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《诗经》读书笔记2000字
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关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经国风周南》中的第一首诗
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经&国风&周南》中的第一首诗，也是我认识诗经的第一首诗。这首爱情诗写一个男子爱上了一个美丽善良的姑娘，思恋不已，却又追求不到。相思至极，便产生幻觉，仿佛已经同那姑娘结为夫妻，享受着快乐的生活。
　　《诗经》是我国最早一部诗歌总集，以爱情诗为其最重要组成部分。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对个人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。
　　《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。
　　在这里，既有初恋时的甜美羞涩和砰然心动，如：《诗经&陈风&宛丘》&子之汤兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而无望兮。坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。&《宛丘》描写对一位跳舞女子的暗恋，但这样暗恋是一种无望的相思，不过这相思之中双含着一种理解，对女子无论冬夏的舞蹈的一份同情。暗恋是一种很特别的经历，暗恋就是单相思。古龙曾经说过：爱的本身没有错。无论如何，一个人爱上另一个人都不是错，只不过暗恋着一个人时，心里会有那么一丝丝的甜蜜，也还带着一丝丝的心酸 。暗恋是一种特殊的初恋。
　　当然，历经初恋，就有热恋时的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于爱的忘乎所以、欢乐飞扬。&投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。&这是《诗经》里的《卫风&木瓜》。赠给我果子，我回赠你美玉，与原&投桃报李&不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己情意的珍视，所以说&匪报也&。在古人眼中，玉石恒久长远，象征爱情，赠送玉石无疑是传达情人间的&山盟海誓&，正所谓情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心，玉石此时代表着一种&海枯石烂心不变&的忠贞情意。恋爱中的人都有这样的感觉，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍觉得时间不够，恨不得片刻不能分离，然而，分离又偏偏不是我们能掌控的。由此，和情人分离时才会感到切肤的思念和牵挂。《诗经&陈风&月出》&月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。
　　舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。&正是表达了那种&衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴&的月下相思，沉迷其中。当然更有爱无所爱的无可奈何，恋爱过程的现实场景和具象细节等等。
　　《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成分。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱情的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。
　　在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事已经不再是完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾&父母之命，媒妁之言&，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真正的幸福！他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强果断。可以说，《诗经》里的爱情诗，诗经上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰！
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谁有《诗经》的读书心得体会?不少于2000字的,读书笔记,辅导员要看的,然后还要评比.
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诗经》是我国最早的一部诗歌总集.它在孔子时称为“诗”或是“诗三百”；到了汉武帝时,独尊儒术,将孔子整理过的书称为“经”,才确定《诗经》的名称.孔子说：“不学诗,无以言.”所以历代的读书人重视这部著作,也从此书中获益不少,在他们的文章中也经常引用《诗经》中的句子.《左传》引诗的百分之九十五都见于《诗经》.郑樵说：“风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂.”古人所谓“风”,即指声调而言.《郑风》就是郑国的调儿,《齐风》就是齐国的调儿,都是用地方乐调歌唱的诗歌.如同现在的昆曲、绍兴调一样.十五国风,就是十五种不同地方的乐调.《诗经》留给后人的,不仅是内容上的丰富,还有艺术手法的灿烂.经前人总结的常用表现手法为赋、比、兴.朱熹说：“赋者,敷陈其事而直言之者也.”也就是说,赋就叙述和描写,它是诗人常用的一种表现手法.《诗经》运用赋的形式是多种多样的：有全诗均用赋体的,有全诗均用设问叙述的,用在诗的章首起兴,下皆叙述的等等.朱熹说：“比者,以彼物比此物也.”其实就是比喻.兴是启发,也称起兴.它是诗人先见一种景物,触动了他心中的潜伏的本事和思想感情而发出的歌唱,又称“发端”.朱熹说：“兴者,先言他物以引起所咏之词也.”细读这八十首《诗经》中的精华,我仿佛看到了众多诗体的祖先藏匿其中.《诗经》对后世的诗作和诗人影响极大.如《邶风》中的《击鼓》末二章表现的情境,有人尊这首诗为“征戍诗之祖”.击鼓其镗,踊跃用兵.土国城漕,我独南行.从孙子仲,平陈与宋.不我以归,忧心有忡.爰居爰处,爰丧其马.于以求之,于林之下.死生契阔,与子成说.执子之手,与之偕老.于嗟阔兮,不我活兮.于嗟洵兮,不我信兮.有人说,《诗经》诸体皆备,《邶风》中的《新台》,开我国讽刺诗的先声.新台有泚,河水弥弥.燕婉之求,籧篨不鲜.新台有洒,河水浼浼.燕婉之求,籧篨不殄.鱼网之设,鸿则离之.燕婉之求,得此戚施.《鄘风》中的《君子偕老》,用丽辞写丑行的艺术手法影响到杜甫,杜甫的《丽人行》的命笔用意与这首诗相仿.君子偕老,副笄六珈.委委佗佗,如山如河,象服是宜.子之不淑,云如之何?玼兮玼兮,其之翟也.鬒发如云,不屑髢也；玉之瑱也,象之揥也,扬且之皙也.胡然而天也?胡然而帝也?瑳兮瑳兮,其之展也,蒙彼绉絺,是绁袢也.子之清扬,扬且之颜也.展如之人兮,邦之媛也!《鄘风》中的《载驰》据说是许穆夫人所作,可称作是世界历史上最早的女诗人.这首诗风格沉郁顿挫,悲而不怒,哀而不伤,有着英迈壮怀的爱国气概.载驰载驱,归唁卫侯.驱马悠悠,言至于漕.大夫跋涉,我心则忧.既不我嘉,不能旋反.视而不臧,我思不远.既不我嘉,不能旋济.视而不臧,我思不閟.陟彼阿丘,言采其芒.女子善怀,亦各有行.许人尤之,众樨且狂.我行其野,芃芃其麦.控于大邦,谁因谁极?大夫君子,无我有尤.百尔所思,不如我所之.《诗经》是现实主义的渊源,《卫风》中的《氓》可为一例.《王风》中的《黍离》已成为后世文人感慨亡国,触景生情时常用的典故.《大叔于田》以铺叙的手法,对后世辞赋的影响很大.苏轼诗词中的“今夕是何年”竟然出自《绸缪》.《葛生》可称作是悼亡诗之祖.《蒹葭》一诗的风格超逸潇洒,台湾作家琼瑶爱极了,《在水一方》来源于此.《采薇》以乐景与哀,以哀景写乐,收到强烈的艺术效果.《北山》不言怨而怨自深矣.《生民》将传说与历史事实结合在一起,加以文学的描绘,生动有趣.好诗得反复读,我只是粗枝大叶地浏览了一番,本次心得也是东拼西凑而来,根本没有新意.书常读常新,我想第二遍读《诗经》会有不样的体会.
这个是你自己写的么？？？？我诗经没有读完
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