《武媚娘》挤胸惹祸？ 复播胸部镜头全消失(组图)|武媚娘传奇|范冰冰_凤凰娱乐
《武媚娘》挤胸惹祸？ 复播胸部镜头全消失(组图)
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湖南卫视热播的电视剧《武媚娘传奇》在宣布暂停播出快一周后，于2015年元旦起恢复播出。复播的《武媚娘传奇》“妃子”脖子以下镜头全部被剪。《武媚娘传奇》自开播以来收视居高不下，其中的大尺度胸戏更是引来议论声一片。
复播的《武媚娘传奇》&妃子&脖子以下镜头全部被剪。
尺度太大？范冰冰镜头遭修改。
前后镜头对比图(左侧为复播) 凤凰娱乐讯 湖南卫视热播电视剧《武媚娘传奇》在被叫停4天后，于2015年元旦起恢复播出。昨晚复播的三集中，&武媚娘&和其他一众妃子宫女们的胸部镜头全部被剪，画面仅呈现远景和肩膀以上的近景，网友纷纷吐槽：&现在一个屏幕全是脸&、&满屏都是大头照&。 挤出祸！停播4天剪光胸部镜头 12月27日晚，湖南卫视方面发布公告称《武媚娘传奇》因技术原因暂停播出，并于元旦回归，其中&技术原因&颇令人费解。对此，业内人士爆料称&《武媚娘传奇》是因为尺度太大而被广电总局紧急叫停。&还有另外的两种说法，一是湖南台的古装剧配额已经用完，二是为央视跨年的重头剧《锋刃》让路。 从复播的情况来看，尺度太大显然是《武媚娘》被叫停的直接原因。此前有爆料称，被叫停的4天中片方紧急请来特效团队对全剧的胸部镜头集中做PS处理，但从最终的呈现结果来看，特效团队并没有帮上忙，片方只能对原有画面进行重新剪裁，在女性人物出现时，只给肩膀以上的镜头或者远景，以此规避胸部镜头。 连遭殃！头饰服装美感度降级 为了避免胸部入镜，再剪辑的《武媚娘传奇》在妃子宫女们出现时只有肩部以上发髻以下的画面，或者远景镜头和女人们的背影，原本精美的头饰和华丽的衣服已再难呈现，视觉美感方面大幅度减弱。《武媚娘传奇》斥资3亿元打造，服饰方面的投入更不惜血本，独在剧中的造型已超260套，一众演员的戏服加起来有3000套左右。此次的剪改已经很难再将原本华美的风格呈现在观众面前，对于该剧来说是一个极大的挫伤。 昨晚复播了三集后，网友对剪改后的画面已表达出不习惯和不满意。网友摄影师JellyQ表示：&先别说胸不胸的问题，那么精美的头饰也被截得一塌糊涂，光是这满屏的大头贴也是醉了，一般人都看得无语，更何况有职业病的我和我的小伙伴们，这残缺的构图哟，真是看不下去&&&网友七饭困觉打豆豆也发微博称：&看大头，瞬间没美感了，说好的头饰，说好的华服，说好的还原历史服饰造型，现在全没了，整个人都不好了。&该剧每一个细节都被打造得美轮美奂，也因此吸引了大批观众，但随着再剪辑版的陆续播出，收视是否还能一路坚挺就要打上问号了。 范冰冰：欲戴必承其重！ 在被叫停的第二天，《武媚娘传奇》主演兼出品方之一的范冰冰微博发了8个字&欲戴皇冠，必承其重！&，疑似回应停播。对于昨晚复播被剪的几集，著名编剧李亚玲也表达了自己的看法：&《武媚娘传奇》中的胸确实剪掉了！真没想到21世纪的人会这么保守，甚至不如千年前的唐人开放。刚刚播放20集，媚娘抱住李世民的头这场戏特别明显。为了不露胸器居然把李世民的头都剪掉了，严重影响画面构图和剧情。幸亏可以看脸&&抹掉女人的胸就等于把男人阉割了，我们的文化就是一种阉割文化？& 凤凰网娱乐独家稿件，禁止转载。
[责任编辑：邹欣宏]
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& & & 正文
武媚娘惨变“武大头” 胸都没了就拼脸吧(图)
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　　导语：《武媚娘传奇》被剪胸引起一片哗然，没有胸的干扰，群众们会把更多的注意力放在嫔妃们的颜上，拼美颜的时候到了。(来源：pclady)
　　武媚娘惨变武大头胸都没了就刷脸吧
　　热播剧《武媚娘传奇》从上映开始势头及猛，一下子就刷新了好几项收视记录，此时的范爷表情绝对应该是如上图，绝对是极好的。
　　可怜范冰冰一夜变“大头贴”
　　忽然宣布停播了有木有！这个消息当时就被湖南卫视以极其隐晦的“技术原因”给搪塞过去了。4天后复播让所有的观众都下巴脱臼，什么仇什么怨啊，镜头统统上移避开胸部，嫔妃们脖子以下镜头全部被裁。可怜范冰冰一夜变“大头贴”，《武媚娘传奇》也成了“武大头传奇”，想必范爷的表情瞬间如上图了。
　　其实小编觉得，这都什么年代了，满城尽带黄金甲那么大屏幕都“气势胸胸”过，范爷这个还真的挺亏的。说好的漂亮头饰说好的漂亮戏服也都被裁的七零八落，实在可惜，以后这样的图是再也看不见了咯。不过话说回来，没有胸的干扰，群众们会把更多的注意力放在嫔妃们的颜上，塞翁失马焉知非福呢？
　　原标题：武媚娘惨变“武大头”胸都没了就拼脸吧(图)
　　稿源：中国网
　　作者：沈杨
武媚娘惨变“武大头” 胸都没了就拼脸吧(图)
&&责任编辑：中江网编辑&&
据美国《预防》杂志报道，瑞士一项新研究发现，正确饮食、积极锻炼、避免吸烟和不过量饮酒4种良好生活习惯会延长10年的预期寿命。新研究负责人布莱恩?马丁博士举例说，有4种不良生活方式的75岁男性，未来10年幸存几率仅为35%。
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《武媚娘传奇》复播 “妃子”脖子以下镜头被剪
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湖南卫视热播的电视剧《武媚娘传奇》在宣布暂停播出快一周后，于元旦恢复播出。复播的《武媚娘传奇》“妃子”脖子以下镜头全部被剪。
《武媚娘传奇》复播之后与早前对比图 原标题：王德华：今天的武媚娘该学学昨天的林黛玉不露胸就是歪曲历史吗？ 湖南卫视热播的电视剧《武媚娘传奇》在宣布暂停播出快一周后，于元旦恢复播出。复播的《武媚娘传奇》&妃子&脖子以下镜头全部被剪。此前有媒体爆料称，《武媚娘传奇》是因为&尺度太大&被广电总局紧急叫停。 有一千个观众，就有一千个哈姆雷特。围绕着露与不露，网民意见针锋相对，真可谓众口难调。反对者称，&好好的一部电视剧被剪的乱七八糟的&、&把唐朝女人的胸遮起来是对唐朝的不尊重&、&唐太宗都要气得重坟墓里爬出来&、&广电总局又何苦伤害这点福利&&& 赞成者称，&靠露那两个球博眼球真恶心&、&一家老少挤一块，看着那两团白花花的肉好尴尬&、&剪不剪都喜欢看&。还有网民为广电部门叫冤，&不剪也叨叨，剪了也叨叨&、&胸露得太多抱怨，胸露少了还是抱怨&&& 不可否认，有不少古诗描写唐代歌妓舞女穿袒胸装之形象。方干曾有《赠美人》诗：&粉胸半掩疑暗雪，醉眼斜回小样刀。&欧阳询《南乡子》诗：&二八花钿，胸前如雪脸如花。&施肩吾诗：&漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。&李群玉诗：&胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。& 中国讲究若隐若现的美，唐朝的开放也仅限于低胸，露出个若有若无的浅浅乳沟罢了，哪会开放到把胸挤的跟个球似的。武则天本来在我们的印象中是女中典范，却拍成感觉是&小姐&。不靠演技光想着走歪道，扭曲的不止是胸部，还是现代人的常识和对古文化的尊重。 如果说要尊重历史，那么拍还珠格格，是不是每个女人小脚都要裹成&三寸金莲&？如果要尊重历史，何来种种版本的符合现代人口味的麻辣香锅的穿越历史剧？唐朝是&以胖为美&，成语&环肥燕瘦&就是证据。如果要尊重历史，那么演员就选错了，范冰冰那么瘦怎么配演武则天？ 现在的电影电视娱乐圈走入了怪圈。不该露的露了，不该说的说了，不该做的做了;不惜迎合低级趣味的群体需求，越臭身价越高。一些网站为博点击率，大肆炒作推波助澜。 很怀念90年代的电视剧，个个都是经典，那时的人们追求的是真正的艺术。陈晓旭版的红楼梦，衣服严实妆容也不够精致，可到现在也无法超越。为什么？因为剧组人员是在用心去诠释，不是为钱!可现在呢，完全为了收视率。收视率背后是广告收入，是大把大把的钞票，是票房收入。所谓的尊重历史只是噱头，背后还是利益。 作为现代制作的历史剧，要充分考虑当代的文化习惯和电视这种大众媒体的特殊性，考虑到其对于观众的影响。现在的电视剧，不能拍什么都要靠露来做卖点。一部剧的好坏不在于露多少，在于导演、编剧的文化修养和演员的演技，更在于观众的欣赏水平。人家《甄嬛传》中规中矩的没露没炒作，为什么照样火的不得了？ 女人个个坦胸露乳，难道这是艺术，是美吗？低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向。文艺不能当市场的奴隶，不能沾满了铜臭气。一部优秀的电视剧，一定是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
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48小时点击排行武媚娘传奇中奶子都很大的_百度知道
武媚娘传奇中奶子都很大的
这才是看点，增加收收视率吗，这个可以，想当年的张艺谋拍的那个满城尽是黄金甲不就是奶子很大吗，增加收视率的当然了
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出门在外也不愁《武媚娘传奇》“剪胸事件”评说
武媚娘的胸器与中国男人的“观乳癌”
导语：《武媚娘传奇》“剪胸事件”背后，抗议者捍卫的是自由还是“二两胸脯肉”？其实，范冰冰的乳房与性和色情无关，更不是“权利”，它是男性需求与“白花花一片”背后商业利益共谋的产物。剪去裸露的乳房固然是一种不顾男民群众审美需求的审查，但直男们的反抗也不过是捍卫意淫的权利。今人瞎编的武媚娘故事只是挺着大咪咪玩一些女人的小把戏，男人依然有着不可挑战的话语权。
《武媚娘传奇》被广电总局审查，最后的处理是剪去女性角色裸露的脖颈以下的位置：主要是乳沟和乳房。“剪胸事件”引起舆论哗然，网民们纷纷意淫他们很可能之前跟我一样没有看的这部戏，给只剩下头和脖子的画面补充内容。大多数内容非常恶趣味——对我来说，恶趣味是指把伪知识乔装成真理，譬如“迷恋女人的乳房是人性”。在这个意义上，剪胸和抗议无胸可看的，趣味比较接近。甚至不惜用奶粉质量安全来论证男人喜豪乳的正当性,不过，大乳房等于产奶多的知识当然是错的。
也许，批评针对“剪胸”事件的抵抗不过是男人们的撒娇，因为直男对女性公然的欲望从未被禁止过，现在仅仅是一个“最为看胸权不服”的年代。艾晓明则为抗议乳房被删唱起了战歌“我们的乳房向太阳”，她基于女性的身体和欲望自主，认为在公共空间展露女性身体和性，是走向自由的过程。&
艾晓明举的例子是，2013年澳大利亚总理吉拉德被男政治评论员批评在议会会议上的着装暴露太多乳沟，引发了澳大利亚女性的网络抗议，她们用“乳沟护航”的标签，在脸书上上传自己的乳沟照片，力挺吉拉德。
这个例子我喜欢，不过我的问题是：捍卫吉拉德的乳房和捍卫范冰冰的乳房，是一回事儿吗？
男性寡头统治下的“二两胸脯肉”
武媚娘传奇里的那些乳房都是饱满的，以数千套华服加以装饰，并且与花团锦簇的妆容协调的。我怀疑有多少男性会追着这部口水化的、关于“轰轰烈烈的真爱”和女人与女人之间争宠战争的长剧，但舆情显示，男人们需要武媚娘“符合史实地”暴露乳房——尽管，这部剧剧情跟史实毫无关系，武则天在历史上的特殊性，在于她赢得了与男性的竞争、超越了排斥女性的规则而称帝，但这部戏的主题是女人没完没了的宫斗。女演员并未“符合史实地”把锥子脸改圆，增重上十几斤（之前中国文艺界并不乏为演胖美人而增重的例子，譬如演杨贵妃的林芳兵）。假如审查部门要求删去的是女演员身上其他部位的赘肉，我相信现在的“抗议剪胸派”必然鸦雀无声。
这部剧相比之前的武帝传记电视连续剧，在影像上，给豪乳相当突出的位置，正如报道所言，“白花花一片”乳房是它的卖点。相比较而言，此前的连续剧如《大明宫词》，服饰也有类似的袒胸处理，但既没有疑似强力聚拢胸罩的硬挤（或者疑似乳房填充材料的硬挺），也不会刻意将演员的胸部作为表现的重点，既更接近盛唐的“史实”，从文化产品的品相而言，也高下立见。
剪去裸露的乳房固然是一种基于管理者立场、不顾男民群众审美需求的审查，事实上，武媚娘传奇里女演员的三围体重，到荒谬绝伦的剧情，也早已经过另一种审查：不仅仅是女人必须胸大腰细这样的男性审视，还有女人之间的友谊是靠不住的、女人最要紧的是抓住一个男人的陈腔滥调。这种审查既是商业投机的结果，也是出自在娱乐业名利场中男性的寡头统治。最有意思的是，看这部剧的，主要是女性观众，女人真的有如此巨大的、打量其他女人乳房的需要吗？
你能看到的往往决定你想看到的，在今天极为狭窄的、商业和政治审查裹挟的中国文化市场，人们的自由最后只剩下了后宫的二两胸脯肉。所以，抗议剪胸者捍卫的“自由”到底是什么？
武媚娘的胸跟普通女性不是一个品种
早年汤唯因为演女志士的裸体和床戏被禁，她的裸体和性是值得被捍卫的。那些床戏和裸体，不仅是意识形态的挑战，从艺术形式而言，也是艰难的实验，并不光鲜可喜，譬如已经不符合今天审美规则的腋毛，完全跟商业爱情动作片不一样的性爱场面，汤唯的平胸。导演和演员在探索仅属于这一部电影的色情语言——在这里色情也是中性的，既属于男人，也属于女人，就像原作者张爱玲仔细地感觉身边男人冲动的反应，性器如同“狮子老虎掸苍蝇的尾巴，包着绒布的警棍”。
武媚娘的乳房，甚至很难说它在表达“性”和“色情”，更不要说“权利”。它表达的仅仅是男性意淫，以及某种意欲将天下乳房铸造为一种模式的商业合力而已。&中国女人会为武媚娘的乳房而“护航”吗？
武媚娘的胸，跟普通女性不是一个品种。武媚娘露胸的自由，不等于任何现实中的女性的自由。2012年底有一群女权网友发起了“裸胸反家暴”的网上请愿，他们上传自己裸露胸部（包括乳房）的照片，写上号召推动反家暴立法的口号，征集大众对立法进行联署。结果是，这些诚心诚意奉上的、如假包换的乳房并未获得任何激赏，远远没有得到武媚娘传奇的“白花花”胸部那么多的报道和转发，而是沉默和各种刻薄的评论，最有代表性的评论是：“这到底是男人还是女人？”类似的例子还有中国母乳妈妈们争取公共场合哺乳权利的集体行动，媒体认为公开哺乳是一种“尴尬”。尽管，相比较于让男性获得视觉与触觉的愉悦，哺乳是乳房更为“自然”的功能，而按需哺乳，关系到母婴权利，但哺乳的乳房是不被鼓励出现在公共空间的，而欣赏有着性诱惑力的乳房，则被视为电视观众的“自然权利”。
相比起电视剧里那样标准化的、秀色可餐有且只有性意义的乳房，不仅陕西省博物馆的一众唐代乐舞俑要黯然失色，现实生活中的大量活生生的、千姿百态的乳房只能是雌雄莫辩或不得体的。如果要晒乳房，在武剧参与炮制的这样一种女体观赏标准之下，我很怀疑有多少普通女性有这样的勇气，不怕来自网友的各种深深恶意，不用物理支撑和美图秀秀，展示自己自然的乳房。
“乳房治国”为何有理？
那么吉拉德的乳房意味着什么呢？她进入的是女性能够制度性参与不足百年的政治领域，并且成为政府首脑。在这里，作为单身女性加同居非婚的双重异类身份，她遭遇了许多基于性别的敌意，如政敌的募款宴会竟然有一道菜叫做“吉拉德肯塔基炸鹌鹑”，菜谱注解是“胸小、腿粗和一个大红盒（指她的红头发）”。她的可恶之处当然不仅仅在于胸小，重点在于她既自然地露出乳房的一部分，展示自己的女性性征，也在国会议堂不带标点一气呵成地痛骂政敌，绝不扮演“好女人”。支持她的女人们不是为了捍卫“看到美丽乳房”的权利，而是展示“乳房的真实存在”，抗议以男性的身体作为国会中“得体”的标准。正如一位“乳沟护航”参与者所言，“如果我们要消灭这种不合理的恐惧女性乳房的行为，我们只能以他们恐惧的图片反击，除此别无选择。”她们对这个世界呼喊的，不是“恋乳有理”，而是“乳房治国有理”。
对乳房不同的态度，表达了某种一以贯之的对女性的态度：享用或厌恶。如果女性安于被享用的位置，她们是不会被厌恶的；被厌恶是因为她们越界了。现在社会不能禁止女人从政就业受教育，于是男性的优先权更多镶嵌在性规范中，暗渡陈仓地维护着不能明说的底线。女人是否有性意义上的价值（文雅的说法是像不像女人），男人有着不可挑战的话语权。你要么胸大无脑，不让男性有任何被挑战的不安全感；如果你要在男人圈中出类拔萃，就得要么装着像一个假男人，要么像一个代行男性统治之职的命妇。又要攻占男性仍然维持垄断的职业场域，又要保有性别的特质或利益，那就是淆乱乾坤的妖孽，史实中的武则天就这样被骆宾王讨伐，所以今人瞎编的武媚娘故事只是挺着大咪咪玩一些女人的小把戏。有人说剪胸的比唐代人保守，我觉得恋胸的，可能比唐代人还要性压抑。
当男性在担心他们享受乳房的“消极自由”时，女人以乳房占领后宫的自由，是自古有之，从不用担心失去的，但让乳房占据国家治理的高位，或者与男性并驾齐驱驰骋于职业与社会领域，赢得男性的尊重和友谊，却一直都机会太少。这是女性版本的消极自由和积极自由。
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&&作者：李思磐
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西方的女胸解放运动，起源于数百年前的文艺复兴年代。达芬奇、米开朗基罗、拉菲尔和提香在画布上激情讴歌乳房，他们在画布涂抹着女人的硕大胸部，为世界打开了“第二性征美学”的康庄大道。
西方的女胸解放运动，起源于数百年前的文艺复兴年代。达芬奇、米开朗基罗、拉菲尔和提香在画布上激情讴歌乳房，他们在画布涂抹着女人的硕大胸部，为世界打开了“第二性征美学”的康庄大道。这是在衣襟里昏睡的乳房的第一次意识形态苏醒。乳房话语机智地融入了基督话语，从圣经故事的缝隙里，闪烁出肉身和情欲的明亮光辉。这是市民主义从禁欲的教规中夺回的权力。大批乳房浑圆的女性身躯出现在宗教母题的现场，最终演成了声势浩大的肉身解放运动。
文艺复兴就这样完成了女人硕胸的第一次语义转换，把它变成了人性自由的代词。这面高耸的旗帜，经过布歇的罗可可主义、安格尔的新古典主义、德拉克卢瓦的浪漫主义和鲁本斯的巴洛克主义，在美国纽约自由女神像那里达到了巅峰：她是自由的最高象征，而她的硕大胸部暗示着自由的来历，那就是奔放的情欲和身体。她手上的火焰响应了这种燃烧的欲望。但这种自由话语在19世纪末逐渐趋于寂静。精英画家的作为解放者的使命，最终让位于晚期资本主义的流行时尚。
新技术和新媒体的发达，为人类创造了大批明星式偶像，从玛丽莲梦露到芭比娃娃，大批硕胸女人被塑造了成了视觉明星，她们不仅活跃在《花花公子》或阁楼》之类的情色杂志之间，而且也是《沙滩守望者》之类肥皂剧的香艳主角。她们胸部硕大，生气勃勃，成为男人垂延和追逐的对象，赤裸裸地言说着商业文明的真理。我们注意到，任何市场化偶像的魅力，都必须以大众消费行为的实现为其衡量尺度。乳房的价值，就此被载入了贸易公司簿记员的文案。
这是硕乳的第二度语义转换，从情欲自由主义，乳房向着广阔的资本市场作出令人一跃。随着外科整容技术的成熟，与人体更加亲和的硅胶充填物开始进入女人身体，可以自由设定所需要的尺度，这令硕胸神话变得更加激动人心。它日益壮大，变得更加虚假，却足以迎合大众对欧罗巴女人的身体定义。乳房是资讯资本主义的主要产品之一，也是资本主义的伟大动力之一，它成为广告业、服饰业和电视业的核心母题，推动着时尚工业轮子的高速旋转。其实它自身就是那柔软的钢轮，无情地碾压着脆弱的布尔乔亚情感。
但是，就在21世纪降临的前夜，硕乳的语义已经开始发生第三次转型。它再次超出它的自然命运。在著名电视系列片《城市与性》里，我们甚至可以看到这样的表演，一个女人用她的巨乳轻而易举地砸碎了啤酒瓶(关于男性器官的隐喻)。这个细节向人们暗示，乳房已经成为女人征服世界的兵器，它可以无情地击碎男人的命根。而在另一宗被大肆宣扬的案例里，一个芝加哥女人用她的硕乳活活闷死了企图强奸她的凶汉。一名19岁的挪威脱衣舞女宣布要竞选市长;前法国脱衣舞女辛迪。李甚至以她的硕胸为原始资本，“悍然”参加法国总统竞选，跟那些老牌政客们决一雌雄。
我们看到，乳房的功用超越了身体、性和情欲，而转换为意识形态反抗的伟大凶器。自文艺复兴以来，没有任何一个时代像今天一样，把乳房的社会功能推进到如此地步。它形状浑圆，光芒四射，仿佛是女权主义者的两柄铁锤，向男性作出咄咄逼人的挑战姿态。而男人们则对此发出了无可奈何、逆来顺受和含义复杂的笑声。
乳房的三次语义转型，显示了它与时俱进的犀利风格。它是最自然和原始的，同时又是最激进的，演绎着人类的各种类型的梦想。但它每一次都指涉了权力关系。它的从身体平面上的突起就是线条的反叛，它的解放最初是对女人自身的背离，而后才是对所有现世结构的颠覆。它是女人最伟大的器官，不断改写趣味、风俗和传统。乳房的信念像乳汁一样滋养着人类的容貌，使它变得日益青春起来。在阿喀巴的神庙里，最高的神物就是一对硕大的乳房，它由青铜铸造而成，发出黧黑和绿绣的混合光泽，越过六千年的岁月，向我们讲述着关于世界动力的秘密真谛。
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&&&来源：&&&&&&&朱大可
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武则天的时尚史
转载 16:27:09
文/ 扬眉剑舞& 插图/燕王
​最近的热播剧《武媚娘传奇》重新引起了大家对于唐代时尚的关注，剧中华丽的服饰、高耸复杂的发饰，以及性感的坦胸装，都成为热议甚至争论的话题。到底这些元素是否反映了唐代的实际情况？其实并不能用一个简单的答案来回答。
​我们对于中国古代服饰的印象，往往停留在一成不变的脸谱式概念，简单地认为唐代以肥为美、宋代清雅纤细。但其实古时流行变化的速度并不输今日，甚至三五年便会有所改变。自入宫到退位，武则天一生历经初唐至盛唐近七十年，这一段时间的宫廷服饰，随着整体国力、经济、风气，甚至气候各种因素的变化，不管是从审美、妆发、服装到面料、纹样，都发生了巨大的改变。
武后的一生其实本是一个挺好展现流行变迁的题材。另外，作为一位最终登上帝国政治顶端的女性，武后不仅对当时各种有政治意味的服装制度进行改革、创新，她自身对于改变当世时尚也有强大的能量。撇开影视剧不谈，不妨来看看武后一生所跨越和影响的唐朝流行史。
纤细保守的旧朝遗韵
贞观时女装风格接近北朝末、隋，崇尚纤细的身材，着装相对保守
武则天生于武德七年（624年），贞观十一年（637年）十四岁时入宫，在当了十二年才人之后，随没有子女的嫔妃们一起入感业寺为尼。贞观距唐代开国不远，女装风格尚与北朝后期、隋类似，崇尚纤细的身形，并相对保守。此时武才人眼中的宫中嫔妃，大约多梳着高髻，身穿大袖襦衫，束着裙腰极高的长裙；而作为身份较一般的女性，则可能更多穿着窄袖衫子和间裙，发型则以鬟髻为主。
不论大袖窄袖，裙腰均束得极高
“红衫窄裹小撷臂”，上衣多为交领或圆领襦衫，日常一般穿着窄袖短衫子，不管窄袖广袖，领口相交的位置都很高。此时裙腰位置也极高，甚至束至胸上腋下，几近领口。有时会在腰间加束一条腰裙，并大量使用北朝以来即已流行的肩带裙，裙摆宽阔拖地，所以宫女、婢女在室外行走或劳作时，还会在腰胯部束带，将裙摆收拢高便于行事，露出裙内所穿的条纹袴。裙色则以红绿、红蓝、红白、红黄的宽长条间色为多，可称为“间裙”或“间彩裙”。
步辇图中在腰胯部束带，将裙摆收拢高的宫女&
当时的普通发型仍有浓郁隋风，鬓发收拢服帖，头顶则以低矮的层叠盘绕型发髻为主，或盘绕成单髻，或带鬟双髻。但有一种挽发收拢至脑后，自下翻转而上成的高髻也开始出现，或即文献所称的“唐武德中，宫中梳半翻髻”。这种高髻自出现以来很快自上而下流行至民间，皇甫德就曾经向唐太宗上书批评过宫中所起的这种不良带头作用，“俗尚高髻，是宫中所化也”，太宗听后耍性子怒曰：“此人欲使宫人无发，乃称其意！”这种发型还一直延续到盛唐以后，成为唐代女性发型中地位较高的一种。唐初服饰上的保守，除了领口、裙腰较高以外，还体现在妇女出行的遮蔽上。当时的宫人、王公之家的贵妇不仅平时遵守礼教，衣装严裹，出行乘马时，也须头戴一种障面蔽尘之巾“幂离”，全身上下档得严严实实的，“全身障蔽，不欲途路窥之”。​
步入开放的高宗朝
胸部袒露的程度扩大，身形也更加饱满挺拔&
唐高宗永徽二年（651年），武则天再度入宫，之后被封为二品昭仪，一步步确立自己在宫中的地位，登上皇后之位。这时唐代女装的风格也悄然开始发生了变化，崇尚的身形从纤细瘦弱转为更加挺拔，风气也渐开放。这一段时间京畿周边王公贵族墓葬的考古材料极其丰富，尤其是陪葬昭陵的韦贵妃、燕妃墓，以及新城长公主、房陵大长公主等墓葬的陆续发现，为了解当时宫中流行提供了大量直接的材料。上衣领口转为以圆领式为主，领襟镶细边，对襟处或上翘成小尖，有时以若干扣袢系合。除了最常见的对襟外，还有不少圆领交襟的实例。长袖衫子之外多再套一件短袖衫，袖口和衣缘有时装饰一条较宽的花锦边，以初唐流行的联珠纹或宝花为主。短袖衫下摆常常不束在裙内，甚至只系合第一枚扣袢，而下摆打开。帔子大多从后往前搭垂，也开始出现一端掖于裙腰，从左肩往后绕至右肩，垂至胸前的披法。
间裙变为更加细密
间色裙条纹则变为更加细密。相比于初唐位置极高的裙腰，此时开始略往下移至胸，露乳的程度增大，但依然紧束，下摆宽阔。对于唐代前期这种紧束胸腰的细腰审美倾向，初唐诗文中也常可见描绘。如当时僧人法宣《和赵王观妓》中的“城中画广黛，宫里束纤腰”，刘希夷《公子行》“愿作轻罗着细腰”所赞誉的一样。发髻的种类和形态变得更为丰富，主流发型按照束法有两大类，均包括单、双两式：除了发展得更加饱满高大的半翻髻外，各种各样的鬟髻也大为流行，小者如指，大者如拳，长者似角；还有的余发不回绕成环，随意垂下。宫廷贵妇还有更加夸张的鬟髻，环径加倍扩大，成为醒目的左右两大鬟，也是舞女的常用表演发型。
各式鬟髻
妆面以淡妆为主，略有胭脂腮红。同时，在唇两侧点假靥，眉心画花钿，面颊两侧画月牙形斜红的华丽版妆面也已经形成，在贵妇和舞乐伎中可见使用。首饰使用不多，大多仅在髻鬟的基部用钗固定，或在半翻髻侧插簪一二。珍珠宝石项链、臂钏也见诸使用。此时妇女出行逐渐抛弃障蔽全身的幂离，而只在帽沿缀一圈薄纱遮挡的帷帽，薄纱还逐渐缩短，“施裙到颈，渐为浅露”。高宗在显庆、龙朔、咸亨年间几次下敕禁断，认为“衢路之间，岂可全无障蔽”，”过于轻率，深失礼容。自今已后，勿使如此”。咸亨二年下葬的燕妃墓壁画中，便有手持帷帽的宫人，裙纱甚长，可见宫中当时一定程度上还是遵守了敕令的规范。但“旋又仍旧”，我们现在可以见到的初唐帷帽形象几乎都只“施裙到颈”，开放的风气似乎要开始一发不可收拾。而幂离逐渐消失、帷帽裙纱缩短这件事，甚至被《新唐书》定性为“妇人预事之象”，记录在了《五行志·服妖》中。
帷帽裙纱的缩短
武周风华丽绽放​
武周风格相比于之前更加华丽和开放
唐高宗上元元年（674年），高宗称天皇，武则天称天后，政事皆由武后处理。载初元年（689年），武则天正式称帝，改国号为“周”，直至神龙元年（705年）被迫退位。随着女性政治地位的大幅提高，除了对有政治象征意味的礼服进行了各种改革，日常女装的风格也有很大的转变。这一时期可算是唐代女性形象最从容自信、丰满匀称、曲线优美的一段时间，同时着装风气也最为开放和暴露，装饰也逐步走向华丽。作为一个女性当权的时代，这也是合乎情理的转变。
女性对展露身材的自信程度大大提高&
首先最引人注目的是对于展露身材的自信。上衣领式由转为以直领对襟为主，外套短袖衫也大多为下摆不掖入裙腰的直领衣。“粉胸半掩疑晴雪”，由于领式的改变，以及裙腰位置的进一步下移，女性袒露丰满胸部的程度也大大增加，从出土武周时期的陶俑、壁画上看，酥胸半露的形象极多，程度甚至在今日看来都略显夸张。帔子则流行较宽大的样式，绕身一周在胸前交叠，几乎可以被视为一件披肩衣。除了下层侍女，上层女性也风行穿着男装、胡服。
武周开始，除了下层侍女外，女性穿男装、胡服的风气也逐渐形成
裙装的颜色惯用大红、绿等浓艳强烈的颜色，其中红裙的记载尤多，常常被称为“石榴裙”，武则天本人便有名句“开箱验取石榴裙”。套穿在外的长裙两侧各有一个细长的衩口，此类带衩口的长裙从此一直沿用至五代。系合方式自前向后围或自后向前围合均可，以后者为多。由于裙摆的贴身程度和垂坠感加强，身形曲线则被勾勒得更加修长优美，裙摆前缘则被高高的履头所挑起。
衣裙面料的华丽化
上层社会女性衣料越发铺张奢侈，在衣缘用锦料的做法越来越多，甚至整件短袖、背子均用富丽堂皇的大花锦绣制作。衫子和单色长裙上也常印染有各种散点、花朵纹样；间裙不满足于简单两色拼接，武周末到开元初，还出现一种在竖条中铺满花样、云气的装饰法。​​
发型也变得更加蓬松，尤其两鬓隆起为“云鬓”状，不再是初唐收拢服帖的状态。在云鬓的基础上，单刀半翻髻和双刀半翻髻依然流行，作为身份地位较高者常用发型，并且发展成为可戴的义髻，贴有华丽的钿饰，如阿斯塔那出土一具以薄木制成的假髻。另外，双瓣与单瓣鬟髻一起，成为武周时代最流行的发髻，其形态也逐渐由小变大，在武周末年发展成为饱满圆润的大髻，也出现了作为替代品的同形义髻，以簪钗、系带固定。&
&武后退位之后，女性依然活跃在权势的巅峰，包括她的女儿太平公主、儿媳韦后，直至玄宗即位。武周风也一直维持到了开元前期，而唐代妇女崇尚丰腴为美，衣着宽松的风尚，则是杨贵妃登场之后的后话了。​
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