阅读下面的文字，完成1-3题。魏晋风度魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！问题人评价，难度：0%阅读下面的文字，完成1-3题。 魏晋风度魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而“魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。　　“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合事宜的言行来表达对朝政的不满。　　魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。　　玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。　　魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。　　魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。　　魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是( )? A．魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。? B．以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。? C．超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。? D．融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是( )? A．魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。? B．魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。? C．魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。? D．魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。3.下面的说法符合原文意思的一项是( )? A．“人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。? B．魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自己。? C．玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。? D．魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。 马上分享给朋友：答案1.D（D选项中“融入了中国文人的灵魂深处”的是魏晋士人的气魄和感染力，而非魏晋风度）；2.C（C选项是魏晋风度的具体表现，而非形成原因）；3.C（A选项中“思想解放和自由论辩风气”不是由“人的觉醒”促进的，而是“人的觉醒”的表现；B选项属于强加因果，从第2段可知，魏晋文人名士内心大都崇尚老庄之学。D选项原文为“追求精神解放”，而非“获得了精神的真正解放”）；点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题新浪广告共享计划>
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魏晋名士雅好“长啸当歌”
魏晋名士雅好“长啸当歌”
竹林七贤图
在南京西善桥太岗寺南朝墓出土的拼镶砖画中，“竹林七贤”与春秋隐士荣启期皆席地而坐，神态各异，其中的阮籍身着长袍，左手置于皮褥，右手靠在嘴边作“长啸”状。南朝离魏晋尚不远，砖画中所描绘的人物风貌大抵信而有征。事实上，当年不拘礼法的魏晋名士，确实雅好在山野林间引吭“长啸当歌”。
吟啸之俗较古老，《诗经》中便有“其啸也歌”、“啸歌伤怀”等描绘，但多为女子因忧怨而啸，用通俗的说法就是用“吹口哨”来消除心中的不平之气。在古代的一些祭祀仪式上，则给啸蒙上一层神秘的巫傩色彩，即用长啸之声给亡灵招魂或祈天降雨。大概至东汉时，啸进入文人墨客的生活圈，其啸声已由原始的“吹口哨”演化成旋律优美的雅音。《后汉书》说侍中向栩“恒读《老子》，状如学道，不好语言，而喜长啸”。
《竹林七贤与荣启期》砖画（部分），居中的阮籍作长啸状。
魏晋时期，啸便成为名士们的一种雅好，乃至“长啸当歌”成为魏晋名士的一大风度。据《世说新语》记载：谢安隐居东山时，曾携友人临海观潮，风起潮涌之际，友人们兴奋地唱歌吟咏，而谢安则“吟啸不言”，用一段长啸表达内心的愉悦。东晋大司马桓温之子桓玄登临江陵城南楼，在作赋前“吟啸良久，随而下笔。”《晋书》记载王羲之第五子王徽之听闻吴中一士人家有一片好竹林，便专程驱车前往观赏，进入竹林，先是一番吟咏，继而就长啸不止。敢于在大庭广众下“长啸当歌”，反映出魏晋名士超凡脱俗的一种孤傲清高心态。正如陶渊明《饮酒诗》所吟诵的“啸傲东轩下，聊复得此生”。
魏晋名士的长啸无疑是一门高雅的艺术，体现着作为一个名士的风度。西晋成公绥作有《啸赋》，记载啸的发声是“触类感物，因歌随吟”，“音韵不恒，曲无定制”；其啸音是“飘游云于泰清，集长风乎万里”，“情既思而能反，心虽哀而不伤”，“玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深”。按成公绥的说法，这魏晋名士之啸似乎跟玄学有所牵涉，故在当时更显其魅力。
古籍中记载阮籍的长啸“与琴声相谐”。可见阮籍应该是长啸大师，但比阮籍更擅长啸的是人称“仙君”的隐士孙登。据《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾经在苏门山遇见孙登，便与他商讨开天辟地之理和养性练气之术，谁知那孙登一概不作应答。无奈的阮籍就长啸一声离开了。走到半山腰，阮籍听到一种好像传说中鸾凤鸣叫声回响于山谷间，再细听之却是孙登在远处的长啸声。阮籍似乎在这啸声中有所顿悟，回家后即写出一篇《大人先生传》，对当时那些所谓的正人君子“图官图名图利”之心态颇多挖苦之辞，并十分形象地说那些“正人君子居于世间，与虱子藏匿于裤子里又有什么不同呢？”阮籍借此表达自己“长啸当歌”的胸襟与志趣。
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　　欣赏好文
　　@郁文征东 4楼
09:01:31　　欣赏好文　　-----------------------------　　谢谢郁文君。
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　　司马睿（公元276年—322年）—字景文，东晋开国君主　　孙楚雅（公元244年—329年）—字归鱼，隐士　　李阳（公元254年—332年）—字黎夕，大侠士　　桓彝（公元276年—328年）—字茂伦，名士　　谢鲲（公元280年—323年）—字幼舆，名士　　阮放（公元296年—340年）—字思度，隐士，酒鬼（隐刘公谷）　　王忱（公元354年—413年）—字符达，东晋第一酒鬼，名士　　刘琨（公元271年—318年）—字越石，名士　　王导（公元276年—339年）—字茂弘，名士　　桓温（公元312年—373年）—字元子，驸马，名士　　南康长公主 不祥 —桓温之妻　　李瑶 不祥— 美女，桓温之妾　　郗超（公元336年—378年）—字景兴，名士　　袁宏（公元328年—376年）—字彦伯，名士　　王珣（公元349年—400年）—字元琳，名士　　赫隆（公元338年—389年）—字文彪，名士　　习凿齿（公元331年—383年）—字彦威，名士　　韩伯（公元336年—385年）—字康伯，名士　　伏滔（公元327年—396年）—字玄度，名士　　释道安（公元312年—385年）—高僧　　王嘉（公元328年—390年）—字子年，文学家，隐士　　王敦（公元266年—324年）—字处仲，驸马，名士　　陶潜（公元365年—427年）—字元亮，号五柳先生。大名士　　襄城公主 不祥—王敦之妻　　支道林（公元314年—366年）—高僧　　王猛（公元316年 —375年）—字景略，名士　　石勒（公元274年—333年）—字世龙，后赵明帝　　张载（公元252年—318年）—字孟阳，丑男，名士　　谢尚（公元308年—356年）—字仁祖，音乐家　　殷浩（公元303年—356年）—字渊源，名士　　孙盛（公元302年—373年）—字安国，名士　　鲍靓（公元250年—341年）—字珠玄，隐士（紫团山炼丹）　　葛洪（公元284年—363年）—字稚川，隐士（罗浮山炼丹）　　慕容冲（公元359年—386年）—字凤皇，美男，西燕国君主　　清河公主 不祥—慕容冲之姐，美女　　慕容垂（公元326年—396年）—字道明，后燕成武帝　　苻坚（公元338年—385年）—字文玉，前秦皇帝　　谢安（公元320年—385年）—字安石，大名士　　庾亮（公元289年—340年）—字元规，名士　　杜乂（公元304年—342年）—字弘治，美男，名士　　王恬（公元310年—353年）—字敬豫，围棋大师，名士　　道容 不祥—女尼　　卫铄（公元272年—349年）—字茂漪，女书法家　　王羲之（公元303—361）—字逸少，大名士　　谢玄（公元343年—388年）—字幼度，名将　　顾恺之（公元348年—409年）—字长康，画家，大名士　　谢道韫（公元349年—409年）—女诗人，美女　　谢公义（公元385年—433年）—字灵运，大名士，中国山水诗大诗人　　崔浩（公元381年—450年）—字伯渊，美男，名士　　注：对于人物表上未出现之人物，如司马朗、舒邵、荀彧、阮裕、吴质、陈群、朱铄、谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璔之、何曾、宋祎、王弘之、孔淳之等，将逐一考证，在篇幅中阐释。
　　第一卷 风声鹤唳　　第一回 汉末乱世多艰危 炎炎盛夏鬼哭城　　匪匪夷思，浅浅忧焚。相逢于浊世，何愁何欢？瑶台残宴落幕，醉生梦死，虚空虚空，万籁无声；　　烈烈相思，浓浓意痴。相守于天涯，何聚何散？长夜宫闱倾颓，情天恨海，空虚空虚，一无是处；　　幽幽冥思，遥遥幻境。相知于山水，何生何灭？琴台古壁苔藓，沧海桑田，虚虚实实，余音绕梁；　　菲菲酌思，醺醺尘寰。相忘于江湖，何悲何喜？日月纵横交驰，烟霏云敛，实实虛虚，红尘滚滚。　　——《匪莪》　　在以往的岁月里，每逢日暮时分，这条街总是热闹非凡。然而眼下，这条笼罩在夕阳光晕里的街道，却异常阴森。　　这条街是陈留城中最著名的街道。　　陈留，古称大梁，战国七雄争霸时魏国国君魏惠王为了避开秦国的锋芒，特意将国都从邺城迁于此，但最终他的子孙也没能挽回亡国的厄运。所幸当年秦国大将军李信只是引黄河水围城，迫使魏国末代国君魏王假归降，因此城中的建筑物得以保存完好，黎民百姓并没有承受血腥战争所带来的巨大伤害。后来大秦帝国灭亡，大汉王朝建立，大梁易名陈留，城中的文物古迹和建筑也得到妥善保护。这条街如同几百年前一样，石板路面光滑，两旁的建筑物青砖碧瓦，漆过的门槛灼灼生辉。　　居住在这条街上的人家，十有八九是名门望族之后。各家各户门上悬挂的牌匾，无声地在诉说着一个又一个曾经辉煌的故事。而缔造辉煌的先人们的子孙，在祖宗的余荫下得予衣食无忧地体面地活着。哪怕天下再度大乱，民不聊生。　　但是在建安五年（公元200年）的盛夏，居住在这条街上的人，却承受了比破产和死亡还恐惧的痛苦。　　事情的缘由一开始是有人在深夜听到非常吊诡的声音。那种声音犹如野猫发情时发出的叫声，时断时续，忽高忽低，如泣如诉，凄婉尖厉。继而这种声音每当子夜时分，便在街头巷尾、房前屋后回荡。仿佛几百只野猫同时嚎叫，令人不寒而栗。最后，这条街上所有人家种植的石榴树，在一夜之间花与叶全部坠落，飞越院墙洒在了大街上。
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　　@郁文征东 8楼
07:41:22　　早上好　　-----------------------------　　郁文君好
　　过零丁洋　　－－作者：@繁易　　天涯岸边说天涯，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死？留取帖子照汗青。
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　　@好冷一个冬 9楼
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　　@国家特种兵 11楼
23:07:25　　过零丁洋　　－－作者：
@繁易　　天涯岸边说天涯，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死？留取帖子照汗青。　　-----------------------------　　谢谢繁兄。
　　@龙七少爷 13楼
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　　江南逢李龟年　　－－山寨者：繁易　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。　　正是天涯好风景，顶贴时节又逢君。
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　　@繁易 18楼
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　　望庐山瀑布　　－－山寨者：繁易　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。　　飞流直下三千尺，疑是老繁顶贴来。
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　　　　老弟写才子——般配！
　　@郁文征东 20楼
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　　@刘云贵ht 27楼
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　　@懒得天天上床 29楼
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　　很明显楼主这文厚积薄发，期待ing
　　@李士彦 32楼
20:01:45　　欣赏学习　　支持优先　　携《林冲后代》问候好朋友　　-----------------------------　　问好
　　悯天涯写手　　－－山寨者：繁易　　锄禾日当午，　　汗滴禾下土。　　谁知文中句，　　字字皆辛苦。
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　　人生如驾车，路过的，都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。放得下，过去就是支撑未来的基石；放不下，昨天就是拖累今天的包袱。人生有希望才有活头，而希望在当下，不在昨天。　　新的一周开始了，我们要活在当下，活好今天！让每一天都活得有意义，有价值！　　支持朋友的大作！继续读中，朋友加油！！！
　　@空无子海阳 40楼
09:47:40　　人生如驾车，路过的，都是风景，风景再美，既已路过，就要离开，无论舍不舍得，人生都要前行。放得下，过去就是支撑未来的基石；放不下，昨天就是拖累今天的包袱。人生有希望才有活头，而希望在当下，不在昨天。　　新的一周开始了，我们要活在当下，活好今天！让每一天都活得有意义，有价值！　　支持朋友的大作！继续读中，朋友加油！！！　　-----------------------------　　说得好！
　　晚上看望好朋友　　送上支持带来问候
　　竹石　　－－山寨者：繁易　　咬定帖子不放松，立根原在天涯中。 　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
　　　　大才子写滴书真好看！
　　@刘云贵ht 44楼
06:36:06　　　　大才子写滴书真好看！　　-----------------------------　　美女也耐看
　　当夏侯惇在陈留大小官吏的簇拥下穿过几条早已戒备森严的街道，站在这条街的街头时，洒满街道的绿叶与娇艳的石榴花，深深刺痛了他的右眼。良久，他揉了揉罩在左眼上的眼罩，扭头看了看身边神情各异的官吏，对一名官员深沉地道：“你确定这不是一场下三滥的恶作剧？”　　官员费力地咽了一口唾液，躬身道：“…太守大人，夏天落花实在是一件…一件诡异的事情。根据逃离这条街的亲历者所述，属下以为除了鬼怪作祟，再无合理解释。”　　夏侯惇哼了一声：“这就是老子正组织民众挖沟开渠抗旱，你等却煽动满城男女老少去城隍庙烧香叩头的借口吗？”　　官吏们惶恐下跪。　　夏侯惇扭回头，迈开步子向前走。前方却似有一道无形的墙，阻挡他进入落满花与叶的街道。　　官吏们汗水横流，惊惧地往后爬。　　夏侯惇站稳身子，右手捏住佩剑剑柄，手指关节渐渐泛白。他缓缓抽出佩剑，拄在地上，盯着街道，昂头道：“他奶奶的妖魔鬼怪听好了，老子复姓夏侯，名惇，字元让。乃陈留和济阴两郡太守。老子平生喜欢快意恩仇，厌恶装神弄鬼。你等若有什么冤屈，尽可找我申诉；若存心作祟，老子没功夫奉陪！”　　刹那间，时间仿佛凝固了。　　令人窒息的气氛中，地上的花与叶缓缓浮起，飘荡在空中，宛如一条在夕阳中翻飞起舞的龙。猝然一声巨响，花与叶又全部坠落在地。　　跪在地上的官吏们盲目叩头，有人更吓得小便失禁。
　　　　力顶才子佳作！
　　随缘者自适。缘，如流水一样自然，似花开一般不可勉强。随缘，并非坐等万事休，而是尽力之后的随遇而安。人生在世，想做而可做的尽力去做，心有余而力不足的不勉强。毕竟，有太多人事非人力所能左右。缘之一字，有深有浅。缘来固然可庆，缘散何须哀怨。懂得随缘者，心无挂碍，所以拥有人生最大的自由。　　------------------------------------------------　　朋友我们相会是一份缘！我们珍惜这种缘，活在当下！珍惜我们之间的友情！　　早上来看望朋友，欣赏您的大作！
　　@刘云贵ht 47楼
07:37:24　　　　力顶才子佳作！　　-----------------------------　　哈哈，玫瑰跳舞
　　同志加兄弟　　兴趣相同促友谊
　　　　谢老弟！
　　祝福依旧
　　@郁文征东 52楼
08:44:02　　祝福依旧　　-----------------------------　　多谢郁文君
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　　@好冷一个冬 65楼
13:42:44　　看望好友，支持佳作，早日成功！　　-----------------------------　　支持　　天道酬勤　　只要努力了，就不后悔！！！
　　登鹳雀楼　　－－山寨者：繁易　　白日依山近，　　黄河入海流。　　欲穷千里目，　　顶上一层楼。
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　　枫桥夜泊　　－－山寨者：人之初性本骗　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。　　姑苏城外寒山寺，舞文弄墨老繁来。
　　写魏晋名士的，要有相当的功力！
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　　@刘云贵ht 55楼
05:45:42　　顶大才子！　　-----------------------------　　支持！！！　　放假快乐！
　　芙蓉楼送辛渐　　－－山寨者：人之初性本骗　　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。　　洛阳亲友如相问，一只帖子在天涯。
　　尘土给朋友送来节日的问候。
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　　大河向东流啊　天上的星星参北斗　　说顶咱就顶啊　你有我有全都有哇　　每天都来顶朋友，该出手时就出手!
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　　粽香淡淡，细细品味总有一丝丝的甘甜；脚步浅浅，徐徐走来总有一点点的经验；人生漫漫，默默回忆总有一缕缕的温暖；岁月匆匆，静静体验总有一些人值得想念。　　端午节来临，在这个充满怀念味道的节日里，祝：端午节快乐，开心每一天！
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　　@刘云贵ht 85楼
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　　又出新作了，楼主太有才了！　　
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　　@刘云贵ht 91楼
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　　@这个总没注册吧 89楼
22:40:10　　又出新作了，楼主太有才了！　　-----------------------------　　晚上问候与支持！
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　　赠花卿　　－－山寨者：人之初性本骗　　锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。　　此贴只应天上有，人间能有几回闻？
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