕所大便之前要记念安拉，这是使者的教导。完成大小便之地是恶魔出入之地，因此在《铁密济》的圣训中提到宰德本艾热盖目传述；使者&[&愿主福安之&]&说：“这些厕所是恶魔出入之地，当你们中有人进入厕所时，他应念：安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害”。在《布哈里》和《穆斯林》的圣训中由艾乃斯的传述；使者在进入厕所之时念求护词：安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。伊本侯则尔说：“求护词显示仆人的崇拜的功修，高声念的目的是教授其他人”。记念安拉不会给恶魔留下任何压制人类的领域，同样在阿里所传述的圣训中：使者&[&愿主福安之&]&说：“精灵的目光和人类的羞体之间的保护就是念泰斯米。”伊玛目脑威说：“这段求护词无论是在荒野和建筑的厕所都应念，为可佳。首先应念泰斯米，接着念求护词；安拉啊！求你保护我勿遭男女恶魔的伤害。出厕所要念求饶词；安拉啊！我们恳求你的饶恕。或念；“一切赞颂，全归安拉，使我受到了幸福，保存我的力量，消除我的灾难。”受到幸福是指饮食，保存我的力量，营养存在于身体，消除有害于我的垃圾。& & 2&、&左脚先进，右脚先出；这是根据具有尊贵的事物以右开始，除此之外的事物，以左开始。& & 3&、&不许携带有安拉尊名的物品进入厕所。& & 这是因为在圣训中记载，艾乃斯传述：“使者当进入厕所之时就卸下了戒指，因为上面刻有穆罕默德是安拉的使者。& & 4&、&避免记念安拉和聊天：& & 无论记念安拉或说话聊天都是可憎的，除非必要情况下。& & 5&、&在人们的乘荫处，人行道，人们集会的地方不能大小便。这是使者的教导：“你们当谨防三件为人所诅咒的事；在水源、路上或在人们乘凉的地方大小便。”使者&[&愿主福安之&]&说：“艾卜·胡莱勒的传述&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&你们谨防两件为人所诅咒的事。大家问&:&哪两件事&?&他说&:&在路上或在人们乘凉的地方大小便。”在先知的这个行为中很明显维护人们、动物的健康，甚至植物。伊斯兰教制定了坚定的法则。我们今天才知道保护环境卫生。& & 6&、&注意小便，防止污秽溅到自己的服饰或身体上。这是因为坟墓、厕所的根源就是不注意小便，在艾布胡勒的圣训中传述；使者&[&愿主福安之&]&说：“你们要注意小便，坟墓刑罚的根源是来自于它”。不要刮风时，在地里小便，以免小便刮到你的衣服上。坚硬的大地上也不要小便。同时必须注意把衣服拉起，不要让秽物溅上。& & 7&、&不允许用右手净下、& & 因为《布哈里》《穆斯林》中由艾布格塔代传述：使者&[&愿主福安之&]&说：“你们当小便时，不要用右手小便，不要用右手净下，不要在器皿中吹气这是对右手的尊重。右手针对高贵的事物，就如；吃喝，至于左手是用于底下的。例如：净下，擤鼻等行为。& & 8&、&不许面向或背对朝向大小便。这是根据布哈里圣训，穆斯林圣训记载。艾布安尤卜传述：使者&[&愿主福安之&]&说：“当你们一人来到厕所时，不要面向或背对着朝向大小便。你们可以东西方，艾布安尤卜说：我们来到叙利亚，我们发现那里的厕所是朝向凯而拜的，我们改变了方向求主饶恕”。& & 9&、&出厕所后应用水和香皂洗手。这是由哲历历本阿布杜拉传述：我原来和使者在一起，然后他去厕所大便，然后他对我说：“哲历历呀！你给我拿来净下水，我把水拿来，他净下，他用自己的手搓着大地”。今日我们可以用香皂来代替用土搓洗。因为最终的目的是洁净。清除秽物和气味。我们用香皂，并不能忽略它的作用。睡觉礼仪& & 右侧而睡。&睡觉之前和之后记念安拉拜拉仪&·&本&·&阿吉卜的传述&:&他说&:&安拉的使者上床睡觉时，右侧而睡，然后念&:&主啊&!&我将我的身体交给你，将我的面容迎向你，把我的事情委托你&;&我依靠你，向往你，畏惧你，离开你我无处逃身，只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说：“当你上床睡觉时，你做一个如礼拜一样的小净，然你向右边侧卧而睡。你念&:&主啊！……如上杜阿，你念完这个杜阿后就睡觉，别再说话。&当使者起床后，呼宰法的传述&:&他说&:&使者上床睡觉时将手枕在腮颊下面。然后说&:&主啊！以你的尊名我死去，我活来。醒来时说&:&一切赞颂全归安拉，他使我们死后复生，归宿只在他那里。&把手放在右面颊上。拜拉仪·本·阿吉卜的传述&:&他说&:&安拉的使者上床睡觉时，把他的手放在右脸颊上而睡。并念道：安拉啊！在你复活众仆的那一日，求你保护我免遭你的刑罚。&起床后，过一会回来，那么应该抖扫床单。艾卜·胡莱勒的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&你们一人上床睡觉，用他的裤子刷一下铺位，因为他不知道，床铺上有什么有害之物。然后再念&:&我的主啊&!&以你的名义我睡下，以你的名义我起床，如果你收回我的灵魂，那么求你怜悯它&;&如果你放还我的灵魂，那么求你保护它，如你保护所有的清廉的仆人一样。&不要在睡觉之时手上带有油腻，。由伊本阿巴斯传述：“谁手上要有油腻未洗，让他不要睡觉，因为那样它会接触到床单上，只能责备自己”。&睡觉之前熄灯：由祖海勒&.&撒黑目传述说：使者&[&愿主福安之&]&说：“你们不要在睡觉时留有任何火源”。由艾布穆撒的传述：使者&[&愿主福安之&]&说：“一天夜里，麦地那的一家着火了，使者&[&愿主福安之&]&说了这段圣训，接着又说：火是你们的敌人，当你们睡觉时，你们应熄灭它”。&盖好器皿，由扎比尔传述说：使者&[&愿主福安之&]&说：“你们盖住器皿，扎住水袋，关住屋门，吹熄油灯，因为恶魔不能解开水袋，打开屋门、揭开器皿。然后你们中有人没有东西盖，只能用一根棍子横担在器皿上，再念上安拉的名字，就让他这样做吧！因为老鼠会点燃你们的房屋。&带小净睡觉。由拜拉仪&·&本&·&阿吉卜的传述&:&他说&:&安拉的使者上床睡觉时，右侧而睡，然后念&:&主啊&!&我将我的身体交给你，将我的面容迎向你，把我的事情委托你&;&我依靠你，向往你，畏惧你，离开你我无处逃身，只能归于你。我归信你降示的经典和你派遣的先知。又说：“当你上床睡觉时，你做一个如礼拜一样的小净，然后你向右边侧卧而睡。你念&:&主啊！……如上杜阿，你念完这个杜阿依后就睡觉，别再说话。形象礼仪&& & 伊斯兰教的确是完美的、清洁的宗教。提倡穆斯林在其他人面前无论穿戴、交通工具表现出清洁、优雅的仪表。因此安拉创造了装饰以及所有享受的衣服和点缀。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”&[&第&7&章&26&节&]&安拉又说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的”&[&第&7&章&31&节&]&我们可以在一下简略叙述安拉规定的服饰、装饰仪表的礼仪。& & 1&、&合法装饰的持中。清高的安拉说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”&[&第&25&章&67&节&]&使者&[&愿主福安之&]&说：“你们吃，你们饮，你们穿着服饰，你们施舍，但不要浪费和高傲”。& & 2&、&长期保持干净。因为清洁是美好的装饰，优雅的仪表的根本条件。由伊本哈撒尼传述；使者&[&愿主福安之&]&说：“你们保持清洁，因为伊斯兰教是清洁的。”又说：“清洁召人于信仰，具有清洁的信仰者在乐园里”。由《艾布达吾德》圣训集记载，使者嘱咐他的圣门弟子——他们是从旅行归来的，要重视清洁和优雅的仪表。用这样的话嘱咐道：“你们来到了你们的兄弟，你们当改善你们的家庭，改善你们的服饰，直至你们令人心旷神怡，因为安拉不喜爱丑恶和说污言秽语者”。& & 3&、&在特定的场合里，当鼓励人们清洁和装饰。例如参加集体拜功、会礼。有《奈萨伊》传述记载；一个身穿破烂衣服的人来到使者，使者问他：“你有钱吗？”他说：“我有。”使者&[&愿主福安之&]&说：“哪一方面富有”。他说：“安拉给予我各方面的富有”。使者&[&愿主福安之&]&说：“当安拉赐予你财产，你当让人看出安拉对你的恩典和尊贵的迹象”。同时《艾布达吾德》圣训传述，使者&[&愿主福安之&]&说：“如果你们富有，你们当为主麻准备两件衣服，不是你们的平常穿着的服饰”。上述圣训表明，为参加集体拜功和有些其它工作，特别准备衣服是教法的规定。保持清真寺和服饰的清洁。& & 4&、&鼓励人们修饰头发和胡须。〈穆万团圣训集〉记载，一个人披头散发的来到使者跟前，使者暗示他修饰自己的头发，他回去照使者的吩咐做了，不久又返回，使者&[&愿主福安之&]&说：“难道这不比你们的一人披头散发好象恶魔一样更好吗？”此文命令重视自己的发型和胡须的清洁、梳理，如有能力者最好涂香。& & 5&、&服饰方面以右开始为可佳。清高的安拉说：“圣训中由阿依舍传述；在小净、梳头、穿鞋都以右开始是使者最喜爱的”。由艾布胡勒传述：当你们穿鞋时，应先穿右脚，&当你们脱鞋时，应先是左脚。& & 6&、&记念安拉，在吃饭前念“泰斯米”是伊斯兰教的规定，那么穿衣服同样也应该念“泰斯米”，因为吉祥获得的因素是凭借“泰斯米”。恶魔加入在没有记念安拉尊名的事物中。&贾比尔的传述：他听使者&[&愿安拉福安之&]&说：“当一个人来到自己家里，进门时颂安拉的尊名，吃饭时也颂安拉的尊名，恶魔就对自己的同伴们说：今晚你们没有住处，也没有饭吃。如果他进家门时，没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴说：你们有住处。如果他吃饭时，也没有颂安拉的尊名，恶魔对同伴们说：你们找到了住处，也找到了晚餐。”教法对那些穿着新服饰者规定：应象使者学习。&813&、艾卜·赛义德·呼德里的传述&:&他说&:&当安拉的使者穿一件新衣服或用一件头巾，或穿衬衫，斗篷时，他说&:&安拉啊！赞颂归你，是你给我穿上这件衣物，我乞求你使我因此得福，使我知恩感恩。求你使我别遭不幸，不要忘恩负义。& & 7&、&避免非法的服饰、装饰、和仪表。伊斯兰教为穆斯林规定：在其他人面前，显露优美的仪表。安拉展示对众仆人的恩典——为人类创造服饰、装饰的恩典。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。这是属于真主的迹象，以便他们觉悟。”&[&第&7&章&26&节&]&甚至要求修饰说道：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”&[&第&7&章&31&节&]&安拉谴责那些把为众仆人所造的修饰作为非法禁用。清高的安拉说：“你说：「真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？」你说：「那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。」我为有知识的民众这样解释一切迹象。”&[&第&7&章&32&节&]&但是值得一提的是：伊斯兰教禁止一些服饰、装饰和仪表。因为这里存在有许多哲理。下面我们阐述这些非法：& & （&1&）、禁止男子穿着和佩带丝绸和金子、由阿里的传述：他说&:&我看见安拉的使者拿起丝绸放在右手中，拿起金子放在左手中，然后说&:&这两种东西对我的教民的男性是非法的。&对于女性作为合法。& & 〈布哈里圣训集〉记载：候则法传述：使者禁止我们用银器皿吃喝；穿戴丝绸。金子和丝绸的装饰对男性作为非法，道理是：维护男性的勇敢和英雄气概，不要有软弱和女性的特征。放弃奢侈挥霍和放荡，从而根治来自于人性的炫耀和竞赛富有。同时保存了实力。避免效仿其他宗教。& & 至于妇女，她们可以享受金子和丝绸的装饰。这是为了确保女性的特征。满足妇女爱好装饰，取悦于丈夫的天性。以便丈夫见到她时光彩夺目，婀娜多姿。& & （&2&）、禁止男扮女装，女扮男装；伊本阿巴斯传述；“安拉的使者诅咒男子装扮妇女，妇女装扮成男子。”众学者叙述圣训中的诅咒是证明：彼此装扮是大罪，其中的道理是；每一种都放弃所赋予的天性——最公正的安拉制定的原造。由艾布胡勒的传述说：“安拉的使者诅咒男子穿戴妇女的服饰，女子穿戴男子服饰的人。”& & （&3&）、禁止穿着时髦、流行服饰；使者：“谁穿着高贵的服饰，在后世安拉让他穿着低贱的服饰”。目的是：一个人穿着奇装异服或非常华丽价钱昂贵的服饰，为使自己成为众目睽睽的焦点，或炫耀、高傲或瞧不起别人。这种做法是安拉和使者不喜爱的。清高的安拉说：“真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的”&[&第&57&章&23&节&]&穆阿兹&·&本&·&艾乃斯的传述&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&谁虽有能够但出于对安拉的谦恭而放弃华丽服装，安拉将在复生日在众生之前点名叫他，并让他从伊玛尼的服饰中任意选择穿戴。& & （&4&）、禁止改变安拉的原造。使者&[&愿主福安之&]&说：“安拉的使者诅咒刺青者和要求刺青者；诅咒锉牙者和要求锉牙者。”& & “瓦西麦”指的是：用火、颜色、彩绘改变人的脸和双手。“瓦西尔”是指锉牙和磨牙。这种做法应受诅咒，是因为改变安拉的原造，不满意安拉的前定，尊贵的〈〈古兰经〉〉把这种改变称为来自恶魔的启示，因为恶魔致力使其追随者迷误。清高的安拉说：“他&[&指的是恶魔&]&说：「我必定要从你的仆人中占有一定的数量，我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更真主的所造物。」谁舍真主而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。”在此做法中，摘除对身体造成痛苦的器官应当例外。例如：阑尾切除术。交通准则& & 伊斯兰教规定交通的准则；以便维护执行遵守。& & （&1&）、谦虚、文雅、& & 在大地上稳重地行走、柔和、轻盈。清高的安拉说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候，他们说：「祝你们平安。」”&[&第&25&章&63&节&]&又说：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”&[&第&17&章&37&节&]& & （&2&）、目不斜视，不允许观看没有血缘关系的妇女，清高的安拉说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”&[&第&24&章&31&节&]&因为这种观看伤害其他人的尊严，这是防止奸淫的有效措施。& & （&3&）、向认识者与不认识者道“塞俩目”〈布哈里〉〈穆斯林〉由阿布杜拉本阿随传述：一个人问使者：“伊斯兰教什么最好？”使者&[&愿主福安之&]&说：招待你认识与不认识的人并向他们道“塞俩目”。& & &（&4&）、保持道路清洁，不要在大地上乱丢赃物；尤其是有害于人类的。例如：滑倒人的东西。使者&[&愿主福安之&]&说：“不得伤害自身；更不得伤害他人。”甚至提倡穆斯林清除道路上有害于人的东西。例如：石头、荆棘以及对别人造成伤害的东西。因为在〈布哈里圣训集〉记载：由艾布胡勒的传述：伊玛尼有七十几个环节。最高贵的信仰是诵读“除安拉之外；决无任何应受崇拜的”，最低的是清除道路上的障碍物。& & （&5&）、避免犯罪、严格防范伤害动物、人类的事。这是遵循安拉的教导。清高的安拉说：“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。”&[&第&2&章&195&节&]&同时穆斯林应制止伤害其他人的行为，采取提醒和制止，如果有能力，这也是包括在命人行善、止人作恶的范畴内。圣训记载：艾布&.&塞义德本胡德里的传述：使者&[&愿主福安之&]&说：“你们不要坐在大路上，大家说：安拉的使者&!&啊我们要谈话，只能坐在大路上！安拉的使者&：如果你们一定要坐，那么你们就为大路尽义务吧！众人说：安拉的使者啊！大路的义务是什么？使者&[&愿主福安之&]&说：降低视线，防止伤害，回答塞俩目，劝人行善，止人作恶。&”2主要节日& & 伊斯兰教的主要节日如下。伊斯兰教历10月1&开斋节，我国穆斯林称肉孜节、大尔代节。穆斯林在开斋节要净身、理发、剪指甲，穿上新衣，吃枣子。到清真寺举行会礼，要去时、回时走不同的路，较富裕的穆斯林要施舍。会礼后，亲友互访，互赠礼品，举行庆祝活动。伊斯兰教历12月8日至10日为宰牲节，清真寺举行会礼。宰牲献祭，牲畜肉分三份，一份送亲友，一份施舍，留一份自食。亲友间互相拜会。宰牲节的意义是学习易卜拉欣经受了考验，安拉改命易卡拉欣以绵羊作牺牲。伊斯兰教历7月17日为登霄节，纪念传说中穆罕默德夜晚上天朝见安拉，登霄节夜晚，穆斯林举行礼拜、祈祷等活动。伊斯兰教历3月12日为圣纪节，是穆罕默德诞生和逝世的日子。穆斯林到清真寺举行圣会，集体诵读《古兰经》，宣扬穆罕默德的生平业绩。伊斯兰教历1月10日为阿术拉节，是安拉创造人、天国乐园、火狱的日子，也是阿里之子候赛因殉难日。穆斯林在该自愿斋戒。什叶派则举行哀悼仪式和游行等。伊斯兰教历8月15日夜为白拉台夜，是安拉决定凡人一年生死祸福之夜，白天斋戒，夜晚诵经，祈求赐福。伊斯兰教历9月27日夜为盖德尔夜，是安拉颁降《古兰经》之夜。此夜做一件善功胜过平时做1，000个月的善功。穆斯林夜晚去清真寺做礼拜，育经，有的还彻夜不眠。伊斯兰教历元旦，举行纪念穆罕默德从麦加迁徒到麦地那的活动。3祭祀场所& & 清真寺是安拉的房屋。清真寺所发挥的作用是巨大的，因此应当特别重视，。清高的安拉说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，”&[&第&24&章&36&节&]&因此安拉制定清真寺的礼仪，以便遵循。& & （&1&）、清洁、涂香水、穿戴整齐漂亮。清高的安拉说：“阿丹的子孙啊！每逢礼拜，你们必须穿着服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”&[&第&7&章&31&节&]&圣训里记载：“安拉是纯洁的，故他喜爱纯洁。美好的，故他喜爱美好，仁慈的，故他喜爱仁慈，慷慨的，故他喜爱慷慨。你们改善你们的家庭。”远离吃葱、蒜和伤害穆斯林的有异味食物。& & 至于妇女，她要到清真寺时不许涂香，这是因为使者教导：当你们要来清真寺时，不要涂香，这能有效防止诱惑别人。& & （&2&）、去清真寺时应念祈祷词：安拉啊！求你让我的心里充满光亮，求你让我的口舌伶俐、听觉灵敏、眼睛明亮、让我的上下边、左边、右边、前边、后边及周身的光亮吧！& & （&3&）、进清真寺时，应右脚先进，同时念使者教授我们的祈祷词。使者&[&愿主福安之&]&说：“当你们进入清真寺时念；奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！求你为我打开仁慈之门吧！出去时念：奉安拉尊名，祝福祝安使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！从被驱逐的恶魔上求你保护。& & （&4&）、应稳重、安详地进入清真寺。由艾卜·格塔代的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&我们和使者一起正在礼拜，突然听到许多人的脚步奔跑声，当他礼拜完后问到：“你们是怎么回事？”他们回答道：“我们急着赶拜。”使者说：你们不要这样做，当你们来礼拜时，你们应稳重地前来。赶上的你们礼，失去的补上。
要求穆斯林要稳重地进入清真寺——不要高声说话，不要狂妄地走路。应尊重安拉的房屋，以免影响其他人礼拜或诵读古兰经，或来到清真寺的人。& & （&5&）、进入清真寺应先礼两拜庆贺拜，方可坐下。由艾卜·格塔代的传述&:&他说&:&安拉的使者&[&愿主福安之&]&说&:&你们谁进了清真寺，他不要坐下，除非他做了两拜。& & （&6&）、出清真寺时要先出左脚，同时念祈祷词：奉安拉尊名，祝福祝安安拉的使者。安拉啊！我向你祈求你的恩惠，安拉啊！从被驱逐的恶魔上求你保护。& & （&7&）、鼓励人们多记念安拉；赞主超绝、安拉至大、清真言等，多诵读古兰经为可佳，还有学习圣训、教法，其它教律等，均为可佳。清高的安拉说：“有些寺院，真主允许建立之，并允许在其中颂扬他的真名。在那里朝夕赞颂真主超绝万物的，”&[&第&24&章&36]& & （&8&）、保持清真寺清洁，不允许乱扔果皮纸屑。这是对安拉的尊敬，清高的安拉说：“事情就是这样的，谁尊重真主的戒律，在主的那里那对于谁是更好的。一切牲畜对你们都是合法的，对你们已宣布禁戒的除外。故你们应当避开污秽即偶像，应当永离妄语；”&[&第&22&章&30&节&]&由艾乃斯传述：使者对一位游牧人说：“这些清真寺，大小便等污秽在其中是不应该，它只是记念安拉、礼拜、诵读古兰经的地方。”& & （&9&）、不允许在清真寺里找遗失物或做生意。由艾布胡勒的传述：他听安拉的使者&[&愿主福安之&]&说：谁听见有人在清真寺内找寻失物，就让他说：愿安拉不要将它归于你！因为清真寺不是为此而建。& & （&10&）、不允许在清真寺内吟诗作赋——不是赞美伊斯兰教不是鼓励美好品德，因为使者&[&愿主福安之&]&说：“你们见到谁在清真寺吟诗作赋；就对他说：愿安拉使你的牙齿脱落！连说三遍。4祭祀流程条件& & 礼拜的条件就是拜外的主命，有六件：& & 1，用清洁的水洗大小净。& & 2，衣服及礼拜的地方要干净。& & 3，遮盖羞体。& & 4，按时礼拜。& & 5，面向天房。& & 6，心里举意。要素& & 礼拜的要素就是拜内的主命，有六件：& & 1，入拜时念大赞词。& & 2，站立礼拜。& & 3，念&古兰经&。& & 4，鞠躬。& & 5，叩头。& & 6，末坐。当然& & 礼拜的当然有十二件：& & 1，念&法梯哈&。& & 2，念法梯哈之后念&古兰经&中其它章节。& & 3，按拜功规定的次序礼。& & 4，三拜或四拜的拜功的中坐。& & 5，在中坐和末坐中念“台善胡德”。& & 6，出拜时说塞俩目。& & 7，在维特勒拜第三拜念都阿“古努特”。& & 8，在两尔德节的拜中增加的“台可必勒”。& & 9，在主命拜头两拜中念&古兰经&。& & 10，在鞠躬叩头时动作均匀稳定。& & 11，在应当高念的拜中高念。& & 12，在应当低念的拜中低念。仪式念词& & 礼拜前必须先举意。举意后应立即入拜，在礼拜与举意之间不能说话，不能想与拜功无关的事情，也不能做与拜功无关的动作。入拜时抬手，男子两手对两耳垂，手指自然分开。妇女两手对两肩。抬手时同时念大赞词：????&??????’&拼音：安拉乎艾克拜勒。（真主至大。）&然后操手。操手时男子右手的大拇指与小指环扣住左手腕，其余三指放在左手臂上，放在肚脐下；妇女右手掌放在左手背上，放在胸前。同时念赞主词（塞那）：&拼音：苏卜哈奈坎拉洪麦，卧比罕目迪开，卧台巴来开斯目开，卧台而俩占杜开，卧俩一俩亥艾一鲁开。意译：真主啊！赞您清净，赞您超绝，您的尊名真吉庆，您的尊严崇高伟大，只有您是应受崇拜的主。集体礼拜，跟随伊玛目礼拜者，念到此处为止，静听伊玛目念&古兰经&。单独礼拜者接念：求护词、台斯米、法梯哈及&古兰经&的任何一章或几节。求护词：??????&???????&????&???????????&????????&拼音：艾欧如宾俩黑米南舍以图啊宁来直米。意译：我求真主护佑免遭被逐赶的恶魔的伤害。台思米：??????&?????&??????????&????????&拼音：比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。&意译：以普慈特慈的真主的名义。&法梯哈：拼音：艾里罕目杜临俩黑兰比里而来米奈，安来哈玛宁来黑米，玛里克要敏迪尼，引亚开奈而卜杜卧引亚开奈思台而一努，一合迪南随拉图艾?里目思台给麦，随拉团来兹一奈，艾呐而目台而来一黑目，艾一勒里麦厄杜比而来一黑目卧兰杜啊里奈。&念完法梯哈之后，应当低声念阿米奈：???????&拼音：阿米奈。&意译：真主啊！您接受我们的祈求吧！&拼音：引那艾而图艾一那开里考塞勒，夫艾算里立兰比开卧呐罕勒，引奈沙尼艾开胡卧立艾卜台勒。意译：以普慈特慈的真主的名义&我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲。怨恨你者，确是绝后的。&念完后开始鞠躬，并同时念：&????&???????&拼音：安拉乎艾克拜勒“（真主至大）&在鞠躬中念三&?????????&????&??????????&拼音：素卜罕乃兰比叶里而瑞米。&意译：赞养育我的伟大的真主清净。&从鞠躬中抬起来时念：&??????&?????&??????&????????&拼音：塞米安拉呼里买呐罕米代亥。&意译：真主已听到赞颂他的人的赞颂。&集体礼拜时，唯伊玛目念此句，跟随的人念下一句。单礼的人，这一句与下边的一句全念。&???????&????&?????????&拼音：兰百纳来开里罕目度。&意译：养育我们的主啊！一切赞颂全归你。&叩头下去时念：&????&???????&在叩头中念三遍??????????&??????&????????&：&拼音：素卜罕乃兰比叶里艾而俩。&意译：赞养育我的崇高的真主清净。&抬起头来时念：&????&???????&再叩第二次头，念词与第一次叩头时念词相同。&第二次叩头后站起来礼第二拜，从台思米开始念法梯哈与另外一章古兰经。然后鞠躬、叩头。然后中坐（在四拜或三拜的拜中）或末坐（在两拜的拜中）。&在中坐和末坐中念“台善胡德”：&拼音：安台黑亚图领俩黑，万苏艾来瓦图，万图安易巴图，安塞俩目而来易开，安有罕奈宾由，卧来罕麦同拉黑，卧白来卡图胡。安塞俩目而来依那，卧而俩尔巴顶俩黑苏啊里黑奈。艾什亥都安俩伊俩亥引兰拉胡。卧艾什亥都安奈穆罕默德奈，尔卜杜胡卧来苏鲁胡。&意译：语言、身体、钱财的功课全归于真主。圣人啊！愿真主赐于你平安、慈惠和吉庆。也赐于我们和真主的一切善良的仆民平安和吉庆。我作证：万物非主唯有真主。我作证：穆罕默德是真主的仆民和使者。&在末坐中接念赞圣词：&拼音：安拉洪麦算里尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定。开玛算来一台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。安拉洪麦巴里克尔俩穆罕默定，卧尔俩阿里穆罕默定，开玛巴来克台尔俩伊卜拉黑麦，卧尔俩阿里伊卜拉黑麦，引奈开哈米东麦直东。意译：真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔幸福，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔幸福那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。真主啊！求您赐予穆罕默德及其后裔吉庆，正如您赐于伊卜拉黑麦及其后裔吉庆那样，您确是应受赞颂的、光荣的主。&再接念杜阿：&拼音：安拉洪麦厄费勒里，卧里瓦里单也，卧里伍思塔兹也里目厄米尼奈，卧里者米尔里目厄米尼奈，卧里目厄米那梯，卧里穆斯里米奈，卧里穆斯里玛梯，艾里艾哈亚伊米呐胡目，卧里艾目瓦梯，比来罕麦梯开，亚艾勒哈曼拉黑米奈。意译：真主啊！您恕饶我，恕饶我的父母，恕饶我的穆民师傅，恕饶全体男女穆民穆斯林，恕饶他们中活着的，已亡故的。最仁慈的真主啊！您恕饶他们吧！&念完后出拜，向右、左出塞俩目结束拜功：&拼音：安塞俩目而来依库目卧来罕麦同拉黑。&意译：愿真主赐给你们平安，并慈悯你们。然后念三遍讨白（忏悔）词：&拼音：艾斯台厄费隆拉亥里尔瑞曼来兹一，俩伊俩亥引俩胡卧里哈由里甘由目，卧艾图卜伊来伊黑。意译：我向伟大的真主求恕饶，只有他是应受崇拜的主，永生的主，维护万物的主。我向他悔罪。&以下蓝字部分也可简略。然后念阿耶梯库勒西：先念求护词与台思米，再念：&拼音：安拉乎俩伊俩亥引俩胡卧，艾里哈由里甘由目。俩台艾乎如乎西奈同卧俩脑目。来乎玛分塞玛瓦梯，卧玛费里艾勒对，曼兹安来兹一也什夫艾欧尔代乎，引俩比一兹尼黑。耶尔来目玛白一奈艾迪黑目，卧玛亥里夫艾乎目，卧俩由罕图奈比舍引米呐尔里米黑，引俩比玛沙艾，卧西尔库勒信由洪塞玛瓦梯卧里艾勒对，卧俩耶伍都乎罕夫如乎玛，卧乎卧里尔临由里尔瑞目。&意译：真主，除了他外，绝无应受崇拜的、他是永生不灭的，是维护万物的。瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他，天地万物都是他的，不经他的许可，谁能在他那里说情呢？他知道他们前面的事，和他们身后的事。除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙。他的知觉包罗天地，天地的维持不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。&再接念忠诚章：&拼音：古里乎万拉乎艾哈的，安拉洪苏艾麦得，来目耶里得，卧来目由来得，卧来目耶孔来乎库夫卧呢艾哈得。意译：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生育，也没有被生育；没有任何物可以做他的匹敌。&再念曙光章：&拼音：古里艾欧如比兰比里夫艾来格，民善勒玛亥来格，卧民善勒阿西给呢以兹啊卧盖白，卧民善勒南法萨梯费里尔盖的，卧民善勒哈西迪呢以兹啊哈塞得。意译：你说：我祈求黎明的养主从被造者的各种损害，从黑暗笼罩时的损害，从施展秘密妖术的损害，从嫉妒者当其嫉妒时的损害护佑。再接念人类章：拼音：古里艾欧如比兰并那思，麦里肯那思，以俩黑那思，民善勒里卧思瓦西里罕那思，安来兹一由卧思为苏费苏都临那思，米奈里征奈梯万那思。意译：你说：我祈求人类的养主，人类的统治者，人类的主宰，从恶魔的教唆上求护佑。他在人心中教唆，是来自于神类和人类的。再念台思比哈:&拼音：苏卜哈南拉黑?????????&?????意译：赞主清净。（33遍）再念：&拼音：艾里罕目杜临俩黑。&????????&????意译：一切赞颂全归于真主。（33遍）再念：&拼音：安拉乎艾克拜勒。????&???????&意译：真主至大。（33遍）拼音：俩以俩亥引兰拉乎，卧哈代乎，俩舍里克来乎，来乎里目里库，卧来乎里哈目都，由哈以卧由米图，卧乎卧尔俩孔里舍应格迪勒。意译：万物非主唯有真主。他独一无二，权力归于他，赞颂归于他，他掌握生死，他能于万事。最后捧手接杜阿宜，祈祷自己所要祈祷的，用自己熟悉的语言即可，但不要祈求有违信仰的。
第二节&礼拜的正确方法和念词&（1）&立意&/&举意穆圣&(祈求安拉赐他平安)&常说∶一切行为皆以意念而成就，每个人将只得到他所举意的。例：晌礼的举意&--&我虔诚为安拉礼现时的晌礼的四拜主命拜。（2）&大赞词第一步是念大赞词。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“安拉胡艾克百热。”意思:&安拉尊大。注意：1、男:举手至耳;&妇女∶举手至肩；念大赞词。2、跟着，把右手搭在左手背上，双手放在肚脐上；女：放在胸前。3、头向下，眼睛望着地下叩头的位置。4、要注意∶不要在礼拜时望向天空，这是穆圣所禁止的。穆圣(祈求安拉赐他平安)说∶“当人们做礼拜时，不要望向天空，否则便会分散你们的注意力，无法把视线带回。（3）&赞主词穆圣(祈求安拉赐福他)常说以下赞主词∶念主词：塞那，又称开拜词：苏不哈乃，看拉混卖，我比哈目迪克，我台巴勒开斯目开，我台尔俩占独开，我俩一俩孩额以入开。意思:&安拉啊！我赞你超绝，我感谢你，你尊名吉祥，你伟大高尚，除你之外再无主宰。（4）求护词：“艾欧足宾俩嘿，迷南射伊，托阿拧勒吉以米。”意思：我求安拉保护不受被逐的魔鬼干扰。（5）太斯迷：“比斯命俩恨热哈玛宁热嘿以米。”意思：奉至仁至慈安拉之名开始（6）&念《古兰经》第一章法谛哈(开端章)：“艾力哈目独吝俩嘿，染比力阿来米以乃，按热哈玛、拧热嘿以米，马力克、摇命底尼，印牙开乃尔不独，我印牙开&乃斯台而以奴，一咳第南虽热阿&托里目斯台给以麦，虽热阿团来贼乃，艾乃而目台尔来以嘿目，额以勒里麦呃渡比，而来以嘿目，我烂独阿力以乃。”（阿迷以乃）注意：1、穆圣(祈求安拉赐他平安)说:“没有念法谛哈的礼拜是不会被接受的。”2、当礼晌礼和晡礼时，我们应低念此经文，不可发出声。3、在集体礼拜时，当念毕法谛哈后应低念“阿悯”4、当集体礼拜时，若教长发出声念礼拜的经文时，其它人应静心听，不应念。5、选念其它任何《古兰经》的章节穆圣(祈求安拉赐福他)经常在念毕法谛哈后再多念一章其它《古兰经》经文，有时他会念一些长章节的经文，但有些时候，如遇上旅行、身体不适或有小孩哭闹时，他便选择一些较短章节的经文来念。让我们在此一起学一章较短的《古兰经》经文吧！第一一二章&忠诚&(以赫拉斯)忠诚章：“古力胡万拉胡，艾哈独，安拉混索麦得，来目也力得，我来目由来得，我来目也困来乎，苦夫我乃艾哈得。”（7）&鞠躬当念完经文后，穆圣&(祈求安拉赐他平安)&会稍停片刻，然后念大赞词：“安拉胡艾克百热。”&意思:&安拉尊大注意：1、小心:&当礼拜开始后，眼睛不能望向天空，因为穆圣&(祈求安拉赐他平安)&曾说∶「礼拜时，人们不要望向天空，或许他们会被分散注意力。」接着鞠躬，将手放在膝盖上，并念∶“素不哈乃，燃必也力阿最米。”（三遍）（8）鞠躬后，站立片刻:穆圣&(祈求安拉赐他平安)鞠躬后，直起身念：“赛米按拉胡，力买乃哈米带孩。”意思：安拉！接纳赞者的赞颂吧！（9）接着站定念：“染白那，来克力哈目独。”意思：养育我们的主啊！我们只赞颂你！（10）接着二次叩头&:穆圣&(祈求安拉赐他平安)&叩头后坐下时便念大赞词意思：安拉尊大接着叩头并念：“素不哈乃，染必也力艾而俩。”（三遍）意思：诚赞养育我的主清高、超绝1、在每次叩头时，你要念&三次。2、叩头的正确方法如下&:a)以手掌支撑身体b)手指合起来c)手指指向克尔白天房的方向d)鼻尖必须要贴地e)膝盖及脚趾要紧贴在地上，脚趾要向克尔白天房的方向，脚板要直。f)当穆圣(祈求安拉赐他平安)礼拜时，他的双手手掌、膝盖、额头及鼻都贴地。（11）第二拜:站起来再念法谛哈和苏勒（《古兰经》的章节）接着如之前我们在第一拜教你们做的步骤一样（12）&第一次诚赞词：当完成第二拜的叩头时，坐下来，念中坐词：“按台恨压图，吝俩嘿，万索来挖土，万团一巴土，按色俩目，尔来开，安由罕乃丙由，我热哈麦同拉嘿，我白热卡土乎，按色俩目而赖那，我而俩矣巴丁俩恨，苏啊力黑以乃，艾拾孩独，按俩一俩孩，印烂拉胡。我艾拾孩独，按乃穆罕默代乃，阿不独乎，我热苏卢乎。”意思：我口头的赞颂、身体的功课、钱?上的施惠，通通都是因为安拉。圣人啊！主赐你平安吉庆与慈悯。主啊！祈求你也赐予我们及你的清廉的奴仆们平安、吉庆与慈悯。我作证万物非主，唯有安拉；我也作证穆罕默德是安拉的差使。
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