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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成1—3题本真的女性审美视角作为出生于书香...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成下面题目。在西湖的柔被里王清铭①我是在古诗词里阅读过西湖的，对西湖的灵秀多姿向往已久。在踏入西湖游艇的时候，我脑海马上映同柳永《望海潮》中描摹的美丽景观：“重湖叠清嘉。在三秋桂子，十里荷花。”《鹤林玉露》中说全主完颜亮听到这句词：“遂有投鞭渡江之志”。我倒是遂多年的心愿，只是我来的时候离“三秋”还早，无法像白居易那样到“山寺月中寻桂子”，有让我看西湖的潋滟水光好。②西湖的堤展现她优美的曲线，婀娜多姿的，堤岸上杨柳婆娑，姿态柔美的柳和轻漾的水波非常和谐。远看苏堤和白堤，“草绿裙腰一道斜”。这绿是杨柳的倩影，裙腰就是款款多情的堤岸，岸上的桥，玉带桥和断桥，仿佛腰上的佩饰。西湖的柔媚，再加上水的柔情，呈现女性的美丽特点，难怪苏轼要把西湖比作西子，说她淡妆浓抹总相宜。③遗憾的是我没有看到十里荷花的壮观。风雨亭附近和断桥边等地方，我只看到上块的莲田，只有荷花零星地绽放着。但西湖清澈的水是碧绿的，仿佛许多莲叶铺展着，颇能弥补我无法欣赏“接天莲叶无穷碧”的缺憾。远处，雷峰塔和另一山上一座不知名的阁楼，仿佛玉螺髻，恍然觉得那些宋代的采莲女并未走远。“羌管弄晴，渔歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”我沉浸在柳永词的意境中。简朴的牧歌式的生活，真让我发思古之幽情。④导游在介绍西湖的景点。我一直以为欣赏风景是个人化的，只要用心和景物进行交流，自己总会获得一些人生的感悟。西湖的水是清撤的，可以用来清心，清洗我们身上和心上的尘垢。⑤我没浸在如水一样的思绪中的时候，导游介绍，原来白居易、苏轼在这里为官，西湖淤泥沉积，湖水浊臭，水流横溢。为疏滩西湖，造福百姓，他们带领百姓挖淤泥，挖出的淤泥就堆积成堤岸，在岸的两边种植柳树和榄树等，于是就有了风光旖旎的白堤和苏堤。美国的风景产生于淤泥之土，这是我这前所没有想到的。西湖还要杨公堤，新中国也注意建设西湖美景，现在西湖平均33天换一次水……⑥人们歌颂荷花的出淤泥而不染的高洁品格，但忘记了荷花经常长在养斜充足的淤泥之中，柳永看到了十里荷花当是在苏轼为西湖清淤之前，荷花多，说明西湖该清理了。后来荷花来了，建设了苏堤。这样想着，我就不再为无缘欣赏“映日荷花别样红”而抱憾了。⑦行程有限，我们没有孤山访梅，因为现在不是梅花凌寒独开的季节。不过我还是想起了那个“梅凄鹤子”的诗人隐士林道，其实生活在现代社会，不需要隐居，只要有一点淡薄名利之心就可以了。⑧下游艇后，我在苏小小墓前徘徊很久。这位执著于爱情的风尘才女仅过了三个月的幸福生活就与爱人挥泪相别，情意难忘的小小，守着对爱人无悔的思念。坚贞的爱恋，伤心而亡。这段往事让后人题咏无效。后人在墓上建起“慕才亭”，为她遮薇风雨。在心里默默地念几声她的诗歌，给她寂寞的心灵以些许的安慰，这足够了。“何处结同心？西陵松柏下。”可惜现在红尘万丈，同心结只是一种用来装饰的商品，谁都可以买一个。据说前几年，这里特别喧嚣，很多人都不为凭吊爱情。不知从哪里来的一种说法，“幕才亭”的“慕才”二字，谐音是“摸财”，为发财而眼红的人攒集于这里，几乎把坟莹顶磨光了。没有几个人会想到她的纯情、痴情。“桃花流水杳然去，油壁香车不再逢。”我多少有点遗憾。⑨我停留时间较长的还有西湖西泠桥附近的为鉴湖女侠秋瑾建立的“风雨亭”，这里曾是秋瑾埋骨处，亭子的名称来自她就义前与下的诗“秋风秋雨秋煞人”。我在亭前摄影留念。在西湖，我刻意地拍摄下来做背景的只有这里和苏小小墓。因为在女性的西湖，这两个地方让我触摸到柔情之外的刚烈性格。“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”西湖的骨骼不是周围绵延的山脉，而是在西湖歌舞之外的侠骨。更何况这里有“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠！”后来，我在亭边观看荷花。突然想，在男性历史人物上统治地位的西湖，这两位香远益清的女子，不就是两朵绽放而永不凋谢的荷花吗？⑩湖云山树总无语，后人凭吊立斜阳。我不为欣赏不到十里荷花而遗憾。徐志摩在康河的柔波里，甘愿做一棵水草。在西湖，我想，选择做一株荷花或一枝梅花也很不错。【小题1】作者在文中称西湖是“女性的西湖”，原因是什么？【小题2】作者在第⑦段说：“行程有限，第⑧段却写在苏小小墓前“徘徊很久”，第⑨段也说，在为秋瑾立的风雨亭前“停留时间较长”，为什么？请结合文章具体说明。【小题3】作者对文中反应复谈及游览西湖过程中的遗憾与不遗憾，就结合文具体说明，作者因什么而感到遗憾，又因什么而不遗憾？这样写在文章结构上起什么作用？【小题4】从下列两题中任选一题，结合文章写一段赏析性的文字，80—100字左右。(1)结合现实，谈谈你对本文主旨的理解。(2)本文充满了诗情画意，请从表达技巧的角度，选取一方面加以赏析。
阅读下面的文字，完成3题女书是世界上唯一的女性文字符号系统。女书作为一种特殊的文字载体，作为一种独特的文化现象，彰显着瑶族女性的精神魅力。女书可以说是当时瑶族女性心理需求的一面镜子。就女书而言，它产生和流行于湖南省江永县上江圩乡。江永是瑶族集结地。从地理环境看，女书所流行的地区极为闭塞，交通极为不便，千百年来与外界沟通只有一条南北官道。这里历来重农耕、轻商贾，属自给自足的封闭式山区小农经济，较少与外界有社交往来。女人多数从小裹脚，主要持家和做女红，不得与除父亲兄弟之外的男人接触，一生之中不能随意参与男性社会的活动。江永虽地处偏僻，却深受汉文化男尊女卑观念的影响。女性地位低下，无法进学堂，不能识字学画，无法作诗撰文。狭小的生活空间和单调的生活形式无疑压制着女性情感，使女性内心处于一种强烈的不平衡状态。可以说，正是这样的挫折情景激发起了当地女性创作女书的定向行为。当然，相对于中原地区妇女，江永瑶族女性还是比较自由的，她们有专属自己的节日和活动。在形式多样的活动中，当地女性需要交流、需要沟通、需要表达，女性群体表现出了对交流媒介的更强烈期望。可她们无权进学堂识字，男人们又不会教女人学字。尽管汉字随处可见，随手可持，女性却无人能识，无人能写。对文字的需要是当地女性对内部环境和外部生存条件的一种稳定要求，为她们从内部不平衡状态转向内部平衡状态提供了强大驱力，是女书产生的基本动力。瑶族的文化习俗特色及广泛使用的汉字等又为女性创造女书提供了外部条件。尤其重要的是，江永瑶族原本由母系氏族社会演化而来，女性骨子里有着平等、改变和引导的力量。她们认识到客观现实不可能满足自身使用文字的需要，于是积极地发挥主观能动性和创造性，在长期对汉字和本地语言的摸索、分析中，不断发现、总结、创造。在内外因素的共同作用下，世界上唯一的女性文字产生了。韦庆媛从社会学角度指出，女书是江永女性对汉字反叛心理的表现。其实，从更深远的意义说，女书是对男性社会的反叛，是女性试图控制生活、进入社会的愿望象征。在女书流传地区，许多瑶族女性以女书为媒介，写结交老同书，给老同写信，表达对老同的情义，并写成书存在身边，伴随终生。女书也成为女性之间交往的信物。她们得心应手地运用女书，进行社交活动，以达到以书会友、以书结盟的目标。女书是一种黏合剂，使瑶族女性的交往在老同这种民间社团里超越了时空，得以升华。她们在用女书构建的精神王国里，相互关怀、爱护、尊重，惺惺相惜，表达伤感、悲痛、绝望和欢乐、高兴、愉悦等。女书，让处于孤独、焦虑中的女性找到了需求的满足和心理的归属。而且，在女书流传的地区，谁的女书学得多、写得好，谁就能结交更多的朋友，就能得到朋友更多的尊敬，女书成为女性获得尊重的资本。可以说，女书的出现给当时的女性提供了一处身体、心理、精神得以屏护的安全场所，一处可以表达、宣泄情绪情感的自由空间，一处能获得他人关心、爱护、尊重的理想园地。节选自《女书：瑶族女性心理需求的一面镜子》【小题1】下列对“女书”的理解，不正确的一项是A．女书是产生和流行于湖南省江永县上江圩乡瑶族集结地区的专属于女性的特殊文字载体。B．女书是瑶族女性在长期对汉字和本地语言的摸索、分析中，不断发现、总结、创造出来的女性文字符号系统。C．女书体现了女性对男性社会的反叛，象征着女性试图控制自己的生活，进入主流社会的愿望。D．在女书流传地区，女书是女性的重要交际媒介，也是构建她们精神世界的重要工具。【小题2】下列对“女书可以说是当时瑶族女性心理需求的一面镜子”这句话的理解，不准确的一项是A．江永地区狭小的生活空间和单调的生活形式压制着女性情感，使女性内心处于一种强烈的不平衡状态，激发起了当地女性创作女书的定向行为。B．女书反映了江永瑶族女性在形式多样的活动中，需要交流、需要沟通、需要表达的强烈期望。C．女书是江永女性对汉字反叛心理的表现，显示了江永女性骨子里的平等、改变和引导力量。D．江永地区深受汉文化男尊女卑观念的影响，女性地位低下，在生活中缺乏安全感，只有女书给她们提供了一处身体、心理、精神得以屏护的安全场所。【小题3】下列表述完全符合原文意思的一项是A．江永地区闭塞的环境、自给自足的山区小农经济以及与外界交流的困难造成当地女性地位低下，无法进入学堂。B．江永瑶族女性的主观能动性、创造性为女书的产生提供了保证，催发了女书的产生。C．瑶族的文化习俗特色，以及当地女性广泛使用汉字成为江永女性创造女书的外部条件。D．在女书流传地区，瑶族女性以女书为媒介，进行社交活动，以书为友，以书结盟，并能通过老同这种民间社团结交女性圈子以外的人，从而获得精神上的升华。
阅读下面的文字，完成1—3题本真的女性审美视角作为出生于书香门第的封建知识女性，朱淑真自幼就接受了儒家伦理道德的教育与熏陶，一方面造就了她“幼警慧、善读书，工诗，风流蕴藉”(田汝成《西湖游览志》)的品性，为日后的文学创作打下了坚实的基础，另一方面，传统伦理道德规范的“幽娴贞静”、“阳以刚为德、阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”(班昭《女诫》)的模式不能不对她产生影响。从她的作品中我们可以看到，她有一般女性所共有的敏感、细腻、多愁善感，表现出明显的阴柔美。朱淑真是典型的闺阁中人，生活环境淡雅纯净，生活领域极为有限，平常只能流连于闺阁、楼台、草阶、花院，因而她的诗不可能象蔡文姬、李清照那样具有广阔的社会生活阅历，这是她的局限之处。但同时也是她的一个独特的优势：使她能以一个真正女性的身份，从女性的审美视角出发，来审视她的周围，表现她的情感。“她不似男性笔下只作被观赏对象的闺阁佳人，而是以情怀的自然抒发，以自己独特观察和感觉印象为重”[1](72)，这就决定了其女性文学的纯粹性，全然不同于男子作闺音的隔靴搔痒，也不同于女性文学男性化的人格分裂。试看其《浴罢》诗：浴罢云鬟乱不梳，清癯无力气方苏。坐来始觉神魂定，尚怯凉风到坐隅。
题材是平凡的、琐碎的，前代文人(主要是男性文人)早已用他们的彩笔描绘出了一幅幅浓艳的“浴后美人图”。如果说，这首诗的题材仍然不脱“艳情”范畴的话，那么，它带给我们的决非是“艳情”的审美感受。康正果先生也发现了男女笔下咏浴诗的不同：男性诗人的咏浴诗常常将诗中人“作为看的对象歌咏……因而笔下的美人仿佛在表演洗澡的动作”，“而朱诗的诗题也许来源于咏浴的母题，但诗中所写者已非被咏的‘他人’，而是作者本人的感受……诗中写了她出浴之后的虚脱、怕冷和弱不禁风的感觉，不但无香艳的魅力，而且内容显得很琐碎，给人一种‘出笔明畅而少深思’的印象，但它更接近闺中人的真实感受。”可谓一语道破了其中的玄机。
与男性文人的闺怨诗相比，在女性作家的作品中，女子的心态、情绪明显地显现出另一种意义，那就是，它不再是作者对独立于自身之外的客体的主观描摹和表现，而是在很大程度上成为作者自身形象、自身情感的直接外化。在这一点上，朱淑真是最具有代表性的。
朱淑真因其女性意识觉醒得早，个人生活又诸多磨难，使她能以女性的敏感、细腻和灵气去观察生活，因而在抒写对生活的感受和认识上，有着女性作家特有的口吻声情，作品中表现出的人物情态的生动、心理活动的细腻都是男性作家无法企及的。如《菩萨蛮·秋》：山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴，愁闷一番新，双蛾只旧颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜，今宵不忍圆。
这是诗人抒发寂寞情怀，思念情侣之作。月圆人圆，生活幸福美满，月圆人不圆，乃人生之缺憾，面对孤苦无伴的词人，连月亮都不忍心团圆!词中化用苏轼的“不应有恨，何事长向别时圆”之句，但反用其意，悲苦之情袒露无遗。只有寂寞深闺无人倾诉的女词人，在爱情理想无法实现的情况下，才能有如此敏锐的体察和如此深细的感触。
从女性的审美角度出发，把视点聚焦于极细微的事物上，来摄取自己独特的感受，这样的诗句在朱淑真的诗集中随处可见。如“风静窗前榆叶茂，雨余墙角藓苔斑”(《暮春三首》)，“静数飞萤过小园”(《暑夜》)，“静看飞蝇触小窗”(《西楼寄情》)等，写的是闲适心境下目光所及的一种幽静环境，虽然无甚深意，却可以感受到那微细的心绪与极度岑寂而有些晦暗的心境。如果不是一个被幽闭深闺无聊无助而无所事事的可怜女子，不是出自于女性本真的审美角度，又有谁能留意于这微小的苔藓，又有谁能呆立良久来静数飞萤呢？1.下列关于第1、2段的表述，不正确的一项是(
)A.儒家伦理道德的教育和熏陶，造就了朱淑真的品性，为她的文学创作打下了基础，并对她的作品产生了影响，使其作品表现出明显的阴柔美。B.朱淑真是典型的闺阁中人，极为有限的生活领域，使她的诗不可能有蔡文姬、李清照那样的成就，因为她没有广阔的社会生活阅历。C.朱淑真能以一个真正女性的身份，从女性的审美视角出发，来审视她的周围，表现她的情感。这是她座位闺阁中人独特的优势。D.朱淑真的诗体现了女性文学的纯粹性，和男诗人写的闺中诗相比，就显出男诗人的隔靴搔痒，也不同于女性文学男性化的人格分裂。2.下列对《浴罢》一诗的理解，不恰当的一项是(
)A.诗人从自己独特的观察感觉出发，写了一个女子出浴之后的情状，诗中的女子没有男子笔下的“浴后美人”的浓艳，但自然真实。B.本诗选才平凡，如果说这首诗的题材仍然不脱“艳情”范畴，那么，它带给我们的决非是“艳情”的审美感受。C.男女诗人笔下的咏浴诗有所不同，男性诗人的咏浴诗常常将诗中人作为看的对象而歌咏，因而笔下的美人仿佛在表演洗澡的动作。D.这首诗写出了女子浴后的虚脱、怕冷和弱不禁风的感觉，虽然无香艳的魅力，内容页显得很琐碎，但它更接近闺中人的真实感受。3.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是(
)A.以朱淑真为代表的女性闺怨诗不再是作者对独立于自身之外的客体的主观描摹和表现，在很大程度上成为作者自身形象、自身情感的直接外化。B.男性作家观察生活缺乏女性特有的敏感、细腻和灵气，因而无法企及女性作家在写闺怨作品中所表现出来的生动地人物情态、细腻的心理活动。C.朱淑真因其女性意识觉醒得早，个人生活又充满诸多磨难，在爱情理想无法实现的情况下，她的作品才能有如此敏锐的体察和如此深细的感触。D.朱淑真的作品从女性的审美角度出发，把视点聚焦于极细微的事物上，来摄取自己独特的感受，具有这一特点的诗句在朱淑真的诗集中随处可见。北京千橡网景科技发展有限公司：
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