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凌宗正根深蒂固的儒家思想与五岳山水国画瓷（图）
　　本网讯 9月初中登集团正式收藏凌宗正大师的《江山永固》五岳仁义礼智信雪瓷一套。
　　中国历史文化悠久，陶瓷工艺是极具中国特色的艺术形式，近年来瓷板画越来越受到藏家的喜爱，当中除了收藏价值之外，其装饰性和艺术性也是重要的原因。博宝宝珍商城里展示的瓷板画，制作精美，技法娴熟，是瓷艺与绘画艺术的完美结合。凌宗正先生一直致力于陶瓷制作工艺，擅长粉彩雪景山水，青绿山水，有独特的表现手法，高古苍劲，莹润雅至的艺术风格。
　　中国画具有抒情寓意的特点，常带有强烈的主观感情色彩和采用象征的手法去描绘物象。人们常赋予白雪以高洁、清白、纯净等精神内涵，因此其成为中国画家所描绘的主要物象之一。据传雪景山水为唐代诗人、画家王维所创。在近代，用雪景山水来装饰陶瓷当首推何许人、余文襄师徒。余文襄在传承前人的基础上，将陶瓷雪景山水装饰水平推向了新的高峰，为建国后景德镇市首批陶瓷美术家。被陶瓷美术界誉为&继余文襄之后又一位最有影响的雪景山水画家&的凌宗正先生与&珠山八友&的王琦、王大凡过从甚密。作为长孙，凌宗正从小受到陶瓷艺术的熏陶，由耳濡目染而钟爱上了名山大川、雪山寒林，成为其祖父的衣钵传人。天性的勤奋加创新的才情，他年轻时便在陶瓷画界崭露头角。
　　凌宗正不仅擅长粉彩山水，尤以粉彩雪景山水名传画坛。其作品笔力遒健，画风严谨中见洒脱，构图往往独出匠心，不落巢臼。他的雪景山水无论是静谧平泊的湖水、峻巍叠峰的山峦，还是山势高耸、深谷寒柯、萧寺掩映、板桥寒泉，都展现出一种江南山水的清幽雅秀，给人以强烈的视觉冲击力。所作雪树，枝干苍老古拙，小枝短秃遒劲、僵曲而带北风之势，枝梢展示积雪的沉重感。有时还在枯树残枝中杂以松柏一二枝，以其苍翠夺目来增强画面的无穷乐趣。山石的迎风面白雪皑皑，背风面则浓墨重染，而且十分注意迎风面与背风面的自然过渡。再杂以亭台楼阁、孤舟笠翁，尤其显得古朴浑厚。
　　凌宗正于1969年创作的粉彩雪景瓷板画《风雪夜归图》，以传统山水笔法来表现积雪寒山、楼台亭阁，以丹翠画栋雕梁，于冷色调的雪景图中点出暖意，起到了醒目提神的作用。山石阴面浓墨皴染，石顶峰峦留白以表现积雪。墨彩皴染处复加白色点笔，以强调漫天飞雪的情景。坡上树木枝枝交互，铁骨冰姿。一树红梅横斜凌空，江天染以青色，增强了色彩的对比度。画中一人持伞踏雪顶风而归，更加增加大自然的灵气和动感。画面清润细致，精微工整。右上题唐代刘长卿诗：&日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人&。从这幅画中我们不仅可以看出凌宗正的艺术创意和绘画技艺，而且可以看出其工艺水平。粉彩雪景山水的天色及线条是用新彩中的&烟墨&，而积雪则用粉彩料&玻璃白&来表现，&玻璃白&复盖&烟墨&很容易&清黄&，从而影响冰清玉洁的画面效果。凌宗正在这方面进行工艺处理确有精到之处，从而使他的雪景山水更得天然神韵。另一粉彩雪景作品《雪苑图》，描写的是达官贵人或文人雅士携宅眷赏雪的情景。作品采用平远法构图。近景为小桥流水、玉树琼枝、形态各异的山石、华堂红楼以及赏雪的红男绿女。中景为掩映在寒林中的古宅深院，亭阁榭台，一条&之&字形溪流蜿蜒而下。远景则是被雪覆盖的田畴和山峦。整幅画在章法上布局严谨，疏密有致，藏露有度、浓淡相宜。由于画家具有深厚的技法功底， 山石的皴法得心应手，小桥的流水静中见动，达到&画山求势、画水求动&的艺术效果。为避免&水尽出&的大忌，在水流中摆布了参差不齐的大小石矶，使流水曲折而下。尤其是画面中表现的玉屋朱栏、琼枝红梅，不仅产生了强烈的色彩对比，而且醒目提神，于银装素裹中展现出蓬勃生机。点景人物画得很到位，重在神似。门前的人物与中远处桥上的人物遥相连通，室内人物与室外人物相呼应，使整个画面产生了强烈的动感，从而达到一种冷中见暖、寒中见温、素裹红装的艺术效果。
　　凌宗正创作成果丰硕，1964年他创作的雪景山水《红梅颂》茶杯，被选定为参加我国原子弹试验爆炸成功的科技人员的纪念瓷;件莲子缸《群贤会》荣获中国轻工部陶瓷展览优秀创作奖。1990年瓷盘《出诊》荣获江南六省陶瓷联展优秀创作奖;1993年扇形瓷板《踏雪寻梅》荣获日本恩巴现代艺术馆在景德镇举办陶瓷名作展览一等奖。另外《雪山会琴》、《三顾茅庐》、《抱琴访友》、《程门立雪》、《红拂指》等作品，分别荣获省、市陶瓷美展一、二等奖。
　　从1921年到2011年，中国共产党已经走过了整整90年的风雨。为隆重庆祝中国共产党成立90周年，歌颂祖国和谐盛世，展现中华锦绣山河，当代瓷坛&山水大王&、&泼彩山水&技法一代宗师凌宗正大师创作设计《江山永固》五岳山水国画瓷，以表庆贺之挚情，历史之见证。
(《江山永固》五岳山水国画瓷)
　　《江山永固》五岳山水国画瓷选用了一主四辅的套瓶模式，以中华&五岳&为画面主题，分别从东西南北中五个方位和春、夏、秋、冬四季诠释了&泰山&的雄伟、&华山&的险峻、&衡山&的秀丽、&恒山&的陡峭、&嵩山&的雄险。在艺术手法上，凌宗正大师大手笔使用&泼彩山水&技法，酣畅的笔墨发挥了陶瓷颜料流动溢晕的特点，同时融合山石皴擦渲染、云海技法等国画绘制手法，颇有特色地表现了山峰沟壑的肌理效果;在制瓷工艺上，《江山永固》选用浮筒瓶和梅瓶两种经典器型，采用&7501&毛瓷胎质，全程纯手工制作，集粉彩雪景、珐琅彩等复杂工艺于一身。《江山永固》是当今瓷坛&泼彩山水&国画瓷的标杆性作品，也是凌宗正大师83岁高龄总结之作。
　　《江山永固》在艺术手法和制瓷工艺上都取得了极高成就，同时在创作过程中融入了五行文化、五方之神等传统文化元素，并赋予五岳新的内涵。如泰山仁和尊代表&仁&、 嵩山忠义瓶代表&义&、 衡山礼尚瓶代表&礼&、 华山智慧瓶代表&智&、恒山诚信瓶代表&信&。&仁义礼智信&既是中国人的立身之本，也是成功者的必备品格。江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。《江山永固》五岳山水国画瓷限量存世99套，以此献给当代风云人物。
　　《江山永固》三大吉祥寓意
　　《江山永固》象征&仁义礼智信&、成功之品：格仁、义、礼、智、信为儒家&五常&，贯穿于中华伦理的发展中，是中国文化价值体系中最核心的因素。《江山永固》中泰山仁和尊、嵩山忠义瓶、衡山礼尚瓶、华山智慧瓶、恒山诚信瓶分别代表仁义礼智信，这是中国人的立身之本，也是成功者的必备品格。
　　《江山永固》象征坐拥财富、事业江山永固之&靠山&：民间流传着这样一种说法，有靠山则明,有活水则灵。《江山永固》画面里的山象征着靠山、坚实的后盾;水象征着财富;大树参天象征着栋梁支撑企业、家庭，也象征着人才济济、后继有人、繁华似锦。
　　《江山永固》汇聚五行文化，得五方之神庇佑：中国传统文化中五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系，古人用木金火水土代表东西南北中。五岳有镇宅避邪之说，乃镇宅护法之宝，古曰：五岳持身，天地同生。而&五岳真形图&也是道教最重要的符，能避一切妖鬼祸害，并能得长生之道。《江山永固》在创作中充分融入五行、五方之神等传统文化元素，是中华五千年&山文化&的集中体现。
泰山仁和尊：象征博大的气度和胸襟
　　泰山&五岳独尊&，历史上曾有72个皇帝到此封禅祭祀。作为儒家思想的创始人，孔子的一生与泰山有密切的联系，曾数次登上泰山，留下大量遗迹，并有&登泰山而小天下&之叹。儒家思想的核心是&仁&，泰山仁和尊象征&天下归仁&，代表博大的气度与胸襟。
　　主瓶&泰山仁和尊&以泰山天下雄为主题，描绘的是泰山日出的壮丽景象。南天门雄踞于紫气祥云之中，双峰夹峙，犹如天门自开。沿途树阴夹道，石阶盘旋，在云雾中时隐时现;玉皇顶遥遥在望，&刺破青天锷未残&的电视铁塔高入九重;一轮红日正喷薄而出，道道金光穿云破雾，全部映照在云海中，闪烁着奇珍异宝般的光辉。
　　器型：浮筒瓶
　　瓶高：42.5cm
　　肚径：32.5cm
　　瓶口直径：16.5cm
　　瓶底直径：21cm
　　泰山古称&岱山&、又名&岱宗&，春秋时始称&泰山&。&山以岳尊，岳为东最&。自汉代确立&五岳&以来，泰山就居于&五岳独尊&的地位。中国历代曾有72个皇帝到泰山封禅，文人墨客在这里流连观赏，吟咏赞叹。异峰突起在华北平原上的泰山，山势突兀挺拔，颇有&擎天捧日&之势，通常被人们看做是崇高、伟大的象征，&稳如泰山&、&泰山北斗&、&国泰民安&等成语都和他有关，泰山已成为中华民族的骄傲。
衡山礼尚瓶：象征彬彬有礼的风度和涵养
　　唐朝名相李泌在衡山隐居时，曾数次到高僧所住的牛棚求教，始终恭敬如一、跪在一旁，甚至接过老僧吃过的半个芋头不嫌脏就吃了下去。正是因为他的毕恭毕敬，以礼相待，高僧许他做十年的太平宰相，因此有了&食芋得相&的传说。衡山礼尚瓶代表彬彬有礼的风度和涵养。
　　辅瓶之一&衡山礼尚瓶&以衡山天下秀为主题，描绘的是&春&景，群山碧绿、林海荡漾。号称&天下法源&的南台寺在松林掩映中显得十分幽静，不远处的金刚舍利塔肃然而立。四周苍松翠竹、径幽溪吟，溪流从石壁上蜿蜒而下，泻珠溅玉。眼前的碧柳、两边苍翠的山峦和高处的祥云，共同构成了一幅春意盎然的山水画。
　　器型：梅瓶
　　瓶高：48cm
　　肚径：30.5cm
　　瓶口直径：10.5cm
　　瓶底直径：17cm
　　南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。自汉代起，南岳即有&寿岳&之称。
华山智慧瓶：象征超凡的智慧和谋略
　　山有仙则名。华山钟灵毓秀，传说中有不少大智者如老子、吕洞宾等都曾在此修炼，其中最着名的当推陈抟老祖。他学问高深，精通数学、相学、棋艺，是中国太极文化的创始人、中国&龙图&第一人。华山因此成为极具名望的智者之山。华山智慧瓶代表超凡的智慧与谋略。
　　辅瓶之二&华山智慧瓶&以华山天下险为主题，描绘的是&夏&景。以北峰为中心，展现了一幅&险峻如立&的华山画卷。山峰陡峭，四面悬绝，栈道穿梭山腰，宛若丝带逶迤在崇山峻岭中，峰腰树木葱郁，巍然独秀;远处山峰出没于云雾之中，山奇路险，变幻无穷。
　　器型：梅瓶
　　瓶高：48cm
　　肚径：30.5cm
　　瓶口直径：10.5cm
　　瓶底直径：17cm
　　华山名字的来源与其山峰像一朵莲花是分不开的，古时&华&与&花&通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状，故名。华山之险居五岳之首，有&华山自古一条路&的说法。莲花峰峰顶有一块&斧劈石&，相传沉香劈山救母的故事就发生在这里。
嵩山忠义瓶：象征义薄云天的壮志豪情
　　嵩山少林寺十三棍僧救唐王的故事可谓家喻户晓，昙宗等13名僧人冒死将李世民从洛阳大牢救出。李世民曾亲笔题写碑文，记载少林寺&十三棍僧&对自己出生入死的忠义之举。嵩山忠义瓶代表&义薄云天&的壮志豪情。
　　辅瓶之三&嵩山忠义瓶&以嵩山天下奥为主题，描绘的是&秋&景。山中群峰争艳，千奇百异，有的拔地而起，有的逶迤连绵，有的象猛虎蹲坐，有的似雄狮起舞，峰峦参差，峡谷纵横，在金色林海中兀然瞥见少林寺禅房耸立，颇有深山藏古寺之感。
　　器型：梅瓶
　　瓶高：48cm
　　肚径：30.5cm
　　瓶口直径：10.5cm
　　瓶底直径：17cm
　　嵩山峻极于天，气势磅礴。5.7亿年前，当嵩山最后一次升出海面时，喜马拉雅山还在海底沉睡。嵩山岩龄有的已届36亿年，无愧于地球上的老寿星这一赞誉。嵩山堪称万山之祖，有&中华民族的文化圣山&、&中华民族的父亲山&、&东方的奥林匹斯圣山&等赞誉。
恒山诚信瓶：象征诚实守信的道德品格
　　关于&恒山飞石&有这样一个传说。一位秀才为母亲病重曾在恒山许愿，母亲病好后他实践诺言，一步一磕头向恒山方向走去。恒山山神被他的&一诺千金&感动，使用神力把一块刻有&恒山&的巨石抛到了他面前。恒山诚信瓶代表诚实守信的道德品格。
　　辅瓶之四&恒山诚信瓶&以恒山天下奇为主题，描绘的是&冬&景。近景是天下奇观悬空寺和应县木塔，远景可见恒山寺庙群和被白雪覆盖的层层山峦。苍松翠柏、庙观楼阁、怪石幽洞共同构成了着名的恒山十八景，整个恒山冬景气象万千，使人如临其境，流连忘返。
　　器型：梅瓶
　　瓶高：48cm
　　肚径：30.5cm
　　瓶口直径：10.5cm
　　瓶底直径：17cm
　　恒山为北国万山之宗主，自古是兵家必争之地。战国时，燕、赵凭恒山而立天下;两汉时，匈奴利用恒山争天下;东晋时，慕容氏踞恒山威天下;北魏时，拓拔氏依恒山而分天下;宋仗恒山守天下;元灭天下，清统天下，也凭借的是以恒山为主体的长城沿线天险。
( 凌宗正，中国陶瓷艺术家，当代雪景大师，中国收藏家最喜爱的陶瓷艺术大师。)
　　凌宗正简介：1929年生于江西景德镇，祖父凌美才是清末民国初着名的粉彩画家，与&珠山八友&中的王琦、王大凡交情深厚，时相往来，切磋技艺。凌美才早年以人物画为主，中、晚年精于山水、雪景，形成自家流派。凌宗正一出生，就被祖父凌美才定为其接班人，他希望长孙承其衣钵，故取名&宗正&，意为正宗传人。凌宗正在祖父的言传身教下，积极进取，16岁开始即在瓷坛崭露头角，于1954年以一幅《雪居图》轰动全市，让陶瓷界许多瓷坛名家眼前一亮，给予了&一颗瓷坛新星正在冉冉升起&的评语。1960年，在众多陶瓷精英参与的我国首次实验成功爆炸原子弹的纪念纪念瓷评选中，凌宗正创作的&红梅颂&一举中的，被国防部专员选定，此件作品是根据毛泽东《咏梅》诗创作的，作品中飞舞的雪花，万丈冰川上，象征着春天的红梅斗雪怒放，它仿佛告诉人们，尽管环境如此险恶，条件如此艰苦，这又算得了什么，迎来春天的红梅，面对一切她露出胜利的笑容，&红梅颂&在当年即被评为市优秀创作奖。
　　福兮福所，福兮福所优，正当他开始走向艺术丰收的时候，凌宗正受到文化大革命政治运动的冲击，举家下放到峙滩乡，在那段艰苦的岁月里，既不能从事心爱的艺术创作，甚至连简单的生活也难以维持，直到1976年落实政策，他才举家返市，回到了阔别多年的艺术创作室。
　　1979年应景德镇市红卫瓷厂的邀请，担当全厂的技术指导，在此期间，凌宗正创作的&抱琴访友&、&雪山会琴&分获陶瓷美展一等奖，因其技艺全面，技术精湛，1980年曙光瓷厂借调凌宗正担任全厂技术总监，在此期间，其创作的&风雪出诊&、&踏雪寻梅&获江南六省全国陶瓷美术巡回展创作一等奖;1983《群贤会》莲子缸获轻工业部优秀创新一等奖，《程门立雪》、《红拂》获技术创新一等奖。1983年调入艺术瓷厂工作至退休，其间1993年扇形瓷画《踏雪寻梅》荣获日本恩巴中国近代美术馆之陶瓷名作一等奖，并被日本恩巴中国近代美术馆重金馆藏。
　　2006年，凌宗正厚积薄发作品《梁园飞雪》、《渔归》、《瓷都观音阁》、《柏图精舍》获中国收藏家协会陶瓷美术评比一等奖。凌宗正其人其作被载入《中国名人辞典》、《瓷国名星》、《当代大师、陶瓷美术家、教授陶瓷精品集》、《中国陶瓷艺术家作品珍赏》等。
　　凌宗正的艺术生平
　　凌宗正，中国着名的陶瓷艺术家，当代雪景大师，中国收藏家最喜爱的陶瓷艺术大师。
　　16岁开始即在瓷坛崭露头角， 1954年创作《雪居图》轰动全市，陶瓷界许多瓷坛名家认为&一颗瓷坛新星正在冉冉升起&。
　　1964年创作《红梅颂》在众多名家参与的我国首次实验成功爆炸原子弹的纪念瓷评选中，一举中的，被国防部专员选定，并在当年即被评为市优秀创作奖。
　　1979年，创作《抱琴访友》、 《雪山会琴》分获陶瓷美展一等奖。
　　1980年，创作《风雪出诊》、《踏雪寻梅》获江南六省全国陶瓷美术巡回展创作一等奖。
　　1983《群贤会》莲子缸获轻工业部优秀创新一等奖，《程门立雪》、《红拂》获技术创新一等奖。
　　1993年，扇形瓷画《踏雪寻梅》荣获日本恩巴中国近代美术馆之陶瓷名作一等奖，并被日本恩巴中国近代美术馆重金馆藏。
　　2006年，凌宗正厚积薄发作品《梁园飞雪》、《渔归》、《瓷都观音阁》、《柏图精舍》获中国收藏家协会陶瓷美术评比一等奖。
　　2008年，年届八十的凌宗正创作的《瓷韵1004》套瓶被选定为景德镇置镇千年纪念珍藏瓷。
　　凌宗正其人其作被载入《中国名人辞典》、《瓷国名星》、《当代大师、陶瓷美术家、教授陶瓷精品集》、《中国陶瓷艺术家作品珍赏》等。1.B2.C3.D【解析】1.试题分析：“它常常排斥其他画家，只求自娱，修心”不当，文人画只是前期排斥其他画家，同时文人画还有“成教化，助人伦”的作用。解题时注意“词不离句”，审好题干，明确题意；搜索信息区间，联系所在语句，逐字逐句进行比照、区分。需要注意的是，意思没有改变，却在因果关系上有问题。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B2.试题分析：C项答非所问，讲的是文人画的现实意义。
解题思路一定要先审读题干，选准筛选信息，找准有效区间，对文段的理解和把握一定要正确、完整、深入。然后看题中归纳的要点和原文是否有出入，文字表述是否准确严密。一般没有大的错误情况下要注意“强加因果”和“顺序变换”。 最后归纳整合比照，判断正误，选出正确答案。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C3.试题分析：“因而”前后强加因果。 “对文章内容的分析和概括的能力”是在信息筛选的基础上对语句的进一步把握。看题中归纳的要点和原文是否有出入，文字表述是否准确严密。要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物的对象，用“圈、点、划、批”的方法标出。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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科目：高中语文
来源：学年内蒙古高三下学期第六次模拟考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉到“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。 “周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早的体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。 孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。 1.下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（
） A． 明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。 B． 明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是周礼，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。 C． 明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。 D． 明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，其历史作用具有二重性。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（
） A． 作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。 B． 华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。 C． 孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。 D． 中华民族文化传统从未中断，这文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是 （
）A． 对待周礼，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明周礼的权威性已出现了一定程度的动摇。 B． 周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。 C． 民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。 D． 明夷夏之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证的看待这一主张。 
科目：高中语文
来源：学年云南省高二年级下学期第二次月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是（3分）（
）A．近年来，成都周边地区开发了不少特色鲜明的旅游景点，每当节假日来临，市民纷纷前往，有的小区几乎十室九空。B． 得悉“铁榔头”郎平出任国家队新一届主教练，人们期待处于低迷状态的中国女排能因人成事，踏上复兴之路，再次在奥运赛场夺冠。C．对于任何地区来说，打假活动都是长期的，如果我们稍有疏忽，那些冒牌货又会东山再起。D．现实生活中，一些年轻人频繁更换手机的现象非常普遍，他们将仍能正常使用的旧手机弃若敝屣，而功能更为齐全的手机则成为他们的新宠。 
科目：高中语文
来源：学年云南省高二3月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题教育家办学需要最高力量推动笑蜀一个人就是一部传奇，一个人就是一座丰碑，一个人就是一个时代，这是民国诸多教育家共有的特点。没有这样的真教育家，教育就是失败的教育。于此不难理解，为什么温家宝总理会反复呼吁，必须敢于冲破传统观念束缚，倡导教育家办学。教育家是什么模样？想想陶行知、蔡元培、张伯苓、梅贻琦、刘文典，我们就不难发现．教育家脸上都有光。那是自信之光、荣耀之光、尊严之光。而那种光，无一例外地，都来自他们对教育的信仰。这正是他们之为教育家，之为真教育家的最重要的品质，或者说条件。对教育的信仰，必然激发他们对教育的无限忠诚和热爱，这就注定他们投身教育不是为了钻营，不是为了往上爬，不是为了个人功利。他们是圣徒，他们脸上的光，是圣徒之光。教育不是他们的俸禄与道具，他们不会拿教育做敲门砖。有信仰的人因投身教育而宁静，而满足，他们做教育，既是入世，即为了救国救民，更是出世，即为了超越，为了自己的灵魂，为了诗意的栖居。教育是他们的宗教和生命，甚至高于他们个人的生命。时任安徽大学校长的刘文典，为保护卷入学潮的学生，不惜与蒋介石当面顶撞。他们爱教育不是抽象的，具体表现为爱学校，爱教授，爱学生，像刘文典那样，爱到了不要命的地步。这方面最惊心动魄的，最感人的，是抗战时期的大学校长。中国大学西迁的千里流亡途中，他们像老鹰一样护佑着自己的学校和学生。正因为这种对教育的大爱，抗战时期最艰难困苦中的中国大学，其成就却达到了中国历史的最高峰。百年中国之所以不倒，一个重要的原因就是，我们有一代一代真教育家打造出来的真教育，真大学，真殿堂。一代一代真教育家用自己伟大的人格，不仅为自己、为教育争得了尊严，而且为我们民族争得了尊严。我们这个文明古国，本不缺教育家。改革开放前后，有匡亚明、刘道玉及至当下朱清时等教育家。但他们惨淡经营，难于突围，中国教育亟待拨乱反正，教育家办学则是一个重要的突破口。但正是在这点上，恰恰太多误区，太大阻力。种种误区和阻力，既有认识上的糊涂，更多的，还是既得利益使然，这就需要政治的强势推动。教育改革本质上是为教育的尊严而战，而且是背水一战。能否像当年小平挂帅教育改革那样，以最高力量推动，以铁腕斩断既得利益的包围和纠缠，让朱清时那样的教育家脱颖而出，像他们的前辈那样，成就自己的新传奇、新丰碑，新时代，这是能否挽回教育尊严之关键所系，更是能否为我们民族开创未来之关键所系。新年以来，温家宝主持召开的教育改革座谈会即达五次之多，强调教育家办学为其重要议题，从这里，或不难读到教育改革的希望。（选自《南方周末》，有删改） 1.对文中“真教育家”的表述，正确的一项是（3分）(    )A．百年中国之所以不倒，关键在于我们真教育家打造出的真教育、真大学、真殿堂。B．真教育家最重要的品质与条件就是拥有自信、荣耀与尊严，他们对教育有着深刻信仰。C．真教育家办教育，既要入世，为了诗意的栖居；更要出世，为了救国救民。D．真教育家视教育高于个人生命，最惊心动魄与最感人的当属时任安徽大学校长的刘文典。2.从当前我国教育发展现状来看，下列说法正确的一项是（3分）(    )A． 中国教育目前的困境，最主要的是观念和认识上的误区，教育者没有开阔的胸襟和远大的理想。B．改革开放后，我们涌现了匡亚明等一大批真教育家，他们办教育给我们的教育改革带来了活力。C．虽然教育改革难度大，但事关教育的尊严和民族的未来，我们必须从本质上对教育进行改革。D．中国教育发展到了需要拨乱反正的地步，最重要的突破口在于增加中央和地方教育经费的投入。3.下列对原文中作者观点的概括正确的一项是（3分）(    )。A． 我国教育改革势在必行，我们坚信，在很短时间内中国教育会有一个质的飞跃，会有一大批教育家来办学。B．时代与形势的发展，需要我们的校长尽可能从管理上的繁文缛节中抽出身来，尽可能有更多时间走进课堂。C．我国教育改革不应生搬硬套外国经验，也不应以行政长官意志去限制和约束生动、多元、鲜活的教育实践。 D．我们要以最高力量推动教育家办学，打破既得利益的包围与纠缠，让朱清时那样的教育家成就自己的传奇。 
科目：高中语文
来源：学年云南省高三5月校统测语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（25分）侯仁之日，地理学巨擘侯仁之在北京去世，享年102岁。他是中国历史地理学创始人，还是将世界文化遗产这一概念引入中国的第一人。“一个青年能在30岁以前抓住他值得献身的事业，这是他一生最大的幸福，国家和社会都要因此而蒙受他的利益。”他在33岁时所说的这番感言，更像是对自己一生的预言。1932年初侯仁之进入燕大历史系学习。师从著名的历史学家顾颉刚、洪业、邓之诚。他们不仅培养了侯仁之扎实的史学考证研究功底，更根据他的学术兴趣，将他一步步引入历史地理学的研究领域。抗日战争爆发后，被迫中断学术生涯的侯仁之投身抗战中，秘密协助爱国学生通过各种途径前往解放区或大后方。抗战结束后，侯仁之来到利物浦大学跟随现代历史地理学的奠基人达比教授学习。1949年，获得哲学博士学位的侯仁之回到了燕京大学。1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，打破传统沿革地理学的桎梏，从此中国现代历史地理学逐步创立。侯仁之对历史地理的实践从北京开始。北京是侯仁之最为熟悉的城市，更是他一生中最重要的研究对象，侯仁之自称“知之愈深，爱之弥坚”。他的博士论文就曾细致地探讨了这座古城的起源及演变过程，而随着对现代地理学的研究深入，他进一步揭示了北京城起源、发展、历久不衰的深刻地理原因，以及中国古代帝王都城建设中深厚的意识形态背景。新中国成立后，侯仁之被北京市计划委员会副主任梁思成教授聘请为该会的委员，他从现代地理学的角度，提出了一些关键性问题，其学术价值超越了地理科学的范围，成为北京旧城改造、城市总体规划及建设的重要参考。在他的积极努力下，长期保护不善的卢沟桥才有了今天的模样，干枯的莲花池得以碧波荡漾，废旧的后门桥今日清水环绕。1952年，侯仁之在北大开设了中国第一个“历史地理学”专业。上世纪50年代开始，每位北大新生入校后听的第一堂课就是“侯仁之讲北京”，直至82岁高龄，他还为学生开设选修课《北京历史地理》。侯仁之有多个美誉，有人称他为“活北京”，有人赞他为“北京史的巨擘”，而更多的人熟知他，是因为他是“我国申遗第一人”。1980年春，侯仁之接受了美国和加拿大几所学校的讲学邀请，在远渡重洋之时，他还肩负着一个特殊使命——应美国匹兹堡大学师生的强求，带去两块中国城砖。侯仁之有些纳闷，两块寻常的城砖，北京的小胡同、大杂院里常能见到。为什么会引起外国学者强烈的兴趣？一边是视为寻常物，一边却被视为宝贝，城砖的不同际遇令侯仁之陷入沉思。在美国考察期间，侯仁之第一次听说国际上有个《保护世界文化和自然遗产公约》。尽管当时公约诞生已10多年，但在国内还很少有人知道它的存在。回国后，一刻不停歇，侯仁之以全国政协委员的身份起草提案：“建议我国尽早参加《保护世界文化和自然遗产公约》，并准备争取参加世界遗产委员会”，获得通过。不久之后，中国终于成为“世界遗产公约”缔约国。 1987年，故宫、长城、周口店北京人遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为我国第一批成功入选的世界遗产。侯仁之也因此成为中国“申遗”第一人。
（有删改）相关链接①侯仁之回忆：“到了年底，政府再也不许提抗日了。我们该怎么办呢？我买了本杂志，里面有一篇文章，满腔热情地勉励青年‘不要空谈救国’，要‘到民间去’，‘要把自己的脊梁竖起来，真正去唤醒民众’。那作者的署名是顾颉刚。”之后，原本想学医的侯仁之萌生了报考顾颉刚所在燕京大学历史系的念头。（维基百科）②侯仁之的教书育人名言是:“为师之道如叩钟，大叩大鸣，小叩小鸣。”他指导学生，不是耳提面命式的灌输，是引导学生去发现、思考。燕南园61号大门常向年轻人敞开，学生可以随时到他家里请教。（《人民文摘》）③“侯先生是出色的学者，充满激情。他的激情不仅是对于学问和历史地理专业的激情，还有对于民生和国家大事的激情，他是一位忧国忧民的知识分子。”侯仁之的学生、北京大学城市与环境学院教授韩茂莉说。（《东方早报》）1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．侯仁之最终成为中国历史地理学发展史上里程碑式的人物是因为受到了历史学家顾颉刚、英国现代历史地理学家达比的影响。B．1950年，侯仁之发表《〈中国沿革地理课程〉商榷》，打破传统沿革地理学的桎梏，建立起了中国现代历史地理学。C．在北京旧城改造中，侯仁之充分意识到卢沟桥、莲花池、后门桥对北京城的发展意义重大，在他的疾呼下，这些一度破败不堪的遗迹都得到整治修复。D．美国匹兹堡大学的师生强烈要求侯仁之去讲学时带上在北京的小胡同、大杂院里常能见到的中国城砖，这让侯仁之很纳闷并始终不得其解。E．作为学者，侯仁之一生勤勉，时刻关心脚下的土地，言传身教，给学生以最宝贵的精神馈赠，赢得了世人的尊重。2.侯仁之对北京“知之愈深，爱之弥坚”的主要表现有哪些？请简要概括。（6分）答：
3.侯仁之身上体现着哪些可贵品质？请简要分析。（6分）答：
4.“一个青年能在30岁以前抓住他值得献身的事业，这是他一生最大的幸福，国家和社会都要因此而蒙受他的利益。”请结合全文，联系现实谈谈你对侯仁之这番话的理解。（8分）答：
科目：高中语文
来源：学年云南省昆明市高三复习教学质量检测语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中没有语病的一句是（3分）A．截至2014年底，云南省已经建成42万个“爱心水窖”，解决和改善了82．8万山区半山区农村人口的用水困难和63．6万亩耕地补充灌溉问题。B．转基因是一种现代分子生物技术，它将某些生物的基因转移到其他物种中，改造其遗传物质，使其在形状、营养品质等方面满足人们的需求。C．在农村公路建设投资上，云南省去年的投资达到151亿元，实现全省新改建农村公路里程超过1．9万公里，农村群众出行条件得到进一步改善。D．“中国好歌曲”因原创特色而备受关注，尤其是霍尊的《卷珠帘》视频微博在不到24小时的时间里被转发超过了6万次以上，受欢迎度惊人。 
科目：高中语文
来源：学年云南省昆明市高三复习教学质量检测语文试卷（解析版）
题型：选择题
阅读下面的文字，完成后面问题。计算机自动化一百年前，英国数学家、哲学家怀海特写道：“文明的发展就是加大不用想便能完成的事情的数量。”如今，计算机可以被编程执行非常复杂的工作，许多软件程序还负责脑力工作，比如观察检测、分析判断，甚至作出决定等等直到最近都还被认为是人类所独有的职能。怀海特的话里隐含着一种这样的信念——人类活动是从上到下有等级区分的：每当我们把一件任务或一种工具交给机器去负责，就把自己解放出来去追求等级更高的、需要更多灵活性、更多智能或更开阔视野的任务。而实际上这是一种谬见——自动化学者称之为“替代神话”。节省劳力的设备不只替代了工作或其他活动中的一些彼此孤立的组成部分，它还可能改变了整个任务，包括参与者的态度、技能和角色。心理学家发现，当我们用电脑工作时，经常会陷入自满和偏见——两种会削弱我们表现和引发错误的认知缺陷当中。当一台计算机诱使我们进入一种虚假的安全感当中，自动化自满就出现了。相信计算机会准确无误地完成工作并且处理任何出现的问题，我们任注意力四散开去。我们与手头的工作脱离开来，对周围事情的注意力也在淡去。自动化偏见则是指我们过于相信显示器上面的信息的准确性。我们对软件的信任变得如此之强，以至于忽略或无视其他的信源，包括自己的眼睛和耳朵。当一台计算机捉供了不正确或不完备的数据，我们会视而不见。计算机自动化将我们从执行者转变为观察员。我们放下了操纵杆，转而观看屏摹。这种转变可能使我们的生活更轻松，但同时也可能抑制专业技能的发展。在许多企业中，管理者和其他专家都依赖决策支持系统来分析信息和提出行动方案，但一些迹象表明，软件越是能干，会计师就越是不行。最近由澳大利亚的研究人员进行的一项研究，调查了决策支持系统对三家跨国会计师事务所的影响。其中两家会计师事务所采用非常先进的软件，由计算机评估相关业务风险。第三家公司使用简单的软件，需要会计师来评估一系列可能的风险。研究人员对每家公司的会计师的专业知识做了测试，第三家公司的会计师明显比其他两家的强，对不同形式的风险都显示出了更强的理解能力。许多计算机系统设计者都假设，人类操作员是“不可靠，低效的”，至少和计算机相比是如此。于是，设计师便尽量让人承担尽可能小的责任。最终，人变成了监控者，而这样一份工作是我们人类——出了名的爱走神的物种——特别不适合的工作。而且，由于一个人的能力“不用就会变差”，哪怕是经验丰富的操作员，如果—味盯着屏幕，最终也将和初出茅庐的新手没什么两样。难以集中注意力和缺乏对原理的认知这两点加起来，增大了操作员遇到事故时无力应对的可能。于是乎，人类成为了系统中最薄弱的环节。
（摘编自尼古拉斯·卡尔《电脑一歇菜，人能挺住吗？》）1.下列关于计算机自动化的表述，不正确的一项是A．英国数学家、哲学家怀海特在一百年前不仅预言了计算机自动化时代的到来，而且还指出了计算机自动化的好处——不用想就能完成事情。B．计算机自动化的关键是计算机程序，有些程序可以执行复杂的任务，甚至替代人们完成一些脑力工作。C．计算机自动化带来劳力的节省，但它并不能真正将人解放出来去完成更高层面的任务。这是自动化学者的清醒认识。D．计算机自动化也有弊端，可能改变使用者的工作态度，可能削弱其专业技能，也可能最终将其变成系统中最弱一环。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．计算机会给使用者一种虚假的安全感，于是自动化自满就出现了。对计算机的信任，使使用者的注意力不集中，从而削弱了他们的表现。B．所谓陷入偏见，是指我们对软件的信任使我们无视或忽略其他信源，甚至不相信自己获得的信息，而对计算机提供的不准确或不完备的信息毫无疑问。C．计算机自动化带来人在工作中的角色变化——从执行者变为观察者，工作变得轻轻了，但人的工作技能有可能因得不到运用而被抑制。D．在计算机自动化中人的角色变化，源自计算机系统设计者对人类操作员能力的不信任，尤其是对人类爱走神的特点的不信任。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．怀海特话语中隐含着这样的信息：人类活动是有等级区分的，需要付出较多劳力的属于低级活动，需要更多灵活性、更多智能或更开阔视野的属于高级活动。B．之所以说计算机给我们的安全感是虚假的，原因之一是计算机提供的信息也未必准确、完整，所以，不可盲目相信计算机。C．澳大利亚对三家会计师事务所所做的研究表明，少一些对相关软件的依赖，多一些人的脑力参与，有利于促进人的专业技能的发展。D．人类操作员如果能够集中注意力，并对相关原理有足够的认知，在遇到事故时，就有能力加以应对。 
科目：高中语文
来源：学年东北三省三校高三第二次联合模拟考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中，没有语病的一项是(3分)A．黑豆基本不含胆固醇，只含植物固醇，而植物固醇不会被人体吸收利用，又能抑制人体吸收胆固醇，降低胆固醇在血液中含量的作用。B．为了缓解出生人口性别比例失衡和人口老龄化的问题，国家出台了“夫妻双方有一方是独生子女的可以生育第二个子女”的规定。C．受雾霾天气影响，沈阳桃仙机场和长春龙嘉机场先后陆续有30多个出港航班被迫取消，部分乘客情绪激动，与机场地勤人员发生冲突，致工作人员受伤。D．当年，斯里兰卡是受海啸影响严重的国家之一，约3万人死亡，数千人失踪；巨浪沿着海岸线留下了一连串破坏痕迹，甚至波及内陆两千米的地方。 
科目：高中语文
来源：学年上海圆创教育高三下学期备考模拟测试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3 分)A、鲁迅先生深刻的思想时刻散发出犀利的光彩，说话时态度镇静、亲切而又从容，使听的人心情舒畅，真个有如沐春风的感觉。B、张厂长的一席话起到了抛砖引玉的作用，引出了许多提高产品质量的好建议。C、这是一位已故著名作家的作品，由于各种原因一直没有发表，这次出版对编辑来说也有点敝帚自珍的意味。D、老李从小就养成了勤学好问的良好习惯，遇到问题，总是不耻下问，及时向同事、亲朋好友甚至左邻右舍请教。