[转载]当代大学生的使命与担当----孟老师讲于安师大
畅通文化生命，教育回归人性
-----当代大学生的使命与担当
主讲人：孟丹梅（深圳鹿鸣学堂创办人）
2012年6月11日
地点：安徽师范大学新校区礼堂
录音整理：曹伟& 赵凯
昨天在老校区做了一场讲座，刚刚进入现场，就有一种温暖的气息扑面而来，这种温暖它不是温度上的，它是一种心理上的，有一种可以让内心的幸福和喜悦慢慢升起的感受，昨天在现场，有很多义工同学们，我们当代大学生和志愿者，也有很多致力传统文化推广多年任劳任怨默默无闻的前辈们，当我走到那个会场，就像今天我走到这个会场，都是一样的，因为我能够感觉到，那种从心田里发出的源源不绝的一种力量，这种力量不只使人温暖，它能够使人在任何一个时代，任何一个现实的艰难中都能让人性升起一种向上的成长的愿望。这么多年以来我走过很多地方，做过很多讲座，其实千讲万讲都不离一个中心，人之所以为人，是在于人有着与动物最不同的地方，就是他的心灵，他的思想，他的生命有一种扩充提升，而且他的生命有一种价值的贞定，所谓价值就是短短的人生要活出一种不一样的精彩，而这种精彩不仅是一种内在的自信，而这种内在的自信能够挺立能够利益和福泽周围的人。所以从我昨天进入会场到今天进入新校区的会场，我都能从每个人的脸上，目光里，整个会场空气的每一个分子，都能够感受到这种向上的力量，今天听说来听讲的大部分都是安徽师大的同学们，而今天的主题也确定在大学生的担当与文化的自信与自觉上，但是尽管如此，我还是想，就于人之所以开发人性，如何针对人性的开发做教育，来做一个系统的表述，而在这人性的开发，教育的核心的超越的指导原则中，我们找到今天要讲的无论是十八岁还是二十八岁，我们在我们现有的年龄，和现有的人生当下，要如何从文化传统中来感发兴发出我内在生命的价值，而这种价值的贞定就是高度的文化自信与生命自觉，而这种自信与自觉必然要以一个不朽的生命能够在大时代能够承担自己的责任（掌声）。
中国人是一个非常现实的民族，这个现实不是追求名利的现实，这个现实，是中华民族自从他原初文化形态被一个伟大人格孔子所继承，而又从此由他的生命来表现的时候，这个民族一切的价值都在从出生到死亡的每一个当下，要尽其可能的实现。所以今天第一个概念、观念，我想跟大学生来分享一下--什么叫做不朽、什么叫做永恒？在孔子之前，两位诸侯国的士大夫见面，就有过这样的探讨，一位士大夫说，说我们这个家族啊，将近一千多年居士大夫位，这个在中国历史上是这样的，诸侯王是世袭的，但是这个卿大夫是不能世袭的，卿大夫一定要能者从之，也就是真正有能力有才华，可以承担起治国之任的这样的人才可以任卿大夫。那么一个家族它能有一千年都源源不断，这个家族历任卿大夫，那就说明这个家族每一代人都是非常德才兼备的。那么这个士大夫很自豪，所以他向另外一位士大夫在介绍说，我们这个家族一千年都能够居士卿之职
，请问这算不算不朽？那么另一位士大夫就说，你这个不能算得上不朽和永恒，你这最多可以算得上家族世禄，世世代代福禄的财富。那么何为不朽呢、这位士大夫说了这样的六个字，就是“立德、立功、立言”。各位，你听到这里的时候，内心一定要生起一种对于祖先的崇敬，内心一定要生起一种对于中国文化的自豪感。因为中国文化从来不是一个神的文化而是人格价值最高体现的文化，而中国的士大夫高级知识分子所追求的不朽和永恒，从来都只在现世的今生而不在死后和来生，这是中华民族在生命的每一个当下所追求的真正的价值所在。各位，这两位卿大夫的对话，是在孔子之前，也就是说中华民族最原初的政治形态都不是一个企望于天神顾盼的民族，中华民族自古以来就是一个自立自强自信，以现实人生的努力和承担而利益不朽的这价值体现。尧传位于舜，舜传位于禹、汤，这一代代传下来&
我们从历史的有文字的记录中可以看出每一个圣王都是躬行天下的，以内圣之德而行外王之道。尤其我们看历史上的记载，在周文王、周武王伐纣成功以后，商灭而周建国。周朝建国以后，这个周王率百官去拜望殷贤箕子，就是商纣王的大臣箕子。那么这个箕子，他本身是商朝的朝臣，但是当商纣王暴虐无德的时候，我们读到《论语》孔子说，殷有三仁呐，就是商朝有三个仁者：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。微子这个大臣呢，逃走了，找不到了；箕子呢？为之奴，就是装作有重病的病患，不理朝政；比干谏而死。比干向商纣王力谏最后被商纣王杀害。那么这三个仁者都以不同的形式居于乱世而表现了仁德的生命价值。那么周文王、周武王去拜见殷贤箕子的时候，向箕子请问治国之道，箕子给出了一整套完整的治国方略，被称为《九畴》。那么这完整的治国方略里面就包含现实生活如何尊天法地、勤政爱民。日常生活如何有伦常之德、而精神生活又如何有礼乐教化。所有的政轨之中，都包含着现实生活与精神生活的双重法则。所谓现实生活就是由于我们人的生命有现实性，我们需要吃饭、睡觉，我们需要生活的安稳幸福。但是仅仅是物质上的需求，它无法达成我们的精神上能够得以幸福，我们的人格上能够得以提升。所以一个良好的政治轨范，它是圣外王兼具，它一定是现实生命与超越生命，现实的物质生活和精神生活双重的一种照辐。那么在孔子之前中华民族就是这样的一个民族，所有的文字都可以从诗、书、礼、易、春秋中这五经里面找到答案、看到记录。到孔子，孔子出世，天降了一个有其德无其位的孔子，天降了一个有尧舜禹汤、文武周公一样盛德在怀的圣者，但是他没有与尧舜禹汤、文武周公同样可以居王者之位的这样的机会和身份。大家觉得很遗憾么？不！老天为中华民族降了一个没有王位但有实德的孔子，孔子继承了尧舜禹汤、文武周公一脉相传的内圣之德，用他的生命把这种内圣之德表达出了极致。他以一个知识分子的身份，周游列国、失道绝粮，他尽其可能的，表现着一个知识分子的良心，无论天地如何黯淡，无论世道如何衰微，孔子不是为了解决什么问题，他是为了一个人，一个君子何以为君子，应来如何做，便要如何做。蔡仁厚先生有一本《孔门弟子志行考述》是这样描述的，孔子是一个有道的生命，他承奉天命而来，做一个混沌的暗昧的世间的木铎。他的高尚的人格，使得一群俊伟的青年追随着他失道绝粮，周游四方。他们虽然在现实的功绩上没有世功所建立，但是他们对于人性价值的永恒追求为这个民族奠定了永世的道德理想的方向。孔子未出世，我们只能向往于圣王之统，我们所有的生民，只能在少数圣王的照辐之中过生活，而孔子的出现却为我们确定了每一个生命的主体价值都可以尽其本分的于天地间挺立，这就是孔子所开创的仁教。自孔子之后，中国的所有的知识分子他们的精神力气完全对准了生命如何超越，如何在现实中表现最高的价值，这样的一种求道的方向。
昨天我在讲座里简单的介绍了一下儒家，孔子的地位在于，他把少数的政王的政轨解放出来，解放到每一个生命都可以秉着内在的仁德的挺立于天地间，那么这个仁教一旦开出，结果就是每一个后世子孙都可以在自己的份位上尽自己可能的实现自己生命的价值。钱穆先生在他的《中国历史精神》里面曾经曾经这样讲过，他说一个人即便他是一个农民他也可以做一个天地合其德的农民，即便他是小兵战士，他在小兵战士的份位上尽己所能，尽己良知来承担他所承担的责任，勇敢的服从命令，忠诚的牺牲生命，就小兵论小兵，小兵也有小兵的人格尊严，即便是一个圣贤到他的这个位份上你也只能如我一般做个这样的小兵。所以一个人，我们现在说精英教育，所谓精英，有高官厚禄算精英吗？我们的财富很多，百万千万亿万，都算精英吗？但是时下的世界和现在的事实上有很多人追求这样的人。但是要大家知道财富地位这是身外之物，是求之有道得之有命的，是你想求不一定能得的。而成德---生命的价值，是内在生命本质中，是有求便有，是求有益于得也，这是孟子里所说,所以孔子的价值在于,即便我们有很好的机缘，有财富地位权势，堂堂的可以挺立于天地之间，但是我作为一个人，纵使我一个字都不认得，我也可以凭我的良心在天地间尽我的本分，做天地人三才之一。这是孔子的价值。那么自孔子仁教开出以后，中国的知识分子面对着每个时代都尽其可能的承担自己的历史使命。所以我在昨天的讲说中提到了，孔子他的奠定了地位以后，孔子继承了中国的文化，所以由孔子开出的这样的一个道德理想人格的方向，便成为中国文化发展的大方向。那么孔子所开出的这个大方向，以孔子为开山就成为了一个学派---- 儒家。那么儒家便是中国文化之大统
，这不是儒家儒者们自己要这样做，而是孔子的生命来到这个世间恰好承继中国文化之源，而开出中国文化之流。所以这是一事实，那么因孔子而有的儒家，便成了中国文化的大统。而由儒家之后诸子百家面对每一个时代，不同的角度有不同的兴发，承担了不同的责任开发了不同的学派。就有了百家争鸣和百花齐放，所以儒家是源，百家是流，这是中国文化一常识。但是这个常识，由于我们一百年不再信任自己的文化，由于我们一百年打倒自己的文化，由于一百年，我们自己自行割裂祖先的智慧，所以很少有人能够了解这一事实了。我们现在很多人提起中国文化，提到经典，我们耳边常能响起的就是封建，就是打倒，就是糟粕，就是阻碍了社会的发展，牟宗三先生多次在文化讲习中曾经提到，你要现代化，难道是孔子不要你现代化吗？你要学习西方，难道西方的价值所在，孔子不要你学习吗？孔子一生的言行被他的弟子记录，排在《论语》这个言行录的第一篇的第一句就是“学而时习之，不亦说乎”，中国文化本来是一个开放的理性的文化，这种开放的理性的文化所培养的知识分子，就本着人的生命的高度理性，面对人类的一切的文化都有着价值吸收的能力和愿望，所以在人类历史是，中华民族有一个非常了不得的文化创举，我想可能不是每一个中华民族的后代子孙都能够了解，因为每一个民族都有每一个民族的文化传统，而每一个民族的文化传统，假若这个民族的文化有高度圣者出现的话，这一文化传统都有相当的价值。那么中华民族由于原初文化的形态没有形成神的设教，而最终形成的是以人性的内在人格的挺立而完成的尽己生命之所诚便能够心诚而天下安的这样的一个主体道德实现的文化。自孔子以后，由于孔子的生命，由于孔子的一生，他的弟子的言行记录而开创出的这个文化传统，更是让中华民族的这个文化奠定了永远理性开放的这样的一种形态。当时在中国与西方之间有一个国度叫做印度，印度出现了一个释迦摩尼佛，那么释迦摩尼他以他的生命，他以他自己生命的实践，开创了一套属于印度这个民族的高度的文化，也就是释迦摩尼佛所开出来的佛陀的智慧。那么这个文化它本来跟这个中华民族是不相干的，但是到了魏晋南北朝时期呢，就有印度的和尚到中国来，也有中国人到印度去请这些高度智慧的书。我今天在这不是讲宗教，是在讲人类文化史上的一个创举，
一个从未出现的创举和开出的善果。而且在讲这件事情的时候面对今天中国的大学生我一定要讲一个人，就是全人类最优秀杰出的一个留学生的代表，中国人，他的名字叫做玄奘。(掌声)大家曾相信么？今天的中国留学生，你到国外去，你学习的目的是什么？有几个人看到西方有伟大的不朽的价值性的存在，然后我去学习，作为人类共同的文化的精华，我把它继承下来。有几个人有这样的想法？玄奘作为一代表
，这个玄奘是中华民族读孔子的书读儒家的书培养起来的高级知识分子，这个高级知识分子，他具有着对真理追求的无穷的这样的力量和向往。当他认为全中国他所能够找到的所有的经卷他看通了以后仍然有一丝未透，他就确信在这个原始国家一定有更高级的存在，所以一定要把它学回来。那么他确定了要把它学回来的时候呢就一个人要出国去，我们大家有机会去看一下玄奘的这段历史，他能够出去那是为了真理，宁向西方一步死，不向东土半步亡啊！一个留学生一个青年到一个完全陌生的国度，学一种并非本国的智慧体系，他居然可以用最短的时间，把戒贤这个这个大和尚所有的这个唯识宗，都全部学完，而且最终讲学无人能敌。然后再换一个宗派再去学，再换一个宗派再去学。他统涉了印度十大宗派所有的体系，而且最终印度十五个国王为他联合举办辩经大会，所有与会者到上万人无有一人可以与他争辩，他最终要回国的时候,十五国国王联合以国家官方最高礼仪护送，而且护送到没有邦交的地方。他回国以后，国内的最高的首脑就是唐太宗，要以国家的最高的接待规格来接他回朝。这就是中国人的学习精神，就是这样无数的中国人，可以使一个自己完全不了解的别的民族的智慧，完全的消化在中国。而且不仅如此
，还开宗立派。印度没有华严宗，中国开出华严宗 ，印度没有天台宗，
中国开出天台宗，而且佛教原教到最核心最高等智慧由中国人写就，三藏十二部只有佛说可以称为经，唯独一个真实存在现实中的一个人,他写的一本书《六祖坛经&公然入藏,是获得一切佛门专家的公认,这就是中国人开设的禅宗！而且自此中国人居然没有成为一个佛教的国家.大家知道这有多了不起啊！我学习你最高的智慧，我把你最高的智慧当成我们智慧并存的一个体系来传承保留,而我并没有成为一个佛教国家， 这是多伟大的人格！这是多么理性的一种民族性啊
！（掌声）世界上从来没有这样的事情，在希伯来宗教出现以前，整个西方世界是多神教的天下。这个多神教是怎么来的呢？因为人呢他觉得有一种力量不足的时候呢，他就寻求一种超越的力量。比如风大了有风神，水大了有水神。因为人有想要免除恐怖的这样的一种意愿，所以呢就有了多神教的存在。但是这个多神教呢，又离人间太近了。怎么太近了呢？据说这些神呢，有的时候还要为了抢情人而打起架来，所以可见西方就觉得这个多神教已经不可以代表他们的一种超越的力量的存在了，那么慢慢的希伯来宗教就出现了。希伯来宗教出现什么意思呢？就是他已经把所有神的力量归于一个存在，叫做形式的形式，超越的超越，存在的存在。就是一切的美、一切的善、一切的力量集于一身。他们有一个人格神的存在叫做上帝，当然今天有一些基督教徒他们不太愿意听这些话，这是一种哲学的讲法，并不是一个宗教的讲法。那么我为什么要讲这个呢？自从一神教出现以后，打败世界无敌手。他所到之处，所有的这些曾经是多神教的民族就马上被征服。因为他是超越的超越、存在的存在、形式的形式，但是中国，你就要知道中国文化，你就要知道中国知识分子的理性心灵，就像佛教这么高度的智慧依然作为一个智慧本身传承领受而并没有形成一个佛教国家，中国以往的智慧有儒道两家，自从魏晋南北朝六百年间消化了吸收了印度的佛教，我们的文化成为儒释道三家，直到今天印度人已经没有了对佛教学习的能力了，如果他要学习佛经，对不起，请到中国来，倒翻过去！（掌声）这就是孔子的教育，这就是中国的知识分子，如果有机会大家去看看魏晋六百年间中国的佛教史，看看精美的洋洋洒洒的《肇论》，那个叫僧肇的年轻人，他多么的伟大、多么的拥有才华、多么的睿智,看一看天台智者大师,中国历代这些高级知识分子,对于智慧本身,有一种天然的追求和领受的能力 .而我们今天呢
，请问我们今天的中国留学生，有哪一位能像玄奘这样真正的为了追求真理而最高度的学习能够尽其所能？我们有多少留学生出去之后的目的就是做别国的奴才，就是做所谓现代文明被俘虏的一群人，因为你出去的目的就是要更好的生活待遇么，所以昨天我在演讲中提到，我说这个人之所以为人，它是有人性存在的，人性是追求价值性的，如果不追求生命的价值，就不能称其为一个人格的存在。尽管我说的话有的时候会比较粗鄙，我就用人跟猪来对比，人跟猪他最大的不一样是什么呢？相同处都在于人跟猪是都要吃饭的，人跟猪都要睡觉的，人需要两房一厅三房一厅甚至更大的房子，猪也希望自己生活的环境可以整洁一点。其实这都没有差别
，而人跟猪最大的差别是，同样是吃完了饭， 猪只好睡觉，
而人可以抬头仰望苍穹。人可以思考生命的价值，人可以思考自己不仅是吃饭睡觉还有价值的存在而这种价值不但自我充实还可以造福他人。如果青年人没有这样的自信和自觉，如果青年人对于人格没有一个初级的认识，什么叫初级的认识？因为我们近一百年来我们的教育，已经不再讲全幅的人格教育了，我们的教育一直对于，现实生命如何安放，去学习现实所需要的知识的学问，也就是各行各业的求生的技能。那么一个人如果仅是从各行各业的求生技能乃至于现实的知识中去追求和学习的话，他的人格便不能挺立，他的价值便不能彰显。甚至有很多家长有很多这个学生，他们都是追求一种专业上的成就，我昨天就将讲过有些孩家长希望自己的孩子弹钢琴，弹钢琴的目的想成为郎朗，
我说即便你真的成为郎朗了，你能成为一个人格高尚和不朽，在任何现实中面对挫折都能够从容应对的郎朗？因为这不是专业技能可以赋予你的，不是你弹钢琴努力辛苦就能可以把人格弹的高尚的。我说你不见得能成为郎朗，十有八九会成为酒店大堂里弹琴的那个人。超越的价值不能挺立，现实的照辐也不见得能够获得。我说我很少听到在艺术上天赋集于一身，这么难得的一个天才就是这个张国荣先生，我也是很喜欢他的经典之作，但是你想要成为张国荣就已经很难了，你要成为一个不自杀不跳楼的张国荣就更难了。（掌声，众笑）我们的教育从小开始
，父母亲就说你要努力学习，长大找个好工作，老师就说，你不好好学习你就像门口扫大街的那个人一样
。我们学生自己也觉得我们不抓紧努力考上大学拿到一个好文凭，将来我能找个什么好工作？你看，“大学之道在明明德”，
大学这个词在英文中的翻译也是人格价值追求理想之所在的地方，而我们今天的大学全部都沦落成为各个专业的这样的学习的一个场所
，所以有很多对文化传承比较忧心的一些前辈们他们都说大学应该改名字，不叫大学，应该叫做高等知识传授所。
因为他已经很难提供一个人格的最高的成长，而我们现在这个时代呢，由于我们的这个教育的目标没有对准与人性的开发，我们确实迷失在了现实人性的欲望的追逐中，所以呢，我们现在的教育确实很难让我们能够达到安身立命的这样的一个结果，所以在今天我确实希望能够唤醒年轻人在这个大时代的担当。但是在这之前作了一个开场白，我还是要接下来讲教育的原则，而这个教育的原则虽然我讲的是生命关键期的教育原则，我们今天的很多大学生已经错过了这个关键期，但是千万不要忘记，未来你们一定会为人父母，你们的孩子关键期还没有到来。而你们今天虽然错过了关键期，但是错过关键期之后，也要有更好的做法来弥补曾经错过的这些时光。
&昨天我在老校区讲座里面系统的讲了，我们的的教育哲学是开发人性，那么目前我们世界上的教育无论东西方，由于近两百年西方科技当令，所谓现代文明席卷全球，那么对于文化的传统的乃至于东方价值体系的这些高度的智慧，现在这个时代，是确实越来越鲜有这种表现的，也很少有这种土壤和气氛能够让大家升起对东方智慧的追求。但是这只是人类长河时空中的一个阶段，人类不能永远沉迷于欲望的这种追逐中。所以人类先天的这种自我救拔的意愿应该大家去思考在今天的时代，我们如何来面对我们的人生。教育，它是针对人的，我们必须面对人性来开发，那么我们大家必须要思考人性的特质。我刚才已经讲了，我们有现实的生命需要知识和学问，我们也有超越的人格精神世界需要这些智慧的给养，能够令我们的生命更加的广大和高明。那么教育既然是针对人的就必须了解人性中的双重性，我们必须针对人性的双重都开发才叫真正的教育。我们现在看，现实人性我们需不需要我们的脑力发达，我们的学习能力很强？超越的人性中我们需不需要除了知识的学问之外，我们应该吸收这些高度智慧的学问。西方有西方的根本的超越的智慧所在，东方也有东方的根本的超越智慧所在。我们对比东西方超越的智慧，我们发现东方的儒释道三家，尤以东方的最本土的最核心的本位的儒家文化来看，他是一个彻底的能够自上而下、内外兼修，从自我内在的生命开发到外在的世界的这样的一种关爱都一体圆满的教派。所谓修身齐家治国平天下，一体开出这样的一个学派。我们需不需要对他有深度的了解？当然需要！可是我们十几年的教育中居然没有哪一堂课是了解和学习儒家的经典，来了解和学习这根植于人性本身的学问，这样的一种学问，并不是孔子孟子的事，而是每个生命当下的事，我们居然没有了解和学习。我们看一下我们的小学，我们的小学语文教育大家都很清楚，这些内容我们大家也都是从中走出来的，在小学的语文课本中，我们除了学会两千多个生字和相应的组词造句，对于课文的了解之外，我们还有什么高度的人生的人格的价值性在小学阶段有所奠定吗？我们还有什么高度的文化的熏陶在小学阶段有所奠定吗？没有！我们再来看我们小学的数学，数学是一切科学的基础，数学就是一个最基础的逻辑。它让你了解什么叫按部就班，
什么叫由浅入深，什么叫一步一步的思考，而第二步的思考建立在第一步的基础上。
当一个人通过数学的学习的时候，他的思考力能得到锻炼和开发，一个人就培养了现实的逻辑思辨的能力。一个人如果有高度的文化修养，就有超越的智慧的实践心，而如果有一个现实的逻辑的合理的训练，他就能够有一个非常发达的思辨力。所以我们说教育，如果最完美的教育我们希望培养出爱因斯坦的头脑，和孔孟的心灵。孔孟的心灵和爱因斯坦的思考的头脑可以合而为一成为一个人格完整的一个人的整全的生命。但是如果教育是针对这样的生命来开发的，那么我们就必须要适应这样的人性的特殊性。这个特殊性我已经讲了上下两层，但是它还有一种就是的历程性，就是它每个不同的年龄段，都有其不同的特征。它是有关键期的。但是非常可惜，全世界的教育几乎都出了问题。西方的问题出了一半，东方的问题出了全部。我们把知识的学问跟生命的学问等同来看，西方在知识学问的教育上是成功的。但是在人文的教育上，如果没有西方的宗教，西方等于是失败的，因为他错用了学习知识的理论来学人文
。而中国呢？自从一百年前，有一个叫胡适的青年人，他也是中国的知识分子，他到国外去学习，他看到国外科学的发达，他认识了一个叫做杜威的教育家，他认为国外西方的这种学习认知科目的方式是科学的，他就把他带到中国，而居然他可以影响当时国民党教育部的部长蔡元培，居然可以下令让全中国的教育变成了他所期待的那个形式的教育。从此以后中国不但人文教育没落了，知识教育也阴差阳错的没有学习到西方的优点而成为了反向一个的案例。不只中国，包括日本、台湾、香港、韩国、新加坡、马来西亚。整个亚洲国家几乎数学的学习都是错误的
，都是违背了西方是怎么学科学的这样的理论的。所以在这里我要跟每一个大学生用心的讲一下这番道理，因为这关乎到你们每一个人，它关乎到你们将来自己的后代子孙。
西方有一个心理学家叫皮亚杰，他发明了认知心理学。认知心理学是西方的统计的一个大体的对于人的观察出来的认知心里的原则。在他的统计和观察中，0岁到三岁的孩子在感觉动作期，他的认知能力和运用思考的能力是不行的，你跟一个1岁的孩子说，妈妈给你1块糖，如果你不要，等5分钟后妈妈给你5块糖，请问他是等5分钟还是要这1块糖？（众答：1块糖）就是因为他0岁到3岁运用思考的能力和逻辑思考的能力还没有到来，他是凭感觉的。但是这个孩子他不会算加减乘除，除了认知能力没有到来之外，他其他的能力甚至超乎成人，大家相不相信，一个1岁的孩子他从后背对着你都可以判断你是不是喜欢他，他甚至可以从空气紧张的气氛判断父母是不是在冷战。孩子就是这么聪明的，他没有认知的计算数的能力，不代表他没有心灵的超越的感知的能力。而认知心理学发现的3岁到6岁这个阶段是运用思考的能力在开始准备，这个时候的孩子有的已经可以完成10个数以内的运算，有些还不行，但是大体开始有模糊运用思考的能力了，所以叫运思准备期，6岁以上的孩子处于具体运思期，你跟一个6岁的孩子说，黑板上有五个苹果，拿走了两个还有几个？他就会回答你还有3个。而12岁以上的孩子叫抽象运思期，所谓抽象运思期，就是从大脑思考中可以开始一步一步的多步运算，每下一步都建立在上一步的基础上，比如甲每小时走10公里，乙每小时走5公里，乙先出发10分钟，甲多少时间能追上乙？这叫抽象运用思考能力。我想问大家听了这个题发蒙的请举手(少数人举)，请放手，所有举手的，还有那些明明知道自己发蒙还没有举手的人，心理都很清楚，其实，你们都是在抽象运用思考能力没有到来之前，就勉强的受到抽象运用思考能力的训练和考试，所以你们现在一听到这道题就发蒙!（众笑），而且坐在前面的很多董事长和领导他们一样发蒙（众笑，鼓掌），而且他们官已经做到副省级，钱已经挣到几个亿，仍然做恶梦梦到考数学考出一身冷汗。这就是西方研究的认知心理学，西方就按照人的认知规律来安排学习，因为西方人有三大传统，有古罗马的法理传统，古希伯来的宗教传统，古希腊的哲学传统。古希腊的哲学精神就是以生命为主体，眼睛向外研究世界，用脑子思考这个世界成因。所以由古希腊的哲学根源就生发出科学精神，由科学精神生发出科技，科技发展到现实的实用民用科技，所以这两百年，西方的科技才笼罩全球。所以西方科技发达是因为有文化传统和根源的，但是他这个文化传统和根源发展到科学上的时候，它出现了一个问题，科学其实就是以人为主体，客观面对世界，看待世界如何变化的一个学科，比如我们研究一片树叶，就是生命是主体，叶子是客体，我来观察这片叶子有什么道理，那么研究这片叶子就可以开出十几个学科，科学的特征就是由于它面对的对象是浩瀚无边的，所以科学是永无止境、日新月异的。所以很多人批评中国文化，说它几千年都没有进步，这是极其外行的话，因为中国的智慧是面对自己的生命内在的人格提升，当一个国家民族出现圣人的时候，这个智慧就已经到头了，千圣是同一圣，千佛是同一佛，你说你学佛超过了释迦牟尼佛，笑话！因为那是一个圆融无尽，圆满无碍的世界；你说你学经典成君子成圣贤，你超过了孔子，笑话！因为那是一个无限的人格，你只是进入到了一个无限的世界。而科学是一个有限的世界，它必须面对有限世界的观察去研究，而宇宙又是浩瀚无界的，所以叫做“其生也有涯，其知也无涯，以有涯追无涯，殆矣！”所以科学要日新又新，一个是现实层的学问不够高度，一个是超越层的学问圆满无尽，这是完全两回事的。所以中国人近一百年似乎好像很有科学精神，你跟他说道德人格，你跟他说孔子的伟大高尚，你跟他说精神世界的无限美好，他会反问你有没有科学实验证明？西方人要比东方人有科学精神得多，但是很少看到西方科学家跑到教堂门口用仪器证明上帝存不存在？何以中国人学了西方的科学就什么都想用科学来证明一下呢？这是两层世界，不容混淆啊，当中世纪西方出现了科学与宗教的混淆之后，才会出现伽利略和哥白尼这样的悲剧啊！一个是人格的世界，一个是现实科学技术的研究对象，是不能够混淆的，因为西方有这样的传统，它对于人、对于万事万物都这样的观察。所以中医在西医看来就完全不得其要领，西医一看你这里长了瘤子，就一定要割掉，中医看到的是何以这个地方出了瘤子？你把人当物体，当一个局部来看，你就只能得出这样的结论，而中医把人当整体来看，他局部出现的任何问题都跟他的气血生命有关系，所以，他才不会头痛医头脚痛医脚，那你怎么用科学来证明呢？西医说是消毒，中医说是解毒，而且现在西医也逐步发现，你不是要消灭癌细胞，是要与癌细胞并存，然后，提供健康细胞的环境和土壤，让一个人，他的健康细胞多过癌细胞，他即便得了癌症，他也能健康的活着。这就是西方目前很流行的自然疗法，他们也在追求，在学习啊！由于西方人他们的传统中是对象的，是向外的研究，所以我遇到一个美国人，我说美国人非常伟大，他可以看得见衬衣上有一只蚂蚁，但是看不见背后站着一只大象。他这句话的意思就是他有具体的研究精神，但是很少有超越的领悟力。这是美国人亲口说的话，而且我见到过很多美国人谦虚的来学习中国文化，由于西方人对科学是这样的一种态度，所以他研究人也是这样研究的，他们的研究精神也是值得敬佩的，那么他们就运用认知心理学，那个叫杜威的人就发明了儿童中心本位法。本来在皮亚杰的的心理学分类是非常清楚的。它从名称就可能性看出来这就叫认知心理学，这套学问适合去检验一个人的认知能力而并不是其他能力。但是到了杜威那里成为了一个教育理论的时候，杜威就发明了一个儿童中心本位法，因为他从认知中领会到儿童一定要作为中心和主体，我讲的他要听得明白，他听明白了之后我出一道题考试证明他真的明白我才能继续往下教。因为一定是懂了才能教，教懂了才有用，不懂的是不能教的
。所以他用这样的方法就得出结论而创造了儿童中心本位法，但是从此西方人用这个方法在学习科学的时候是非常成功的，他们知道一个孩子6岁是具体认知期 ，
这是一个大体的年龄，不是一个绝对的年龄。有些孩子可能4、5岁就有了，
有的孩子到了7、8岁还没有，他们为了让所有的孩子有创造性和思考的乐趣，就绝不能让认知能力还没有到来的孩子去学习认知科目，绝不能让一个孩子抽象认知能力还没有到来的时候，就学习高难度的抽象认知的数理学科。所以他们就共同制定了一个标准，什么标准呢？就是基本上小学三年级之前，也就是一个孩子10岁以前他们是基本不太学认真学数学课的，这个是一常识，我希望大家可以上网上去查一查。遇到美国英国的朋友都去问一问
，有机会的去请教他们，能够跟他们要到一些他们的课本来看一看。我估计你想要美国小学二年级的数学课本也是很困难的，他们不见得会有课本。德国做的更彻底，德国到小学四年级基本不学数学，他们通常十几岁的孩子在班级，老师会出这样的题目，今天你们去找10颗种子回来，有的同学回来说有3颗是草莓的种子，有2颗是松树的种子，还有5颗不知道是什么种子，他们的生物学，社会常识，发现问题的能力，乃至于数的概念，都在这综合的课程中默默的完成了。相当于他们小学三四年级学的课本相当于我们小学一年级的难度，而亚洲国家的课本要普遍比西方的课本深得多，大家想不想知道为什么？因为在近代整个亚洲国家都处在被动挨打的局面，整个亚洲国家都想着如何赶超西方。但是这里出了一个逻辑的错误，你要能够有西方的科技，你要知道西方人是怎么学科学的，可是全体亚洲国家都不这么想，他们认为，我要追西方的科技，我就让我的孩子尽早的学科学，加大难度学科学，全体国民学科学，这叫什么？方向不对，努力白费！西方科学之所以发达，因为顺应了人如何学科学，而科学是给科学天才准备的，西方并没有要求全体国民都成为科学家，所以他的科学培养是以培养国民思考力和创造的乐趣为目标，所以他们的数学课是很浅的，他们的孩子是主动学习，愿意思考的，有些美国孩子到了初中程度还不如我们小学的孩子，但是到了高中他居然要考数学系，这时他的抽象能力发育很正常了，而且他小时候十以内加减法还不会算的时候就研究飞船上天，所以一个如此创造力和思考力的孩子，他到了大学专业的数学系，在专业导师的引领下，他会很快超过我们一辈子。而我们即便领先了他们六年，最终失败了全部。我们国内连续25年奥林匹克数学、物理比赛的冠军没有一个做科学研究的，他们现在在哪里工作，在网上可以查到，因为他们得到了这个奖项以后就免试进入好的大学，选择好的专业，最终给自己找一份好的工作。因为科学是一种精神，他们早已在大量的考试中丧失了科学精神！（掌声）他学理科，是因为理科好找工作，他学科学，他并不是为了科学的成果要研发。西方不是吃干饭的，西方的科学家是很有上帝的情怀的，他们是秉着上帝的情怀在现实的世界中为人类的福祉在发明和创造，所以进入实验室是快乐的，是乐此不彼的。爱迪生发明电灯，记者说他经过一千一百次的失败发明了电灯，爱迪生说，我从来没失败，我只是一千一百次成功的证明了其他的材料不能做电灯。（掌声）
科学教育本来顺应人性教，可我们偏偏不尊重人性，来我们上一上小学一年级的数学课（孟老师伸出三根手指），我下面有30个孩子，这30个孩子前10个是比较聪明的，中间10个是一般的，后面10个是比较笨的，对不对？这不是真相，真相是前10名孩子认知能力提前到来，中间10名刚刚到来，后面10个孩子认知能力还没有到来，什么时候到不知道。前10名孩子的表现就是由于认知能力提前到来，不用教就会，黑板上5个苹果拿走2个还剩几个？不用看黑板就知道剩3个，中间10个由于认知能力刚刚到来，他的特征就是一教就会，老师只要数一遍拿走两个，他再数一遍马上回答还剩3个，而后面10名孩子你问他10遍8遍他还是张着嘴看着黑板不回答，他们是不是最笨的孩子？我想告诉大家，你们大多数都是这后10名孩子，而后10名孩子往往都是天才。因为他张着嘴不说话是因为他一直在思考黑板上有5个苹果干嘛不都拿走，而只拿走两个呢？（众笑）他甚至可以思考到是苹果好吃呢还是葡萄好吃呢？晚上妈妈回来是买苹果还是买葡萄呢？然后他的眼睛就向着窗外他的思维就开始神游太空，然后几次课没听明白下一课就不知道怎么说了，到了小学三年级以前基本上就丧失了学习的乐趣，因为每次考试都不及格，家长也紧张老师也紧张，晚上不断的写作业，弄到了手发软也还要写。所以到了四、五年级的和时候往往不但数学学不好，其他科目也学不好，甚至有些孩子丧失了学习的一切兴趣和自信心，他甚至会抬着失望的眼睛流着眼泪问妈妈说我是不是我们学校最笨的孩子啊？我们就有一个孩子，换了好几个学校，每个学校都把爸爸妈妈叫来说：“你们怎么能生出这样的孩子呢？而且你还把这样的孩子来送给我们你是来害我们的吧？”这个孩子到我学校的时候是八岁，一个八岁的孩子居然不会笑，而这个孩子我只带他读了三天经，你让他读哪里他就读哪里，你让他读多少遍他就读多少遍，短短一年的时间，这个从来在任何一个学校里都没有让老师和小朋友正眼瞧过的孩子，居然可以把《大学》《中庸》《论语》《老子》全部背下来像长江大河一样，而且站在前边露出天使一样的笑容。（掌声）所以我说我们这个在教育最大的功德就是摧毁孩子的自信心，让孩子丧失思考力和学习的乐趣，教育没有错，如果错解了人性，就是对孩子的摧残！
而我今天讲的重点不在这里，我今天讲的重点是数学可以这么教吗，语文不能这么教。因为语文不是结构性的学问，它不需要理解了才能教，教懂了才有用，也就是除认知学科之外的所有的学问，包括音乐的、美术的、艺术的、心灵的、智慧的，以语文为代表的学问类型目是属于浸润型学问的，它要耳濡目染，慢慢的浸润，不断的发酵，它的输入和输出不是同步进行的，你只管输入，它累积和酝酿到一定的程度，它就表现了。我们说维也纳的孩子没有不懂音乐的，对不对？是因为他上小学音乐课学王二小放牛才懂音乐的吗？他能够有高度的艺术鉴赏力源于他从小浸润在高度的音乐的艺术的熏陶，那么语文呢？我以后有个演讲的题目就是斩丧人类文化和智慧的元凶-----这个元凶是什么呢？你们每个人都要注意，因为你们每个人脑袋里都有这个元凶，这个元凶就是以理解为原则的学习理论，一切智慧的文化的都是熏陶的，它不是要理解才能学，等到你会理解的时候你已经学不来了，它要不理解的时候就熏陶，熏陶到一定程度理解的时候就有深厚的学养和满腹经纶供他理解，如果你一直认为懂了才能教，不懂不能教，你就只能学习最低度的人文，而永远使你的生命丧失文化的自信，所以我今天要讲的就是以语文学习来看待文化智慧。而语文学习的方法如果错误，如果全民族语文教育错误，那么这个民族将永远丧失文化的智慧。
自从100年前，这个以理解为原则的教育理论进入中国，自从那个叫胡适的人影响了蔡元培，自从那个国民党教育部长宣布全国孩子再不可以读经，中国的文化与智慧从那一刻起再与我们无缘了，因为在人类历史上，所有的国家民族中，中华民族是真的可以骄傲和自豪的，因为只有两个民族，默默无名的选择了这种高度的智慧教养的方式，一个是中华民族，一个是犹太民族，犹太人大部分在西方，他们并不是没有科学精神啊，西方这么多的国家都以理解为原则去做教育，而哪一个犹太人的孩子不是从小就开始背经典？所不同的是犹太人所背的经典是他们的宗教的经典，而中华民族子孙所背的经典是开发的理性的，这种人文化成的经典，今天我们弘扬读经教育所谓的经典，不但要读中国的经典，而且要读西方世界的经典，要陪养学贯古今，融汇中西的学生。
当年胡适做了这样一个事情之后，那么我不得不提一个人，是安徽师范大学的杰出代表，安徽师范大学前身是安徽大学，安徽大学有个非常了不起的学生叫唐德刚，唐先生是国际知名的教授和专家，他的辈分是胡适的学生辈，胡适这个人50岁的时候到美国去用英文演讲，他当时追随国民党去了台湾，我们大陆人对他了解不是很多，但是他几乎红透中国一片天，那时几乎所有中国青年学子追随的偶像，他这个人四岁开始读古书，10岁开始读《资治通鉴》，5、6岁他母亲就花3倍的价钱请教书先生为他讲古书，这个孩子10几岁就出国去，20来岁就拿到博士学位，他的博士论文是先秦名家的研究，连美国的教授都看不懂，回到祖国后，他大江南北去演讲，一千多场演讲旁征博引信手拈来，为什么？因为他肚子里至少一千本书，在15、6岁之前，不管懂不懂的年龄，就已经全部装在肚子里了，就是这样的人，居然让中国所有孩子永远不读古书。从此，中国再也出不来胡适，再也出不来钱钟书、沈从文、老舍、冰心、鲁迅，为什么？因为这些人都是读古书长大的。这个唐先生在美国，胡适很牛，很自豪，他用英文演讲自述他的一生，唐先生要把它翻译成中文，而唐先生是一个有独立思考力、独立人格的知识分子，所以他翻译演讲还要评撰，胡适最引以为自豪的是白话文运动，而唐先生却在这里进行了非常严厉的批评，他说我是这个时候正好上学的孩子，用我的亲身经历才能够说明问题，当时唐先生正好是上小学一年级的年龄，但是因为他的老家是在乡下离城里比较远，乡下的表兄弟就组成了一个私塾，他们是从“人之初，性本善”一直被送到“若稽古帝尧”，语文的学习完全是背经的方法，间或教一些数学常识。后来要到初中上学要拿小学毕业证，小学六年级就到县里去插班，唐先生这样写道：“当时小学一年级课本是，上午八点半叮叮叮我们上学去，下午三点半叮叮叮我们放学回；六年级的课本是，喔喔喔，白月照黑屋，只闻富人笑哪闻穷人哭，喔喔喔，喔喔喔，白月照黑屋。”唐先生说“尽管我和我的表兄能够通篇背诵《项羽本纪》（9200字哦），但是我们仍然要和我的同学大喔而特喔，那个时候楼上叮叮叮，楼下喔喔喔，好不热闹！”若干年后，唐先生成为了国际知名学者，而那些叮叮叮、喔喔喔的孩子们呢？1994年，王财贵先生在全球推广儿童读经理论，就是利用一个孩子在13岁以前最佳的年龄，不费吹灰之力培养高度的人文素养，高度的语文能力。北美的一位老师，在北美推广儿童读经，他率领北美的华裔孩子学习经典，在这些读经的孩子里面，几乎囊括了北美历届的语文大赛的奖杯。这个老师带孩子去看望已经八十高龄的唐德刚先生，唐先生在轮椅上听着孩子们背《论语》的声音老泪纵横，他说中华民族终于有希望了，他说胡适这个人一辈子最遗憾的事就是少年得志而一辈子只做二十岁的学问。很早就得到的名声为了诠誉祛谤，一辈子都要撑持起来，来维护自己曾经的理论。一个知识分子不可以随便说话呀！因为这些话会遗害一个民族的。
从此以后，直到今天，我们很多的教育者，对于这个以理解为原则的教育理论，守之弥坚，所以我们小学课本变成了“春天在哪里，春天在田野里，春天在小鸟的歌声里”，小明、小华和小英充斥整个小学课本，这三个人在六年里阴魂不散；台湾课本“先吹一个小泡泡，大泡泡小泡泡个个都往天上跑”；香港的课本
“小弟弟，你真傻，拿着筷子当电话，对着电视打招呼，唉！小弟弟，你真傻”最后全部都傻！台湾的课本，二年级下半年“天上白云一朵朵，海上浪花一朵朵，地上小花一朵朵”三句话，题目是《一朵朵》，不要笑，这一篇课文每天尤其是你们师范专业的学生现在就专门学习如何教三句话的课文。这一个三句话的课文在台湾教育部规定的教育大纲里面要上四节课，第一节课读课文，第二节课认字，第三节课写字，第四节课知道是什么吗？是深究课文！王财贵老师是台中教育大学的教授
，他就专门教小学初中高中的老师，这些老师去上公开课，他作为老师的老师要听公开课，刚好听到这第四节课深究这三句话的课文
。我们来看看这些被逼疯了的老师自己都不知道自己疯了居然很在行的深究，投影仪打出来：“小朋友这是什么呀？是蓝天！蓝天上有什么呀？白云！白云是什么样子的呀？是一朵，老师说仔细看一看？
小朋友说是一朵一朵又一朵！教师说对嘞！（众笑）小朋友们这是什么呀？大海！去没去过呀？去过！哪一个小朋友去过耶？小朋友举手
.跟谁去过呢?爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、叔叔、阿姨,这些老师绝对有本事深究四十五分钟。又一个图片打出来了，小朋友这是什么呀？小花！小花漂不漂亮？漂亮！小朋友们为什么我们能看得见地上小花一朵朵呢？全部鸦雀无声，后面的教授全都发懵了，这问题该怎么回答呢？突然一个小朋友举手了，老师，因为我们有眼睛，所以我们看得到地上小花一朵朵！（众笑，鼓掌）不敬师尊，天诛地灭，误人子弟，男盗女娼啊！（鼓掌）。有一个杀猪的人死后下18层地狱，冤枉得不得了，捶胸顿足，下面就有人敲了，老兄，我是当医生的，庸医误人，我在19层呢，比你还冤呢，我下面还有个比我还冤呢，是个教书的，在20层地狱。
6年过去了，我们的孩子没有高度人文教养，我们的孩子因为大量考试提早学习数学，丧失了思考力和学习的兴趣，小学初中高中加上大学，十几年了，我们人人都应该是高级知识分子，古人读个三五年的私塾就满腹经纶，我们凭什么用了那么多的精神力气，而最终是这样的结果？什么结果？你们每个人扪心自问，有高度深度内涵的书你们想不想看？如果不想看，就代表你们心灵怠惰，而这样的书你翻不了两页就想睡觉，代表你脑力疲乏，一个心灵怠惰，脑力疲乏的人就基本丧失阅读能力，所以我们教育的结果是，全民丧失阅读能力。（鼓掌）。语文教育是传承智慧的载体，它不仅仅是读写工具，而我们这200年来，全世界的教育部因为追寻了这个以理解为原则的教育理论，他们的语文教育都共同用了一个方法就是如何降低语文的难度来达成小小孩子可以理解来学习语文，这样的结果就造成了，通过这样的方式让我们人生永远丧失高度的人文能力，这不可怕，不可悲吗？所以今天要讲，大学生的担当，怎么担当？把自己逝去的时光找回来！因为读经，虽然十三岁以前是关键期，小朋友不费吹灰之力就可以四书五经倒背如流，但是做为大学生，你只要掌握了读经的方法，只要反复反复再反复，不问懂不懂，不问你会不会背，只要反复下去，一百遍的《论语》读下来你就有相当的领受，你甚至可以脱胎换骨，你甚至可以直接从圣贤的智慧文章里来启发你内在的德性！
不要觉得文言文很难，文言文难是因为你从小没有学它很难，文言文非常简单，因为学习文言文的方式只有一种就是接触，接触久了就出戏，因为语文是字不离词、词不离章、章不离句，因为语文你只要反复的去读，不用学语法便知语法。我们一个三岁的孩子跟大人学说话的时候，我们有认真的一句一句的教过学说话吗？他不是到了三岁就会说话吗？而且他说妈妈我们吃饭了，他有说妈妈饭要吃我们了？有人给他讲过主谓宾、定状补吗？有人跟他说过语法的顺序吗？这不就是从长时间的大量的熏习中就知道怎么说吗？我们凭什么在小学课文中在把一段一段的切割出来，把一个一个字切割出来，不但会认还要会写，不但会写还要造句。我就上过小学的公开课，小学三年级要用“一时”来造句，一时啊，所有的小朋友都举手，其中有一个小朋友举手举得最积极，老师叫他站起来以后忘了，昨天准备的忘了&
他就紧张的抓头旁边的孩子就一时一时半天&
后来小朋友就说对不起老师我一时想不起来 。小朋友说对了！对了!对了！这个还要教吗 ?我们念一个“子 ”，小朋友最多知道“儿子”再多一层就是“老子”&
，再多一层没了。可是我们如果从小读经，我们不但知道儿子还知道老子，不但知道老子还知道妻子，不但知道妻子还知道子时。
这还用教吗？大量的阅读，大量的接触，之乎者也，它的规律就是没有规律，没有规律就是它的规律，他该在什么时候出现就在什么时候出现，这就是它的规律。一个从小就读一千篇文言的孩子，就会看所有的文言，如果他背下一千篇文言，他可以写文言而且能写文言的人一定可以写白话文。那些文言的高手，他们不是白话文写得很好吗
。白话文最高的作品是什么？四大名著啊！
四大名著的作者哪个不是古文的高手？所以高度的文涵盖低度的语，高度笼罩个体，核心带动外围。这难道不清楚吗？更何况我们现在提倡读经，用经典来完成语文教育，也就是高度的语文能力，乃至于高度的人格的义理的熏陶一次完成。因为经典是穿越时空之作，我们能够称得上经典的，&
我今天跟同学们分享，“经”这个字是织布机上竖着的这条线，他的本意就是--纵丝啊！横着的这条线叫纬，竖着的这条线叫经，经的特征是什么呢？因为他一定要先摆在织布机上，所以它有先在性，它的宽窄决定这匹布的品质，所以它有主导性，经是不可以动的，纬是可以动的，引申为它有不变性和永恒性。这个“典”字是上面竹片串起来的这个书是成册吗，下面要放在高高的桌子上（几），放在高高的桌子上一定是很重要的内容成为高文典章，经典合起来就是记录着具有先在性、主导性、穿越时空永恒不变的智慧的真理的文章才称为经典。同学们！全世界能称上经典的一共就十几本，而这十几本书东方在中国，除了一本《圣经》在西方，所有的经典都在中国！（鼓掌）。最早有六经，诗、书、礼、乐、易、春秋，《乐经》失传，后来宋明儒又把《论语》———&
孔子和弟子的言行，《孟子》孟夫子的七篇，三万六千字，还有《大学》和《中庸》提出称为四书，四书五经由此而来，后来又有了《孝经》与其他的经典升格为十三经，那么能称得上经典的只有这十三经，后来印度的佛教传到了中国，能够称为经的只有佛说的称为经，菩萨所说只能称为论，经史子集层级是不容混淆的，经律论层级是不容混淆的，只有六祖一个人所写的佛教公认的入典称为《六祖坛经》，你不读经读什么呢？而我们现在不但要读中国的经典，西方的哲学，现在有多少哲学的精神存在于当下的西方？所以我们要读苏格拉底、柏拉图的书，西方他不像东方有文学艺术宗教哲学都能够合一的经典，但是他在各个领域都有经典。莎士比亚的巨作名篇是不是经典呢？英文的名著选是不是经典呢？
历史很多伟大人格所发表的演说
，比如林肯的独立宣言和四大自由，后来美国总统所宣讲的四大自由，那我们要不要读呢？这些伟大的人格的写照，这些美好人类的精神价值表现出来的文集，我们要不要读呢？它算不算经典呢？除了这些哲学的经典在中国的历史上我们得有多少文学的经典呢？你不读这个你读什么呢？我昨天讲过，像苏东坡这样的人要写文章，都要辗转反则夜不成眠，他要写《韩文公庙碑》，他最佩服韩愈这个人，他开篇两句就要开出文眼，他都要深思熟虑，“匹夫而为百世师，一言而为天下法”！
多么精彩的句子啊！你不读这个你读什么呢？你就读小弟弟你真傻拿着筷子当电话、大风吹大风吹大风不停的吹我们不停的跑，你这不是自我矮化吗？而我们的大学生如果从现在可以读经典的话，那么尽管错过了人生的关键期，但是人生只要有意愿想要做的事情当下去做，你就不曾错过！否则的话那是再回首没有百年身吶！& 年轻的时候我们现在是求学的时候，大学生一个月三十天可以把《论语》读一百多遍，而人生能有多少个一个月
，就在很多杂碎的琐事的缠扎中过去了啊，为什么不去读读孔子，他的精神世界和人格，为什么不读读孟子？那么多人说中国文化博大精深
，他们连中国书读都不读
，千万不要相信他们的话，中国文化是很博大精深，你自己读读看！有人说中国文化有糟泊，你不要相信他们的话，他们连读中国书的能力都没有，他知道哪里有高度？无非是断章取义！以小人之心度君子之腹，你们自己读读看
! 你们自己读读看呀 ,现在不到处都是“文化搭台、经济唱戏”么？读读《孟子》开篇就是“孟子见梁惠王，王曰：叟，不远千里而来，矣将有以利吾国乎？”怎么能帮我把GDP弄上去？不就是这个意思吗！“王何必曰利，亦有仁义而已矣！”今天有几个从政者能够深深领会这个道理？不怕！你们好好读孟子，将来走入政坛，行一个王道给他们看看！（鼓掌）所以年轻人在这个大时代，为什么要担当？因为没人了解文化的价值！而文化是来自于传统，传统来自于人性，当一个民族丧失了人性中最美好的存在，当一个民族不能传承他的智慧和经典，这个民族怎么可能有希望
？你们作为民族的精英，如果你们不来承担这个责任，那么有谁来承担这个责任呢？（鼓掌），
有些人是师范专业的，你们走入到师范的社会岗位上，如果你们不用圣贤的经典教化你们的孩子，未来的中国又交给谁呢？有人说读经典可以读成书呆子，说孔乙己就是读书读成书呆子，我说孔乙己是先天智障，不读书的时候就是呆子，读了书就多了个字叫书呆子！如果我们今天安徽师范大学毕业的这些学生，你们以后不能用圣贤的经典来培养你们的孩子，将来我们的国家民族的后代子孙就是钱呆子、酒呆子、名利呆子！(鼓掌)文化自信，我认为不需要培养 ，只要你读了经，
在经典的人格的启发，你的自信就会满满而且永不枯竭！每一个时代只要有真正的生命的挺立，千古之上有圣人出千古之下有圣人出，其心同，其理亦同，中国文化就像长江大河一样，无论在现实上受到了多少委屈，只要合于天地人心，九曲黄河终入海！（鼓掌）。而我们当代的大学生，无论现在这个社会变成什么样，无论你们是否有内在的外在的诸多的苦恼，但是有一点是可以肯定的，谁不愿意让自己成为一个高尚人格的人，谁不愿意周围的人都是好人？有谁愿意跟坏人一起生活？如果我们每一个人都希望和好人一起生活，我们自己又不做一个好人，不做一个人格挺立的人，那么我们的好日子又在哪里呢？所以当下从我做起，这就是我们青年人的担当，而我们青年人的承担，内要修身养德，外要治国立天下，这一切都需要我们有德有才，而德才兼备是要靠我们的教育，如果我们的教育不能让我们的心灵广大高明，我们的教育不能让我们的人格高尚&
，那么我们教育所培养出来的都是庸庸碌碌的与草木同朽的。我说一句话，尽管严重一些，但是我希望大家能够记住，“饱食暖衣而无教，近于禽兽”！如果我们的教育不能凸显人格和价值，那么我们都是衣冠禽兽！（鼓掌）所以今天的演讲，我只想给大家指明一个方向，就是作为今天的大学生，多读一本经典，我们现在北京王财贵读经教育推广中心，跟教育部和中国关工委组办合作，共同承办两岸三地千人大学生读论语夏令营，已经三期了，一期夏令营30天，完全公益的，要出一些很少的书本费、伙食费就可以去读书。今年大学生夏令营主场是在广州，30天，有无数个辅导员陪伴这你们，分不同的班级，大家共同读诵《论语》一百遍，经过这三年的推广，我们发现，凡是把《论语》读过一百遍的孩子，他的人格气质，必定变化，他的内心必定受到触动，他的文学文化的涵养必定逐步增加.凡是读了《论语》一百的孩子，必定会读《孟子》一百，读了《孟子》一百，会读《老子》一百，年轻人这么美好的年华，两三年三五年下来，中国这几本经典，就可以读的滚瓜烂熟，再听别人提起中国文化，你已经不是一个陌生的神情，你已经身在期间了，如果大学生做这样的工作，对得起自己，以对得起下一代，更何况在这样的活动中，我们可以接触到一些真正的哲学的心灵的书籍的智慧的书籍和文章，
我们能够令自己的生命不断的开发，我们能在年轻的生命中承担起我们的责任，而且我也衷心的希望像安徽师范大学这样的学校，我昨天听我们的团委副书记说，这个是师范学校应该全国第一所在学校里开办环境教育，说安徽师范大学是一个有悠久历史和传统的学校，据说安徽师范大学是整个安徽的教育的发源地，我非常衷心的希望如果安徽师范大学能够主体开办论语一百，每一个新生入学，成为安徽师范的大学生以后，他都能在开学的第一个暑假把论语读一百遍，他在他大学的生涯中，都能够利用业余时间和学生的社团组织能够把中国的四书、易经老庄读诵一百遍，那么安徽师范大学出去的学生，一定是不一样的！你们都有那么多杰出的校友，今天在场的有一位张潞女士，她的先生就是安徽师范大学毕业的杰出代表，那个十五岁的男孩曾经在十五岁的年龄走进安徽师范，今年快五十岁了，他已经可以在牛津和哈佛这样的国际顶级的学校讲学了，但是你知道他出去跟牛津国际关系学院的院长怎么说么？因为他的专业是国际关系，他的专业是非传统安全，他说能够拯救世界的只有中国文化！现在在全世界令各国政府最头痛的地方就是恐怖组织，而恐怖组织、恐怖主义最难消除的就是他们无处不在，在暗中启动，而我们全世界那么多的国家面对恐怖主义几乎研究了共同的方法，就是以暴制暴，因为在西方的所有的宗教文化根源处都找不到更好的解决方法，而中国文化为此提供了良方，所以说这句话不是一个盲目的文化自信哪，这是真实的道理呀
! 我在2003年去参加一个中国文化的会议
，一个美国的学者，一个华尔街高级的金融专家，他面对中国人居然说这样的话，他说我来这里之前见到美国的朋友人家问我来做什么，我说来参加中国文化的会议，人家耸耸肩说，你看我们无比崇敬中国文化，但是我们瞧不起当代的中国人，因为那么优秀的文化根本不存在当今的中国社会。这就是现状啊！要让一个西方人来告诉我们，前不久我的学校来了一个葡萄牙的学生，一对葡萄牙的年青人到中国来干什么？他们不是来学汉语的，他们要学习中国文化！他们非常想知道孔子孟子说了什么？为什么他们在世界上有那么崇高的地位，而今天的中国人居然并不待见这两位圣贤！我们曾几何时把我们的文化打倒，我们居然把我们的圣人直呼孔老二，这是一个怎样的民族啊！亨廷顿在《人类文明》谱系中这样写中国的，因为在中国他无从下笔，过去的居然被打倒了，新的居然没有被立起来，那么这个民族是有文化的还是没有文化的呢？他无从下笔。所以我觉得当代的大学生第一大担当的志愿，就是自己立志发誓要学习中国文化，传承中国的道统！（鼓掌）。第二大志愿，中国的文化具有高度的笼罩性，以一个中国文化的心灵来学习西方文化是很容易的，以一个西方文化的心灵要想东方文化是很难的，所以中国人必须担当起来东西文化汇通的责任
，我们的教育必须改革，我们的后代子孙必须有高度的人文教养 ，
我们必须培养出一批具有爱因斯坦的头脑和孔子孟子心灵的学生，否则人类文化汇通的重任就不能担当，而中国人必须在这个大时代舍我其谁！（鼓掌）只要你觉得你的心灵还不踏实，只要你觉得你的眼界还不高远，只要你觉得你现在你拿起一本有深度智慧的书居然还看不懂，我觉得你就拥有了中国知识分子的高度的文化的自觉！这种无能便是你从今开始要让自己充盈起来的动力，如果自甘堕落自己无能便认为以后就这样下去吧，那么不是中华男儿！而今天我们不只面对男孩子讲这番话
，我作为一个女人坐在这里，对民有的未来的母亲讲一句话，亡国是士大夫之耻，亡天下是匹夫匹妇之耻，所谓亡天下--一个国家民族的文化亡了，天下就崩塌了！这个国家民族即使GDP连翻一千番他也是没有脊梁的民族！（鼓掌）所以我们大学生，无论男女都应该承担自己的责任，都应该有所担当，我希望我们每一位未来的母亲，都能够孕育经典的宝宝，都能够培养经典的儿童，我们每一位大学生，都能在未来自己所属的领域中传承文化，完成自己责任的担当和使命。在最后呢，我还是想给大家放几段视频，我觉得这几段视频对大家还是会有触动的，这几个视频放了以后我希望大家不要捶胸顿足。&
因为王财贵老师的读经教育学我今天没有完全的跟大家阐述，今天只起到一个抛砖引玉的作用，面对当代的大学生我希望你们都能到百度上搜索王财贵读经教育学的理论,搜索《读经教育学的全程规划》、
都能够搜索《教育的智慧学》，搜索《经典儒家与读经》，他有非常多的文章，大家可以到百度上去搜索多看看这些文章，那你就能完全的了解。我今天呢，一方面在文化的这种启发下上希望大家都能有心灵的感受，再深度的讲课也不能在两个小时之内完成，所以接下来我就给大家看一看读经教育最早期从零岁开始做,它的效果是什么样的。我跟大家交代一下背景。读经教育我们讲了十几年了，由于认知学科是七岁以后才学
，很多人认为七岁以后才能教育，其实生命开始的当下就可以教育了。那么我们在十几年的推广中，王老师不断的在讲耳朵听遍经典音乐的孩子就耳聪，眼睛看见美丽图画的孩子就目明，
耳聪目明就叫聪明，讲了十年也没有人做，后来我想想，没有别人做我自己做吧 ，我的大女儿三岁开始读经的,我后来又生了一个儿子，是从怀孕三个月就开始读经胎教的
，当我大女儿用十年的时间到十三岁的时候
，她已经把《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》《诗经》《老子》《庄子》《尚书》《礼己》《春秋》，中国文言记录的《古文选》《唐诗》《宋词》全部二十多万字的经典像流水一样背下来，现在在自学英文十万字经典，她现在的背诵的英文名篇是莎士比亚的《仲夏夜之梦》，这个代表莎士比亚最高的品质的作品她要把十万字的英文经典一字不差的象流水一样背下来背到会抄写会默写，之后会独立完成借用工具书的翻译，最终通过大量的阅读来完成这辈子终身可以用英文来阅读英国文献的能力。这不是在讲她有多历害，请大家一定要注意，她是无数读经的孩子表现很一般的孩子。她用十年完成的内容，他的弟弟在生下来之前就完成了,生下来三个月的时候就开始通过眼睛看，
在肚子里三个月的时候就开始用耳朵听，他到一岁多会说一个字的时候，十几万的经典，你读那一句他能说出后面一个字，他姐姐用十年完成的内容他还不费吹灰之力，在肚子里就完成了。（鼓掌）在我怀孕的时候家里有三套音响，有一套音响是24小时不停播放经典的音乐，还有两套语音系统，一套MP3里面，《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书，总量十万字都在里面，另一个里面德文、法文、希伯来文、古希腊文、英文、拉丁文六种语言，每一种语音一个小时24小时滚动播出，每天有效遍数至少2到3遍，连他出生的时候，主治医生都是允许我让他听着论语出生的。当时他出生时，我听到中央音响里有流行歌的声音，我给大家用文学的语言来表述一下什么是流行音乐，希望大家能领会其中的道理，这个流行歌就是，一个失恋的人喝了点酒，把他失恋的感觉写了下来，又碰到一个失恋的人喝了点酒谱了个曲子，然后找了个歌星，正好这个歌星有9次失恋的感受，于是他深情并茂的唱了出来，一播放全天下失恋的人引起了共鸣，就流行了.所以，通俗基本代表庸俗。我并不是反对听流行歌，并不是说流行歌就一点经典也没有，但是由于这个时代普遍人心的低落和麻木，能够创造出经典作品的作家并不多，所以我们通常在庸俗的流行歌的熏陶下，结果全部丧失音乐鉴赏能力。而且我们现代大学生的恋爱和婚姻为什么会有那么多问题，是因为我们大学生的恋爱教育都用流行歌熏陶来的，什么“最爱你的人是我，你怎么舍得我难过”，什么“我抛开同伴独自流浪，就是不愿别人把你分享”，你这种歌听多了，人类美好的情感怎么会升起来呢？因为爱的全身心付出的温暖的情感怎么会存在呢？都是以我为中心嘛，连爱一个人都是要对方的存在来满足我爱你的欲望嘛，那这样的婚姻怎么会幸福？这样的爱情怎么会美好？所以我听到产房有流行歌我就很紧张，这个主治医生好像心有灵犀，跟助手说我们这个宝宝是听经典长大的，千万不要听流行歌。在他在产房的7天，《渔樵问答》《高山流水》等经典音乐就听了好几遍，他的姐姐就在他床边念“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”，（鼓掌），他回到家里，我就在床边准备了这么高的资料，当很多普通的孩子睁开眼睛只能看到白色的墙壁最多几只彩色的气球的时候，我的孩子就可以看到黄山风光，九寨山水，八八六十四卦的卦象，你给他翻一本字帖，他看完左边看右边，你要是不翻，他就看着你为什么不翻。
到了一岁，他会说一个字的时候，四书哪一句都能接后面那个字
，我突然意识到我这个妈妈心里是多么有限，而孩子生命的能量是多么的无限，我赶快把四书那个音乐又装了《老子》《庄子》和《易经》《诗经》进去，后来我发现整本&易经&他都会,我翻哪一页哪一句都能接后面那一句,他是怎么会的呢? 我突然想到因为他从八个月开始,我们的老师就抱着他到学堂的班级里,刚好那个班级是把所有的孩子组织起来读《易经》三百遍,他就在那个班级里面,每天上午去一次 ,在那里呆了六个月,居然他就可以把《易经》背下来.有一天老师说，你儿子今天说四个字，你不想知道他说的什么吗？我推他到山里，他看到山里的风光，他脱口而出四个字“茂林修竹”。（众惊讶，鼓掌）然后我推他回来的时候路过小桥边，看到桥下流水他说“清流急湍”
，我以为他只说四个字，之后我推他路过施工工地，那里正在建小亭子
他看见小亭子居然说了六个字“小桥流水人家”，因为前两句是王羲之《兰亭序》里面的，后面那句是他看过几百部摄影作品中其中一个标题叫小桥流水人家。两岁四个月的时候，有一天本来我们每天五点钟吃晚饭，到了七点过才吃，他狼吞虎咽的吃面条，忽然他吃着吃着扑哧一声笑出来了，我们所有人看着他说“德祯你笑什么啊？”他把面条从嘴里吐出来，悠悠然说了一句“人不堪其忧，回也不改其乐”（众笑鼓掌）。（大家看德祯学习和生活的视频，孟老师讲解）
这个事情你们一定要升高到一个很高的高度来看待
,如果你不去生几个好的孩子,培养好的读经宝宝，未来能够成为人之豪杰国家之脊梁,将来这个世界就是让那些钱呆子、酒呆子管理, 你们就没有好日子过了,所以一定要有心胸和见识,为生命立心,为天地立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
那好最后祝福安师大的所有朋友们,能够在以后未来的日子里面，进德修业，大家共同进步!谢谢!&