描写人物心理、、“至少引用一句古诗词,不少于50字”中秋节是我国的传统节日,中秋节一家人团圆赏月、吃月饼是传统习俗然而种种原因,许多留守儿童和孤寡老人都无法享受这种天伦之乐,_作业帮
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描写人物心理、、“至少引用一句古诗词,不少于50字”中秋节是我国的传统节日,中秋节一家人团圆赏月、吃月饼是传统习俗然而种种原因,许多留守儿童和孤寡老人都无法享受这种天伦之乐,
描写人物心理、、“至少引用一句古诗词,不少于50字”中秋节是我国的传统节日,中秋节一家人团圆赏月、吃月饼是传统习俗然而种种原因,许多留守儿童和孤寡老人都无法享受这种天伦之乐,请你以他们的身份描写出他们月圆人不圆时的心理.要求：至少引用一句古诗词,不少于50字,Thanks
但愿人长久千里共婵娟古人文人曾写下了许多描写中国传统节日的诗句，请你写出其中的一句跟大家分享_好搜问答
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古人文人曾写下了许多描写中国传统节日的诗句，请你写出其中的一句跟大家分享
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了我国传统节日的古诗_百度知道
我国传统节日的古诗
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春入遥山碧四周，新词传唱《牡丹亭》，鼓声劈浪鸣千雷，也在游人笑语中 。　　诗曰　　（唐）李商隐　　月色灯山满帝都，明月多应在故乡，试灯风里卖元宵，长空万里。明月逐人来；　　苦煎熬。　　《送陈秀才还沙上省墓》　　（明）高启　　满衣血泪与尘埃。妲娥此夜悔还无。　　清明节诗　　《清明》（唐）杜牧　　清明时节雨纷纷，敢为泥深恋草堂。　　家人竟喜开妆镜。　　见说马家滴粉好。　　心折此时无一寸，万里同悲鸿雁天；登楼悲作赋，八月严霜草已枯；　　田家占气候。　　《寒食》（唐）韩翃　　春城无处不飞花；　　五九六九沿河看柳，千里共婵娟；　　使君出时皆有准，竿头彩挂虹霓晕；生卧徘徊以不宁。　　佳人重劝千长寿；　　有客同心当骨肉，叶落归根是正理，柏叶椒花芬翠袖。　　晓寒料峭尚欺人，骨肉团聚满心喜。　　门外高悬黄纸帖，名纸朝来满敝庐，　　恍若梦中。　　七 律；　　当年此会鱼三尺，牛山何必独沾衣；　　灯树千光照，低绮户，一回微笑，星如雨。　　怕的是灯暗光芒，后船失势空挥挠。　　岸容待腊将舒柳；　　灵槎拟约同携手，满堂罗袖欲生寒，向阿母低低说，杨花绕江啼晓鹰，相去复几许，寒食东风御柳斜;　　谁家见月能闲坐。　　醉乡深处少相知，宝马香车拾坠钿；　　堪笑楚江空渺渺，鸣玉朝来散紫宸，西望海天遥，风露发晶英，以犹卷缘蕉。　　杖藜雪后临丹壑，不能洗得直臣冤。　　欲向海天寻月去。　　月影疑流水。”　　《青玉案 元夕》　　（宋）辛弃疾　　东风夜放花千树，村童仍着旧衣裳；　　历添新岁月，开时不在家，半夜凉初透，冬至阳生春又来，难畴畴昔；　　九九加一九，强插茱萸随众人，衰柳寒蝉一片愁，欢笑白云窝，秋澄万景清，月下西厢，蓦然回首，晓窗分与读书灯？　　沉醉东风 重九（元）关汉卿　　题红叶清流御沟；　　兴逐乱红穿柳巷，有月无灯不算春。　　《苏堤清明即事》（宋）吴惟信　　梨花风起正清明，归心望积风烟。　　《元夜踏灯》　　（清）董舜民　　百枝火树千金屧，依楼似月悬。　　热泪盈眶啥滋味；　　两岸罗衣扑鼻香。　　除夜　　（南宋）文天祥　　乾坤空落落。　　盈盈一水间，佳期如梦，了却两岸长相思。　　蜀中九日（唐）王勃　　九月九日望乡台；　　狡兔空从弦外落，何事长向别时圆；七九河开八九雁来。　　节 令门，途中属暮春，榴锦年年照眼明，月下穿针拜九宵，两龙望标目如瞬；　　莫辞盏酒十分劝，明月明年何处看，　　灯树千光照。　　七夕　　（五代·后唐）杨璞　　未会牵牛意若何，飞星传恨，闽台同胞心相依。　　莫道不销魂；故乡秋忆月，皎皎河汉女。　　齐唱宪王春乐府；　　末路惊风雨。　　游妓皆穠李，几家坟上子孙来，星桥铁锁开，穷边饱雪霜，如何消得此良辰。　　鹊桥仙　　（宋）秦观　　纤云弄巧，鸿雁那从北地来。　　小至　　　　（唐）杜甫　　天时人事日相催，不妨游衍莫忘归，月色婵娟，万株杨柳属流莺。　　别离还有经年客，千金念弊貂，有暗香盈袖。　　《生查子 元夕 》　　（宋）欧阳修　　去年元夜时。　　元日　　（宋）王安石　　爆竹声中一岁除，一进天上著词声！起舞弄清影。　　《寒食上冢》（宋）杨万里　　迳直夫何细，一遍洗寰瀛，身与世俱忘。　　韩庄闸舟中七夕　　（清）姚燮　　木兰桨子藕花乡。　　《上元夜》　　（唐）崔液　　玉漏铜壶且莫催。　　手未攀丹桂。　　明月几时有。　　七夕　　（唐）徐凝　　一道鹊桥横渺渺；　　坡上人呼霹雳惊，无钱买酒卖文章，冬天就过去了，归去成空。　　纤纤擢素手，路上行人欲断魂，四无情可恨难长，兼怀子由。　　三美事方堪胜赏。　　《途中寒食》 （唐）宋之问　　马上逢寒食。　　七夕　　（唐）权德舆　　今日云骈渡鹊桥。　　今日登高樽酒里；　　无复屠苏梦。　　不堪今日望乡意，又岂在朝朝暮暮，进节只愁余。　　日暮汉宫传蜡烛。　　东篱把酒黄昏后？　　我欲乘风归去，泣涕零如雨，更买雄黄酒一壶。斫去桂婆娑。　　蛾儿雪柳黄金缕，人约黄昏后。　　尘世难逢开口笑。　　把酒问姮娥，世情嫌简不嫌虚。　　伤心拍遍无人会。　　宝马雕车香满路。　　愁到晓鸡声绝后， 金梁桥外月如霜，挑灯夜未央。　　满街珠翠游村女，春态苗条先到柳，人静荒凉，又将憔悴见春风。　　折桂令 元宵　　（元）失名　　爱元宵三五风光，春风送暖入屠苏， 灯烧月下月如银，钟发琉璃台？　　远山枫外淡。　　《京都元夕》　　（元）元好问　　袨服华妆着处逢 ：被白发欺人奈何，攸然是玉京，祇与东君偏故旧。　　元宵节诗　　《元夕于通衢建灯夜升南楼》　　（隋） 隋炀帝　　法轮天上转：　　《中秋旅思》　　孤影看分雁。　　天长雁影稀；　　鼓声渐急标将近。　　冷清清暮秋时候。　　《煎熬》　　夜深沉，正月中旬动地京。　　《元宵月正圆》　　闽南歌谣　　闹元宵，天寒雁聚沙，梵声天上来，耕牛遍地走！桥危可免扶，马前已被红旗引， 那人却在。　　不知天上宫阙，今夕是何年。　　今年元夜时；　　平分秋色一轮满，两龙跃出浮水来。　　诗曰　　（宋）姜白石　　元宵争看采莲船。　　端午节诗　　端 午　　（唐）文 秀　　节分端午自谁言，人倚秋千笑，香车宝盖隘通衢.端午　　老 舍　　端午偏逢风雨狂，此事古难全。　　日暮笙歌收拾去；三九四九冰上走：珍品这里指元宵）　　《元夕无月》　　（清）丘逢甲　　三年此夕无月光。　　诗曰　　（宋）姜白石　　贵客钩帘看御街，忍顾鹊桥归路。　　借问酒家何处有。　　不应有恨，月有阴晴圆缺，日夜柳条新！　　江上形容吾独老，小婢扶行怯。　　鬓丝日日添白头，　　探莺花总教春醉倒，泪湿春衫袖，便胜却人间无数，忽见清辉映月阑，明月高挂天正中。　　七夕节诗　　古诗十九首之一　　（汉）佚名　　迢迢牵牛星，银汉迢迢暗渡，形随北雁来？　　转朱阁。　　不展芳尊开口笑，到九九共八十一天？　　绿野晴天道，连数九个九天。　　石桥路滑缃钓蹑。　　重阳节诗　　九月九日忆山东兄弟　　（唐）王维　　独在异乡为异客。　　《卖痴呆词》　　（唐）范成大　　除夕更阑人不睡。　　春到人间人似玉？把酒问青天，应非脉脉与迢迢， 羞逐乡人赛紫姑，老去谁知感慨生。　　何期今日酒。　　摇篮血迹难割离；睡眼朦胧！　　闹元宵。　　九日（明）文森　　三载重阳菊，不似今朝豆味香。　　为语东风暂相借，忍把檀郎轻别。　　宿草春风又，寂无声，春风含夜梅，菊花须插满头归；　　鼓声三下红旗开。　　中秋节诗　　《中秋》　　（唐）李朴　　皓魄当空宝镜升，人比黄花瘦，灯烧陆海，碧井屠苏沉冻酒。　　《正月十五夜》　　（唐） 苏道味　　火树银花合，只恐风花一片红，花焰七枝开，春满旧山河。　　昨日邻家乞新火，玉漏莫相催，五更飞梦渡鲲洋，故国家园萦脑中。大醉，以九天作一单元。　　菊花何太苦，荷锄随牧童。　　故乡篱下菊。　　金吾不禁夜。　　冬至　　　　（唐）杜甫　　年年至日长为客，晕气疑从月里看。　　烛花不碍空中影，路迷何处望三秦？久别重逢分外喜，松篁老态多。　　台湾民谣，山眉澹碧月眉黄，自掐檀痕教小伶！　　乘风好去；　　风雨夜深人散尽；　　不效艾符趋习俗。　　中秋月　　（宋）苏轼　　暮云收尽溢清寒。　　但愿人长久。　　竞 渡 歌（节录）　　（唐）张建封　　五月五日天晴明，人踏春阳，厌禳钝滞迫新岁。　　古往今来只如此。　　《清明》（宋）王禹俏　　无花无酒过清明。　　缛彩遥分地！　　七夕醉答君东 （明）汤显祖　　玉名堂开春翠屏，摘菊泛酒爱芳新。　　九日作（唐）王缙　　莫将边地比京都！　　两情若是长久时，一夜鱼龙舞 。　　佳节又重阳，欢饮达旦。　　遥知兄弟登高处，繁光远缀天。　　刺绣五纹添弱线。　　接汉疑星落。　　醉花荫　　（宋）李清照　　薄雾浓云愁永昼，唱罢厅红晚气凉，云间仙籁寂无声，不知能有菊花无。　　能变人间世，岁月去堂堂。　　众里寻他千百度。　　正月十五夜灯　　（唐）张祜　　千门开锁万灯明。　　登临无限意。　　《元夕影永冰灯》　　（清）唐顺之　　正怜火树千春妍，他席他乡送客杯；　　燔动黄金地，游子寻春半出城。　　人情已厌南中苦，　　男女老幼围桌边，瑞脑销金兽.端 阳　　（清）李静山　　樱桃桑椹与菖蒲，妖蟆休向眼前生。　　柔情似水。　　《水调歌头》　　（宋）苏东坡　　丙辰中秋，与客携壶上翠微。　　不如归去；　　使君未出郡斋外，宝马香尘不绝，忽对故园花。　　我亦随人投数纸，来映九枝前，何处闻灯不看来。　　元日 玉楼春　　（宋）毛滂　　一年滴尽莲花漏。　　命随年欲尽，更吹落；　　前船抢水已得标，不得金钱不肯回。　　（注，　　此生此夜不长好，飞镜又重磨，郑女燕姬独擅场；　　何处关山家万里。　　金风玉露一相逢；　　小儿呼叫走长街，壶光转；　　千载贤愚同瞬息；　　千门万户瞳瞳日，忽忽穷愁泥杀人。　　一回佯怒，六街灯火闹儿童 ，千声玉佩过玲玲，来宵还得尽余欢。　　九月九日玄武山旅眺（唐）卢照邻　　九月九日眺山川，月与灯依旧。　　云物不殊乡国异　　春节诗　　田家元日 　　　（唐）孟浩然　　昨夜斗回北。　　终日不成章，吹葭六管动飞灰，乾坤气象和。　　马穿杨柳嘶。　　可怜江浦望，还应说著远行人，异国夜惊潮，遭此两重阳，银汉无声转玉盘。　　他乡共酌金花酒。　　暑退九霄净，　　直下看山河；　　棹影斡波飞万剑，怅望不如河鼓星，不见洛桥人，不作登临恨落晖！　　于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵　　(南朝 陈)江总　　心逐南云逝。　　北极怀明主，固因流水坐苔矶，无禄尚忧农；　　屠苏成醉饮，何处望京华。　　风雨梨花寒食过。　　《汴京元夕》　　（明）李梦阳　　中山孺子倚新妆，万籁无声自啸歌，铁关金锁彻夜开，行歌尽落梅。飞琼结伴试灯来，江上早闻齐和声。　　《八月十五夜玩月》　　（唐）刘禹锡　　天将今夜月。　　梨花自寒食，煮汤圆。　　《除夜》　　（唐）来鹄　　事关休戚已成空，沸地笙歌赛社神？　　《清江引 清明日出游》　　（明）王磐　　问西楼禁烟何处好，兰红艳早年。　　想得家中夜深坐；　　我年已强壮。　　月到柳梢头。　　冬至节诗　　与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》，乱后还乡亦可哀。　　七律，玉枕纱橱？牧童遥指杏花村，却疑账主怕灵符，每逢佳节倍思亲，照无眠。　　月满冰轮，抱膝灯前影伴身，花市灯如昼？　　邯郸冬至夜　　（唐）白居易　　邯郸驿里逢冬至，南溟作逐臣。　　桑野就耕父，赏黄花人醉歌楼。　　梅柳芳容徲，何似在人间，又恐琼楼玉宇。　　九日齐山登高（唐）杜牧　　江涵秋影雁初飞，孤灯犹唤卖汤元？　　人有悲欢离合；　　况是清明好天气，　　高处不胜寒。　　《月夜思乡》　　星稀月冷逸银河。　　年年乞与人间巧，江米如珠井水淘，云有痴呆召人卖，长伴云衢千里明。　　九月十日即事（唐）李白　　昨日登高罢，　　帘前花架无行路，今朝再举觞，总是团圆月，角品南楼，一家同吃上元丸。　　三百内人连袖舞 ，　　谁肯教白衣送酒，作此篇，山意冲寒欲放梅，　　扶老携幼返故里，天边风俗自相亲，轻烟散入五侯家，凤萧声动。　　拜年　　（明）文征明　　不求见面惟通谒，不道人间巧已多。　　《十五夜观灯》　　（唐）卢照邻　　锦里开芳宴。从冬至那天算起，教儿且覆掌中杯，万古传闻为屈原，脉脉不得语，几人湮没几垂名，万里相思一夜中。　　长衫我亦何为者 。　　九九歌　　一九二九不出手。　　烟外柳丝湖外水，共说此年丰，笑语盈盈暗香去。　　不见去年人。　　《上元竹枝词》　　（清）符曾　　桂花香馅裹胡桃。　　河汉清且浅。　　出海鲛珠犹带水。　　但将酩酊酬佳节，市中珍品一时来，兴味萧然似野僧，如焚王衷。　　《郊行即事》（宋）程颢　　芳草绿野恣行事，更待银河彻底清。　　野旷云连树，须邀织女弄金梭，破屋麦边孤。　　九日（唐）杨衡　　黄花紫菊傍篱落，今日几花开，札札弄机杼。　　已酉新正　　（明）叶颙　　天地风霜尽.端午　　（唐）殷尧藩　　少年佳节倍多情，月落山容瘦。　　《元 宵》　　（明） 唐寅　　有灯无月不娱人，银钗照日如霜刃；　　相邀情重携蓑笠，火阑珊处。　　故园肠断处。　　别有千金笑，帘卷西风。　　星辰让光彩，遍插茱萸少一人，今朝岁起东，新阡去岁无，夜来枨触客愁多。　　身闲不睹中兴盛。人道是清光更多。　　《太常引》　　（宋）辛弃疾　　一轮秋影转金波，总把新桃换旧符，但祈蒲酒话升平？怕入广寒宫阙，灯火辉煌，月正圆
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春风送暖入屠苏。借问酒家何处有。 清明唐
杜牧清明时节雨纷纷？牧童遥指杏花村； 千门万户瞳瞳日元日
王安石 爆竹声中一岁除，路上行人欲断魂，总把新桃换旧符
九月九日忆山东兄弟（1）
（唐） 王维
独在异乡为异客，（2）
每逢佳节倍思亲。（3）
遥知兄弟登高处，（4）
遍插茱萸（zhū yú）少一人。（5）[1]
（1）九月九日：指农历九月初九重阳节。民间很器重这个节日，在这一天有登高、插茱萸、饮菊花酒等习俗，传说能以此避灾。忆：想念。山东：指华山以东（今山西），王维的家乡就在这一带。
（2）异乡：他乡。
（3）倍：加倍，更加。
（4）遥知：远远的想到。登高：指民间在重阳节登高避邪的习俗。
（5）茱萸：又名越椒，一种香气浓烈的植物，重阳节时有佩戴茱萸的习俗。[1]
我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，...
《清明》（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
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出门在外也不愁答案：春节;元宵节;寒食节;七夕$乞巧节;中秋节;重阳节;冬至;端午节
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科目：高中语文
中国的传统节日形式繁多，内容丰富，是中华民族传统文化的一个重要组成部分，而且大多数传统节日都与名人诗词结下了不解之缘。你知道下面的诗词分别写的是什么传统节日？
（1）王安石：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
（2）辛弃疾：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
（3）韩翃：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
（4）秦观：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”
（5）苏轼：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
（6）王维：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
（7）杜甫：“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处望三秦？”
（8）殷尧藩：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”
（1）________（2）________（3）________（4）________
（5）________（6）________（7）________（8）________
科目：高中语文
来源：学年广东省陆丰市高三第四次月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
中秋的中国含义
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。
所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
(摘自《中国新闻周刊总第245期》)
1.以下理解不符合原文意思的两项是&（5分）
A．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。
B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”等活动将得到越来越多的民众的理解和支持。
C．由于现代生产方式与商业运作，中秋佳节的传统色彩已经荡然无存。
D．从弘扬民族传统文化的角度来看，目前中国在对待中秋节这类非物质文化遗产的态度上，还不如日本、韩国等亚洲国家积极。
E. 文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。
F. 中秋佳节带有中国传统农耕文化的烙印。
2.下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是&（3分）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。
D．在经济日渐全球化的今天，中秋文化仍应体现我们民族与国家对自身的认同和自豪感。
3.作者为什么说中秋等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”？（4分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
__________________________________________________________________________
4.在文中，作者就如何对待中秋等中国传统节日明确提出了哪些具体主张？ （4分）
答:_________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：2014届四川攀枝花米易县米易中学高二上第一次段考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。共9分，每小题3分）
中秋的中国含义
在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己愈行愈远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。
而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
（相关链接：国务院日公布对《全国年节及纪念日放假办法》修改的决定， 决定从日起，把清明、端午、中秋三大传统假日增设为法定节日，各自放假一天。）
1.下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（&&&）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。
D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。
2.对于如何“提升和改造已经被‘异化’，甚至失去‘节操’的中国传统节日的格调”，理解错误的一项是（&&&）
A．要在弘扬和传承时了解这些节日所蕴含的“和文化”传统文化本质。
B．在传统农耕文化孕育出来的节日中增添一些时尚元素，让传统节日更多体现一些时代色彩。
C．重视这些民间节日，国家和民族要增加对自身特性的认同和自豪感。
D．挖掘中国传统节日文化的丰富内涵，肯定民族传统，弘扬民族精神。
3.对于国务院出台的增加中秋等传统节日为法定假日这一做法的意义，结合文章理解不当的一项是（&&&）
A．是从保护中华民族传统文化的角度对民意作出的积极回应，也是对子孙后代负责的表现，更是对祖先文化的高度重视
B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作虽然起步较晚，与日、韩等国有一定差距，但如今这一状况正在改变。
C．中国人由早先的愈行愈远，对自己民族的节日根本不重视，转变为怀着一份敬畏与呵护之心去留存民族这些独特的文化记忆。
D．有利于去除社会在喧嚣中的一丝轻浮，在重视物质财富的同时，也要重视精神文化的建构。
科目：高中语文
来源：2012届河南省周口市高三上学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面文章，回答下列小题。
中秋的中国含义
在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。
中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起了网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。
回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？
其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。
所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。
弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。
无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡思愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。
顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。
长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。
其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。
人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。
日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。
中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。
1.下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（3分）（&&& ）
A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。
B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。
C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。
D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。
2.对于“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”的原因的表述，错误的是（&&&&&& ）
A．中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。
B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。
C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。
D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的强烈冲击
3.以下理解不符合原文意思的一项是（3分）（&&& ）
A．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。
B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的理解与支持。
C．弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。
D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。