甲午战争120周年祭 刘亚洲：民族之幸
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　　中评社北京4月20日电／国防大学政委刘亚洲空军上将谈甲午战争。
　　记者：请您谈谈对甲午战争的看法。
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　　刘亚洲：甲午战争是一场深刻影响和改变了两个国家命运的战争，这两个国家一个是中国，一个是日本。再往大处看，它还在相当程度上影响了世界历史。当然，受影响最大的还是中国。
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　　对中国而言，这场战争的历史深刻性在于两点：一、战争失败了，但失败的原因至今仍在追问之中；二、战争虽然早已结束，但战争的伤口并未愈合，仍然横亘在历史和现实之间。对这场战争疑问的解答，构成了我们民族进步的阶梯。从这个意义上讲，甲午战争已成为一种标志，一个符号。
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　　制度
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　　刘亚洲：甲午之败并非海军之败，也非陆军之败，而是国家之败。
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　　甲午战争日本的胜利是制度的胜利。大清帝国的失败是制度的失败。鸦片战争一声炮响，唤醒了清朝的同时也唤醒了日本。中日两国同时走上了“改革开放”的道路。但两个国家学习西洋文明，一个从内心革新变化，另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身健体；当衣服穿的只撑起了一个模样。
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　　德国“铁血宰相”俾斯麦曾分别接待过中国和日本两个代表团，后来有人问他对中日的看法，他指出，中国和日本的竞争，日本必胜，中国必败。他说：“日本到欧洲来的人，讨论各种学术，讲究政治原理，谋回国做根本的改造；而中国人到欧洲来，只问某厂的船炮造得如何，价值如何，买回去就算了。”
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　　记者：您说当时日本已成为一个现代国家，有什么标志？
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　　刘亚洲：最主要的标志是人的觉醒。日本秉承中国文化上千年，其国家形态与它的母国是一样的：国不知有民，民不知有国。人民只有宗族意识，没有国家意识。那时候西方传教士到中国和日本来，都一致承认中日两国人民的忍耐与坚忍无与伦比，但另一个印象就是麻木不仁，对压迫逆来顺受，毫无主动性和创造性。
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　　日本有本侮辱中国人的书叫《支那论》，说中国人“似蚯蚓这种低级动物，把一段身子给切断了，其他部分没有感觉，仍能继续活着”。其实以此来形容明治维新前的日本人，也不差分毫。但西风东渐之际，日本人断然斩断了上千年的文化脐带，脱亚效欧，加入了西方的发展行列。人民变成了国民。
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　　百姓是不是国民，有两条重要标准，一是有没有权力，二是有没有财富。明治维新同时，日本还搞了“自由民权”运动，其核心是“纳税人的参政权”。大久保利通说：“国家强大源于民众的富足。”日本走了和清朝洋务运动相反的路，鼓励民间资本。
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　　腐朽的制度不仅阻碍民族发展，为敌国入侵提供可能性，并在关键时刻出卖民族利益。甲午战败后赔了那么多钱，可战前买军舰，竟一分也掏不出来。有了国民，就有了真正现代意义上的国家。很多日本学者在总结甲午战争经验时都认为，国民意识是战争胜利的最大法宝。
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　　国民国家是近代日本的基本国家模式。反观大清帝国，当日本在不顾一切地调动和激发全民族的创造力的时候，清朝则不顾一切地将民间思想火花扑灭于萌芽之中。战争从来就不是老百姓的事，甚至不是军人的事。威海卫陷落后，南洋舰队曾派人向日本海军请求，归还被俘去的南洋舰队的两艘舰只，因为这两艘舰是北上参加北洋水师会操的，而非参战，理应归还。此事成了海战史上的笑柄。
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　　记者：一切事情，核心因素是人。
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　　刘亚洲：梁启超说：“今日世界之竞争，不在国家而在国民。”日本自然资源实在匮乏，所以就最大限度开发人的资源。明治维新时是这样，今天也是这样。它首先抓的是对人的教育。这里说的教育指的是完全不同于日本“唐化”后的旧式教育，而是“欧化”后的新式教育。
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　　甲午战争10年后，日本又打赢了日俄战争。日本天皇说，赢了这场战争，他最应当感谢的是日本的小学教师，因为日本士兵绝大多数都受过小学教育，而沙俄士兵则大多数是文盲。教育的革命带来了思想的革命。军队是更需要思想的。对一支军队而言，思想才是真正的杀手锏。
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　　战略
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　　刘亚洲：甲午战争其实也是中日两国发展战略的对撞。19世纪中叶，西方列强入侵东方，亚洲各国相继沉沦，只有中日两国奋起自强。中国发起洋务运动，日本搞起了明治维新。洋务运动的倡导者和参与者，在建立现代国家的努力上，与日本明治时期那代人，应该同样值得尊重。
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　　问题是，东亚狭窄，容不下两个国家同时崛起，尤其容不下中国这样的大块头崛起，这就决定了中日间必有一战。日本对此认识得非常清楚，而清朝则懵懵懂懂。中日双方都在西方船坚炮利的逼迫下进行战略转移。日本实现了由传统战略向现代国家战略上的彻底变革。
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　　相反，清朝在确立具有现代特征的国家战略上始终裹足不前。直到国家覆亡，都没有制定出现代意义上的国家战略。
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　　记者：这告诉我们，任何时候，最重要的是要有清晰的战略。
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　　刘亚洲：第一位的是要有战略意志。在这一点上，我们要向日本学习。日本是个岛国，它始终认为自己的出路在大陆。为了踏上列岛西边这片大陆，它已经准备了上千年。也就是说，它的对华战略已经实施了上千年。
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　　历史上的日本有两个特点：一、一旦权力集中，就要征韩；二、每一次自然灾难之后，就会出现要求对外动武的声音。最近的一次是福岛大地震后，日本右翼分子对钓鱼岛的染指。其实这都与它的大陆战略有关。大陆情结贯穿了日本历史的始终。
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　　中国历史上不乏大思想家、大战略家，但是难以有跨越数代人的长久性大战略和实行这种战略的意志。日本发动甲午战争时，叫嚣的是“国运相赌”。清朝就没有这样的国家意志。甲午战争之后，日本是想永久占领中国的，所以它学习的是满清灭亡明朝的经验，以摧毁中国人的心理和意志为主。这就是为什么日军在战争中对中国人那么凶残和几次大屠杀的原因。南京大屠杀就是“扬州十日”的翻版。从这个意义上说，大屠杀不发生在南京，也一定会发生在其他地方。只不过南京更合适罢了。它是首都，屠城的震撼力远大于扬州。这是日本的既定战略。
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　　记者：这样一讲，日本的战略脉络就看得很清晰了。
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　　刘亚洲：其次是战略眼光。要看得深、看得远。中国的历史，首先是世界历史进程的一部分，然后才是自身发展的历史。只有布局天下，才能布局中国。甲午战争既是中日双边冲突，又是大国博弈的产物，对国际格局的影响至今未消。
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　　1853年，英国在克里米亚战争中战胜俄国，堵住了俄国南下的道路。不久后，左宗棠收复新疆，也让俄国在中亚方向无所作为，所以它掉头东进，这就与日本发生了冲突。甲午战争后，日俄冲突成为必然。10年后，双方爆发了被西方称为“第零次世界大战”的日俄战争，这场新列强战胜老列强的战争，催生了日后的俄国“十月革命”，对世界大格局产生了更为深远的影响。
记者：请您谈谈清朝的军事战略。
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　　刘亚洲：美国人李普曼说，只要存在着一条军事疆界，一条相应的政治疆界就会出现。这句话也可以反过来理解：只要存在一条政治疆界，一条相应的军事疆界就应该出现。军事战略是国家战略的一部分。军事战略应当服从国家战略。但是如果军事战略出了问题，仗打败了，这个国家的国家战略也就完了。
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　　退一万步说，即使国家战略出现失误，如果军事战略恰当，还能为国家战略重构创造机会。否则，即使国家战略正确，如果没有正确的军事战略配合，国家战略照样无法实现。纵观当时中日两国的国家战略，最能说明这一点。
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　　清朝经过30年洋务运动，迎来了千载难逢的战略机遇期，将强未强。清朝的首要目标是确保战略机遇期不失去。日本则强调“强兵为富国之本，而不是富国为强兵之本”，8次扩充军备，准备“举国发动，国运相搏”。谁的国家战略目标正确，一目了然。但战争结果是，正确者失败，错误者胜利。差距就在军事战略上。
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　　清朝经过了30年的军事变革，建立了一支表面上脱胎换骨的新式海军和陆军，但它的军事变革是失败的，主要是观念落后。胜利的军队用未来的观念打今天的战争；失败的军队用昨天的观念打今天的战争。清朝的军事变革，正如车尔尼雪夫斯基评价彼得大帝的改革那样，“大胡子剃掉了，德式西服穿上了，但是留大胡子、穿旧式服装时期的那些思想却留下了。”
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　　清朝的军事改革从根子上没有能够摆脱农耕文明的桎梏。农耕生产方式要解决的问题首先是天下太平，有饭吃就满足。农耕文化的眼睛是向内而不是向外看的。清朝内斗那么激烈也是农耕文化的产物。因此，北洋水师虽然拥有世界上最先进的铁甲舰，奉行的却是长期防御性战略。这是一支农民的海军，因此是一支守土的海军，而不是一支经略大洋的海军。
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　　表面上看，甲午海战的战场上，是双方“海归”的较量。军舰都是从欧洲进口，双方将领毕业自同一所军校，且都用英语指挥。但那是农民与现代军人的较量，那是鸡蛋和石头的碰撞。我曾为北洋水师在全部海战中没有击沉过一艘日舰而震惊。后来我想透了，这丝毫不奇怪。全世界的鸡蛋联合起来就能够打过石头吗？退一步讲，即使是防御，第一道防线也应该在对马海峡展开。反观北洋水师，只敢在大陆沿海做些机动。
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　　记者：清朝军事变革还有什么问题？
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　　刘亚洲：还有两点，第一是没有现代军事思想家。没有军事思想家就无法进行战争的顶层设计。而顶层设计的失败是最大的失败。中国一贯有轻视军事思想家的传统。兵书是不登大雅之堂的。正经的读书人以读兵书为耻。
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　　德国在第一次世界大战战败后，在列强的监视和重压下，从零开始，仅仅20年时间就建立起一支全新的机械化大军，横扫欧洲。德军是怎么做到的？根本原因就在于它们重视军事理论家。古德里安因为他的理论被任命为德军第一支装甲兵团的司令官，官拜上将。中国自古很少有军事理论家受到如此重视。与之相反，日本对华侵略的思想、政策的设计者，基本都不是政府官员，而是普通的学者和知识分子。
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　　第二是难以冲破利益的藩篱。清朝的新军本来就是在湘军、淮军基础上组建的，门户对立，内斗激烈。朝廷上有维新派与顽固派的斗争，朝廷外有革命党与保守党的斗争。黄遵宪在甲午战争中悲愤地说：“噫吁哉！海陆军！人力合，我力分。如蠖屈，不得申；如斗鸡，不能群。”军事工业分属不同洋务集团，已然成了官员私产。战争中，日军缴获大量清军装备，这些装备型号之多，令日军瞠目。各个集团都在把自己的利益最大化。北洋水师炮台上的火炮型号达84种之多。
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　　记者：这样的军队怎能打胜仗？
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　　刘亚洲：甲午战争中，一些优秀的清朝军人尽力了，特别是北洋水师的一些将领。北洋水师共有11名管带，7名殉国，近3000官兵血洒海疆。但这并不能改变战争结局。他们越英勇，就越反衬政府无能，反衬战略出错所造成的代价之惨重。
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　　甲午战争，是近代历史上中国军队与外国军队武器装备差距最小的一次战争，又是中国军队败得最惨的一次战争。短暂的战略机遇期彻底失去。日本由此一步步走向强盛。中国则自始万劫不复。仅举海军为例，到二次大战爆发时，日本海军总吨位为98万吨，拥有10艘航空母舰。此时中国海军全部舰船总吨位只有5.9万吨，还没有日本一条“大和”号战列舰的吨位（6.5万吨）大。
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　　信仰
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　　刘亚洲：甲午之败还是文化之败。了解一个民族首先要了解其文化。文化的核心是精神。精神的核心是信仰。这是一个民族的基因。基因决定了一个民族的特征、发展和变异。要知道一个国家未来向哪里去，可以先通过基因分析看看它从哪里来。
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　　分析甲午战争，同样必须分析双方的基因，才能透过现象看清本质，才能找到千年前的根源，也才能够看清千年后的发展。甲午战争前，日本向中国派出了大批间谍，我记得有一个间谍来到南方一处游冶场所，倾听缓慢、悠长、哀伤的二胡演奏，良久，他说：“完了，这个大国完了。”他从音乐声中看到了晚清中国人的精神状态。
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　　记者：评价甲午战争，都觉得中日两军精神状态差距太大。
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　　刘亚洲：清军没有守住一座该守住的城池，没有攻下一个该攻下的阵地。丰岛海战，平壤之战，乃至大东沟海战，日军无一战有十足胜算，但清军却总是无一战不一触即溃。日本《日清战争实纪》写道：“支那大将身形高大，力气超群，貌似可指挥三军，然一旦开战就变成弱虫一条，尚未听到枪声就逃之夭夭，甚至披上妇女衣装，企图蒙混过关。”以至于战后在日本儿童游戏时，辱骂失败者是“支那”。
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　　两国老百姓的精神状态对比也非常强烈。中国老百姓送亲人上前线，哭哭啼啼。日本人出征的情形，梁启超写过了：“亲友宗族把送迎兵卒出入营房当作莫大光荣。那光荣的程度，中国人中举人进士不过如此。”他还说，日本人欢送亲朋子弟入伍都以“祈战死”三字相赠。报刊所载赠人从军诗，都以“勿生还”相祝贺。就连在日本社会地位最卑微的妓女，也捐钱捐物资助国家战争。
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　　旅顺大屠杀时，中国百姓几乎未有任何抵抗，绝大多数神情麻木，如待宰羔羊。李鸿章幕僚罗丰禄描述：“倭人常谓中国人如死猪卧地，任人宰割，实是现在景象。”福泽谕吉说：“支那人民怯懦卑屈实在是无有其类。”
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　　国运
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　　刘亚洲：甲午一役，是民族之哀，民族之痛，但我认为，它同时还是民族之幸。因为在这场战争之后，一个奇妙的瞬间诞生了。在这个瞬间里，历史向古老的中国打开了另外一扇门。
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　　记者：为什么这么说？
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　　刘亚洲：甲午战争的失败导致了中国人群体意识的觉醒。甲午战争对中华民族的影响，梁启超曾有过入木三分的评论：“吾国四千年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆始。”从准确意义讲，不是鸦片战争，而是甲午大败才是中国人真正睁开眼睛看世界的开始。
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　　甲午战争直接导致了辛亥革命的发生。甲午年6月，时年28岁的孙中山上书李鸿章，指出器物层面改进不足以胜西洋，结果不被采纳。3个月后，甲午兵败。同年11月，檀香山兴中会成立。次年2月，香港兴中会成立。兴中会就是同盟会的前身。几年后，清朝被推翻。191年因为不满日本强加给中国的所谓“21条”，北京爆发了五四运动。正是在这个运动的基础上，中国共产党诞生了。从此，中国历史开始了伟大的转折。
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　　毛泽东出生在甲午战争前一年。邓小平出生在甲午战争10年后也就是日俄战争的当年。他们的青年时代，正是甲午风云掀起的巨涛对中国近代史冲击最猛烈的时代。启蒙、自强与救亡，是那个时代的主旋律。他们的思想上一定有深深的甲午烙印。他们肯定从来不曾忘记甲午。
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　　上世纪60年代，毛泽东在谈到中印领土争端时说过“不能做李鸿章”的话。1982年，面对英国首相撒切尔不愿把香港主权归还中国，邓小平说：“如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！”正是在这两位伟人手中，中华民族获得了复兴。
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　　从另一个意义上讲，我们还应当感谢日本。毛泽东就讲过类似的话。1956年，毛泽东在与访华的日本前陆军中将远藤三郎谈话时说：“你们也是我们的先生。正是你们打了这一仗，教育了中国人民，把一盘散沙的中国人民打得团结起来了。所以，我们应该感谢你们。”日本是一个有特点、有优点的对手。中国是日本最早的老师，日本是中国最新的老师。没有甲午一役，中国还不知道要再沉睡多少年。
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　　马基雅维利有句名言：“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮，而在于能够造就其国民的坚定信仰。”中国共产党在当代最伟大的历史成就之一，就是再造了中华民族的精神信仰。也正是这群有信仰的共产党人，领导中国人民走出了甲午战争失败的阴影。
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　　抗日战争中，他们不仅彻底战胜了日本侵略者，还在第二个甲午年到来之际，打胜了一场抗美援朝战争。这似乎是一个宿命。当年的甲午战争，因朝鲜而起。抗美援朝战争，又回到了60年轮回的原点，这一仗不仅挽回了中国军人自1840年以来屡战屡败失尽的颜面，而且为民族复兴提供了重要心理支撑点。
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　　萨镇冰曾是北洋水师的管带，刘公岛鏖战时，夫人来探望。萨镇冰说：“这里是什么地方？今天是什么日子？告诉她就当我死了，叫她速回！”夫人垂泪而归，不久就去世了。萨镇冰后来重建民国海军，解放后还当过中央军委委员，但终身没有再娶。他在抗美援朝胜利后欣喜若狂，写下了“终有扬眉吐气天”的诗句。去世前还赠诗毛泽东：“尚望舟师能再振。”甲午战争以来，日本人真正开始正视中国并试探与中国建立邦交，自朝鲜战争始。（来源：半月谈网）
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威海美术馆纪念甲午海战120周年油画展开幕
来源：新浪威海日 16:06字号：|
主办：北京油画研究院、威海市文化广电新闻出版局
承办：威海市美术馆、威海市博物馆
协办：威海市美术家协会、威海市书法家协会、威海市阳光文化中心、威海市一泓斋文化交流中心
时间：年月日至日
地点：威海市美术馆
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20080份文档甲午战争120周年同题诗词点评
&风云甲午季，慷慨抒怀时
——甲午战争120周年同题点评（诗词篇）
这次同题源于北京《当代文人》杂志社举办的“第四届中华诗人踏春行暨烟台蓬莱阁采风交流会”征稿，在诸多胶东历史人文选题中，文艺版特突出“甲午战争”一项，或沉郁悲壮，或慷慨激昂，状诗者爱国情怀，呈一地文风之盛。现逐次读来，骋目游怀，不亦快哉：
1、屋楼墨客篇&七绝：
“虎狼昔日犯龙旗，岂教倭蹄再乱驰。敢问东瀛操柄者，今朝甲午是曾时？”会长此作对我们这个高邻屡起战端横眉冷对，丝毫无剑拨弩张、锋芒毕露之意气用笔，仅28个字把历史烟云、民族立场、反诘反思、沉着自信一表无遗，风骨独存，匠心独运，大家风范尽显。
2、东方未明篇：
“风云今又逢甲午，会挽长弓降恶虬。”恰非常之事，逢非常之时，遇非常之人，具非常之功，方有非常之作。煌煌224言，面对百年甲午以来强寇环伺、鬼拜狼嚎、鸡飞狗跳之态势，未明兄走笔从容，读史深刻，反思沉痛，论证清晰，立场坚定，表意鲜明，音调铿锵，文质翩翩，风情澹冶，诚为不可多得之佳作也。
3、湄东篇&望海潮：
风云甲午惊梦靥，百年板荡望海潮。一阕《望海潮》悲愤难抑，读之肝胆俱裂、荡气回肠。“煮海地炉，烹天鼎镬，折旌沉舰谁寒？”文笔驱驰，气势集中，一气呵成，引振雷霆霹雳，了却沧海夙愿。
4、梦压星河篇&五律：
剑决旧将军，行舟甲午魂。豪杰沙埋骨，壮士血染身。
战场谁为主，家国自有人。八千龙骑在，大海不扬尘。
据湄东释文，星河用两典，一者《神仙传》麻姑“已见东海三为桑田”，“皆言海中复扬尘”，喻世事变化极快极大极其无常，而郁达夫“鸡鸣风雨海扬尘”句沉痛之中含讥刺之意。星河反其意而用之，昔铁甲沉沙，豪杰捐躯，碧血黄海，前朝往矣。今龙骧虎步，海晏潮平，倚天拔剑，大国雄风！
5、江湖秋水篇&七律：
有两个版本，这是论坛所发的，张弛有度，沉郁悲壮：
曾于神州梦扶桑，恨因拜鬼落千丈。狂澜岂是英雄挽，国土怎由宰相让。
自古兄弟阋于墙，从来家国慨而慷。有朝若见狼烟起，尽斩倭贼祭海疆。
这是参与“第四届中华诗人踏春行”的版本，豪迈：
昔日家园进鼠狼，而今拜鬼益猖狂。狂澜有待英雄挽，列土应由志士量。
自古枕戈夕待旦，从来战事胜为王。一朝若教烽烟起，尽斩倭贼祭海疆。
对照读来，分外有意思。起狼烟，挽狂澜，斩倭贼，祭海疆——“德不厚行武，非道也”咱们老祖宗舜帝老爷爷说的话，他们天皇子民没有好好拜读过么？
6、落魄青衫篇&桂枝香：
“东风欲助雄鹰起，赴云端立慑群鼠。”当年挽弓射大雕，怎比今朝云鹰猎群鼠？读之热血当胸，欲罢不能。
落魄青衫者，五行者最幼，坦荡率直，性若清水，众皆喜之。这位时而柔肠百结结着丁香一样愁怨，时而烟云弥漫英风豪迈独步天下的阳都才子，“风流酷似、卧龙诸葛”，他总牵挂我们那么多，也总是让我们牵挂他那么多。
7、采薇作品&高阳台：
“霄汉苍茫，风云怒卷，百年碧血河山。/万里图画蒙污色，叹神州、喑哑声残。”才女的前朝之痛和家国之思更显沉郁悲壮，苍凉忧愤，婉转感人。然先抑后扬，下阕峥嵘顿起，气象为之一变，铁甲飞渡，铸剑为犁，轩辕意气，周道青天，直疑为须眉豪杰执笔也。
8、青峰篇：
本次作品两个版本层出不穷。且看青峰论坛《卜算子》原玉：
国弱遭魔辱，贪淫助兽狂。
可堪回首观甲午，决战心犹凉！
河海做鼎镬，神州变屠场。
英灵碧血化长虹，无言诉国殇！
参赛版本如下：
国弱那堪惊，骇浪人初渡。
回首不堪甲午泪，决眦心犹苦。
大海记英风，长啸驱狼虎。
碧血丹心化飞虹，岂忘神州怒！
时局板荡山河泪，甲午义愤填胸间。
前朝旧事化烟雨；盛世国泰期民安。
10、元芳作品：
壮士投海千层浪，一波未止一波袭。
汹涌澎湃又甲午，六百英魂怒未息。
文艺版的如上，征稿略有改动，一起发在这里，大家看看改动的几处，是耶非耶：
壮士投身千尺浪，一波未止一波急。
风云甲午今回首，六百英魂怒未息。
评曰：死于国事应未死，且读来者为之祭。浩气长存英灵在，碧波浩淼应有知。
11、白衣卿相篇：
又逢甲午岁，泼墨祭豪英。“边荒与华异，人俗少义理。”读卿相此作，感受内心细腻，性如烈火，始知百二年间，河山被辱含恨，壮士慷慨悲歌，至今绵延不绝。&
13、牧野清风篇：
甲午百廿忆狼烟，效命岂有躯体全。&
众志成城谢后世，擒贼擒寇擒瀛丸。
14、水美江河湖篇：
由来甲午百年泪，浊浪衮衮大洋北。海阔不容蝶雀跃，天高岂任鹰隼飞，
新伤处处须远虑，旧恨渺渺再难追。黄云依稀龙旗远，海疆今日正翠微。
15、驿路轩主篇：
古道驿路远，新窗轩主开。先看文艺版原玉：
甲午海战犹现，碧波万倾狼烟。
多少健儿舵前亡，只恨倭人艇炮坚。
天人永不见。
甲午今又重逢，光荫二甲流转。
神洲雄壮又出 海，九天揽月龙探渊。
国盛钓屿还。&
再读《当代文人》参评版：
甲午风云犹现，碧波万顷狼烟。
铁血健儿驱铁甲，无惧倭人艇炮坚。
长天波映寒。
岂让悲情重演，但逢浊浪轻穿。
雄壮飞舟巡大海，揽月追星龙探渊。
国盛钓屿还。
16、心香《甲午百二十年祭》：
“一败高丽，再败辽东，刘公岛上硝烟浓，黄海英雄战未捷，饮恨溅碧血。”作为历史教员，心香此作长袖善舞，驾轻就熟。诗有诗品，人有人品，心香两品俱佳也。本诗直抒笔意，用一种反复行进、逐次递加、全景展现的诗语旋律一咏三叹，叹为观止。兄本来擅长的是新诗，作为诗词学会的副会长，这次是锋芒初露，顿显峥嵘。遗珠之憾今得补，已于本日报北京《当代文人》杂志社。
17、箫音追月篇：
直取真性情，大江过罡风。世事何堪看？幽暗复幽冥。
就在这黄海滩头，回眸甲午风云依旧
——甲午战争120周年同题点评（新诗篇）
本次征文也恰好对应了2010年岁末江湖秋水震撼破冰的同题《新七子之歌》。星河曾曰：“这是一个爱国主意题材的题目，爱国主义也是古往今来诗歌中的永恒主题，此题操作不好会像非主流的愤青，图个嘴上一时痛快，空发泄一顿民族主义情绪。”好在我们的在线卧虎藏龙，且看春秋笔法，领略微言大义——
1、蜡烛《我已悲伤过了-------》
“迎面的风吹来古老又新鲜的血腥味/别看我的眼中一直存着泪水/其实，我已悲伤，悲伤过了”蜡烛的言语在新诗方面已经代表国内较高的层面了。他的氛围创造，他的直抒胸臆，他的曲杯流觞，他的含蓄寓意，常常令人读之回味无穷。一直想把他引入格律诗词的殿堂，一直又不忍心，怕委屈了他的这份灵性，打磨了他的这份独特。
2、蜡烛《就在这片海域，看海---------》
“就在这片海域，看海/一群一百二十年前留着长辫子的男子/带着自己鲜血的热情和生命的无限忠诚/走向信仰的极地和生命的海底。就在这片海域，看海/我看见开了，谢了。也看见/一只狮子睡了，醒来，醒了，醒着。写下文字，只为心中的英魂烈魄/又为骨子里的耻疼辱痛”这是1894年那一场战争的挽歌，这是120年之后中华民族的疼痛和宣言。海子说过诗歌的目标是“成就一种民族和人类的结合，诗与真理合一的大诗”，我想，蜡烛做到了。
3、瘸子王《甲午英魂，我想你是》：
“剪断满头白发，木鱼的吟诵/也唤不醒被海潮包围的执迷/即便血泪成河。放下屠戮的手臂，奏唱和平的朝歌/在经纶里，你已是渐渐融入泥土的沉香”都说“诗无达诂，鉴赏常无定论。”这个定义不适合王爷此作。两个立场、两个画面交相辉映，立场鲜明、清晰简约、大度包容，估计日寇有良心的话，读了会汗颜的。恶魔希特勒曾经说过：“我们酷爱和平，但和平要通过战争来解决”，那么，你们的大和民族要强盛，就必须以侵略和掠夺为手段吗？我广袤的中华大地在你们眼里就是唇边的一块肥肉么？我们的尖端武器不如美日，我们民族的脊梁却是坚硬的。朝鲜战争和对越自卫反击作战都是可保“二十年无战事”，近60年一个甲子过去，我们这个邻国就已经忘记你们的首相被押上绞刑架的惨痛往事吗？就楞是不知道橄榄枝什么颜色、就是一再声明自己欠揍吗？自古拥兵非好战，从来好战非正义，希望我们和平的祈祷能够让世界充满爱，虽然我们深深知道那是不可能的。
4、老井《甲午》：
“深深海底的英魂还在徘徊
神社已经燃起了香烛/点点鬼火照耀着的岛国群魔乱舞。伤害已从教科书中删去/全是鲜血堆砌后的自由幸福/掠夺是某种动物的本性/即使嘴边堆满了食物。永不满足的贪婪怎么去宽恕/伸出紧紧握住的拳头才不枉费这甲午”转战在白山黑水，最后因抗联一师师长程斌的叛变（他的投降罪无可逭，情有可原——老母亲被日寇抓去当人质）而战至最后一人的杨靖宇司令，最后的呐喊是：“以你们日本区区四岛，想亡我中华，是万万不可能的！”勿忘烈士鲜血满地，常警恶犬窥伺家园。诗人的触觉是敏锐的，诗人的视角是深远的。岁次甲午，想让我们忘记浴血献身的英雄，想让我们忘却硝烟弥漫神州的岁月，是万万不可能的！
5、风起水生《正义的力量》：
“刺空的呐喊/一道道鲜艳的咸水划过沧桑/他看到心爱的人追赶着牛羊。一路欢歌/他看到驼背的老母亲专心地捡起豆子/他站起来/和铁色的、热血沸腾的兄弟一起”这首诗的连续性和跳跃性结合得非常妙，蒙太奇手法来回闪现，打造出凄美壮阔的诗境。这仿佛是邓世昌的宣言，这是在诉说一个民族英雄的侠骨柔肠，一个慷慨赴死的铁甲管带之所以勇于献身的理由。我们和致远一起冲锋，母亲在我们心中，海疆在我们脚下，国家在我们身后，强敌在前，我们永不退后。黄海的波涛拥抱着我，我已经为神州献出我只能献出一次的生命，我与怒吼的涛声融为一体，我不死的灵魂看着我们民族的崛起。
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