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记明朝最后一位黔国公－－-沐天波
自洪武十五年(公元1382年)明军平定云南后,朝廷后留沐英留守云南.洪武二十五年（公元1392年）六月，沐英病卒于云南，年仅四十八岁。朱元璋十分痛心，命归葬京师。十月八日沐英的灵柩返京（南京），朱元璋下令，赐葬于江宁县长泰北乡观音山。二十一日明太祖朱元璋追封沐英为黔宁王，谥昭靖，侑享太庙。沐英在云南的爵位由其后人继承，
沐英去世后，在整个明朝期间，承袭“黔国公”的沐氏子弟就是整个云南的最高统治者，为保障明王朝西南地区的稳定做出了不可替代的贡献。沐英家族世袭黔国公爵位，其子孙世代镇守云南，直至终明一代，计12代，14任。最后一任黔国公就是本文所述的沐天波.笔者并非为沐天波立传,只是截取他人生中最后的几处片段,来表现在那个"天崩地裂"的年代中,光明与黑暗,高尚与卑鄙......
永历帝朱由榔和他的随从人员在进入缅甸后,在缅都阿瓦城郊居住下来以后，同国内（包括边境地区）的抗清实力之间已经很难保持联系，所谓“朝廷”、“正朔”不过虚有其名。缅甸当局虽然允许他们入境避难，却始终没有给予正式的官方接待。尽管缅甸国王住在阿瓦城中、流亡入缅的永历君臣住于阿瓦城外，隔河相望，近在咫尺，各种文献却表明，两人从来没有见过面。
　　　　开初，缅甸当局还给予一些物资帮助，即所谓“进贡颇厚”。永历帝也还携带了一点积储，有意回赠一分厚礼，用明朝习惯的说法是居高临下的“赏赐”。缅甸官员表示：“未得王命，不敢行礼”，意思是不愿对明朝皇帝行藩臣礼。朱由榔既无实力，也只好听其自然。
　　　　永历朝廷暂时得到安置，多数文武官员毫无失国忧君之念，继续过着苟且偷安，苦中作乐的生活。据记载，当地的缅甸居民纷纷来到永历君臣住地进行贸易，这本无可非议，许多南明官员却不顾国体，“短衣跣足，混入缅妇，席地坐笑”。一些缅甸人士也鄙夷这种丑陋行径，私下说道：“天朝大臣如此嬉戏无度，天下安得不亡？”一位通事也说：“我看这几多老爷越发不像个兴王图霸的人。”永历帝为了维护小朝廷的安全和体统，决定派官员轮流巡夜，奉派官员即乘机“张灯高饮，彻夜歌号”。这年八月间，朱由榔左脚患病，昼夜呻吟。马吉翔、李国泰于中秋节晚上会饮于皇亲王维恭家内，维恭家有广东女戏子黎应祥，吉翔、国泰命她歌曲侑酒，黎应祥流着眼泪说：“上宫禁咫尺，玉体违和，此何等时，乃欲行乐。应祥虽小人，不敢应命。”王维恭竟然拿起棍子就打。朱由榔听到哄闹哭泣之声，派人传旨道：“皇亲即目中无朕，亦当念母死新丧，不宜闻乐。”王维恭等人才暂时收敛。此外，绥宁伯蒲缨、太监杨国明等大开赌场，日夜呼幺喝六，一片喧哗。永历帝大怒，命锦衣卫士前往拆毁赌场，诸臣赌兴正浓，那管什么皇帝圣旨，换个地方重开赌场，喧啸如故。
八月十三日，缅甸国王派人来请黔国公沐天波过江参加十五日的缅历年节。沐天波携带永历帝原拟赠送的礼品过江后，缅甸君臣不准他穿戴明朝衣冠，强迫他换上民族服装同缅属小邦使者一道以臣礼至缅王金殿前朝见。按明朝二百多年的惯例，镇守云南的黔国公沐氏代表明帝国管辖云南土司并处理周边藩属国家的往来事务，体统非常尊贵。这时却倒了过来，要光着脚身穿民族服装向缅王称臣，心中苦恼可想而知。礼毕回来后，沐天波对朝廷诸臣说：“三月在井亘（吉梗）时不用吾言，以至今日进退维谷。我若不屈，则车驾已在虎穴。嗟乎，嗟呼，谁使我至此耶？”说完大哭起来。礼部侍郎杨在、行人任国玺还上疏劾奏沐天波失体辱国，永历帝只好留中不报。
永历朝廷在被迫退入缅甸后,军力尽失,人心萎靡,缅甸当局的态度也逐步变坏.朱由榔带领随从刚进入缅甸时，他们对南明朝廷多少持有善意。后来看到清朝的统治已经基本稳定，不愿因为收留南明流亡政权开罪于中国的实际统治者。李定国、白文选一再进兵缅甸救主，弄成双方兵戎相见，缅甸当局从维护本国利益出发，决定转而配合清兵，消灭残明势力，以便保境安民。1661年（顺治十八年）正月初六日，缅甸国王莽达喇派遣使者来到云南，提出以交出永历帝为条件请清军合攻李定国、白文选部明军。吴三桂认为“虽机会甚佳，而时序已过”，不便出动大军，玩弄策略，只命永昌、大理守边兵至境上“大张旗鼓，号作先锋”，虚张声势借以牵制缅甸当局不要把永历帝送交李定国、白文选军.
1661年（顺治十八年，永历十五年）五月二十三日，缅甸国王的弟弟莽白在廷臣支持下发动宫廷政变，处死老国王，自立为王。新王派使者来向永历帝索取贺礼，这时永历朝廷飘泊异邦已经一年多了，坐吃山空，经费上业已陷入窘境，拿不出多少像样的贺礼。但是缅甸当局的意图显然不是为了得到财物，而是借仅仅具有象征意义的明朝皇帝致贺来增强自己在政治上的地位。永历君臣“以其事不正，遂不遣贺”。
1661年（顺治十八年，永历十五年）五月二十三日，缅甸国王的弟弟莽白在廷臣支持下发动宫廷政变，处死老国王，自立为王。新王派使者来向永历帝索取贺礼，这时永历朝廷飘泊异邦已经一年多了，坐吃山空，经费上业已陷入窘境，拿不出多少像样的贺礼。但是缅甸当局的意图显然不是为了得到财物，而是借仅仅具有象征意义的明朝皇帝致贺来增强自己在政治上的地位。永历君臣“以其事不正，遂不遣贺”。南明流亡政府的这种僵硬态度使原已不佳的与缅方关系更形恶化。七月初六日，缅甸大臣来访，当面责备道：“我已劳苦三载，老皇帝及大臣辈亦宜重谢我。前年五月，我王欲杀你们，我力保不肯。毫不知恩报恩”，说完怀恨而去。十六日，缅甸国王决定铲除永历随行官员，派人通知永历廷臣过江议事。鉴于双方关系紧张，文武官员心怀疑惧都不敢去。十八日，缅甸使者又来说：“此行无他故，我王恐尔等立心不臧，欲尔去吃咒水盟誓。尔等亦便于贸易。不然断绝往来，并日用亦艰矣。”永历廷臣明知其中有诈，即由世镇云南的黔国公沐天波答复道：“尔宣慰司原是我中国封的地方。今我君臣到来，是天朝上邦。你国王该在此应答，才是你下邦之理，如何反将我君臣困在这里。……今又如何行此奸计？尔去告与尔国王，就说我天朝皇帝，不过是天命所使，今已行到无生之地，岂受尔土人之欺？今日我君臣虽在势穷，量尔国王不敢无礼。任尔国兵百万，象有千条，我君臣不过随天命一死而已。但我君臣死后，自有人来与尔国王算账。”在缅方坚持下，大学士文安侯马吉翔、太监李国泰等提出要由黔国公沐天波一同前往，方能放心。沐氏为明、清及西南边境各邦国、土司重视的人物，马吉翔等认为有沐天波在场，不致变生意外。缅甸当局为实现计划勉强同意。次日黎明，马吉翔等传集大小官员渡河前往者梗之睹波焰塔准备饮咒水盟誓，仅留内官十三人和跛足总兵邓凯看守“行宫”。上午，文武官员到达塔下即被缅兵三千人团团围定。缅方指挥官员命人将沐天波拖出包围圈，沐天波知道变生肘腋，夺取卫士的刀奋起反抗，杀缅兵九人；总兵魏豹、王升、王启隆也抓起柴棒还击，终因寡不敌众，都被杀害。其他被骗来吃咒水的官员人等全部遇难，其中包括松滋王、马吉翔、马雄飞、王维恭、蒲缨、邓士廉、杨在、邬昌琦、任国玺、邓居诏、王祖望、杨生芳、裴廷谟、潘璜、齐应巽，总兵王自金、陈谦、龚勋、吴承爵，总兵改授通判安朝柱，锦衣卫掌卫事任子信、金书张拱极、丁调鼎、刘相、宋宗宰、刘广银、宋国柱等，内官李国泰、李茂芳、沈犹龙、李崇贵、杨强益等，吉王府官张伯宗等数十名官员。缅军谋杀明室扈从人员后，随即蜂拥突入永历君臣住所搜掠财物女子。朱由榔惊惶失措，仓卒中决定同中宫皇后自缢。侍卫总兵邓凯规劝道：“太后年老，飘落异域。皇上失社稷已不忠，今弃太后又不孝，何以见高皇帝于地下？”永历帝才放弃了自尽的打算。缅兵把永历帝、太后、皇后、太子等二十五人集中于一所小屋内，对其余人员及扈从官员家属滥加侮辱。永历帝的刘、杨二贵人，吉王与妃妾等百余人大都自缢而死。缅兵搜刮已尽时，缅甸大臣才在通事导引下来到，喝令缅兵：“王有令在此，不可伤皇帝及沐国公。”可是，沐天波已经在“吃咒水”时被击杀.
　　 沐家的历史到此已经终结,沐天波不愧为沐英的子孙,在次危难关头仍为主尽忠至最后一刻,可最后仍免不了......
经常想起沐天波哭诉时的话：“三月在井亘（吉梗）时不用吾言，以至今日进退维谷。我若不屈，则车驾已在虎穴。嗟乎，嗟呼，谁使我至此耶？”
是啊,大明王朝彻底完了,忠臣义士们的血到最后也没能挽回这个结局,是清军太强?是我们太弱?是皇天不佑?到底谁使我至此耶?
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云南数千沐英后人关注祖坟被毁一事
　　家谱记载了整个家族的过往 记者张韩/摄
　　南京将军山沐氏古墓群遭豪华别墅侵占一事，在社会上引起较大反响。南京沐氏古墓群遭到破坏的“不幸”，与昆明沐氏古墓群得到保护的“幸运”，也形成鲜明对比。前天，身在南京的沐英后人沐广飞说，媒体的报道给南京市的文物管理部门施加了压力，现在，文物管理部门正忙着在将军山古墓群保护范围内抢栽树木，恢复绿化。但沐氏后人仍对别墅开发商破坏将军山古墓群的行为表示愤慨。古墓群里的部分墓葬已被开发商彻底毁坏，再也不能恢复。
　　近日，记者去到通海县和峨山县的一些村庄，采访了在云南的沐英后人。云南的沐英后人均对将军山沐氏古墓群遭破坏一事极为关注，还曾想要结伴到北京反映。
　　数百年来，沐英后人在云南繁衍生息，世遵祖训，过着平凡的生活，但他们没忘记自己的出身和祖上的荣耀，仍每年祭拜先祖。
　　云南的沐英后代每年祭拜先祖
　　云南民族大学民族研究所的李清升教授说，沐英及其后人在统治云南260余年后，明朝走向灭亡。清军进入云南后，末代黔国公沐天波护送永历皇帝到缅甸，并在战乱中死于缅甸。沐氏后人逃散到通海、峨山等地。其中有一个支系逃到镇雄，改沐姓为“穆”姓。很多年后，镇雄的“穆”氏族人翻出家谱，发现自己原是姓“沐”，还是沐英的后代，又逐渐改回“沐”姓。现在，云南的沐英后人分散于昭通、玉溪、西双版纳等地，有上千户数千人，呈汉、彝、白、苗等多民族状态。沐英后人得以在云南繁衍生息，世代兴旺，与沐英留下的祖训有一定的关系，沐英要求自己的子孙，要尽忠报国，谨慎为人。
　　2月18日中午，在通海县河西镇下回村， 76岁的沐宝慧老人一提起将军山沐氏古墓群遭破坏一事，就极为愤慨。老人说，2006年，将军山沐氏古墓群刚遭破坏，通海的沐英后人就得到消息，当时大家通过沐英在江苏的后人，把保护将军山沐氏古墓群的愿望反映到南京市文物主管部门，但没引起重视。2010年，通海的沐英后人曾相约到北京反映，因故未能成行，但他们仍然对将军山沐氏古墓群的命运表示关注。
　　沐宝慧老人说下回村有40来户100余个沐英后人，在河西镇的大村和四街镇的一些村庄，也有大量沐氏后人。在通海，沐氏后人一直保持着密切的联系，也相互照应。现在，很多通海的沐氏后人都在外经商，虽比不上祖上的大富大贵，但生活也还过得去。
　　18日下午3点多，记者来到沐宝慧老人说到的大村。大村的沐氏族长沐开润说，大村有上百户五六百人沐氏后人，占整个村子人口的绝大部分，是通海沐氏后人最为集中的一个村。在村里，还有一个建于清朝期间的沐氏宗祠，供奉着祖先沐英的塑像。在大村，沐氏族人每年祭拜一次祖先沐英的传统已保持了两三百年，以前是在10月，近些年则选择不同的“黄道吉日”。
　　沐开润介绍，清朝早期，吴三桂率清军进入云南，末代黔国公沐天波护送永历皇帝到缅甸，沐天波的弟弟沐必逃到通海，在通海繁衍生息，通海的沐氏后人世代遵循着自己的祖训。
　　在大村的沐氏宗祠里，在沐英威武的雕塑旁，有一块沐氏族人摆着的写有沐氏祖训的牌子，沐英告诫自己的子孙：“凡我子孙，务要尽忠报国，事上必勤，慎小心处同僚，谦和为本，慎之戒之。”
　　下午5点，记者还去到峨山县小街镇大海洽村。该村地处偏僻，有40来户100余个沐氏后人。在村子中间，有一块牌坊上雕刻着“威镇南极”4个大字，大字旁边的小字显示，“威镇南极”写于1923年。大海洽村80岁的沐氏族长沐开科说，当年，村里有一个沐氏后人到昆明读书，回村后写下这4个字，并立了牌坊。村里的沐氏族人，每天看到这4个字，就会想起自己祖上的荣耀。
　　沐英长子沐春的墓可能也被毁掉了
　　前天，身在南京的沐氏后人沐广飞说，媒体报道后，南京文物管理部门忙着在将军山古墓群保护范围内种植树木，恢复绿化。但沐氏后人认为，古墓群遭到的破坏已无法弥补，一些墓葬直接就被开发商毁掉了。
　　沐广飞说：“我确信沐春墓被开发商砌底毁掉了，原因是按沐氏家族墓葬的排列来看：沐英墓右手边第一条山梁埋葬的是沐英次子沐晟一支（有沐晟及其子沐斌，孙沐琮）；右手边第二条山梁是沐英三子沐昂一支（有沐昂及其孙沐瓒，玄孙沐择仁，其子沐僖墓可能也已被毁）；沐英的长子沐春无疑就葬在沐英左手边的第一条山梁，而这条山梁已被开发商完全挖平，沐春墓到哪去了我不说大家都应该知道的。”
　　沐广飞认为，虽然很多人都在为保护将军山的沐氏墓群而奔走，但南京的沐氏后人太少，无法形成一股保护沐家祖坟的力量，才导致古墓群被破坏。（都市时报 记者肖本富）金庸哪部作品主要写了明朝后期吴三桂放清兵入关 还有沐天波等一些事_百度知道
金庸哪部作品主要写了明朝后期吴三桂放清兵入关 还有沐天波等一些事
提问者采纳
李自成的恩怨情仇啊，里面有写吴三桂开关放清兵入关还有吴三桂与陈圆圆，沐剑声。还有就是沐天波的儿子金庸的作品里面写到吴三桂的应该也就只有鹿鼎记一部了！关于沐天波在鹿鼎记里好像没有什么太多记载，沐王府主要描写的还是沐王府小郡主，她也是韦小宝的小老婆，故事里是沐天波的女儿沐剑屏
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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其他4条回答
鼎记 金庸先生的作品中这部书、两部飞狐和碧血剑是最接近这段历史的，鹿鼎记算是本人现身吧。书剑都乾隆时期了，不可能的，但飞狐和碧血中都是旁人提及
书剑恩仇录
鹿鼎记吧！
天龙八部不错
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