古诗 凉州词王之涣写什么 的_作业帮
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古诗 凉州词王之涣写什么 的
古诗 凉州词王之涣写什么 的
《凉州词》不是表现的爱国之意,突出的是“怨”与“孤独”.首句设想奇特,是溯流而望.在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中,一片孤城形只影单,兀然独立于万仞群山之中,而那条黄河则如丝如带,把蓝天白云、孤城、群山系结在一起.这是一幅泼墨写意的边塞图画.诗人把一座城说成一片城,以一片对万仞,突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊,如一朵白云在天地间淹滞,正如戍守者那孤独无奈的情怀.由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊,春风都不肯光顾,而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月.如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出,曲折达意,举重若轻.莲都区莲都小学&& 朱雅青
【设计理念】
全诗情意殷切、韵味深远，这就要求我们把这种文字符号转化为一种情感符号，把这种叙述转化为一种有生命体验的联想和想象。诗人将离情别绪皆倾注在一杯&酒&中，一斟一酌，几许苦涩，几许不舍。&西出阳关无故人&，则一语击心，可谓笔力千钧。本课力求在紧扣诗的语言精妙之处咀嚼涵咏，从而提高学生的语文综合素养。
【教学目标】
1、借助注释，理解古诗的意思。体会借景抒情的表达方式。
2、在反复诵读与想象中感受诗歌的意象，体会诗歌表达的感情。
3、正确理解&使&&&&更尽&等字词的意思，感受古诗精炼用字。
【教学重点】正确理解&使&&&&更尽&等字词的意思。
【教学难点】品味古诗所表达的感情，感受古诗&诗中有画，画中有诗&的意象。
【教学过程】
一、依据学情 确定目标&
1、这节课我们一起来学习一首古诗&&《送元二使安西&》。读过这首诗吗？什么时候读的？（学生自由说。）
2、既然读过这首诗，那么谁能正确地读一遍？
3、这首诗的作者是&&王维，那么谁了解王维？
学生说，教师评价引导。
4、教师小结：除了大家刚才介绍的，你们知道吗？他还是一个早熟的作家，九岁就负有
才名，二十一岁成进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为&诗佛&。
5、教师引导提问：既然大家都会读这首古诗了，那么有多少同学已经会背了呢？
这么多同学都会读会背了，那么这节课我们还学什么？关于这首诗，你们还想知道些什么？（学生自由说，教师简要板书）
安西？ 诗意？诗情？&&
6、小结：大家都提得很好，看来，可以学习的内容还挺多的，这节课我就尽可能满足大家的要求。
二、把准基调，感知背景
1、教师导入：刚才有同学想知道渭城、安西在哪儿？那我们就先去看看吧！（教师出示地图）大家看，从陕西的渭城出发，到达甘肃敦煌，出了阳关再往西走到达新疆的库车，古时候这称之为&安西&。那当时的安西是个怎么样的地方呢？大家仔细看，这就是当时安西的景象。（教师出示课件）
2、教师：看吧，听吧，黄沙满天，人迹罕至，满眼的荒漠，满目的凄凉。这一路，整整3000多公里呀，如果照当时最好的交通工具骑马去，元二也要走半年多的时间才到达。更不知何时能回到渭城了，这么远的路，这么荒凉的地方，元二非去不可吗？诗题中哪个字让我们明白了他非去不可！
解释：使&&出使&
三、研读送别，体会惜别&
1、教师小结过渡：历史上有多少人曾奉了皇帝的旨意出使塞外：张骞出使西域13年，苏武出使西域19年，班超出使西域一去就是30年。而现在，王维马上便要与好朋友元二离别了，那是一种怎样的离愁啊&&诗中哪句写出了当时别离的场面？
2、生答，课件出示：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
3、他们以酒饯行，喝了多少杯酒？你从哪个字看出来？板书（更）我把这&更&字换成&喝&字？&劝君喝尽一杯酒&，行吗？为什么？
4&&&&& &&& & &&
5、教师引读：这哪还是酒啊，这分明就是&&朋友之间依依惜别，难舍难分之情。（板书：情）千言万语不知从何说起，不如---&劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人&。
数不清这是第几杯酒了。天下无不散之宴席，喝下最后一杯酒，元二就该起程了，让我们一起再送送他吧！（齐读）
四、抓住景物，情景交融
1、已经记不清喝了多少杯酒。透过窗外，看到窗外的景色，这种难分舍的情绪更为强烈。同学们，再读读整首诗，看看是哪些景物让元二和王维触景生情，离别的愁绪会更浓？
2、学生交流，教师板书：雨& 柳
3、我们知道，古人有&折柳赠别&的风俗。诗人王之涣也写过这样的含柳的离别诗。同学们可以轻轻吟诵一下，一起来感受感受。
杨柳东风树，青青夹御河。
近来攀折苦，应为离别多。
4、王之涣看到树上的柳枝被折去不少，想到这都是那些多情的送行者所为。在这里，我们看到古人以前就是有折柳送行的习俗，杨柳，更是离别的象征。（指着黑板说）这里的雨、柳不是一般的景，已包含着作者无限情感，让人有着淡淡忧愁，应该怎么读（依依不舍，留恋等）你来试一试。（指名读）
5、读古诗，我们要读出节奏，读出韵味，现在我们还读出深深的离别之愁，让我们一起再来读读整首诗&&
五、配乐朗诵，升华入境
1、欣赏《渭城合唱》：一首让人动容的送别诗，让我们感动，有人把它改编成了曲子，并且唱了出来，静下心来，我们一起来欣赏。
2、感情并正确地朗读古诗：在这略带忧伤的氛围中，我想请一位同学来读一读这首古诗。指名读。
3、据史料记载，王维在元二离开的几年后就去世了，此次的告别竟成了永别！让我们全体站起来，一起来吟诵这首古诗，铭记这段以酒相送的千古绝唱。&
&& 六、默写巩固，检查反馈&
1、同学们，课前你们想了解的问题有答案了吗？学古诗不仅要明诗意，悟诗情，把它背诵下来，还要能默写下来。接下来就请大家轻轻拿出课堂作业本，翻到& 页，快速并且正确地把它默写下来。开始。教师巡回指导，发现学生的错误，以便反馈。
2、投影检查反馈，特别注意&关&、 &
七、拓展对比，深化别情&
一切景语皆情语， 我们今天学的这首诗前两句告诉我们&&送别时的环境，后两句写诗人&&送别时情景。作者先写景，再写情，这就是是借景抒情的表达方式。在古人的送别诗中，诗人常常采用这种方法。
出示：送元二使安西& & &&
&& 唐&王维
渭城朝雨徘岢荆
&客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。& &
&&& 别董大&
&&& &&&&唐 高适
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
先自由诵读《别董大》。人生自古伤离别。但并不是所以的离别都是伤感的。大家发现这两首诗有什么相同和不同的地方？
（写作方法：借景抒情。最后表达的情感不同：一个非常伤感的。另一个是充满祝福、鼓励，也充满豪情壮语的。）
无论是伤感的离别诗，还是鼓励的离别诗，都充满了对朋友深深的&情&。因为有了情，这些文字才被人们代代传颂，因为有了情，才被称为民族的瑰宝啊！送别诗还有很多，课件出示，有兴趣大家自己可以找来再读读，背一背。
& &评论摘要(共 0 条，得分 0 分，平均 0 分)借景抒情，描写春天的古代诗句中有哪些_百度知道
借景抒情，描写春天的古代诗句中有哪些
提问者采纳
春暖花开　　从明天起, 面朝大海, 周游世界 　　从明天起, 关心粮食和蔬菜 　　我有一所房子, 我也为你祝福 　　愿你有一个灿烂的前程 　　愿你有情人终成眷属 　　愿你在尘世获得幸福 　　而我只愿面朝大海, 做一个幸福的人 　　喂马, 和每一个亲人通信 　　告诉他们我的幸福 　　那幸福的闪电告诉我的 　　我将告诉每一个人 　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字 　　陌生人, 春暖花开 　　从明天起, 劈柴面朝大海
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春风又绿江南岸，明月何时照我还
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出门在外也不愁描写祖国风光的古诗
&中国古代不少文人墨客都喜欢寄情山水，赞美祖国风光抒发自己情怀，留下了不少的名篇佳作。一起看看描写祖国风光的古诗
描写祖国大好河山的诗句都有哪些。
1、《望洞庭》——唐 刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
《望洞庭》是唐代著名诗人刘禹锡所著的一首山水小诗，该诗通过对洞庭湖高旷清超的描写，充分表现出诗人的奇思异彩。把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的。一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的。只有真心观察，才能读出这首诗的情意。
2、《独坐敬亭山》——唐 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
《独坐敬亭山》是唐代伟大诗人李白创作的一首五言绝句。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。诗人以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动。作者写的是自己的孤独，写的是自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。此诗是诗人表现自己精神世界的佳作。
3、《忆江南》——唐 白居易
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
要用十几个字来概括江南春景，实属不易，“诗魔”“诗王”白居易却巧妙地做到了。他没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了人们想象中的图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富，几乎无需更多联想，江南春景已跃然眼前。
4、《望庐山瀑布》——唐 李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
&&“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
5、《望岳》——唐 杜甫
岱宗夫如何? 齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》，是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。泰山名气很大，文化内涵很深，历代文人墨客多慕名到此登临游览，留下了众多赋诗题词。但自从杜甫《望岳》诗面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是这篇名作。如今，泰山上的《望岳》诗石刻共有四处，摘其诗句者更有多处，此诗的知名度可见一斑。
6、《饮湖上初晴后雨》——宋 苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
这是一首赞美西湖美景的诗，也是一首写景状物的诗，写于诗人任杭州通判期间。杭州美丽的湖光山色冲淡了苏轼内心的烦恼和抑郁，也唤醒了他内心深处对大自然的热爱。最后两句的比喻，被宋人称为“道尽西湖好处”的佳句，以致“西子湖”成了西湖的别名。也难怪后来的诗人为之搁笔：“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖?”
& 《晓出净慈寺送林子方》
《晓出净慈寺送林子方》是诗人的一首。该作品是一首描写西湖六月美丽景色的诗，这首诗是诗中有画，画中有诗。诗人在六月的西湖送别友人林子方，诗人的中心立意不在畅叙友谊，或者纠缠于离愁别绪，而是通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人的眷恋。
晓出送林子方
毕竟六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日花别样。[1]
①晓出：太阳刚刚升起。
②净慈寺：全名“净慈报恩光孝禅寺”，与为杭州西湖南北山两大著名佛寺。
③林子方：作者的朋友，官居直阁秘书。
④毕竟： 到底。
⑤六月中：六月中旬。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
⑦同：相同。
⑧接天：像与天空相接。
⑨无穷：无边无际。无穷碧：因莲叶面积很广，似与天相接，故呈现无穷的碧绿。
⑩映日：日红。
⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。[1]
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。[1]
林子方举后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴任职，职位知。林子方甚是高兴，自以为是升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。[2]
“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”，首句看似突兀，实际造句大气，虽然读者还不曾从诗中领略到西湖美景，但已能从诗人赞叹的语气中感受到了。这一句似脱口而出，是大惊大喜之余最直观的感受，因而更强化了西湖之美。果然，“，映日荷花别样红”，诗人用一“碧”一“红”突出了莲叶和荷花给人的视觉带来的强烈的冲击力，莲叶仿佛与天宇相接，气象宏大，既写出莲叶之无际，又渲染了天地之壮阔，具有极其丰富的空间造型感。“映日”与“荷花”相衬，又使整幅画面绚烂生动。全诗明白晓畅，过人之处就在于先写感受，再叙实景，从而造成一种先虚后实的效果，读过之后，确实能感受到六月西湖“不与四时同”的美丽风光。
诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然，却没有之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。[3]
这首诗的前两句，写六月西湖给诗人的总的感受。“毕竟”二字，突出了六月西湖风光的独特、非同一般，给人以丰富美好的想象。诗的后两句，具体地描绘了“毕竟”不同的风景图画：随着湖面而伸展到尽头的荷叶与蓝天融合在一起，造成了“无穷”的艺术空间，涂染出无边无际的碧色；在这一片碧色的背景上，又点染出阳光映照下的朵朵荷花，红得那么娇艳、那么明丽。连天“无穷碧”的荷叶和映日“别样红”的荷花，不仅是春、秋、冬三季所见不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的时期才能看到。诗人抓住了这盛夏时特有的景物，概括而又贴切。[1]
（），字廷秀，自号诚斋野客，吉水南溪（今黄桥乡湴塘村）人。南宋诗人。历任太常丞兼礼部右侍郎、广东提点刑狱，吏部左司郎兼太子侍读，官至。南宋杰出的诗人，与、、齐名，被后人推为“”。杨万里一生爱国，但始终不得重用。晚年受宰相打压，忧愤而死，享年80岁，赐谥号文节，追赠。
杨万里在诗歌创作上自成一家，形成了独具特色的诗风。他创造了新奇幽默的“”，在中国诗歌史上独树一帜。平生著作甚丰，相传有诗2万余首，现存诗4200余首。今存《》有诗文133卷，有《杨文节诗集》、《杨文节易传》、《杨文节文集》等著作传世。
年代:清 作者:
江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。
（宋 苏轼）
，浪淘尽，千古。
，人道是：三国。
乱石穿空，，卷起。
，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，初嫁了，。
，谈笑间，樯橹。
，，早生。
，一尊还。
长江朝东流去，千百年来，所有的，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
那旧营垒的西边，人们说：那是三国时大破曹兵的。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的拍打着江岸，卷起似的层层浪花。
祖国的江山啊，那一时期该有多少！
遥想当年，刚刚嫁了过来，姿态雄峻。
手里拿着，头上戴着青丝帛的，谈笑之间，曹操的无数在浓烟烈火中烧成。
神游于故国（三国）战场，该笑我太了，以致过早地生出白发。
人的一生就象做了一场，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！
【年代】：唐
【作者】：李白——《望天门山》
　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。
　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
【赏析】：
　　天门山，就是安徽当涂县的东梁山（古代又称博望山）与和县的西梁山的合称。两山夹江对峙，象一座天设的门户，形势非常险要，“天门”即由此得名。诗题中的“望”字，说明诗中所描绘的是远望所见天门山壮美景色。历来的许多注本由于没有弄清“望”的立脚点，所以往往把诗意理解错了。
　　天门山夹江对峙，所以写天门山离不开长江。诗的前幅即从“江”与“山”的关系着笔。第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江（长江流经旧楚地的一段）冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。
　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳（转载自第一范文网，请保留此标记。）云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。
　　“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。
　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。它似乎包含着这样的潜台词：雄伟险要的天门山呵，我这乘一片孤帆的远方来客，今天终于看见了你。
　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。如果要正题，诗题应该叫“舟行望天门山”。
（刘学锴）
渡荆门送别
& 《渡荆门送别》是伟大诗人青年时期在出蜀漫游的途中写下的一首。此诗由写远游点题始，继写沿途见闻和观感，后以思念作结，全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，表现了诗人浓浓的思乡之情。
渡荆门送别
【唐】李白
渡远荆门外，来从楚国游。
渡荆门送别
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
⑴：位于今宜都县西北长江南岸，与北岸对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。山形上合下开，状若门.
⑵远：远自。
⑶：楚地，今湖北、湖南一带。其地、时属楚国境域。
⑷平野：平坦广阔的原野。
⑸江：大河。大荒：广阔无际的原野。
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下,下来。
⑺海楼：，亦称“蜃景”，是光线经过不同密度的空气层，发生显著折射时，把远处景物显示在空中或地面的奇异幻景。这里状写江上云雾的变幻多姿。这里形容江上云霞的美丽景象。
⑻仍：依然。怜：怜爱。一本作“连”。故乡水：指从流来的长江水。因诗人从小生活在四川，把四川称作故乡。
⑼万里：喻行程之远。
远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行。
渡远荆门外，来从楚国游： 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。
山随平野尽，江入大荒流：山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。
月下飞天镜，云生结海楼：皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。
仍怜故乡水，万里送行舟：虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。
这是一首，其格律属于首句不入韵仄起式，韵脚为：游、流、楼、舟，押“
下平十一尤
”韵（平水韵）。
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
这首诗是诗仙李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作，这在学术界没有争议，但具体作年有多种说法，主要有三种：一说作于公元724年（开元十二年），二说作于公元725年（开元十三年），三说作于公元726年（开元十四年）。根据的说法，是在公元724年（开元十二年）辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起，直至远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，这次离别家乡，发青溪，向三峡，下渝州，渡荆门，轻舟东下，意欲“南穷苍梧，东涉”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国，准备实现自己的理想抱负。
这首诗是李白出蜀时所作。李白这次出蜀，由水路乘船远行，经，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。这时候的青年诗人，兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景色逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色：
“山随平野尽，江入大荒流。”
“山随平野尽”，形象地描绘了船出三峡、渡过荆门山后长江两岸的特有景色：山逐渐消失了，眼前是一望无际的低平的原野。著一“随”字，化静为动，将群山与平野的位置逐渐变换、推移，真切地表现出来。这句好比用电影镜头摄下的一组活动画面，给人以流动感与空间感，将静止的山岭摹状出活动的趋向来。
“江入大荒流”，写出江水奔腾直泻的气势，从荆门往远处望去，仿佛流入荒漠辽远的原野，显得天空寥廓，境界高远。后句著一“入”字，写出了气势的博大，充分表达了诗人的万丈豪情，充满了喜悦和昂扬的激情，力透纸背，用语贴切。
颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。大江固然是流动的，而山脉却本来是凝固的，“随、尽”的动态感觉，完全是得自舟行的实际体验。在陡峭奇险，山峦叠嶂的三峡地带穿行多日后，突见壮阔之景，豁然开朗的心情可想而知。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。
写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
“月下飞天镜，云生结海楼。”
长江流过荆门以下，河道迂曲，流速减缓。晚上，江面平静时，俯视月亮在水中的倒影，好象天上飞来一面明镜似的；日间，仰望天空，云彩兴起，变幻无穷，结成了海市蜃楼般的奇景。这正是从荆门一带广阔平原的高空中和平静的江面上所观赏到的奇妙美景。如在崇山峻岭的三峡中，自非亭午夜分，不见曦月，夏水襄陵，江面水流湍急汹涌，那就很难有机会看到“月下飞天镜”的水中影像；在隐天蔽日的三峡空间，也无从望见“云生结海楼”的奇景。这一联以水中月明如圆镜反衬江水的平静，以天上云彩构成海市蜃楼衬托江岸的辽阔，天空的高远，艺术效果十分强烈。颔颈两联，把生活在蜀中的人，初次出峡，见到广大平原时的新鲜感受极其真切地写了出来。
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：
“仍怜故乡水，万里送行舟。”
诗人从“五岁诵六甲”起，直至二十五岁远渡荆门，一向在四川生活，读书于戴天山上，游览峨眉，隐居青城，对蜀中的山山水水怀有深挚的感情，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《》），这并不是没有道理的。
这首诗首尾行结，浑然一体，意境高远，风格雄健。“山随平野尽，江入大荒流”，写得逼真如画，有如一幅长江出峡渡荆门长轴山水图，成为脍炙人口的佳句。如果说优秀的山水画“咫尺应须论万里”，那么，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。
荆门,山名,在今湖北省宜都县西北的长江南岸,隔江与虎牙山对峙,战国时属于楚国.
　　李白在蜀度过了童年和少年时代.二十五岁;他开始远游长江,黄河中下游各地.这首诗即是他出蜀远游时所写.诗题为《渡荆门送别》,沈德潜认为"诗中无送别意,题中二字可删"(《唐诗别裁》).看来此论未免欠妥.送别,并非写诗人送别同舟人.从本诗最后两句可知,原来"送别"所指,是指"故乡水"送别诗人.近人俞陛云亦说:"末二句叙别意,言客踪所至,工水与之俱远,送行者心亦随之矣."(《诗境浅说》)
　　这首诗是借景抒情之作.构思巧妙.脉络井井有条,结构波澜起伏,颇有层次.
　　开头两句是总叙,陈述诗人离开家乡,千里迢迢,乘船渡过荆门.来到古代楚国属地漫游."渡远",是"远渡"的倒写."来从",是来作之意.看来这两句并不是什么惊人之笔,但它与以下诗句都密切关合,丝丝相扣,具有穿针引线、贯串全诗的重要作用.
　　"山随平野尽"以下四句,是."山随平野尽,江入大荒流"两句,是写诗人坐在船上,举目所见地面上的景色变化.这两句所写,容量很大.有阔大的空间的立体感和漫长时间的行进感.它写诗人从四川乘船,沿着长江,顺流而下,穿过蜿蜒起伏,千姿百态、高耸入云的三峡.来到辽阔的湖北平原,高山峻岭逐渐消失,随着山势的变化,滚滚奔腾而来的长江,也渐渐平静下来,在广阔的原野上,缓缓东流.它用高度凝炼的语言.极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化.这两句,与的"星随平野阔,月涌大江流"(《旅夜书怀》)两句诗,同为佳句,却各尽其妙.所不同的是,李白的两句诗描写的是白天的景致,杜甫的两句诗描写的是夜晚的景色,李诗是"行舟暂视",杜诗是"停舟细观"(王琦《李太白文集》辑注),并无优劣可分.
　　"月下飞天镜,云生结海楼"俩句,是描绘太空的夜景,诗人坐在船上,抬头遥看万里长空,只见一轮明月,犹如天上飞下的明镜,皎洁澄澈,普照大地,那飘荡在碧空的朵朵彩云,忽而连结在一起,由于折光的作用,便构成了非常壮观的海市蜃楼的幻影.这两句都是用鲜明的形象作比,描绘太空的迷人景致,表现出诗人的丰富想象力.对于"月下飞天镜"一句,有人解释说:月亮映入江水,好象从空中飞下的明镜.这种训释,似乎失于确当."月下飞天镜",诗意异常明显.即月亮从太空运转而下,就好象从天上飞下的明镜.这里并无"月亮映入江水"之意.词写道:"一轮秋影转金波,飞镜又重磨."(《太常引》)他把月亮比作从天上飞下的明镜,与李白诗意完全相同.俞陛云说:"五六句写江中所见,以天镜喻月之光明.以海楼喻云之奇特,惟江天高旷,故所见如此.若在院宇中观云月,无此状也."(同上)见解非同凡响,不失为的评.
　　最后"仍怜故乡水,万里送行舟"俩句,紧扣"送别"的诗题,与开头两句写诗人离蜀远游的诗意遥相呼应.李白五岁后至二十五岁之前,都是在蜀度过的.他酷爱故乡的山山水水,对故土产生了浓厚的感情.诗人突然别离家乡到异地远游,自然会产生惜别之情,这也可以说是一种"离情别绪"吧.这两句诗的妙处在于,明明是诗人有离乡惜别的情思,而又不直说,反而采用拟人化手法,说"故乡水"对自己怀有深情,不辞劳苦.从四川一直送他到荆门外,即"万里送行舟".采用这种拟人化的手法.比直抒胸臆,陈述离乡之情,显得更曲折含蓄,更有诗味和情趣.
　　总之,这首诗在艺术上是比较成功的,写得曲折含蓄、波澜起伏,忽而写地面上的山光水色,忽而写太空的奇异景象;忽而写白天对山峦起伏、江流奔腾的大自然的欣赏,忽而又写夜晚对太空景象变幻的享受.最后才用拟人化手法,曲折含蓄地表现诗人离乡惜别的情思.我们透过诗人对大自然景象的细致观察和欣赏,就能体会到青年诗人刚刚走向社会的那种积极进取的精神,及其兴致勃勃的无穷活力.尤其"山随平野尽,江入大荒流"两句,逼真地描写出诗人乘船穿过三峡,崇山峻岭,逐渐消失在广阔的原野上;汹涌澎湃的万里长江,随着山势的消失,在一望无际的平原上缓缓东流……诗人就使用这种白描的笔触,淡淡的色彩,描绘出一幅非常真实的山水画卷,给后代人们留下了领略不尽的审美感受.
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。盛元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢“凉州词”这个，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》，如、、等。古代所指的凉州就是现在的甘肃省武威市。
（一）①
②远上间，一片③万仞④山。
羌笛⑤何须怨⑥⑦，春风不度⑧⑨。
美酒夜光杯，欲饮马上催。[1]
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
王之涣（公元688年—公元742年），是著名诗人，字季凌，。祖籍晋阳(今山西)，其高祖迁今山西。豪放不羁，常击剑悲歌，做过几任小官，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时。常与、等相唱和，以善于描写风光著称。
：字子羽，并州晋阳(今山西市)人。睿宗景云元年(710)进士，玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词。并自歌自舞。《》存其诗一卷。尤以《凉州词》为人传诵。
这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔、荒凉寂寞的景象。诗人以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色。全诗悲壮苍凉，流落出一股之气，边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。
王之涣《》
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫
王之涣—小伴龙唐诗[2]
没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《》这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！
王翰《凉州词》
《新唐书·乐志》说：“天宝间乐调，皆以边地为名，若凉州、伊州、甘州之类。”这首诗地方色彩极浓。从标题看，凉州属西北边地；从内容看，葡萄酒是当时西域特产，夜光杯是西域所进，琵琶更是西域所产。这些无一不与西北边塞风情相关。这首七绝正是一首优美的边塞诗。边塞诗，若以对战争的态度为标准。不过它不正面描写战争，却通过战前饮酒这件事来表达将士厌战的悲痛情绪，用笔十分隐蔽曲折。
首句设色艳丽，故意夸示饮宴之美：在晶莹透亮闪闪发光的杯子里斟满了葡萄美酒，战士们聚在一起准备痛饮了。写到这里，突然来一顿挫：“欲饮”而无奈“琵琶马上催”。这个上二下五的句式，妙在突然促成了文意的转折。马上的乐队弹起琵琶催人出发，这使得将士们心情大变，由热闹舒适的欢饮环境一下被逼到紧张激昂的战前气氛中。看来无法再饮酒了!可是，“醉卧沙场君莫笑”。第三句意又一转，告诉我们：这时虽然军令如山，却是催者自催，饮者自饮，而且下决定决心要“醉卧”。诗人似在代将士倾诉衷肠：管他呢，虽然出发在即，我们依然痛饮，不辞醉倒沙场，这种狂饮你们不会见笑吧？“君莫笑”三字，于顿挫之中一笔挑起，引出了全诗最悲痛、最决绝的一句，这就是结末的“古来征战几人回?”这个诘问句，夸张地展示了战争的残酷后果，道出了普遍性，深化了诗歌的主题。显然，这里所控诉的，已不止是将士们所面临的这一次征战，而是“古来”即有的一切由统治阶级为了自身利益而发动的驱使千千万万将士去送死的战争!全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。《》说此诗“故作豪放之词，然悲感已极”。可谓深得作者用心。
① 凉州词：为当时流行的一种曲子（这种曲子也叫“凉州词”）配的唱词。
王之焕诗《凉州词》（黄仲金
② 黄河远上：远望黄河的源头。黄河，在这里指的是黄沙。
③ 孤城：孤零零的戍边的城堡，这里指玉门关。
④ 仞（r&n）：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。万仞：形容极高。
⑤ 羌（qiāng）：古代西北的一个民族。：羌族的一种乐器，吹起来的声音是呜呜声，十分凄凉。后常作军乐。
⑥ 怨：埋[m&n]怨
⑦：指北朝民歌“折杨柳歌辞”。唐朝有折柳赠别的风俗。
⑧ 度：经过
远远奔流而来的，好像与白云连在一起
玉门关孤零零地耸立在高山之中，显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲《》去埋怨春光迟迟呢，
原来一带春风是吹不到的啊！
《使至塞上》
《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写战争已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
1作品原文⑴
单车欲问边⑵，属国过居延⑶。
征蓬出汉塞⑷，归雁入胡天⑸。
大漠孤烟直⑹，长河落日圆⑺。
萧关逢候骑⑻，都护在燕yan然⑼。[2]
2注释译文作品注释
⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方地方。
⑹烟：烽烟，报警时点的烟火。
⑺大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
⑻长河：即黄河；一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑼萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。候骑：一作“候吏”。
⑽都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。
⑾候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
⑿燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
乘辆车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然了。
3创作背景公元736年（唐玄宗开元二十四年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。公元737年（开元二十五年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。[3-4]
4作品鉴赏文学赏析
此诗载于《全唐诗》卷一百二十六。下面是中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生对此诗的赏析。
《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦，以身许国的守边战士的爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。
“单车欲问边”，轻车前往，所往之处是：“属国过居延。”居延在今甘肃张掖县西北，远在西北边塞。
“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
然后抓住沙漠中的典型景物进行刻画：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然。”到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。
诗人把笔墨重点用在了他最擅胜场的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。《红楼梦》第四十八回香菱学诗里说的那段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。[5]
曹雪芹《红楼梦》中借书中人物香菱之口评价此诗：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”
赵殿成在《王右丞集笺注》中评此诗颈联两句说：“亲见其景者，始知‘直’字之佳。”
王国维在《人间词话》中高度评价此诗颈联两句：“‘明月照积雪’‘大江流日夜’‘中天悬明月’‘黄河落日圆’，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之‘夜深千帐灯’，《如梦令》之‘万帐穹庐人醉，形影摇摇欲坠’差近之。”[4-5]
5作者简介王维(701-761)，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋（wǎng）川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。他的诗有许多都被载入课本。还有的作为小学生和中学他才华早显，既是诗匠，又精禅理。生在一个虔诚佛教的家庭里，据其《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁。”《王右丞集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下."可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时与其小一岁的弟弟缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说
：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。的王维俨然是一僧侣了
在诗歌方面，有他十五、十七、十八岁时写成的有文字记载的资料。可见，他在十几岁时已经是位有名的诗人了。这在诗人中是罕见的。当时，在那贵族世袭的社会中，像王维这样多才多艺的资质，自然会深受赞赏。因此，二十一岁时就考中了进士。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
一直过着舒服的生活的王维，到了晚年却被卷入意外的波澜当中。玄宗天宝十四年（755）爆发了安史之乱。在战乱中他被贼军捕获，被迫当了伪官。而这在战乱平息后却成了严重问题，他因此被交付有司审讯。按理投效叛军当斩，幸其在乱中曾写过思慕天子的诗，加上当时任刑部侍郎的弟弟（曾跟随皇帝出逃）的求情，恳请将其官职等换其兄性命，王维才得免于难，仅受贬官处分。其后，又升至尚书右丞之职。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。[1]《登飞来峰》选自《》。是诗人于公元1050年，宋仁宗皇佑二年冬登临宝林山时有感而作。
该诗没有过多的描写诗人眼前之景，而是重点写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。王安石时年30岁，年少气盛，抱负不凡，借登抒发了他胸臆，寄托壮怀。
（图片参考来源[2]）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
飞来峰：即浙江城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县（今山东诸城）飞来，故名。
千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
不畏：反用李白《》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
浮云：暗喻奸佞的小人。汉《》；“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐《》；“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
缘 ：因为。
最高层：最高处。又喻自己是身旁的最高决策层。[3][5]
飞来峰顶有座高耸入云的，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的，只因为我站在飞来登高望远心广。[3]
这首诗的第一句，诗人用“”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。[2]
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。[6]
前两句是全诗的，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。[6]
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。[6]
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具性，常被用着。[6]
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在鄞县知县任满回临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。[2]
（1021－1086）字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称“王荆公”，世称临川先生。抚州临川人（今江西省乡县上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、
王安石画像[1]
大诗人、改革家，唐宋古文八大家之一，死后“文”。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。代表作品有《王临川集》、《》、临川集拾遗》、《》等。[7-8]
四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪家”。宋神宗时。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。
赞美祖国大好河山的古诗
，浪淘尽，千古。《赤壁怀古》 苏轼
星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽，惟见长际流 李白《送孟浩然至》
天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《》
山随平野尽，江入大江流 （李白《》
1.君不见，黄河之上来，奔流到海不复回。 李白《》
2.黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 李白《赠裴十四》
3.黄河远上白云间，。 《》
4.白日依山尽，黄河入海流。。
5.大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《》
舟行碧波上，人在画中游《桂林山水》
汉碑看山东,唐碑看西安,宋碑看桂林（俗语）
描写杭州的诗词多是围绕西湖的：
如 “水光潋艳晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比，”。
描写西湖的：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋
【慢】（别西湖两诗僧）
嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪
桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。烟水
弥弥。回首处，只君知。念吴江鹭忆，鹤怨，依旧东西。高峰梦醒，是
瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。
寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄。
乱花渐欲迷人眼，才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这是写的江南忆&
江 南 好，
风 景 旧 曾 谙。
日 出 江 花 红 胜 火，
春 来 江 水 绿 如 蓝。
能 不 忆 江 南？
最忆是杭州：
山寺月中寻，
郡亭枕上看潮头。
何日更重游？
其次忆吴宫：
吴酒一杯春，
双舞醉芙蓉。
早晚复相逢。
【西湖十咏】（ ）
上苑乌啼，中洲鹭起，疏钟才度云窈。篆篝，灯幌，犹吟芳草。
搔首看，认何处、六桥烟柳。翠桡才舣，趁取过湖人少。 掠水风花
缭绕。还暗忆年时，旗亭歌酒。隐约春声，钿车宝勒，次第开了。惟有踏青
心，纵早起、不嫌寒峭。画阑闲立东风，旧红谁扫。
〖送客之杭〗选自:《》 作者:牟融
西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦，灯下闻歌乱别愁。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。
青山看不厌，流水趣何长——唐．《陪考功王员外城东池亭宴》
江作青罗带，山如——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》
青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《。书江西造口壁》
，——唐．杜甫《》
江流天地外，山色有无中——唐．王维《》
云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元．《双调雁儿落兼得胜令》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋．苏轼《》
山疑无路，——宋．陆游《》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋．王安石《》
余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《》
气蒸，波撼岳阳城——唐．孟浩然《》
黄河之上来，奔流到海不复回——唐．李白《》
飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐．李白《望》
孤帆远影碧空尽，惟见长际流——唐．李白《》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．苏轼《》
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽。轻舟已过万重山。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
四时田园杂兴
梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。 日长篱落无人过， 唯有蜻蜓蛱蝶飞。
天门中断楚江开。碧水东流至此回。 两岸青山相对出。孤帆一片日边来。
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
终南望余雪
终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。
湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
课外描写景色的古诗：
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
课内思乡的古诗：
九月九日忆山东兄弟
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。
京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？
《梦游神州吟古今》
夷人谈神州,&& 文明古国信可求;
炎黄拥华夏,&& 一揽雄奇冠天下.
神州胜境堪颂赞,&& 屹立东方万国瞻.
自古五千三百年,&& 史载纷繁化云烟.
我欲游遍中华地,&& 梦萦神绕山水间.
青冥高浩浩,&& 大地茫苍苍.
长城蜿蜒腾九霄,&& 昆仑巍峨凌云天.
四海浩渺,&& 五岳峥嵘;
蓬莱仙境,&& 匡庐秀峰.
黄河激流风卷浪,&& 长江空阔接九重.
龙争虎斗不相让,&& 皆霸如画之疆土.
乱纷纷兮春秋,&& 杀腾腾兮七雄.
匈奴挥戈,&& 契丹枭旗;
西夏鹰览,&& 辽金虎视.
幸得呼杨合兵处,&& 又有岳鄂捍龙庭.
号召风云雷霆动,&& 保家卫国人人齐奋勇.
逐神鹿兮中原杰,&& 问王鼎兮江湖雄.
忽一声龙咆哮,&& 惊八方虎争功.
惟英豪之卓绝,&& 揽九土於一统.
蒙满乘尊三百载,&& 炎汉愧对列皇宗.
明君洪武横天剑,&& 奇男逸仙断朝钟,
翻天覆地人民功.&& 安能坐享其成不思进,
使我不得开心胸.
---归海高龙
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