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中国人历来重视门楣家风的教育和传承，讲求耕读为本，诗礼传家。“家风”，这一中国传统文化精神教育的深刻词汇，因央视的《新春走基层》节目，重新跃入人们的视野，成为公众热议的话题。重视家风教育，有利于①全面继承中华民族传统文化　　　　　　②推进主流意识形态的多元化③在继承和创新中培育醇美和谐的家风　　④促进家庭成员的价值共识和道德形成A．①②B．①③C．②④D．③④
题型：单选题难度：中档来源：不详
D试题分析：“‘家风’，这一中国传统文化精神教育的深刻词汇因央视的《新春走基层》节目，重新跃入人们的视野，成为公众热议的话题”，表明了重视家风教育有利于在继承和创新中培育醇美和谐的家风，故③项符合题意，可以入选；题中材料“中国人历来重视门楣家风的教育和传承，讲求耕读为本，诗礼传家”，表明重视家风教育有利于促进家庭成员的价值共识和道德形成，故④项符合题意，可以入选；传统文化中既有精华也有糟粕，故①项表述错误，不能入选；②项中“推进主流意识形态的多元化”的表述是错误的，故不能入选。因此，答案是D项。
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据魔方格专家权威分析，试题“中国人历来重视门楣家风的教育和传承，讲求耕读为本，诗礼传家。..”主要考查你对&&文化在继承中发展，传统文化的继承&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
文化在继承中发展传统文化的继承
&教育在文化传承中的作用：(1)教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。 (2)教育通过对受教育者的“传道、授业、解惑”，把文化传递给下一代。 (3)随着教育方式的不断变革，教育在人类文化的传承中将产生越来越大的影响。提醒　影响文化发展的因素中，科学技术、思想运动、教育是从文化自身角度讲的，属于内部因素；生产力与生产关系的矛盾运动则属于外部因素。在回答有关促进文化发展的措施时，可以变通地从这几个角度提出，还可以从文化继承、传播、创新等角度分析。
教育的重要性： (1)文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。 (2)教育是文化传播的重要途径。 (3)教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色。 (4)建设社会主义精神文明，必须大力发展教育、科学和文化事业。 (5)教育在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用。
影响文化发展的重要因素：
文化在继承中发展：
传统文化的含义：
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。传统文化的含义、特点和表现形式：(1)含义：是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。 (2)特点：
提示：相对稳定性是从纵向的角度及历史的角度来说的，是指一个民族的文化由过去到现在具有历史继承性；鲜明的民族性是从横向角度来说的，是指一个民族文化区别于其他民族文化的不同之处。(3)具体表现形式：
传统文化的影响(作用)：
对待传统文化的正确做法：
传统文化的继承：
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《传家》中国传统文化集大成之作
【书籍信息】
作　　者：任祥 著
出 版 社：新星出版社
定　　价：￥480.00
出版时间：
【内容简介】
《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。
《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。
此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。
【作者简介】
任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。
如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的‘完美女人’。请外界不要误会。”
任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”
《传家：春》
《传家：夏》
《传家：秋》
《传家：冬》
《传家》小言
二○○九年初冬，国际知名建筑师姚仁喜偕夫人任祥到来，遇其同门登琨艳在座。登琨艳亦为享有国际盛名之建筑师，彼此适得其会，谈笑风生，讲说现代文明与建筑问题。正值此时，任祥取出她平日所作《传家》书稿，含蓄地说，请老师过目指示，且说明自己多年来光阴并未虚度，想为社会文明与中国文化做一点贡献。
我一边翻阅，一边颇为惊讶。目前大家都觉得社会风气大有问题，中国人的生活方式，亦正处于不古不今、不中不外的转变之中，大家莫衷一是。任祥是世家名媛，他的父母是我老友，皆为台湾当时政治、经济、文化界的名人。她关心世事，为保留传统文化，中国人生活起居部分习俗，以及启发后辈少年儿童鉴古知今、继往开来的知见，撰写此稿，甚为难得。她生长在二十世纪中期以后的台湾，亲受家庭影响，在时代的剧变中，因感受中西新旧文化的激荡而不安。
台湾号称宝岛，在我幼年时期的心目中，只知道它是海外名山，蓬莱仙岛，可望而不可及。推溯十七世纪中期，明末清初之际，郑成功率领全国各地豪杰，及不愿作贰臣者，进驻台湾、澎湖，因此二百余年来，尚能保留中国传统文化与各地生活的习俗。及至二十世纪中期，中国的局势掀起空前未有的变数，导致全国各界诸多人士及文化精英迁移台澎，这是又一次中国文化在台的汇流。由于历史上这两次的文化总汇，虽不尽能代表中国全体各民族的传统生活习俗，但也具体而微，足以代表中国文化于一隅，其中包括了客家文化、八闽文化、瓯粤文化等遗风，这些大致都脱胎于河洛文化的古风。
任祥生当此际，并不热衷追逐富贵荣华，而能做出一般人漠不关心，却与中国人生活最为切要的大事，极为可钦可佩！故喜为之介。
传承的智慧
宗萨蒋扬钦哲仁波切
要生活得既丰饶又和谐，并且不伤害他人，可能是人类文明最基本的努力。要能成功地达到这种生活方式，就需要有智慧、务实与信念作为工具。这些生活工具，经过长时间的发展，就产生了我们所谓的“文化”。特别在中国文化之中，许多生活上的传统更融合了伟大思想家的智慧，世世代代传递下来。外国人可能会赞叹书法或针灸等特殊的文化，但是他们不见得能深入了解茶道、中秋赏月以及其他更多面向的中国文化智慧。
每个人都希望自己是独特的，都希望被他人所注意；然而每个人也都期待有个归属感。我们各自所归属的独特文化，是和朋友、家人联系的媒介，也是认同感与安全感的来源。我们创造了个人的特质，但也不与他人疏离，这是每个人日常的挑战。同样的，在文化上，由于维系了文化认同，我们也保持了自信。但是，在现今快速的世界里，人们太容易在不同文化的交错中借用与混合，也太容易制造短暂而无法延续的时尚文化。这种趋势，是企图将所有的事物都变成相同、连锁而一致的。对于亚洲文化古老的价值以及远见的智慧，大家似乎愈来愈缺乏欣赏的耐心了。如果我们屈服于这种趋势，就会失去在内心深处能与我们对话的古老传统。有一天，我们可能会发现自己在一片荒漠当中，四下无人；我们可能变得无法与他人相处，甚至也跟自己失去联系。当然，文化会演变，没有一种文化能历劫不衰。但是我仍相信：我们宁愿演变，而不要失去记忆。
生活在现今的世界里，想要抵抗即刻的满足感是很困难的。我们想要快速完成事情的强烈需求，导致了对各种细节的缺乏耐心。我们正处在一个变迁的边缘，即将失去传统与仪式的传承智慧。我们似乎认为规规矩矩泡壶茶是浪费时间，却不理解珍惜这个过程才能让生命充实而从容。其实我们是可以从容地进食、从容地度假、从容地玩乐的。
对于自己的传统，我们有责任去理解与实践，并且将它传递给下一代。中国文化的海洋浩瀚无垠，远自老子、庄子等过往的大智者，一直到今天有心持续传统的人，源远流长、源源不绝。作者任祥以她的生活经验加上多年的努力，完成了《传家》这套书。她提供给我们对中国生活智慧一个易于欣赏、易于了解的全貌。这部广泛涵盖中国人生活文化的著作，出版的正是时候。我衷心地欢迎它的问世。
任祥福慧传家
2009年除夕跨年，朋友邀看大楼烟火，巧遇姚仁喜、任祥。
任祥颈项间戴一细金属丝嵌豌豆大浅灰宝石的饰品，很纤巧细致，好像贴着皮肤，是身体的一部分。
我说：“是自己做的？”
她微笑点点头，一定是自己做的，才会有的得意满足。
我知道她做宝石金工一段时间，有自己的工作室，有时不眠不休，做金属抛光。
她颈项上的金属细丝饰品，使我想起印度的泰姬玛哈陵。好像是毫无因果的联想。但是，在泰姬玛哈陵的初日光线里，那些裁切成极细极细的彩色石头镶拼，婉转，曲绕，如丝如线，纠缠连绵，使人不相信那是石头。我想到“绕指柔”那三个字，原来是一种柔软，可以使人放下一切嗔痴，低头合十敬拜。
印度的美学里有一种柔软，最冰冷的材料可以柔软，最傲慢的身体可以柔软，最坚硬的心也可以柔软。
我看着任祥颈间与她肉身贴合的饰品，觉得众人烟火等待，像阿姜塔洞窟里一幕壁画。
我说：“任祥，你前世大概在印度。”
姚仁喜听到，用他越来越“仁波切”的微笑眼睛看着我，指着任祥说：“她的前世离我的前世不远。”
跨年的除夕夜晚，时间在过去，我们在等待时间过去，在我们自己的肉身中过去。
佛家说“宿慧”，是好几世累积的智慧。
我总感觉到“宿慧”，是身体里的某一种基因，现代科学查证不出来的基因。
也许在泰姬玛哈陵镶嵌过一块墙的手，那裁切石头成细丝的手，每一个动作的记忆，就留在身体里，会跟着身体，流转在不同的时间空间。有时候记忆像寂寂夜空，什么也看不见；有时候忽然在寂寂夜空里一霎那喷放出烟火，如梦如幻，彩色缤纷，华丽灿烂，如见前世，一霎时使人热泪盈眶。
任祥的母亲顾正秋老师是我敬仰的前辈，顾老师的声音是一种“宿慧”，顾老师的《锁麟囊》唱腔使我在一个晚上听到好几世的繁华与苍凉。
“宿慧”是可以让人有瞬间的领悟的，领悟的霎那，真如烟火，幻如烟火，常常是悲欣交集，不知是喜悦，还是感伤。
任祥家有一株肖楠，主树粗壮，枝干长伸，叶叶覆盖交错，看到就想在树下静坐躺卧。树可以有现世的庇佑，是酷热烈日下人的庇荫，是众禽鸟在枝叶间的依托，是虫蚁菌菇的攀附繁衍之所。
一棵树，是可以“不生不灭”的。
在泥莲禅河岸的菩提迦耶看到那棵菩提树，想到树也是有“宿慧”的，还是会低头合十敬拜。
任祥是带着“宿慧”来此生的，所以可以使身边朋友领悟许多事。
我喜欢任祥极认真地谈“贾宝玉”，极认真地谈她做的金工，极认真地为朋友海芋花田里的房子找可以搭配的陶盆和椅垫。
任祥的“宿慧”，看起来大多不是大事，体现在日常一般食、衣、住、行之中，是在生活间小小的细节里做好一些认真的“小事”。
“宿慧”是累世的记忆，领悟的时候，或许会带苦楚哀伤。但是，“宿慧”如果是传承在平凡生活中，这样的“宿慧”，平实自然，是真正的“福慧”。
看到任祥编著的《传家》，想起她每年送的礼物。有的是一支蜡烛，上面用手工浮贴着唐诗，朋友来家中坐，烛光照亮屋内一角，大家都围坐烛光下。有时候是一块手工肥皂，带着香茅草茶树的清香，是我沐浴时很深的触觉与嗅觉记忆。有的时候是一方像黄水晶材质的印，上面有手工精细缠的纽结，我就系在腰带上，带去给学生看。
任祥分享了许多“福慧”。
想起一群朋友聚会，任祥忽然带着三十盒炒面出现，大家看到盒子先“哇──”一声赞叹。盒子是细竹篾编的手工盛篮，有一条三指宽蓝染花布束腰，一条正红色系带绑着。这样的盒子吃完炒面当然会带回家，有朋友来，就会拿出来献宝。
我想，“传家”，传的其实就是这样的“宿慧”，宿世累积的智慧，而且因为是在众生生活的平实中传承累积，所以是可以安稳于人间的“福慧”。
任祥花了不少时间整理传统“宿慧”里的点点滴滴，一杯茶，一碗汤圆，一盘拌饭，一片台湾红花布，一串手镯，都是可以在现代人生活中继续体现传承的“宿慧”，这命名为《传家》的集子在2010年春天出版，相信有着我们共同跨年在烟火里的祝愿祈福，祝福任祥，祝福朋友们，都可以“福慧传家”。
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