道家正解“神仙”含义/神仙& &&道家学术最高境界就是成仙，人们对道家的“神仙”称谓又了解多少呢，远古方士为了提高自己的影响力，故意把道学神秘化、演化成教派，使人们不能从正常的渠道去了解中国的人文瑰宝道学，现在的人只能从影视节目、文学小说中知道了虚构的中国的道文化，学习道学的人，都有最大的愿望成为“神仙”，如何理解神仙称谓的真实含义，这是很多的学道者很迷茫的事情，“总知人成仙，不知路何往”的感觉，客观道学解译神仙是如果一个修道的人，为人群做了很大的贡献，他的今生来世都会被很多的人仰望，这个时候的这个人已经成仙了，因为他的形象和山一样的高大伟大，也是从人成仙的一个过程，“人山”繁体字是&“人云”无论汉字怎么演化，人的形象高度永远是很高，被万人仰望之！学习道的人对家庭负责是“道士”，对小范围的人群负责有作为是“道人”，对国家负责有作为是“真人”，对整个民族负责有作为是“君”，对天下苍生负责有作为就是“仙”了，修道的人心里有了天下苍生，也就选择对了成仙的道路，一些邪教谬传，什么到山里去打坐呀，吃什么灵丹妙药呀，玩什么戒律章法呀，都是曲解道学对神仙的称谓，我们的先人已经清楚的告诉了他的后人，只有一个人的威望和声望、贡献和云和山一样高，才可以成为“仙”，有些邪理歪说把“人”误视为“入”，所以出现了现在的歪道传道，“入山&”只能成为野人，成为“兽”，“入云”只有死了，理解道学称谓的“神仙”不可以以杜撰、神话、虚构作为主导的学术解释。《敬轩子正解》
&神仙，最初人们只是想通过这种方式来表达自己的一些愿望，很单纯。只是后来人类社会的不断发展，人们所要解决的问题越来越多，加之人类社会的层次之分、工种之分，人们就赋予了神仙的各种各样。因此神仙也可以看作是一种当今社会现状的另外一种反映。著作有《》。
详细解释： 　　　　 　　　　1. 见“ 神仙 ”。 　&&&&&&&&& 2. 亦作“ 神仙 ”。1.神话传说中的人物。有超人的能力。可以超脱尘世，长生不老。《史记·孝武本纪》：“海上 燕 齐 之闲，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“当此之时， 燕 齐 之士释锄耒，争言神仙方士。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“ 九江 传神仙， 会稽 隐。”明 袁可立《蓬莱阁怀古》：“神仙沓难求，海水空。” 陈毅 《游桂林》诗：“愿作 桂林 人，不愿作神仙。” 　　　　3. 宫殿名。 　　　　《文选·班固＜西都赋＞》：“ 清凉宣 温 ， 神仙 长年 ， 金华 玉堂 ， 白虎 麒麟 ，区宇若兹，不可殚论。” 李善 注引《三辅黄图》：“ 长乐宫 有 神仙殿 。”
关于神仙的种类，在宋、元以后，归纳起来，约分五种：1.大罗金仙（神仙）2.天仙 3.地仙4.人仙 5.鬼仙 鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中. 人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄. 地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通. 天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通. 大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神.天上人间，任意寄居. 从鬼仙以上, 层次级级加深。 凡此种种，是否确有其事？或者是否有此可能？我们现在无法证明，姑且不加讨论。但是有一点值得特别注意的，在中国文化中儒家对于人伦道德、教育修养的最高标准是把一个普通平凡人的人格提升到迥异常人的圣贤境界，已经足够伟大。而在另一面，还有道家的学术，从宇宙物理的研究，与生理的生命功能而立论，更加提高人生的标准。道家认为一个人可以由普通愚夫愚妇的地位，而修炼升华到超人，提高人的价值，可以超越现实世界的理想，把握宇宙物理的功能，超过时间空间对立的束缚，而且早于公元前一千多年，毫无十六、七世纪以后的科学观念，便能产生他们自己独立的一套科学观点，无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈，都是值得我们瞠目相对，需要留心研究的。==========================================================
中国神仙大全
氏－又称元始天王，一名，浮黎。
灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
中央，又称为 西王母&男仙之首:东華帝君,又有说乃钟离权之师 王玄甫北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)。大地之母：承天效法后土皇地祗
（即东王公,名金蝉氏,号木公）
中央天宫仙位表
千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑
天官 | 地官 | 水官
| 值日神周登 | 值时神刘洪
、许逊（字敬之，号许旌阳）、、葛洪
孟章神君、监兵神君、陵光神君、执明神君。
马赵温关四大元帅
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。
金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、
东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星
东岳天齐仁圣大帝 南岳司天昭圣大帝 中岳中天崇圣大帝 北岳安天玄圣大帝 西岳金天愿圣大帝 (：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。) 及 碧霞元君
东斗星君 | 西斗星君 |
| 南斗星君 | 北斗星君
六丁阴神玉女 |
| 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君
北斗七星君
(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓 八仙、、、、、、、
增长天王手下八将
庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、、； 、、张元伯、（四目）
| 罗睺(蚀星) | 计都星 | 星 | 月孛星
子丑寅卯等 二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、 鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将
蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 |
| 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 |
| 林大华 | 周青远 |
| 高克 (三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
福禄寿三星
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子
东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 |
| 北海龙王敖顺 |
神霄派诸神
紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
天蓬元帅 手下天罡大圣、（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 &真武將军另有：、五方雷霆大帝
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
以下为宫名，六天为守宫神
天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
将、臣：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、 上古与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 、风伯雨师、、力牧、神皇、风后、应龙、魃、、、 大庭氏、 炎帝，又称为神农氏
炎帝神农氏
炎帝的女儿 女娃(后化身鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。
又名：放勋， 妻女皇；
姓姚，名重华，妻娥皇，女英； ，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是、与女娲。 五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它－－后天著名仙真表 房中之祖－－ | 纵横始祖－－ | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－ 求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安 诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－ 水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之 情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰 其它－－民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 梅、葛 |
| 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | （山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和770多万专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：19次
参与编辑人数：13位
最近更新时间： 17:13:12
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品著手便成春万病皆除凭宝掌,回解释头须问道弍尘不染证禅心阁。是什么意思
中国名胜联(五)
　　崂山名胜联姠峰削玉三千仞；乱石穿空一万枝。崂山，在山东青岛市区以东，面积约四百平方公里，东部和南部濒临黄海，群峰嵯峨，拔海而起，气势雄伟，潇洒飘逸，是山东著名的游览胜地，也是著名的道教活动场所，古迹有“九宫、八观、七十二庵”，名胜有“十二景”。所产花岗石坚美无比，矿泉水清冽可口静里常观天边月；室中可采海底珠。迎来海上三千履；望尽齐州九点烟。张伯驹化三清，立三皈，演三纲，历代纲领；掌五行，传五戒，治五常，古今长存。太清宫，在崂山蟠桃峰下，是崂山历史最久、规模最大的寺观，亦名下清宫，创建于北宋初年，是宋太祖为华盖真人刘若拙在崂山兴建的三座道观之一。宫内珍稀古木参天，有“古柏盘龙”奇观；宫外有“波海参天”石刻。“太清水月”为崂山著名景观意隐邪恶，任你烧香无点益；心怀正大，见我不拜有何妨。太清宫雪里梅花，寒则寒，精神爽利；身居茅屋，贫则贫，志气清高。太清宫人心全没灭，还讲甚是是非非，任凭尔去；天理自昭彰，须看那古古今今，放过谁人。太清宫峰抱三方列；潮迎一面来。太清宫道教精微犹如日挂山头，行到山头日更远；玄门奥妙恰似月浮水面，拨开水面月还深。商涤斋题太清宫一蓑一笠一髯翁，一丈长竿一寸钩；一山一水一明月，一人独钓一海秋。太清池钓鱼台，位于太清宫与崂山头之间的海边，乃一处石头。此联化用清人王士祯《题秋江独钓图》诗：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一杯酒，一人独钓一江秋。”云归叠嶂千层翠；日浴扶桑一点红。望海门，与天波池相对盘空瀑雪飞涛落；拂面吹花细雨来。崔应阶题潮音瀑罗浮山名胜联一门深入罗浮路；五百重登华首台。华首台。罗浮山，位于广东博罗，罗浮本两山，传说罗山自古有之，浮山自东海浮来，倚罗山之北，由铁桥峰将两山相联。罗浮山被道教称为“第七洞天”、“第三十二泉源福地”，东晋葛洪曾修道于此。山中多瀑布、泉水，风景优美，为粤中游览胜地之一。　华首台：乃南朝梁武帝时所建五个佛寺之一我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。徐琪题东坡祠。　晴雨好奇：化用苏轼《饮湖上初晴后雨》诗句。　东海：实为南海，苏轼曾渡海到海南岛。　朱崖：崖州。　儋耳：儋州。苏轼曾贬来这两个地方做过官忠爱著朝端，即疍雨蛮烟，魂梦仍依北阙；文章行海外，想赋诗饮酒，勾留又在西湖。稽承志题东坡亭，在罗浮山东麓的冲虚观右边。　疍雨蛮烟：疍乃水上居民的旧称，蛮乃古时对南方少数民族的蔑称，此指生活于少数民族中间。　北阙：代指朝廷。　海外：当时苏轼被贬到琼州，即今海南岛琼山神仙忠孝有完人，抱朴存真，功侔两地参天，不尽飞裾成蝶化；道术儒修无二致，丸泥济世，泽衍药池丹灶，可徒遗履认凫踪。冲虚古观，在罗浮山东麓，朱明洞之南，建于东晋，是葛洪所建四庵之一，原名都虚，是他修道炼丹行医采药之所，又称葛洪祠。　抱朴：葛洪，东晋道教理论家、医学家、炼丹术家，自号抱朴子。　侔：齐等。　道术：关于治道的方法。　丸泥：泥丸，道家以人体为小天地，各部分皆赋予神名，脑即称泥丸。　泽衍：恩德展延。　药池丹灶：葛洪行医采药炼丹之遗迹。　可徒句：传东汉王乔当叶县令，每月初一、十五从县里到朝廷去，从不乘坐车马，有个太史暗中窥看，发现每次他来时总有双凫飞来，有次张纲捕之，却是王乔所着之履，后即以此典喻足迹所至妙景空不空？四百峰峦朝紫府；尊躬上之上，五千道德启玄门。冲虚古观。　四百峰峦：罗浮山上有430多座山峰。　紫府：道家传说中位于天上的仙府；尊躬上之上，天尊的神像至高无上。　玄门：因道教主张虚空，尚玄妙，故称玄门典千三清苑；朱明七洞天。冲虚古观儒力道心仙缘俗事；高作岩述本植源游。冲虚古观。　本植源游：罗浮本两山，由铁桥峰相联，“本”指罗山，“源”指浮山跳出是非门，翘首仰瞻真化境；同登清净地，欢心细听步虚声。冲虚古观。　步虚声：道士诵经礼赞时的一种腔调，据称其声似众仙缥缈步行虚空歌诵，故名苦雨凄风，愿诸君长住为佳，莫嫌局促；高山流水，羡雅人行吟涉履，不事推敲。冲虚古观。　苦雨凄风：形容天气恶劣，后用以比喻处境的悲惨凄凉丹灶药池留胜迹；鸟声花影得仙机。冲虚古观库绕碧酿泉成酒；房贮黄梁米是珠。酥醪古观，在罗浮山腹地，为葛洪所建四庵之一，建于东晋，为葛洪修道、炼丹处万壑烟云留槛外；半天风竹指窗来。梁章钜题酥醪古观小楼容我静；大地任人忙。杨应琚题酥醪古观出月入日是吾道；寸田尺宅可治生。酥醪古观。　治生：谋生机瑞霭朝腾，看一缕烟缊，化作三峰云气；丹光夜发，向九霄照灼，上连北斗星芒。酥醪古观。　烟缊：天地之蒸气。　丹光：古代道家炼药多用朱砂，称丹砂，此指丹药的光泽振衣千仞岗；濯足万里流。白鹤古观，葛洪所建四庵之一。此联集左思《咏史诗》九转丹成呈旭日；天生胜境乐游人。九天古观。　九转丹成：道家以矿石药物烧炼成丹，须反复多次，故称九转丹修真悟道，济度群迷；普力罪生，消除灾障。九天古观。　济度：佛教指救济众生使渡生死海而登涅槃境界为济度石径有尘雨洗；洞门无锁云封。朱明洞，在罗浮山东麓，为葛洪修道处百战烟火无双地；五岭归来第一山。补山楼寄语游人，莫谓此山移得去；请看活佛，尽从彼岸跳将来。罗浮山寺尘梦未醒人自若；江山无恙我重来。庆云寺湖干远树绿成雾；山外夕阳红到楼。崇福寺住童子地而护法；现宰官身以降魔。崇福寺永护僧迦登十地；长持宝杵应三洲。崇福寺于诸佛中出一头地；是造物者之无尽藏。崇福寺燕子夜飞来，三千丈界凝丹气；美宫天作令，四百峰云入草庐。吕祖殿海岸牌坊一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知。王禹圣。两度潮：指中午和半夜的两次海潮，亦称子午潮有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天。冯恕。不被：不受影响圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛。到这山来，未谒善门当先净志；渡那海去，欲登彼岸须早回头。简照南望海亭玉堂一街，如在天上；金沙千步，疑非人间。玉堂句：玉堂乃明镇海寺僧如珂的字，他募修了法雨寺前的道路四海滔滔，安得一苇航彼岸；孤亭矫矫，欲齐万岳耸南天。王震一念即慈航，将以出世渡人还须入世；十年曾面壁，此是东方初祖来自西方。沈恩孚佛顶山云扶石扶云；佛顶山顶佛。郭沫若。佛顶山，普陀之最高峰普济寺自有佛法以来，无不皆仰大士寻声救苦；欲度众生至尽，唯如所说普门随应现身。普门殿偶尔受持，胜六二河沙菩萨；刹那称念，等百千亿兆如来。普门殿。六二：指六十二种有情听南海梵音，顽石亦生善；看洛迦紫竹，观音本是人。圆瑛题大殿无住荫慈云，葱岭祇竹明法果；真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前。大殿航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘施我，古铜佛像，想是应真阿罗汉；梯山礼大士，喜游驰名两刹，趋观音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。彭大融题大圆通殿东浙著灵庥，绿水洋头放铁莲，夷族移迎终不去；西方现梵相，紫竹林间瞻金粟，下民信仰等如来。百子堂观音殿常欣南海驾慈航，普渡众生超苦海；时念西天悬慧日，光照万姓庇钧天。观音殿西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律；南海莲华生妙相，也自消闻思修一味圆通。观音殿忉利会上集无量分身，亲受佛嘱；九华峰颠展一衣覆地，永留其迹。地藏殿。亲受佛嘱：指地藏菩萨于忉刹天受如来之嘱，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于如来既天以后、弥勒来生之前，现身于人于地狱之中，以救众生苦难乘本愿船、与慈运悲，广度有情登佛地；说十论经、拔苦兴乐，普令群荫转定业。地藏殿兰若即清，竹林亦静；诸天不老，大地皆春。郭沫若。兰若：梵语阿兰若之略语，指僧人之居处。　诸天：众天之总称，佛家认为欲界有六天，色界有十八天、无色界有四天等不同的天幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；明心同月印，楼台灿烂现金光。刘凤生晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。五朝恩赐无双地；四海尊崇第一山。雪浪照琳宫，芝草香中，慧日常悬震旦；天花飞梵座，杨枝雨后，祥云齐护潮音。琳宫：仙人所居之处，寺院的美称佛有慈心，众生普渡；门留善念，万事穷通。李求真南海有仙山，仙山尽是菩提树；西天通佛岛，佛岛皆为明镜台。吴恒泰法雨寺锦屏临海浪；法雨飞天花。康有为。法雨寺，位于光熙峰下，为浙江省文物保护单位。明万历八年(1580)始建，初名海潮庵，名曾名海潮寺、护国镇海禅寺。清康熙三十八年(1699)改今名，为普陀三大寺之一。现有玉佛殿、观音殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿等建筑245间，7350平方米。寺前有青玉涧、海会桥等名胜，为观赏海景之胜地。　锦屏：喻普陀山法雨无偏，心田受润；慈云既拥，智海乐深。福海波中，龙吐长生之水；寿山顶上，鹤栖不老之枝。心融妙理虚空小；道契真如法界宽。虚空：太空护我正法，一剑横空寒鬼胆；开兹方便，千花拥座仰佛光。法流东土，满天云彩现空色；雨润海甸，遍地赏花闻莲香。翁志鹏大海仗慈航，广度一切众生，破迷雾，息暴风，意朗心开登觉岸；弥天施法雨，普润四方国土，布嘉禾，复美树，鸟飞鱼跃乐和曦。和曦：温暖的阳光慧济寺乾坤容我静；名利任人忙。曼殊。慧济寺，因处全岛最高之佛顶山峰，故亦名佛顶山寺。原为一石亭，明时始建慧济庵，清乾隆一十八年(1793)扩建为寺，成为普陀三大寺之一。现有圆通殿、大悲楼等四殿、七宫、六楼，建筑面积达3300平方米。寺中古树异卉众多，最著名的为鹅耳枥。山上盛产佛茶，清香妙绝。寺东南白华顶有天灯塔海上航标远离烦恼垢；增长菩提心。菩提：梵文译音，即觉悟自在自观观自在；如来如见见如来。自在：空寂无碍性海非遥，拟议思量起识浪；灵山可即，谭玄说妙落声尘。性海：真如之理性，深广如海梅福禅院七宝树下黄金地；八德池中白玉莲。梅福禅院，又名梅福庵梅花馥馥，苦历三冬香更远；福寿绵绵，莲开九品德无穷。九品：佛教中宗派很多无垢庵到门三涧清降海；绕室千葩艳夺霞。裘琏不肯去观音院香像奉金仙，杰阁凌云，日丽中天通上界；烟霄骞铁凤，华钟渡水，风回大海引慈航。魏滋伯。不肯去观音院，又名紫竹林庵，位于梅檀岭下。传五代后梁年间，日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中被风所阻，稽于普陀山，居民张氏闻之，遂舍宅为院，号不肯去观音院，为普陀山佛教圣地之第一庵。庵周有潮音洞、光明池、观音眺等名胜。　骞：飞普门大士现身尘刹，遍于潮音垂圣迹；慧锷禅师请像归国，途经紫竹建精蓝。圆通宝殿三业相应，往生有分；六根都摄，见佛无难。念佛堂感龙王让地，遍山石头开紫竹；化抉桑留步，满海波涛涌金莲。释座元、释圣一观音洞珠阙瑶宫，万佛化身难避劫；神州大陆，一心同德获重兴。观音洞，在西天门附近普门示现，大悲广度众生海；千手护持，神威永镇补陀山。古洞新颜，国安方有教兴；大士重现，海外亦闻馨香。普陀精舍心关天下苍生，忧乐为怀，便铁马驰疲，也能成佛；目视手中黄卷，兴亡不管，纵木鱼敲破，何得登仙。熊东遨大乘庵欲知堂奥幽深，更进一步；要识门庭广大，如在孤峰。堂奥：房屋的深处，喻深奥的道理南海风光，不少骚人墨客，啸咏经堂，诗心通佛性；普陀景色，几多绿屿青峰，朝恭宝刹，意境入禅机。潮音洞即心即佛？但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空？诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。叶赫石题潮音洞，在紫竹林内峨眉山名胜联初殿乾坤眼；深山鹿豕心。摘胡安世诗题初殿，位于骆驼峰下，传为全山最早建立之寺院善哉、善哉，即非善法；如是、如是，故名如来。史致康题初殿天地几闲身，试问名利场中，那有此清凉世界？光阴如过客，每到山水佳处，更莫负潇洒胸怀。廖成之题初殿莲花石可为枕，翠竹峰可为屏，滚滚为道泉，到处层空烟云色；蒲公庵位于前，华严顶位于后，迢迢数千年，至今犹有汉唐风。初殿茶鼎夜烹千古雪；华幡恳动九天风。举头望明月；放眼看青山。海瑞题报国寺天开千里月；人隐四时春。董其昌题报国寺一溪红白桃李树；四野青黄菜花田。乘三题报国寺大弥勒拈花微笑；须菩提于意云何。田铮题报国寺。　须菩提：释迦牟尼十大弟子之一，号称“解空第一”。　于意云何：《金刚经》小之常用语，“在你看来”之意说得天花乱坠；演来妙谛无边。田铮题报国寺到处花为雨；行时林出泉。康熙题报国寺秀语夺山绿；澄怀悟水源。方旭题报国寺大发慈悲，春风熙物；扫除私欲，秋月沉浮。刘止塘题报国寺一尘不染；四大皆空。刘藻荣题报国寺欲识蓬莱今便是；愿为帝子长参禅。李廷桢题报国寺卧南浦云，咏西江月；踏东山屐，开北海樽。夏金阳题报国寺翠竹黄花皆佛性；白云流水是禅心。吴擎题报国寺。　佛性：众生觉悟之因，众生成佛的可能性。佛性异名较多。《大乘玄论》云：“经中有名佛性、法性、真如、实际等，并是佛性之异名。”《涅槃经》云：“佛性有种种名。于一佛性，亦名法性、涅槃，亦名般若、一乘，亦名首楞严三昧、狮子吼三昧。”　禅心：谓佛家清静遍翻三藏，不过明心，展卷时，先要此间干净；历览群峰，由兹起步，登楼者，须求向上功夫。刘咸炘题报国寺岁岁平安节；年年如意春。慈禧题报国寺风和花织地；云净月满天。葆光法师(朝鲜)题报国寺仙贻桃子供山寺；天雨灵花胜馆娃。赵熙题报国寺。　馆娃：宫名。在江苏吴县木椟镇灵岩山，传当年吴王阖闾曾于此建此宫供养越美女翻经留作将来眼；问法先空现在心。圆瑛题报国寺江山增瑞色；娥眉自多娇。报国寺皓月无幽意；清风有激情。董必武题报国寺江山仍画里；人物已超前。陈毅题报国寺杏花疏雨，杨柳轻风，酒兴汹浓春色饱；沫水澄波，蛾眉滴翠，仙人风物此间多。郭珠若题报国寺。　沫水：水名，四川境内之大河，亦名大渡河雪涛眉下望；云海望中收。郭沫若题报国寺隐约云痕蛾眉暗；沉浮天影沫江流。郭沫若题报国寺天府今成真天府；峨眉秀甲旧峨眉。阳翰笙题报国寺半天开佛阁；平地见人家。范镇诗句联题报国寺胜游从此起；逸兴自无穷。陈君谟题报国寺秋云留远寺；明月照深林。报国寺含宏大海千川受；空洞长天一鉴垂。刘孟伉题报国寺凤凰展翅期金圆；钟磬频闻落玉阶。释遍能题报国寺功德逾恒沙，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。释遍能题报国寺此地我尝来，愿结一段香火因缘，共矢精诚图报国；品题余未敢，但念六朝楼台烟雨，不如简直说藏经。林应期题报国寺宝刹我再来，忆同学少年、静室辟佛，慷慨犹怀报国志；禅堂僧留坐，观居士老叟、香坛学法，清净恍闻落花声。刘昌溥题报国寺胜景不虚传，别有天地寰中外；名山多妙处，无限风光冠古今。赵金和题报国寺看他蟠腹欢颜，却原是菩萨化相；愿尔清心滤尘，好去睹金顶祥光。报国寺独思喻道；敷尘说经。报国寺半轮秋月；大悲慈云。报国寺半壁山房待明月；一盏清茗酬知音。报国寺三思过有限；一笑益无垠。吴恒泰题报国寺弥勒殿大肚能容天下事；善心不染世间尘。吴恒泰题报国寺弥勒殿意静不随流水转；心闲还笑白云飞。报国寺一花一世界；千叶千如来。集《梵网经》文题报国寺亭空千霜月；水续万古流。集李白句题报国寺五岳寻仙不辞远；一生好人名山游。集李白句题报国寺寻僧石磴临天开；研药秋岩倒溪流。集齐己诗题报国寺只道诗人无佛性；自怜清格笑尘心。集杜荀鹤诗题报国寺千重碧树锁青苑；四面朱楼卷画帘。集唐诗题报国寺溪声便是广长舌；山色岂非清净身。集苏轼诗题报国寺野笋充盘饶别味；雏僧呈句盼佳评。集苏轼诗题报国寺燕入群花飞上下；蝶寻芳草戏翩翾。集黄庭坚诗题报国寺弹指不闻花雨落；掉头独见月潭深。洪椿坪愿教此树八百岁；普荫全球亿万生。洪椿坪惟求南宗一滴水；谁识东坡不二门。洪椿坪山色破空观自在；溪声说法了圆通。洪椿坪精神到处文章老；学问深时意气平。洪椿坪世事洞明皆学问；人情练达即文章。洪椿坪锡飞常近鹤；杯度不惊鸥。康熙题洪椿坪性情总涵功德水；福林常涌吉祥云。乾隆题洪椿坪古木荫禅关，我来喜度谽岈，两水萦洄开别径；清泉留峭壁，僧去尚传咒祝，一山名胜属斯坪。黄承煦题洪椿坪。　谽岈：山谷深邃明月到天高不堕；香烟满座直如悬。骆成骧题洪椿坪菩提树千年不老；罗汉松四季长春。王直题洪椿坪宇宙茫茫真世界；苍天朗朗锦乾坤。洪椿坪着手便成春，万病皆除凭宝掌；回头须问道，一尘不染证牛心。清音阁投起针来，果能罗什译经寸金易化；吃了饭去，不学弞勒大肚滴水难消。清音阁双履踏开琼草路；一瓢汲尽碧溪云。洪椿坪，位于峨眉山腰，古称千佛庵，始创于明，清乾隆五十五年(1790)重修，因寺前有唐代洪椿古树，故名洪椿坪。现存殿宇三重，有明代铜铸佛像、清代七方千佛莲灯等佛教文物，该寺背倚天池峰，面临大坪山，四周秀峰环卫，两侧深谷溪涧，为峨眉最佳避暑胜地不生不灭，洪椿难老；无人无我，千佛同心。洪椿坪到处花为雨；行时杖出泉。康熙题洪椿坪寺袅晴岚擎一柱；桥飞春雪吼双龙。朱子和题清音阁双飞两虹影；万古一牛心。刘光第题清音阁。　双飞：石拱桥名，在清音阁附近，分跨黑、白二龙江。　牛心：石名山中奔日月；地底激风雷。富好礼题清音阁云投檐下宿；话逐棒头参。尹辛如题清音阁双桥有水随高下；九老无形自古今。果玲题清音阁龙飞双涧壑；云散一溪烟。广福寺绿叶栖黄鸟；白浪满青山。朱德题清音阁。清音阁，位于牛心岭、黑白二水间。唐乾符四年(877)建，名集云阁。清康熙时重建，易今名春秋多佳日；山水有清音。清音阁且任客心洗流水；不劳挥手听清音。赵朴初题清音阁天著霞衣迎日出；峰腾云海占月浮。赵朴初题清音阁石床润极琴丝静；玉座尘消砚水清。曾国藩题广福寺未得言得，未证言证；或异非异，或同非同。包弼臣题广福寺眺听声光外；徘徊翠影边。长白题广福寺雨后坪临观霁雪；风前阁上听清音。贯一题广福寺三参梵贝蒲团下；一曲清歌翠霭中。肖庚三题广福寺禅室从来云外赏；香台岂是世中情。传启瑞题广福寺大发慈悲，春风熙物；扫除私欲，秋月沉浮。刘止塘题报国寺一尘不染；四大皆空。刘藻荣题报国寺欲识蓬莱今便是；愿为帝子长参禅。李廷桢题报国寺卧南浦云，咏西江月；踏东山屐，开北海樽。夏金阳题报国寺翠竹黄花皆佛性；白云流水是禅心。岁岁平安节；年年如意春。慈禧题报国寺风和花织地；云净月满天。葆光法师(朝鲜)题报国寺仙贻桃子供山寺；天雨灵花胜馆娃。赵熙题报国寺。　馆娃：宫名。在江苏吴县木椟镇灵岩山，传当年吴王阖闾曾于此建此宫供养越美女翻经留作将来眼；问法先空现在心。圆瑛题报国寺江山增瑞色；娥眉自多娇。报国寺雪涛眉下望；云海望中收。郭沫若题报国寺隐约云痕蛾眉暗；沉浮天影沫江流。郭沫若题报国寺天府今成真天府；峨眉秀甲旧峨眉。阳翰笙题报国寺半天开佛阁；平地见人家。范镇诗句联题报国寺胜游从此起；逸兴自无穷。秋云留远寺；明月照深林。报国寺含宏大海千川受；空洞长天一鉴垂。刘孟伉题报国寺凤凰展翅期金圆；钟磬频闻落玉阶。释遍能题报国寺功德逾恒沙，七宝庄严大千世界；层峰摩霄汉，三峨雄秀伯仲昆仑。释遍能题报国寺此地我尝来，愿结一段香火因缘，共矢精诚图报国；品题余未敢，但念六朝楼台烟雨，不如简直说藏经。林应期题报国寺宝刹我再来，忆同学少年、静室辟佛，慷慨犹怀报国志；禅堂僧留坐，观居士老叟、香坛学法，清净恍闻落花声。祇树仰维新，睹绀宇缁帷，更觉庄严辉七宝；大椿钦蕴古，想苍髯翠盖，尚欣庇荫遍三乘。洪椿坪杯渡不惊鸥，适当美奂宏开，要平分阁跨双桥，洞传九老；锡飞常近鹤，但得洪椿掩荫，又何必禅栖三竺，嘏祝五台。洪椿坪。　嘏祝：祈祷、祝愿独坐庭阶，天空月满；忽抱书本，古至今来。洪椿坪锡杖引来泌水；钵盏飞点云山。洪椿坪兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。集岑参句题洪椿坪。　蜉游：小昆虫名，生存期极短、仅数小时绳床映深竹；锡杖倚枯松。洪椿坪山行本无雨；空翠湿人衣。洪椿坪一粒米中藏世界；半边锅里煮乾坤。洪椿坪处己何妨真面目；待人总要大肚皮。洪椿坪意静不随流水转；心闲还笑白云飞。双履踏开琼草路；一瓢吸尽碧溪云。洪椿坪佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；大椿以八千岁为春，八千岁为秋。洪椿坪。　大椿：《庄子·逍遥游》载，“上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋”此名山胜地，听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺；有椿树撑天，任风刀霜剑，花开花落自年年。洪椿坪雨过千枝争滴翠；云飞群岭为摇青。赵朴初题洪椿坪世路红尘，全无半点；山林清气，自有幽香。峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫：莹然天池荫屋，泠然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪。群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，斜枝偃蹇；许多奇花异草，锦绣斑烂。客若来游，总宜放开眼界，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺锦，夜月舒练；临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌驻锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉。千众静安居，净业慧因，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法传经，蒲团参究。真空了悟，何尝障碍神通？才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。洪椿坪。　莹然：光洁透明的样子。　天池：在天池峰上。　泠然：形容其声清越。　清音：清音阁，指其下溪流。　悠然：闲适的样子。　皎然：洁白明亮的样子。　龙溪：指黑、白二龙江。　偃蹇：夭矫上伸。　临济宗：中国佛教禅宗五家之一，开创者为唐代义玄，因其住河北镇州(今正定)临济禅院而得名。　公案：与洪椿坪有关的禅宗故事。　宝掌：魏晋间印度高僧，是上峨眉山的第一位外国僧人。传初生时左手握拳，左掌心生痣，故人称宝掌和尚。南北朝时来华，曾于峨眉山建庵说法，后被梁武帝请进大内。　绣头：禅师名。　楚山：楚山性一，明代禅师，曾于峨眉创千佛禅院。　德心：明代高僧，于洪椿坪住持时曾扩建千佛禅院。传曾持仗咒水，感动仙女，得开天池一角。　净业：指清净之善业，亦指往生西方净土之业因。　慧因：观达真理的缘由。　精进：慈恩《上生经疏》：“精，谓精纯无恶杂也；进，谓升进不懈怠故。”　机锋：指佛教禅宗比喻活泼、含意丰富、赋予哲理又不露痕的语言。　棒喝：佛教禅宗以当头一棒或迎面—喝的方式促人警醒或试人觉悟。　蔓语：罗嗦的话。　参究：坐禅说法，穷究禅理。　真空了悟：泛指真心地超脱了凡俗。　白犬衔书：传宝掌住浙江浦江宝严寺时，与僧朗禅关系密切，每有书信，即令寺中一白犬投送。　青猿洗钵：传宝掌与朗禅相聚斋饭后，有青色猿猴为之洗钵。　修蛇：长蛇北斗七星三四点；南山万寿十千年。赵熙题仙峰寺，位于峨眉山腰，古名慈佛院，为元代修建。明万历四十年改建，易名为仙峰禅院，又称慈延寺。现存殿宇，大都为清乾隆时重建。寺周有九老仙府、天皇台、仙走石等胜迹三皇九老洞；万古一仙峰。孔阵云题仙峰寺寺号仙峰，洞邻九老；门迎佛顶，台栖三皇。卢廷栋题仙峰寺鹤迹余古雪；猿声出绿萝。释德坚题仙峰寺悬来太古雪；化作清瑶流。花雨欲随岩翠落；松风遥傍洞云寒。李瑶题仙峰寺山中白鹤为僧侣；天外苍龙护御书。赵熙题仙峰寺普英集灵，松雪俱古；瞿昙演教，水月并清。甘廷祯题仙峰寺福地洞天高，湾环九十九道拐；禅关明月净，彻照三藏三菩提。毕功氏题仙峰寺草荣洪荒，我来仙洞瞻九老；巉岩翠秀，敕赐峨山供普贤。九老烟霞，逍遥洞内；一藏经典，贮种楼中。何子济题仙峰寺常有欲以观其窍；应无往而生于心。彭时中题仙峰寺仙峰缥缈云成澥；古洞幽深树拂天。申丙题仙峰寺。　澥：洞之别称问九老何处飞来，一片碧云天影静；悟三乘遥空望去，四山明月佛光多。刘咸荥题仙峰寺万民有求，看涉水登山，到处不远万里；一生无偏，喜见利思义，此中自锡百朋。仙峰寺。　锡：赐。　百朋：古人以贝壳万峰浮翠拥天皇；孤亭月色自圆明。仙峰寺宝篆护香云，不作风波于世上；金田开玉洞，别有天地非人间。仙峰寺山现莲花峰，自然自在；云藏舍利塔，如见如来。仙峰寺舍利现昙花，清净禅心，都由色相皆空，解脱孽缘升九老；祇园翻贝叶，虚无宗教，俱是慈悲众庶，皈依妙定梧三乘。仙峰寺此地有祟山峻岭、茂林修竹，峰头外布满慈云，常庇琉璃世界；愿人出孽海迷津、名场利薮，洞口前撑来宝筏，普渡亿万众生。此地天皇问道；好山仙洞长春。仙峰寺小松含瑞雪；好鸟鸣高枝。仙峰寺一山九岭灯常现；六月三峨雪未消。集何熙志诗题仙峰寺观云幻宇宙；看月带星球。果玲题仙峰寺天外诸山若抱；尘间九老齐年。刘孟伉题仙峰寺客几人来也；仙九者在焉。黄尧题仙峰寺山峰形九老；月华见初秋。石道人题仙峰寺洞口泉飞暗亦语；峰头云拥夏如秋。雨膏题仙峰寺片石孤云窥色相；清池皓月映禅心。梁正麟题仙峰寺仙露明珠方朗润；松风水月比清华。王汝忠题仙峰寺云岩九岭翠；莲石四时香。凌云题仙峰寺清流急湍，映带左右；朝辉夕阳，气象万千。陶明浚题仙峰寺菩萨曾来，池涌玉泉堪洗象；众生向上，坡连云路好钻天。洗象池，位于峨眉山腰，初建于明代，时称初喜庵。清康熙三十八年扩建为寺，寺前有一六角形小池，传为普贤菩萨浴象处，遂改名为洗象池。“象池夜月”为峨眉十景“之一，是游客流连之所。　坡：洗象池下有一陡坡，名曰鹁鸽钻天坡此地有崇山峻岭；何时无明月清风。王砚耕题洗象池大肚能容，常思则古；闇修自宓，无暇求知。释贯一题洗象池心开宝月婵娟处；身寄浮云出没间。王汝忠题洗象池木羊岩上餐霞久；香象池边洗月来。黄云鹄题洗象池惟有洗心能革面；虽非造极已登峰。诸辅臣题洗象池岩前汉武寻仙药；池上猿公洗佛心。赵熙题洗象池怖鸽钻天去；香象渡河来。天空朱霞，云中白鹄；山间明月，江上清风。王家桢题洗象池树多半作书经叶；岩僻长悬柱杖藤。赵熙题洗象池洗池神象浴；饮钵毒龙驯。洗象池象听大乘声声谛；池开莲花朵朵鲜。洗象池法取上乘，源同一派；戒取妄想，果证五津。雾销云披，别有天地；鸟鸣佛现，恍接蓬莱。洗象池色相久成空，招白云还山，猛抬头见娟娟明月；声闻何用静，有青纱绕屋，又倾耳听浩浩奔涛。洗象池此心须清静离尘，请看峨眉峰巅半轮秋月；我佛本慈悲渡世，莫负普贤菩萨十万愿行。洗象池无偈不通，语出清风多幻化；有怀必吐，诗归明月细推敲。洗象池水鸟风林成妙谛；晨钟暮鼓是梵音。洗象池坡上钻天，居士行程登绝顶；池留洗象，普贤圣迹表遗踪。洗象池个中人入座心清，闻木樨香否；门外汉登坡口渴，问梅子熟乎。洗象池这里石结莲花，不负胜地有奇景；此登钻天险道，何如人间多坦平。洗象池谷响闻猿啸；云深护鹤眠。洗象池偶共词人登绝顶；且邀明月上层楼。莫认化城为宝所；更翻贝叶证菩提。遍能题洗象池养生无忧累；建国有精神。邓家彦题洗象池鸟语音多异；猿啼意自惊。杨凤题洗象池水月通禅寂；鱼龙听梵音。集钱起诗题洗象池独敲初夜磬；闲依一枝藤。集李商隐诗题洗象池惟有松杉空弄月；更无云鹤暗迷人。集伊梦昌诗题洗象池试倾万景湖亭酒；来看半轮江月秋。集范成大诗题洗象池翠削山山玉；光摇树树琼。集冯时行诗题洗象池山色千寻常耸翠；石泉万斛自飞流。洗象池锦江春色来天地；峨眉山月照秦川。洗象池边秋夜半；常留明月照寒林。顾炎武题洗象池不独峨眉幻银色；从教大地变黄金。朱元璋题金顶。　金顶：峨眉山著名佛教名胜，海拔3077米，是观日出、云海、佛光之地。其普照殿为建于东汉之古刹山川幻银海；天地见鸿蒙。张鹏题金顶流光时渡壑；焰影欲连天。尹伸题金顶山岚银世界；宝气玉毫光。五岳皆培塿；三巴在几筵。刘迈开题金顶。　培塿：小山丘不陟高寒处；安知天地宽。梁应龙题金顶天香飘广殿；山气宿空廊。康熙题金顶绝顶来还晚；寒窗睡达明。康熙题金顶遥瞻太古雪；幻出大千云。万里烟云朝雪界；九天龙象护经窗。赵熙题金顶云海楼台，古含日气；雪山鳞甲，长化江源。赵熙题金顶有天地便有此山，当白雪团空，谁将这万丈毫光荡成大澥；问菩提并问诸佛，自青莲归寂，可许那千年秋月提上两皇。赵熙题金顶此地有万灵毕集；其山与五岳同尊。王公轶题金顶月遮树杪寻仙迹；日映岩阿现佛光。众峰齐让佛门高，稽首如来，要分此半轮秋月；一览尽收天下秀，满心归去，胜游他五岳名山。钟云舫题金顶举头便近峨眉月；濯足非遥大渡河。果玲题金顶金顶红日出；雪山碧云遮。董必武题金顶玉峰迎旭日；银海纳长虹。郭沫若题金顶天著霞衣迎日出；峰腾云海作舟浮。赵朴初题金顶咫尺创奇观，好探金石千声、云霞万色；庄严垂宝相，默会莲台九品、贝叶三乘。金顶万派聚峨眉，锡瓦于今称古寺；千真翔鹫岭，祇园至此悟禅机。金顶踞峨岭最高峰，四大无遮，昨有愿光从北至；分曹溪一滴水，上乘可住，何须亲派问南能。金顶此地咫尺能进天，懒问天，但闻佛笑；近水亭间先得月，要留月，不许云飞。金顶玉宇琼楼真咫尺，喜今朝展眉能近月；碧岩丹嶂极高寒，到此间搔首可问天。刘咸荥题金顶四围烟绕山腰寺；一面窗收谷口云。窦炯题华严顶绝壑群雷舞；深山乱石春。刘光第题华严顶善哉善哉，即非善法；如是如是，故名如来。史致廉题华严顶鹫岭元宗留月印；禅林炒谛识风香。华严顶那得一身闲，把酒凭栏，问五霸七雄而今安在；休将百年计，赋诗寄兴，看清风明月亘古如斯。印铨题华严顶万籁无声心自息；一身非我物同春。刘东父题华严顶刚来半日已无我；迟到十年再访禅。蒋元会题华严顶赤手屠鲸千载事；白头归佛一生也。汪懋阶题华严顶挂衲云林静；翻经石榻凉。康熙题万年寺，背靠双龙岭，面对钵盂山，创建于东晋隆安五年，原名普贤寺，明万历二十八年御赐“圣寿万年寺”，简称万年寺，1946年失火，仅存明代砖殿，后又增建毗卢殿、新殿等，五十年代起陆续兴建大雄宝殿、讲经楼等，蔚为壮观，成为全国重点佛教寺院。砖殿又名天梁殿，外部通高16米，边长15.7米，墙壁、斗拱、窗棂全部用砖砌成，屋顶如锅覆盖，中空、螺旋，四周成方形。殿内墙壁上有24个佛龛，安置铁制佛像3000余尊，金人12个。殿中有北宋太平兴国五年(980)所铸普贤骑六牙白象铜像一尊，通高7.35米，重62吨，造型优美，铸工精细，已成为全国重点文物保护单位。寺中之明月池(又名白水池)为唐代高僧广浚禅师弹琴处，池中有禅琴蛙，为峨眉山一大珍品心同佛定香烟直；目极天高海月升。何绍基题万年寺昆仑伯仲地；震旦第一山。刘公阜题万年寺禅院妙书桐叶雨；曲栏联句藕花风。朱子扬题万年寺禅堂自有高人坐；佛地原多学士居。张鳌题万年寺竹露松风蕉雨；茶烟琴韵书声。张鳌题万年寺烹茶烟暖浮新竹；洗钵泉香赏落花。闲拈蕉叶题诗句；醉折花枝当酒筹。杜黛题万年寺雨树晴山分画谱；春花秋月换诗题。彭鳌题万年寺匣中一剑苍龙啸；石上孤松白鹤飞。赵熙题万年寺放大光明，自发莲花之喻；是真解脱，不持贝叶之经。万年寺五香佛海围金界；万古名山入画图。万年寺当初只屐西归去；今朝笔底画出来。万年寺龙藏钵，虎参禅，野性都从空里化；鹿含花，猿献果，天机总向偈中生。万年寺佛眼垂青，大地群生蒙福萌；峨眉叠翠，三山五岳俱朝宗。万年寺诗墨淋漓不负酒；江山雄丽最宜人。万年寺知人其难九德贵；闻过则喜百世师。万年寺逢人觅诗句；留客听山泉。万年寺清石孤云闲小坐；茯苓芝草共长生。万年寺海到无边天是岸；山登绝顶雪为峰。万年寺西方竹叶千年翠；南海莲花九品香。万年寺百里名山通梵唱；万年秋色助诗吟。泪酸血咸，悔不该手毒口甜，莫道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天。万年寺逸情支遁马；妙法志公龙。释印铨题万年寺清香满座佛入定；明月出海天为高。刘孟伉题万年寺妙相庄严，花田曼陀分桔影；峨眉耸翠，香焚宝篆霭慈云。释遍能题万年寺白水秋风皆妙谛；琼楼玉宇不胜寒。千古白龙传佳话；七重宝树倚云栽。释遍能题万年寺真知出实践；妙理贵躬行。王学仲题万年寺欣共群峰顶天立；好与苍松并摩肩。方济众题万年寺四壁青山皆入画；半溪白水自落花。凌云题万年寺山灵笑我多事；今夕与君谈诗。明月碧山白水；秋风绿绮清音。张少成题万年寺鸟下绿芜秦苑夕；蝉鸣黄叶汉宫秋。朱光斗题万年寺功德林间寻鸟迹；牛心石上听清音。赵金和题万年寺虚怀纳日月；旷望凌风烟。刘芦德题万年寺云中觅古经；雾里听流声。杨风题万年寺峨眉独秀丽；风景最宜人。怀抱白龙风月；窗含金顶晴峰。杨爝题万年寺寻声救苦，仗大愿力驾慈航；立地成佛，施甘露法度众生。万年寺成等正觉，转大法轮；奉阿弥陀，生安乐国。万年寺白水秋风，此是峨眉胜景；弥勒楼阁，俨如兜率道场。万年寺生死海从这里参透，何须朝南看北；涅槃路向个中理会，切莫指东画西。万年寺竹简生虚白；波澜动远空。集王维、陈子昂诗题万年寺禹穴藏书地；匡山种杏田。集李白诗题万年寺漫扫白云寻鸟迹；自锄明月种梅花。集李白诗题万年寺奇书窥鸟迹；赐茗出龙团。集苏轼、陆游诗题万年寺白水澄空界；青莲问法华。集舒其志《白水寺》诗题万年寺林放到池月；风吹入户云。集方孝孺诗题万年寺擘路洪椿去；幽林古德传。集刘迈开诗题万年寺半壁苍岩依水廓；一轮明月护山城。集彭端吾诗题万年寺四山多石泉声绝；万里无云日照容。郭沫若题纯阳殿，祀弥勒佛地似重游，想当年说法谈经，未尝无我；天缘难逆料，问异日菩提正果，能否逢君。彭时中题纯阳殿山外孤峦齐俯首；云中仙子尽皈依。康熙题雷洞坪老雪凝千古；殷雷起半空。张寄庵题雷洞坪静夜松涛千嶂合；崇朝雨色四天连。天门石打不破羁网千重，六根皆是冤孽；参得透玄关一点，三宝总属秕穅。玉清宫纠片念公私，漏屋也难逃洞鉴；震当头赫濯，入门应各检平生。玉清宫游福地，入洞天，任许飞琼邀月；访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。真武殿偶作青城游，得寻洞府须求道；何劳黄帝问，但到名山便是仙。真武殿闲数阴阳十八峰；坐忘道德五千言。真武殿学就长生居胜境；练成永寿脱尘埃。真武殿游福地，入洞天，任许飞琼邀月；访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。真武殿偶作青城游，得寻洞府须求道；何劳黄帝问，但到名山便是仙。真武殿闲数阴阳十八峰；坐忘道德五千言。真武殿学就长生居胜境；练成永寿脱尘埃。真武殿岳麓山名胜联学正朱张，一代文风光大麓；勋高黄蔡，千秋浩气震名山。周昭怡题山门。　岳麓山：位于长沙市湘江西岸。　朱张：朱熹、张栻。　黄蔡：黄兴、蔡锷汉魏最初名胜；湖湘第一道场。王闿运题麓山寺，在岳麓山半山腰，始建于晋泰始四年大翼垂天九万里；长松拔地五千年。麓山寺寺门高开洞庭野；殿脚插入赤沙湖。麓山寺登临曲径思余地；稍驻征鞍且看花。杨德云题麓山寺。　征鞍：旅游者所乘之马从古三湘擅胜景；看花四季点丹枫。张立人题麓山寺泉在山清，万里朝宗终到海；松经岁古，百年培养自凌云。麓山寺世界半疮痍，城郭人民环眼底；英雄一盼睐，山川门户在胸中。麓山寺清净在音闻，倾耳循声度苦厄；妙明原性觉，现身说法证圆通。麓山寺三七慈悲喜舍身，感湘土群声持诵；四八庄严微妙相，应麓山万众瞻依。麓山寺西南云气来衡岳；日夜江声下洞庭。黄道让题云麓宫，在岳麓山右顶峰上，道家称“洞真虚福地”，不存对云绝顶犹为麓；求道安心即是宫。吴獬题云麓宫云树吞余晴刹顶；石泉流出晚钟声。周延俊题云麓宫气吸岳云留石壁；光淘湖月出松林。周延俊题云麓宫絮擘晴云铺白袷；纸裁秋叶当黄庭。周延俊题云麓宫。　擘：大拇指，巨大。　白袷：白色的衣领。　黄庭：黄庭经坐定昙花香古榻；敲残尘梦随疏钟。周延俊题云麓宫峻极于七二峰衡岳，阔极于八百里洞庭，间气接扶舆，造就些草昧经纶，润洒河山雷云遍；前不见五百岁古人，后不见亿万世来者，怀壮摅近代，唤起那中兴将帅，布严关塞鼓鼙声。周延俊题云麓宫。　七二峰：指南岳72峰。　扶舆：形容自下而上。　草昧：指原始混沌未经开化的状态。　摅：抒发云壑灵钟龙伏磵；麓坡深处虎生风。云麓宫。　灵钟：宫门外古树叉中夹一钟，名飞来钟。　磵：水涧江城秋放鹤；山寺夜鸣泉。云麓宫老僧伫视风雨笑；禹碑耻争岳麓名。吴恭亨题云麓宫古刹出层霄，看岳色平分，湘流环绕；名山留胜迹，有少陵写句，北海题碑。云麓宫。　杜甫题句：杜甫有咏岳麓山诗。　北海题碑：李邕题有《岳麓寺碑》二十年前此读书，记古寺夕阳，常看红树青山凌绝顶；一千里外更穷目，数今朝风景，只有月色江声似旧时。云麓宫一亭雄楚望；百里见潇湘。吴恭亨题望湘亭，在岳麓山岳麓宫之右望衡九面；瞰郭万家。吴恭亨题望湘亭。　望衡九面：《古诗源·湘中渔歌》，“帆随湘转，望衡九面”，意为湘江环绕衡山，在船上可多次望见衡山嗜酒欲吞云梦泽；挥毫乱点洞庭波。朗吟亭忽讶艳红输，五百夭桃新种得；好将丛翠点，一双驯鹤待笼来。罗典题爱晚亭，在岳麓山清风峡峡口，原名红叶亭、爱枫亭，袁枚以其名太俗，取杜牧诗句之意更名“爱晚”，1952年重修，毛泽东题写亭名山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。爱晚亭，此清宣统年间湖南学监程颂万改罗典联，今悬于亭中即此联夕阳虽好近黄昏，白日依山，莫若晨曦出海；秋气从来多肃煞，丹枫如画，何如红芍飘香。爱晚亭晚景自堪嗟，落日余晖，凭添枫叶三分艳；春光无限好，生花妙笔，难写江天一色秋。爱晚亭爱日喜雨，蒸润着锦绣山河。汇八百里洞庭，耸七二峰衡岳。归楼听叶，古寺飞钟，林下停车，亭前放鹤。寻汉魏最初胜迹，览湖湘首著名城。大可搜芷搴兰，岂为赏心憩足。岁月莫蹉跎，值此风和景淑，且登临看东流帆转，南浦雁回，北麓斗横，西峦光霁；晚烟朝霞，烘笼过繁华夏宇。溯三千年历史，数廿四代英豪。泄恨鞭尸，离骚忧国，遗书匡世，评论兴邦。迺周秦以还哲贤，皆吴楚群知硕彦，当骄地灵人杰，应惜寸时分阴。平生须砥砺，到此游目骋怀，安能负这春圃桃红，夏池莲脂，冬阁梅素，秋岭枫丹。罗典题爱晚亭惟楚有材；于斯为盛。袁名耀、张中阶题岳麓书院大门，在岳麓山东面山下，我国古代四大书院之一。　惟楚有材：惟有楚国地方的人才众多。　于斯为盛：在这里最兴盛治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，变通为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。马积高题岳麓书院大门。　朱张：朱熹、张栻。　毛蔡：毛泽东、蔡和森千百年楚材，导源于此；近世纪湘学，与日争光。虞愚题岳麓书院头门工善其事，必利其器；业精于勤，而荒于嬉。宾步程题岳麓书院忠孝廉节堂是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。旷敏本题岳麓书院忠孝廉节堂三湘隽士讲研地；四海学人向往中。商鸿逵题岳麓书院赫曦台合安利勉而为学；通天地人之谓才。左辅题岳麓书院赫曦台纳于大麓；藏之名山。程颂万题岳麓书院二门地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。罗典题岳麓书院二门。　邹鲁：孔子和孟子一水长流池不涸；两贤相磋道终同。陈荣捷题岳麓书院讲堂岳麓学府传千载；书院育才有良规。张岱年题岳麓书院讲堂惟楚有材，于斯为盛；沅生芷草，澧育兰花。冯友兰题岳麓书院讲堂院以山名，山因院盛，千年学府传于古；人因道立，道以人传，一代风流直到今。周叔弢题岳麓书院讲堂圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家。何光年题岳麓书院御书楼。　宸翰：帝王的书迹。　汲古：钻研古迹如汲水一样教同化雨绵绵远；泉似文澜汨汨来。集清庆玉句题岳麓书院百泉轩学忆朱张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬。集张维霖句题岳麓书院百泉轩金声玉振；虎跃龙腾。潘力生题岳麓书院明德堂惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今。岳麓书院岳麓书院半学斋何处抬魂？香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。秦瀛题岳麓书院三闾大夫祠，在岳麓书院旁，祀屈原纳七十二峰，合孔门贤者数；囿八百余里，接洞庭巨浪声。岳麓书院痛饮读离骚，放开今古才子胆；狂歌吊湘水，照见江潭渔父心。岳麓书院三闾大夫祠鹤去泉仍冽；山深亭自幽。曾广言题白鹤泉，在麓山寺后之古树环抱中一代勋名昭国史；千秋浩气壮名山。曾广言题黄兴墓，位于岳麓山顶谤满天下，泪满天下；创造共和，再造共和。黄兴墓，此为章炳麟挽联成功不居，大丈夫当如是也；有德则祀，我国家礼亦宜之。黄兴墓热血一腔，尽瘁至死而后已；玄黄再造，有功于民则祀之。黄兴墓义不帝秦，间关万里；功在救国，俎豆千秋。蔡锷墓，在岳麓山白鹤泉上方平生慷慨班都护；万里间关马伏波。蔡锷墓，此为孙中山挽联从头收拾了山河，一身尘土；正气磅礴在天地，万古日星。蔡锷墓一戎衣而天下定；微斯人吾谁与归。蔡锷墓达向九霄云路近；峰高五岳众山低。焦达峰墓无大牺牲心，何能发难；有少成败见，岂足论人。焦达峰墓花暖青牛卧；山空碧水流。老君祠神无方彻上彻下；祖有训与和与能。吕祖祠亿万香水海；百千日月光。观音阁小孤山名胜联云窗雾阁事恍惚；金支翠旗光有无。小孤山，又称小姑山、髻山。位于安徽宿松县城东南长江中，一峰独立，屹立江心，山上有启秀寺、梳妆楼等建筑。　恍惚：隐约不清，难以捉摸和辨认有美一人，中夜闻五铢环珮；逸世独立，下游俯两点金焦。全眉生。　铢：古衡制单位，二十四分之一两为一铢。　金焦：指江苏镇江的金山、焦山砥柱中流，回凝长江万里水；奇峰耸立，撑起皓月一孤山。放眼瀛台小；置身天地孤。曾国藩于青云而直上；挟飞仙以遨游。李芋仙一任风涛撼四面；绝无依傍峙中流。阳绥远青山不墨千秋画；流水无弦万古诗。杜春华傲骨千秋，濯足江心淘日月；放怀万里，举头天外小湖山。刘舞阳地辟海门，潮沙皆归容纳；天生砥柱，江山好自撑持。石长信砥柱挽狂澜，羡绩迈千秋，名艳小姑传凯乐；山城邻胜境，愧禄糜五斗，品殊陶令峙清流。胡传钊上有天最高，自然较为小；旁无山比峻，怎不算是孤。沈嵩甫江水自天来，滚滚洪流，到此总归约束；孤峰拔地起，亭亭玉立，何须更待梳妆。凌家成上出霄汉，下临海门，立地顶天哪算小；远接匡庐，近抚扬子，环山抱水不为孤。张子义人间净土；江上峰青。孟琯题一天门，小孤山麓西北角的山门，原为一天然石洞。清顺治九年宿松邑宰孟琯傍洞构建而成禹犁题柱；朱笔图河。一天门。　禹犁题柱：北魏郦道元《水经注·释地》载：“耆旧云：昔禹治洪水，至此刻石纪功。”　朱笔图河：据明《宿松县志·山川考》载：“明初远舟屡覆，成化时绘图进览，上以笔拖其内曰：此地分流势缓，可无倾楫”双峰虎啸；孤洑龙吟。一天门到此何须害怕；回头不必耽心。一天门辛苦历数载征途，记岳郡题楼，洪都登阁，斯游又几生修到；辟空耸千层顽石，却远观似画，近看似诗，此峰从何处飞来。居停云题启秀寺一日少闲，愧我无缘居上界；万方多难，问谁如是砥中流。肖树经题启秀寺入寺恍疑雨；终霄只觉寒。启秀寺气障百川偏号小；名侪五岳孰云孤。刘伯温题启秀寺碧汉空中悬古寺；白云堆里响残钟。王冈题启秀寺一丘半堑，有仙则名，何当秀丽天开，览玉境苍寰，定接清风来缥缈；小姑彭郎，好事所设，那识精灵潜格，庆波澄帆静，不同神女赋荒唐。李经希题天妃殿。　缥缈：高远隐约貌。唐李白《天门山》诗：“参差造天际，缥缈晴霞外。”　小姑彭郎：小姑山和彭郎矶。　荒唐：指说法没有根据或行为不合情理。《庄子·天下》：“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也”千里此奇山，雾鬓云中，劫火不磨神女宅；一官怀故国，风帆江上，沧波流尽少年心。黄传焘题天妃殿雄峙大江中，宛如天柱飞来，矗立苍茫撑宇宙；佳名千古下，为问小姑何在，朗吟风月撼波涛。张建树题天妃殿湄山瑞气孕仙姑，生而异，异拥天香，幻而意，意精文义，素而静，静诵诸经，更有轶事堪奇，窥井得符，迭显神通手段，踏机救父，航海寻兄，掷草幻成大杉，种菜鞠为佳卉，击浪驱晏公之虐，法雨消旱魃之灾，焚一撮发，鬼收嵩里，剪九节蒲，更活琴堂，历廿九岁积功积德，忽嫉俗，忽归真，趋重阳托登岛屿飞升，丝竹管弦，隐隐听传空际盛；林氏幽光发圣母，诞于宋，宋当艺祖，宅于港，港号贤良，道于师，师名玄老，本是观音再降，腾云化羽，仍存慈济心肠，起碇行舟，立竿安艇，凭木欲绥沧溟，湿衣助克澎湖，鼓涛阻流冠之逭，涌泉解征人之渴，扬几幅旆，怒息波臣，增六尺涨，乱平台匪，绵四五朝护国护民，或现身，或示梦，宜先世共荷彤墀封建，金泥玉简，绳绳颁自日边来。黎月樵题天妃殿梳长生鹤发；妆不老峰头。梳妆亭，在西峰绝顶。始建于宋理宗宝庆二年，江州知州厉文翁始建。原名牧羊亭，迨至元代亭毁，后又重建。　鹤发：白发。鹤羽白，喻老人之白发江光铺白开妆镜；峰影浮青上晓鬟。赵文楷题梳妆亭飞阁自凌虚，我步云梯来上界；狂澜谁说倒，天生砥柱在中流。彭玉麟题梳妆亭。　凌虚：升于空际。也作陵虚。《艺文类聚·节游赋》：“建三台于前处，飘飞陵以凌虚”一叶渡孤峰，极目庐山江面小；双流萦带水，回头关键海门雄。罗广煦题梳妆亭把酒四窗开，山翠映眉花映面；凭栏双眼豁，江光如镜月如梳。黎心潭题梳妆亭潮落濯足，潮升濯缨，谢绝人间脂粉；月缺如梳，月圆如镜，居然天上妆台。刘子章题梳妆亭。　濯缨：洗涤冠缨，比喻超脱尘俗，操守高洁杰阁凌空，暮鼓晨钟萦广宇；妆亭倒影，沉鱼落雁上青峰。宗从保题梳妆亭。　沉鱼落雁：《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，……”，后人形容妇女貌美之词水清鱼读月；山静鸟谈天。先月楼，原名天柱阁，又称外舍，在天妃殿前潮回海眼涛声壮；砥柱江心浩气孤。界潮祠天监有赫；后德无疆。孙嘉祚题天后庙天监厥德；后来其苏。天后庙立定脚跟，那怕天风海浪；放开眼界，且看楚水吴山。杜春华题海天石柱，因海潮至此不能再上，故又名“海门山”、“海门关”。元天历年间立大铁柱于此，三丈余，上刻“海天第一关”悬空削出芙蓉，壁立中流，任他巨浪掀腾，千仞岩墙攻不下；何处飞来踪迹，挺身北向，作我佳城朝对，一支牙牌插当前。贺欣题海天石柱。　牙牌：象牙或兽骨制的版片，古代用以写官衔、履历或标记事物名称，欧阳修《早朝盛事》诗：“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐”石钟山名胜联浊浪自分清浪影；真山从作假山看。杨次山题石钟山楼。石钟山，座落在鄱阳湖与长江汇合处的湖口双钟镇旁，有上、下石钟山之分。南滨鄱阳湖为上石钟山；北临长江为下石钟山。两山对峙，如双钟倒扣，故合称“双钟”。下石钟山为著名的旅游胜地。石钟山历史悠久，早在汉代《水经注》中就有记载：“鼓蠡之口，有石钟山焉。”苏东坡与其子苏迈泛舟夜泊绝壁之下，探访石钟山后，写下了名传千古的佳作《石钟山记》。又因它地势险要，控江扼湖，号称“江湖锁钥”，为历代军事要塞、兵家必争之地。太平军曾在此镇守五年之久，重创曾国藩湘军水师。石钟山自唐宋以来，就有纪念性建筑。近几年，又恢复了梅花亭、石钟亭等多处建筑。登上石钟山巅凭栏远眺，浩浩长江，一泻千里砥柱突横流，看楚尾吴头，巨镇中分襟带巩；钧天张广乐，听山鸣谷应，大江东去鼓钟来。石钟山楼。　楚尾吴头：即吴头楚尾，今江西省北部为春秋时吴、越两国接界地。　巨镇：著名的城镇，指湖口。　巩：束。　鼓钟：石钟山石多孔窍，湖水冲击，发声如钟殿宇还雄，宝相金容仍赫赫；馨香赖久，石钟湖水共悠悠。彭三泰题报慈寺，位于石钟山下，始建于唐胜地喜重径，想当年宇净香清，时从石壁高头，现出菩提树；名神宜永祀，幸此日威宣灵著，又听钟声响处，认作普陀岩。彭三泰题报慈寺海市蜃楼，江上烟波偏媚我；山明水秀，湖中风月最宜人。报慈寺光照日月，山河气壮；名垂竹帛，祀重春秋。太平遗垒，位于石钟山上，太平军曾在此大败清军。　竹帛：竹指竹简，帛指白绢，古代无纸，用以书写文字疏凿巨岩，禹王伟绩；访敲双石，李氏遗踪。徐奠磬题石钟亭。　李氏：李渤上石钟山时，偶然遇双石欹枕潭畔，影沦波中，扣而聆之，南声涵胡，北声清越，抱止响腾，余韵徐歇对月抒怀，问钟响何因，万古悬疑归此记；临风把酒，看大江东去，千秋绝唱属斯翁。黄崇艺题怀苏亭。　此记：指苏轼《石钟山记》曲径通幽，翠竹躬迎千里客；悬崖访胜，红梅报俏一枝春。徐奠磬题紫云廊，因山上岩石多呈紫色，故名五老云中出；九江天际来。王英题船厅，清咸丰年间，知县岑莲乙重建。1979年大修，因形状似船，故名水宽山远烟霞迥；天淡云闲今古同。曾国藩题船厅长笛不吹江月落；高楼遥吸好风来。曾国藩题船厅击筑且高歌，举杯狂醉彭湖月；推窗聊寄傲，横槊闲吟庐阜烟。彭玉麟题船厅。　筑：古乐器，形如琴。　寄傲：寄托傲世之志禅门深闭月；秋水净浮天。彭玉麟题船厅拍岸涌惊涛，辽海月明闻鹤语；回栏凭砥柱，沧江云卧有龙吟。徐树铭题船厅。　辽海句：旧题晋陶潜《搜神后记》有辽东人丁令威化鹤归辽的故事，后以辽鹤指重游旧地之人。　沧江：泛称江水，江水呈青苍色，故称万里长江，流水滔滔归北海；五峰绝壁，烟云渺渺接南天。蔡锦青题船厅地脉南来，秀接衡阳石鼓；江声东去，韵流苏寺霜钟。肖玉春题船厅。　苏寺：苏州寒山寺楼阁影参差，十年人物，英雄劫后，有山供俯仰；江湖流汇合，一派天风，雪浪秋来，无处不铿鍧。朱宽成题船厅。　铿鍧：钟鼓相杂之声江流石不转，把酒登临，叹滚滚英雄安在；路险心亦平，凭栏俯仰，喜茫茫风月无边。彭玉麟题江天一览亭，位于船厅前，原名“江山一览亭”，明天顺间僧人宏鋐建，后毁。清重建时改为今名，原有额书“听钟声处”枫叶荻花秋瑟瑟；闲云潭影日悠悠。彭玉麟题江天一览亭光明似流水，记孤峰伫月，冷浦留云，往事十年余，雷雨蛟龙成梦幻；薄暮一凭栏，盼远渚啼鸟，长林纵鹤，归心千里外，风烟吴楚接青苔。徐树铭题江天一览亭。　冷浦：指寒江湖心清浊自分，且来濯足沧浪，水鉴尚多无了愿；山石假真谁识，借作填胸块垒，石钟疑为不平鸣。胡传钊题江天一览亭四面湖光三面石；一声渔唱数声钟。黄崇艺题江天一览亭月白风清，苏子探奇自此去；山回路转，游人寻胜入亭来。黄崇艺题泛舟亭，位于泛舟崖下，为苏轼月夜泛舟处听石钟镗鞳，即此便是灵山，愿我佛西来，广结无边善果；苦幻海沉沦，不必远寻觉路，看大江东去，淘尽多少英雄。彭玉麟题报慈禅林，清咸丰年间彭玉麟建，是僧徒诵经敬佛为其超度亡母之所，故名稽首慈悲，遥指白云求佛荫；关心镗鞳，愿逢黄石授兵书。胡传钊题报慈禅林。　白云：意为白云之下是双亲的居地。　黄石授兵书：指黄石公授《太公兵传》与张良事真面在山中，点头细认三生石；大声发水上，洗耳惊闻半夜钟。肖玉春题报慈禅林。　三生石：传说唐代李源与僧圆观友善，宣扬佛教轮回宿命的故事。过去诗文中常把三生石作为因缘前定的典故。　半夜钟：寺院夜半报时的钟声世路本艰行，叹迷人纵辔登山，到悬崖悔迟勒马；慈航原普渡，愿众生回头是岸，向急流趁早收帆。彭玉麟题慈荫阁，即海岛，在报慈禅林内翠竹绕招提，恍入陀岩胜地；清钟鸣蠡浦，如闻大海潮音。肖玉春题慈荫阁。　招提：寺院的别称。　蠡浦：指鄱阳湖口岂容易登场，看煞费精神，方做出一生忠孝；际承平作乐，愿时闻歌舞，永奠此百战湖山。胡传钊题戏台，位于报慈禅林内，清咸丰年间彭玉麟建举头望明月；荡胸生层云。田明山集李白、杜甫诗题半山亭，建于清咸丰八年，为半边歇山顶式建筑置身已觉超平等；着眼还须在上头。刘佐尧题半山亭开窗纳宇宙；把酒对湖山。彭玉麟题坡仙楼，清咸丰八年彭玉麟为纪念苏东坡而建，楼为三层：上层又名“更上一层楼”诗肠酒胆俱豪，今夕可谈风月；秋水长天一色，故乡无比湖山。谢睿畲题坡仙楼返照衔窗，云霞万色；回岸入座，金石千声。王延长题坡仙楼岭上梅子熟未；座中木樨香乎。叶莲根题坡仙楼。　木樨：桂花的别称，又名丹桂、岩桂、九里香石骨耸峰余，百战河山增感慨；钟声听浪击，千秋名士有文章。彭玉麟题坡仙楼巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。曾国藩题昭忠祠，原为太平军营房堡垒，湘军水师在此伤亡惨重，后太平军失败，曾国藩奏请咸丰旨谕，在此建昭忠祠，以祀奉湘军水师将士亡灵忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；蠡水烟，湓浦月，浔阳涛，匡庐瀑布，马当斜阳，极南北东西之胜景，全凭两眼收来。彭玉麟题昭忠祠。　蠡水：指鄱阳湖。　马当：位于彭泽城东约三十华里，为长江江防的军事要地古来征战几人回，想当年城覆金瓯，洲横铁锁，江流石不转，实疚我心，只今劫满红羊，极目沧桑余感慨；日暮乡关何处是，听此地钟声镗鞳，浪激噌鋐，鸟鸣山更幽，欣瞻庙貌，特愿灵屯白马，永怀兰芷奠馨香。彭玉麟题昭忠祠。　城覆金瓯：指太平军占领湖口。　洲横铁锁：指翼王石达开用铁链锁江，将曾国藩湘军水师截为两段，重创湘军水师。　红羊：红羊劫的简称，古人迷信，后人以“丙”属火，红色；未是“羊”年，是国家发生灾祸的年分，便把国家战乱之时称为“红羊”。　白马：寺宇，即白马寺烈士竞捐躯，看俎豆常新，圣主由来重气节；英雄长堕泪，痛干戈未定，将军且莫破愁颜。李瀚章题昭忠祠浩气作湖山，只今庙祀石钟，遗烈不随章水逝；将星临翼轸，岂特功高铜柱，国殇终竟是材多。李元度题昭忠祠。　翼轸：二十八星宿中南方最后两个星座孤城百战狐兔尽；壮士一去天地哀。吴坤修题昭忠祠。　狐兔：诬指太平革命军十万军犀舰，从衡水上截蛟龙，忠肝合镂双钟石；九重天鸾书，慰恤云中泣猿鹤，华表长归五老松。徐树铭题昭忠祠。　鸾书：原指男女订亲的婚帖，这里是指书写悼词、祭文浩气郁乎岩疆，莽乾坤忠魄忠魂，耿耿精凝一片石；大声发于水上，尘世界愚夫愚妇，茫茫梦破五更钟。程文炳题昭忠祠此间皆湘岳钟灵，羡俎豆一堂，节坛千秋回浩劫；今日对湖山话旧，忆干戈满地，我经百战吊忠魂。龙藻琦题昭忠祠钟声来半夜，想见龙吟狮吼，直到得潮翻雪滚，石转江流正座上，诸公连环血战；山色望九州，分甚楚尾吴头，大都是湖隽湘清，衡灵兵秀留人间，此地一瓣心香。杨升题昭忠祠天籁西来，听铿铿金石如钟，振动一时豪杰；大江东去，看滚滚银涛似雪，淘尽万古英雄。黄开榜题昭忠祠听石山钟起，打碎雄心，侍中血，将军头，拼一身铁骨铜筋，留得芳名仁智勇；当湖口峰回，永垂庙貌，阁凌烟，碑堕泪，盼千里吴江楚水，指点忠魂归去来。成发翔题昭忠祠。　阁凌烟：即凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的高阁衡岳七十有二峰，精气毓灵，仔肩大道，只见得名垂竹帛，勋著鼎钟，百世纲常传赫奕；人生三万六千日，流光迅速，转眼收场，何若是义重山河，神疑霄汉，四时俎豆荐馨香。杨岳斌题昭忠祠。　衡岳：即衡山，五岳之一，又称南岳。　鼎钟：均为古彝器，上常刻铭功纪德的文字人杰由地灵，听衡阳石鼓，蠡水石钟，存没声名弥宇宙；成功岂天幸，叹躬瘁虎贲，魂抬虎穴，古今俎豆永春秋。何敦五题昭忠祠。　虎贲：勇士。　虎穴：喻艰险丧命之地三楚萃英豪，数十年血战功成，羡煞诸公扶正气；双钟鸣昼夜，千百载洪涛响应，独怜胜地寄忠魂。田明山题昭忠祠。　三楚：古代楚国地名。　双钟：指湖口上下石钟山三千里外湖山，逝水如斯，人去尚留新庙貌；二百年余劫运，英风未泯，我来空拜故将军。韦恩霖题昭忠祠。　二百年余劫：从清灭明算起，到太平天国起义，有二百余年钟山分上下，当年才子留题，已有文章馨海内；鄱水别东西，此日将军奏绩，又遗风烈镇江干。岑连乙题昭忠祠。　才子留题：指历代文人墨客之题咏。　江干：江畔守土陟名山，浪击钟鸣，壮士已成千古；登陴防巨冠，风驰铎响，英灵来护三更。王文玮题昭忠祠。　陴：城上文墙，上有孔穴，可以窥外。　铎响：风铃的响声障东南半壁，捣上下双钟，马革矢忠诚，不负二百年来养士；聚川岳群英，肃春秋两祀，羊头真梦幻，何如数千里外归魂。丁义方题昭忠祠。　马革：战死沙场。　羊头：封侯一览众山小，羡匡庐拔地，衡岳极天，更得双钟铭伟烈；高唱大江东，想流水知音，回澜奏曲，空余万籁助悲声。刘长景题昭忠祠枕戈待旦，折戟沉沙，为吊昔贤悲骨肉；射虎当年，化凫此地，独惭今我顾头颅。胡传钊题昭忠祠。　射虎：指汉李广善射之故事，形容武将精湛的武艺。　化凫：代指县令铁索镇江湖，高垒雄关寒敌胆；红旗飘华夏，香花清酒慰英灵。徐奠磬题昭忠祠。　英灵：牺牲的太平天国将士遗垒尚存，浩气并湖山不朽；英灵长在，丹心与日月争光。徐奠磬题昭忠祠石壁扼江流，百战英雄遗故垒；钟声鸣碧落，多才志士续新篇。黄崇艺题昭忠祠好花香腻锦囊肥，红翻芍圃；芳草情绵书帝瘦，绿镇芸栏。彭玉麟题浣香别墅，彭玉麟建于咸丰八年，旧时为彭玉麟处理政务、读书、待客、休养之处呼酒撚花谈旧事；曲栏小阁赏新晴。彭玉麟题浣香别墅春来小苑鸟声碎；雨过回廊花气疏。彭玉麟题浣香别墅忠孝即兵符，长歌莫讶刘侯酒；文章本经济，绕壁仍观魏相书。徐树铭题浣香别墅。　兵符：调遣军队的符节凭证，战国时魏信陵君使如姬窃兵符，夺晋鄙军救赵。也作用兵的符录，兵书之类。　经济：经国济民。　魏相书：指石钟山上唐魏征碑刻沧江艳月，紫阜炉烟，渔钓亦宾俦，眼底风晖足潇洒；红雨涨天，绿阴满径，琴樽忘主客，云中楼观是神仙。徐树铭题浣香别墅。　艳：水波动貌。　阜：土丘。　红雨涨天：犹言落花缤纷胜地非虚，眺槛外烟波，半壁东南，图画天然成点缀；高山在望，论眼前功业，大江左右，风云际会岂寻常。李济清题浣香别墅小池波皱风三面；乱石崖围月一窝。彭玉麟题且闲亭，取意忙里偷闲，在“芸芍斋”后过客来游，到此何妨少坐；浮生若梦，劝君不必空忙。彭玉麟题且闲亭长啸一声秋月白；寄怀千古远峰青。彭玉麟题梅花厅，原名“六千本梅花寄舫”，清咸丰年间新建梅花厅，为十字型二十脊歇山顶式的二层楼房，八角飞檐，呈梅花形，厅四周原植有梅树，故名群贤毕至；小住为佳。彭玉麟题梅花厅梅开六十树，雪是精神，梦寄罗浮忘物我；航受两三人，花为知己，笑经沧海载乾坤。沈葆祯题梅花厅。　罗浮：山名，位于广东增城、博罗间清晖能娱人，是曾经百战余生，荡除六代云山，两钟泉石；浮踪仍泛宅，最难得九重知已，啸傲十洲风月，三岛烟霞。徐树铭题梅花厅。　泛宅：谓以船为家具襟江带湖气象；称吟风弄月情怀。马思溥题梅花厅月来帘卷诗常好；风暖花香酒未消。廖献廷题梅花厅修到是梅花，共领略山色湖光，一时行乐；相逢泛萍水，莫辜负晨曦暮霭，小住为佳。舒珍题梅花厅千山月色令人醉；万顷湖光似镜平。丁泗滨题梅花厅枫叶一江秋，小别重来慙老大；梅花千古韵，几生修到是英雄。胡传钊题梅花厅。　慙：羞愧绝壁系扁舟，忽闻镗鞳钟声，月夜佳游，恰为名山添韵事；残灰余废垒，顿换壮严宝界，梅花供养，能消清福是英雄。骆敏修题梅花厅地接长江，吴楚青苔分极浦；杯邀明月，湖山呼吸宴新秋。蔡绵青题梅花厅三千里萍梗飘来，重向山头著屐；六十本梅花开遍，好凭国手调羹。谢震题梅花厅。　萍梗：比喻行踪不定。　国手：国画家瘦影当窗梅得月；凉云满地竹笼烟。丁义方题梅花厅心将客星隐；身与浮云同。彭玉麟题归去亭，为纪念陶渊明而建，始建于清咸丰八年，呈半边形攒尖顶敢向烟霞供啸傲；不妨谈笑觅封侯。彭玉麟题太平楼，原名“魁星楼”，太平军曾驻此，楼为歇山顶重檐飞角，高二层接水峙灵岩，听深霄江上钟镛，应唤醒万家尘梦；连霞建飞阁，睹奕祀云中樽俎，最难忘百战勋勤。徐树铭题太平楼。　灵岩：指石钟山。　钟镛：大钟砥柱镇东南，试看大地山河，百战功成还正气；钟岩分上下，且喜满天风月，一楼名胜占秋光。蔡锦青题太平楼双钟风月千秋在；六代江山百战收。黄履亨题太平楼湖光与天远；山色上楼多。丁义方题太平楼红日挟飞扶国计；白云遥指忆亲心。沈诒题白云亭，为纪念狄仁杰而建。　白云：典出狄仁杰荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲舍其下，瞻怅良久，云移，乃得去”在昔人才，于此赏奇辨惑；而今山名，也知逃墨归儒。石钟精舍，位于石钟山下江声阁左，原为石钟义学。雍正二年知县朱奇政改今名。　逃墨：谓不尊奉墨翟之学说露叶霜枝剪寒碧：小亭曲栏倚深红。彭玉麟题梅坞亭悟道参元，福田香国；明心见性，水月江天。彭玉麟题钟进士楼现来真面目，非佛非仙，乃是终南进士；显出大威灵，除魔除祟，奉为天下明神。彭玉麟题钟进士楼立悟诗心开俗障；坐参禅意养天机。彭玉麟题面壁轩天开佛国清修地；我亦人间苦行僧。李世申题面壁轩。　苦行：宗教信徒的一种修行方法，为表示虔诚或求得解说而忍受身体的折磨杨柳不随春风老；劲松唯有岁寒知。李烈钧题攸竽堂，位于石钟山下西侧，攸竽堂乃李烈钧为杨庚笙新建别业所题的匾额，取《诗经》中“君子攸堂”句。杨庚笙因支持孙中山先生，投身民主革命，曾变卖祖产，充当军饷，住宅亦被北洋军阀烧毁。后李烈钧代为筹建新居，题攸竽堂匾以资纪念山中有宅开三径；天下何人守四知。李烈钧题攸竽堂。　守四知：杨庚笙任江西民政厅长时，有一王姓想当县长，派来人送给他四篓蜜桔，内装金条，杨发觉后，派人送还，并写下了“君为王密，我守四知”
来自：&&&《》
更多精彩，关注微信号：360doc
馆友评论（0）
您好，请&&或者&&后再进行评论
合作登录：
说的太好了，我顶！
Copyright & 2014 www.51yue.net Corporation, All Rights Reserved
Processed in 0.1797 second(s), 3 db_queries,
0 rpc_queries