净土法门：多元文化问答－亚太青年宗教交流工作室参访－－学佛网
&净土法门：多元文化问答－亚太青年宗教交流工作室参访
发布：心源&［ &］&& 日期: 14:02:00&&
净空老法师讲述 　　　　澳洲净宗学院
　　“和大怨，必有余怨，安可以为善”，出自《老子》。徒知和其大怨，而不省其大怨之所由兴，虽和之以至公，而不免有余怨。怨生于情执，情执生于迷失自性，自性本无迷妄，又何有怨乎。今不知其本而欲和其末，故外虽和而内未忘也。 　　汤曰“万方有罪，罪在朕躬”。庄子曰“以得为在民，以失为在己”。然则圣人常受天下之责，而无责人之心，是以终无怨。师法帝舜不亦善乎，愿与志士仁人共勉之。 　　问：在西方社会，政府（或其他机构，如学校）和宗教分离，是十分正常的运作型态。对于推动各宗教相互对话与交流的人士而言，对回教国家的政教合一，有什么看法和说法？ 　　答：现代社会与过去不相同，在古老的社会里面，几乎政教都是合一的。以中国为一个例子，中国是个很好的例子，连英国汤恩比博士都非常赞叹。中国古代的帝王，不是炫耀自己的权威，实实在在的他们是为人民服务的。所以儒家讲，帝王（也就是国家领导人）他有三个任务，这三桩事情做好了，历史上称他为圣王，圣贤之王。这三桩事情，第一个是“君”。君就是领导，能够把这个国家领导向正轨，也就是说决定与伦理道德相应，古时候一切的标准都是用道德。什么是道？道就是宇宙自然的法则，德就是人起心动念、一切作为，都能跟这个法则相应而不违背，这叫做德。所以，一切顺其自然，顺乎人心，这是道德。国家领导人，这是他第一个任务。第二个是“亲”，亲就是现在讲的国民经济。你是国家领导人，你要好好的养育这个国家的人民，让他们生活都能过得很好，现在讲的是物质生活，也就是我们今天讲的国民经济。第三个是“师”，君、亲、师，第三个任务是师，老师。帝王就是人民的老师，要把这些人民教好，要教他上轨道。 　　所以在中国，自古以来，治国最重要的就是把教育办好，不是别的，所谓“建国君民，教学为先”。所有宗教教育，我们仔细去读他们的经典，几乎都是现代人所说的社会道德教育。所以，这么多年来，我看全世界许许多多的宗教，我跟他们接触，读他们的经典，我都说所有宗教的经典，都是多元文化的社会教育。如果我们把这个看法转变一下，它对于政治、对国家、对人民的福利，确确实实是有很大的贡献；如果我们把它看作是迷信，看作是宗教迷信，这是一种偏差的看法，那对我们的损失是无法补偿的，损失太大了。 　　所以，我们要用很客观，面面来观察，要深入，懂得它是社会伦理道德的教育，是一种至善的教育，能够导致我们人与人间的和睦相处，平等对待。今天社会的动乱，根源就是我们把这个教育丧失掉。所以，我觉得跟一般不同宗教的这些人士往来，我有这个经验，这么多年我一直都在做。几乎每个宗教都是非常善良，包括伊斯兰教在内，伊斯兰教的极端分子，那是很少数、很少数。我们到世界上最大的伊斯兰国家印度尼西亚，印尼信仰伊斯兰教的占全国人口百分之八十五，这是很大很大的一个比例，他们的人口有两亿两千万。我跟这些宗教领袖们接触，都是非常友善，不像外面传说那个样子。所以，那个国家很可爱，这个宗教也值得我们尊敬。 　　问：第二个问题，在各宗教对话与交流中，不同宗教是否应重视造成问题的“共同敌人”？如国际关系和唯物主义。 　　答：宇宙是和谐的，这就是道，自然的法则，宇宙之间没有冲突。人身是小宇宙，外面环境是大宇宙，一直到浩瀚的太空，是个大宇宙，小宇宙跟大宇宙完全相同。所以，佛在经典里面，常常教我们观察自己的身体，你就会觉悟，就能够了解大宇宙的和谐、平等的法则。不同的国家，不同的族群，不同的宗教，就像我们身体不同的器官一样。像伊斯兰教是眼睛，基督教是耳朵，佛教是鼻子，你想想看，它有没有冲突？它不但没有冲突，它们都是互相尊重、互助合作，人的身体才会健康。如果说我这个族群、宗教是第一，你们是第二，他是第三；换句话说，我的眼睛第一，耳朵第二，鼻子第三，这个人就生病了，严重就要死亡了。死亡不是某一部分死亡，死亡就一切同归于尽，就像经典里面所讲的末日，所以这个观念是不正确的。 　　社会上确实有些极端的分子，极端的分子就是出了毛病，像我们身体的某个器官、某个部位出了毛病。出了毛病怎么样？要想办法把它医疗、医治，让它恢复正常，这就是教育。所以，教育里面不能说这个学生不听话，没有办法教，把他开除掉，开除是教育失败。如何能把不好的学生变成好学生，恶人变成善人，冤家变成亲人，敌人变成朋友，教育成功。所以，中国自古以来，建国君民，教学为先。主持国家的人，他不是军事第一，也不是经济第一，也不是科学技术第一，是教育第一！教育能够真正做好了，全国都是善人、都是好人，没有恶人，恶人一定要感化他。所以，我们这里讲的是共同的敌人，如何把共同敌人变成我们共同的朋友，我们多元文化的教育成功了，我们的宗教教学成功了。 　　问：我们的世界有如此的的纠纷与冲突，和平有可能吗？ 　　答：这个问题所谓事在人为，如果我们大家都希望和平，和平就可以落实。但是，落实还是要靠建立共识，就是我们有共同的想法、共同的看法，这还是一个多元文化的教育问题。所以，我们常常想，刚才我所说的，我们想到自己的身体，我们这个身体，你看包容，在外面，包容眼耳鼻舌身；在内里面，包容了五脏六腑，心肝脾肺都包容。要学包容，学着整个包容宇宙之间不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国家，要平等对待，要和睦相处，要互相尊敬、互相尊重、互相敬爱、互助合作。这个世界哪有不和平的！ 　　不能和平，发生了争执，这不是正常的，这是反常的。就好像我们的舌头跟牙齿打架了，这是我们常常会碰到的事情，我也有这个经验，不小心牙齿咬到舌头，舌头咬破了。那么舌头是不是要报复，把牙齿都拔掉？不会的！所以，你明白这个道理，纵然有一些背叛的、极端的，我们一定会原谅他，一定能够包容他，慢慢去感化他，他会变成好人，恶人会变成好人。从这上面，我们来祈求和平，化解冲突，决定不可以对立；对立，冲突是永远不能化解。 　　现在我参加两次联合国的和平会议，跟这些从事和平工作的人往来，我就发现了。我感到联合国成立到现在，有七十多年了，年年不知道开多少会来探讨和平。可是这个世间一年比一年动乱，和平好像遥遥无期，让我们一般人在旁边看到，对和平感觉到非常失望。这是什么原因？我们总要把原因找出来，然后把原因消除，它才能恢复到正常。那就是我们从事于研究和平的人，我们的方向错误了，错在哪里？永远是对立！从事和平工作的人，几乎百分之八十以上主张用报复。用报复不能解决问题，报复只能够增长仇恨，你看美国打伊拉克就是个例子。打仗之前，我也写信劝导布希总统，希望他不要用武力，用和平的方法来解决。但是很遗憾的，这个战争还是爆发了。爆发之后，大家晓得这是恐怖分子，这是什么？这是余怨，这不能解决问题。 　　恐怖分子实际上是极少数的人，可是把整个国家，甚至于整个世界的社会的安宁破坏了。每个人都感觉到生活在恐怖之中，人心惶惶，这是我们的大失败、大失策。所以，这是很明显的一个例子，对立是行不通的，报复是行不通的；一定要用和平，真诚心、爱心。你看看，每个宗教的共同点就是爱！基督教、天主教，“神爱世人，上帝爱世人”；伊斯兰教，“真主确实是仁慈的、宽恕的”；佛家讲，“慈悲为本，方便为门”。所以，所有世间一切宗教的教学，是以爱心为出发点，是以一切人民、一切众生离苦得乐，为教育终极的目标。一切宗教，它的出发点相同，最后的目标相同，宗教哪有不能团结的道理，哪有不能合作的道理！ 　　这几年我们接触不少的宗教、不少的国家，我们交往的时候都能密切的合作，证明这可以合作。不同的宗教可以变成一家人，跟自己的兄弟姐妹没有两样，确实能够互助合作，我们把世界从动乱带向和平、带向安定。这个工作，要你们年轻的同学觉悟，我们的心目当中没有敌人，没有对立，不会造成误会，和平是可以落实的，这是我们要认真努力去做。做的时候最重要是要忍耐，要有智慧，要能够忍耐，要有很巧妙的方法来让对方觉悟，让对方回头。我们多做一些有利于社会安定和平的工作，千万不可以破坏安定和平，破坏安定和平我们就错了。 　　问：在某些宗教里面，如果信徒不遵守他们的圣教，刑罚或惩罚的这个概念常常被强调。所以说不同的宗教，是不是应该不用如此胁迫式的的教义，来劝导人相信上帝。 　　答：前面跟诸位说过，宗教的本质是多元文化的社会教育，它是用教学的方法来解决问题，而不是用惩罚。但是，一般宗教经典里面，这是佛教也不例外，讲到天堂、地狱。可是佛经里面说得很清楚，天堂、地狱从哪里来的？是从你起心动念、言语造作、行为当中产生的，你的心善、念头善、行为善，善就变成天堂；如果不善，它就变成地狱。所以，天堂跟地狱本来没有，是你自己善恶念头、善恶行为变现出来的。这个道理很深，事实真相也不是短短的时间能够说得清楚。 　　最近我们有几个同学他们很难得，用了两个多星期的时间，去查佛教的经典。关于说这些事情的，释迦牟尼佛讲这些事情的，差不多有二十五部经典，我们都找出来了。但是总结，这是“唯心所现，唯识所变”。佛告诉我们，在真实的境界里面，没有天堂，也没有地狱。天堂、地狱，我们用个比喻来说，诸位容易体会，譬如你心地很善良，行为很善良，你就常常作好梦，美梦。如果心地很险恶，常常去做坏事，常常去杀害一切众生，这个人天天作恶梦。你那个美梦跟恶梦，是谁主导你？是什么人在那里，让你在那里做的？我们现在有人说这是意识。由此可知，天堂、地狱就是意识变现的。只要人有念头，有起心动念，就有这种行为，就有这个现象。 　　可是，佛在经上讲得很深，也讲得很圆满。真相？佛常说“凡所有相，皆是虚妄”，这桩事情可以用现代科学来证明，但是要讲要费很长的时间。如果讲一切现相，相即非相，非相即相，我们过去是很简单的讨论这个问题，差不多用了八个小时，所以这不是短时间能够说得出来的。实在讲，把宇宙人生真相搞清楚、搞明白了，许许多多的问题都能化解。所以，结归还是教育的问题，我们要认真努力来学习。佛法终极的目标，是让我们彻底了解宇宙人生的真相，宇宙人生怎么来的？怎么样演变的？最后归宿到哪里？这是现代科学上的问题，但是佛经里面讲得比现代科学还要清楚，还要深刻。 　　问：各宗教对话与交流的方式，是否能用来与极端分子交流？ 　　答：应该是可以，而且确实有这个必要。如何把极端分子能够帮助他们，让他们真正觉悟，对社会安定和平不要做破坏，都做一些建设性的。这一定要跟他们交流，要跟他们对话，用真诚的爱心，真正的这些理论来说服人；这不是感情的冲动，感情的冲动只能造成伤害，一切要用理智，就能够把冲动化解了。这个问题需要真诚的爱心，需要很大的耐心，往往不是短时间他能够回头的。一般的时候，我自己经验当中，差不多都要用三年到五年，能够感化，他真的会回头。 　　问：第六个问题，对于恐怖主义而言，宗教之间的交流与对话，该用什么样的态度对待之？ 　　答：世界上每一个民族、每一个宗教的圣人，都告诉我们同样的一桩事情，那就是真诚。真诚的爱心，你去爱他，你用真诚的心去对他、去关怀他，你去照顾他，你全心全力的帮助他，不考虑自己的一切的得失，一定能够感化他。这桩事情，我们从事于和平工作，化解冲突，使我们想到中国两千五百年前，差不多跟孔子同时代，有一位老子。老子说，“和大怨”，就是调解严重的对立，我们怎样去调解它？你用至诚的心，用最好的方法把两面和解了。虽然和解了，一定还有余怨，他内心还有不平。这个余怨，在宗教里面讲，人都有三世，人不是一世就完了，有过去世、有未来世，他会带到未来世。这个事情很麻烦，生生世世冤冤相报，没完没了。所以，这种调解不算是妥善，妥善的调解是使他没有余怨，这才是真正妥善。 　　在我们中国有个很明显的榜样，很好的榜样。在中国，差不多是在四千年之前，我们称尧、舜，这是中国古代的帝王，尧舜，舜王。你看舜王的故事，他生在的环境里面，就是现在所讲的，父母虐待子女。那个虐待之严重，是想把他害死，到这种严重的地步。舜能够在三年当中，把他的父母对他的怨害的心完全消除，一家和睦，这一家不再作怨怼，一家和睦。这种事情，当时的帝王知道了，尧王，尧王把两个女儿嫁给他；尧王有八个儿子，八个儿子跟他做朋友，两个女儿嫁给他，观察他的德行，以后肯定，尧把王位让给他。中国古代的时候，他不为自己，他觉得舜这个人不错，确实他的儿子比不上，把王位让给他。他用什么方法化解的，非常值得我们做参考。所以这桩事情，我要想方法把它介绍给联合国从事于和平工作的人，我们要用他这个榜样，来从事于化解冲突，促进安定和平。 　　问：对于现在存在于世界上许多社会的不公平，例如富有与贫穷间差异，这种宗教的对话与交流，能够产生什么作用？ 　　答：这个问题很难解决，但是也并不是不能解决。世间人每一个人所谓是命运不相同，有人命很好，有人命不好，我们五个指头伸出来长短不一样，就跟这个问题是一样的。但为什么说真要解决也不难？你要懂得我们世间人贫富不均的原因在哪里？你能把原因找到，这个问题就解决了。这个问题的原因，佛经上讲得很清楚。好像是在前年，格里菲斯大学商学院的大楼落成，落成典礼校长也邀请我去参加，我跟校长坐在一起。那个时候请了一位美国很着名的教授专家来发表讲演，他好像是个教经济贸易的专家。我听完之后，我就跟校长说，我说我对他的说话有怀疑。他说为什么？我说他是个经济贸易专家，他一生还做穷教授，他没有发财！他自己本身没有发财，他怎么能教别人发财？我说这个我有问题。校长当时也答不出来。 　　然后我就跟校长说，我说我可以教这个课，我可以教人发财，他不能教人发财。那是什么原因？就好像农夫种植一样，这个教授很好，他懂得种植的方法，他知道土壤、知道水分，知道肥料、这个他都很内行。他为什么没有发财，还当穷教授？他没种子，再好的技术没有种子，也种不出粮食出来。我说我有种子，我也懂得方法。佛在经上告诉我们，富有的种子是什么？财布施，施财得大富；布施法，法就是教学，教学得聪明智慧；布施无畏，无畏就是帮助别人化解恐怖，化解恐怖得到安全，他的果报得健康长寿。你看看，世界上无论哪个地方的人，他希望发财，他希望聪明智慧，希望健康长寿；这三种希望每个人都可以得到，你要懂得因，你认真去修因，一定会得到。 　　佛经上说的这个，我在年轻的时候看到这个，我的老师要我认真学习。因为我年轻的时候非常贫苦，真叫一贫如洗，一点福报都没有。三种当中还有一点聪明，大概过去生中，这三种布施我修了法布施，财没有修，没有修财布施，没有修无畏布施，所以算命的算我是短命报，寿命不长。学佛之后明白了，过去生中没有修，现在修还来得及，补修！所以，我到处布施财。布施财，你看到晚年果报现前了，对于财用上一点不缺乏，几乎就是世间人所讲的心想事成。确实到了，想做什么事情，需要多少钱，自然它就来了，不用操一点心。 　　健康长寿，你们同学都能够看到，我再过两年就八十岁了，可是我的精神、体力大概也不会输给你们。这是什么？无畏布施；无畏布施是帮助一切苦难的人，帮助一切苦难众生。无畏布施里面最具体的，就是采取素食，不吃众生肉，让众生看到我没有恐惧，不害怕，我不会害也换嵘Ｎ已≡袼厥澄迨炅耍杂】担页缘囊膊欢啵缘煤苌伲厥场６移匠Ｉ罹龆ú怀粤闶常钣泄媛桑】党な佟Ｋ裕阏嬲闷陡徊黄秸嬲囊蛩卦谀睦铮右蛏侠聪扛鋈硕寄芄恢赂唬扛鋈硕寄艿么厦鳎扛鋈硕寄艿媒】党な佟 　　问：师父在回答第三个问题时，提到平等。这平等是指的什么样的平等，是指人与人之间的平等，或社会阶级一样的平等？ 　　答：包容、平等、宽恕是自然的法则，所以我让同学们细心的观察自己。我们的眼、耳、鼻、舌，这是不同的器官，你看看它是不是平等对待，是不是和睦相处？这是个自然的法则。如果我们从这个地方领悟到了，明白了，我们对一切人、对一切事、对一切物，都要用平等心来看待。平等就是没有高下，无高下才叫做平等，所以族群跟族群平等，大国跟小国平等，穷人跟富人平等，不同的宗教信仰也是平等。所以，我们的观察，应当各个都是第一，没有第二。 　　我这么多年来，跟许多宗教往来，我肯定每一个宗教都第一，没有第二的；每一个宗教的经典也是第一，没有第二。所以，我怎样尊重佛经，我也怎样尊重《古兰》，也怎样尊重《新旧约》。我不但尊重，我常常读诵，我常常学习，我学习《古兰》、学习《圣经》跟学习佛经没有两样。从这个里面才真正得到启示、得到智慧，应用在生活当中，我的生活平等，应用在处事待人接物，我跟一切人都平等，你才能够得到别人的欢迎，别人的爱戴。你只要认真努力去学习，用真诚的爱心，平等才能够现前；如果不平，冲突决定不能够消除，和平安定就很难落实。 　　问：我的问题是，佛陀教诲对于宽恕真实主要意义为何？宽恕在化解冲突的观点为何？ 　　答：印尼这个国家，我去访问过两次，见到国家的领导人，也见到印尼五个宗教的领导人。我们见面交谈都非常的欢喜，我肯定这个国家是有前途的，它的资源、物产之丰富，这是举世人都知道的。现在印尼人民生活很贫苦，实在讲是没有好好的教，没有好好的利用它的资源，开发它的资源。所以我在印尼，无论是在宗教，还是在政府的领导人，我都建议他，一定要发扬光大《古兰》的教学。能把教育办好，我相信印尼的人民生活都能够改善，只要生活能改善，人心就平了；不正常的思想、行为自自然然会消失，所以我很喜欢这个国家。 　　有很多人说这个国家动乱不安，我去的时候，我看到这个国家很不错。动乱只是少数的地方，大多数地方、大多数的人都是非常可爱，非常值得人尊敬。所以，我可能最近还要到那边去访问，我跟这边的友谊非常的深厚，我也是全心全力来帮助这个国家，帮助这个地区的人民。它最大的好处就是信仰宗教，信仰宗教就不会反对神圣的教诲，唯有神圣的教诲，才能够帮助这个社会安定、和平。今天伊斯兰教的领袖，跟国家的领导人，都是在寻求安定和平，寻求富强、兴旺，都有这种念头，所以真正做起来并不困难。目前他们是忙着选举，选举安定之后，我相信他们会很努力、很认真的朝这个方向去做。 　　伊斯兰教也因为世界上有许多人认为他们是恐怖分子，所以积极改善世界人对伊斯兰教的新的看法。所以，他们极力要展现他们的和平，上一次我去，正好遇到他们有个国际的学者的会议，我也去参加了，也在那边讲过话。听说今年九月间，在摩洛哥还有个伊斯兰的大会，大概有一百多个国家代表参加，这都是很难得、很难得。希望能够真正带给世界安定和平，化解冲突，做个典型的模范，让世间人对伊斯兰教刮目相看，我们也正在期待。 　　宽恕、宽容，无条件的协助，这是有必要的，这是非常好的一种方法。佛教给我们人与人相处，他用四摄法，就是处理人与人之间的关系，第一条就是“布施”。这个布施就是去帮助，以财物来帮助，以智慧来帮助，这都是讲财布施、法布施、无畏布施，我们都要尽心尽力来做。第二个是“爱语”。这一条非常重要，我们对人要称赞，不要批评，如果批评太多，称赞太少，这不能化解冲突。所以要称赞多，批评少，尽量少，这也是化解冲突的最好方法。 　　第三种是“利行”。我们所作所为于对方决定有利益，我们要带头去做。我们这个小道场还算不错，我跟诸位讲，有一点福报，在财力上还能够有余。所以，我就在雅加达伊斯兰大学，就设立奖学金，我们的奖学金是澳币一年二十万。这二十万帮助一千多个同学读完他这一年，帮助一千多个同学读完大学，四年才只要八十万，这八十万成就一千多人的学业，好事一桩。我们尽量节省，我们帮助这些同学，不仅是在印度尼西亚来做，我们在全世界许许多多国家，都是全心全力帮助人，不是说口头说说，我们真的在做。第四个是“同事”。同事，这不是跟一般人同事，我们要跟神同事，要跟圣人同事，要跟佛菩萨同事。佛菩萨、圣人、神做的是什么，我们要学习，我们认真努力，认真去做，这才能解决问题，这是真正把宽恕落实。 　　问：师父说他已经吃素五十三年了，我是吃肉的，我最喜欢吃的是牛肉，我想知道，师父最喜欢吃的蔬菜是什么？ 　　答：饮食随缘就好，不要去一定有爱好，一定有爱好就有麻烦，有什么吃什么，样样都好吃。而且吃东西只是吸取当中的营养，养分就是我们身体能量的来源，身体像个机器一样，这是它的能量的来源。能量消耗，百分之九十五以上消耗在妄念上，妄想愈多，消耗量就愈大，你就要吃得多，吸收得多；如果心地清净，妄念很少，自自然然的饮食就少了。所以，古时候僧团，释迦牟尼佛在世，他们一天只吃一餐，一餐就够了。我也曾经做过试验，我是一天吃一餐吃过五年，都很正常，都吃得很少。所以，尽量减少自己的妄念，这个比什么都重要，素食确确实实对健康有好处。 　　我是前年移民到澳洲来，我过去从来没有检查过身体，也没有注意到这个事情，移民来的时候一定要检查。所以，我就在澳洲医院，是一个印度的医生替我检查。检查之后他告诉我，他说我的血液跟三十岁的人一样，我整个器官的运作，顶多只有五十岁的人一样，而实际上，我已经七十多岁了，三年前，我大概是七十五岁。所以，他检查之后，他说法师，以后你不要来了。其实他检查的时候大概只有十五分钟，我们聊天聊了一个半钟点，他很健谈，这印度的老医生。这就是什么？心地清净，没有杂念，没有自私，起心动念不是为自己想，为一切苦难众生想，消耗能量都很少，都不会很多。所以，保持自己的健康长寿，多为一切苦难众生做一点好事，我觉得这样我们的生活有价值、有意义；为自己毫无价值，毫无意义。
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“净空多元文化教育基金会”成立 净空法师 净土释疑网净空老法师参加世界和平日大会《2014净土大经科注学习班》 第85集 2014年9月 27日真诚、恭敬之外什么都没有，却得到老师的爱护、指导　　义清同学的报告，虽然早年做了很多错事，这个事情佛不会怪你，《无量寿经》佛说得很清楚，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，所以佛不会怪你。这个过失原因很复杂，我们很不幸生在这个时代，父母没告诉我们。　　我是个比较幸运的，生长在农村。我们这个农村是明清两代桐城派的根据地，所以虽然是乡下，文风很盛，小孩都读圣贤书，我们是沾了一点边缘。我十岁离开家乡，十一岁中日战争爆发，就是七七卢沟桥事变，所以没有受到好的教育。但是童年的时候，在家乡受到传统文化的熏习，懂得孝顺父母，懂得尊师重道，懂得自卑尊人。　　所以我在台湾能遇到三个老师，凭什么？凭那份真诚、恭敬心。除了真诚、恭敬之外什么都没有。老师的爱护、指导，把他们所知道真正东西教给我，我才能进佛门。　　进佛门之后，把整个人生、整个生命都改过来了。头一个短寿，寿命只有四十五岁，是真的不是假的。我这一生只生过两次病，四十五岁那一年，一个月；第二次生病是旅行，在北京，住在饭店（五洲饭店），四天。第四天晚上见佛了，我一生见佛就一次，那一年七十九岁，大概是那一次寿命延长就到那里。这一次见佛，我要报佛恩，听佛安排，佛要我住世，完全为佛法，不为自己；佛要带我走，我什么牵挂都没有，现在就跟你走。第二天早晨睡醒了，病就好了；我又回到香港，休息两个星期，继续讲经。　　这个事情章嘉大师教给我的，把我们的生命统统奉献给佛陀，一生佛陀替你安排。顺境、逆境全是佛的安排，顺境都在考你，不起贪念，逆境不生嗔恚。修什么呢？修平常心，就是《无量寿经》上所说的“清净心”、“平等心”。　　经典里面所说的，我要怎样把它落实，变成我的生活，变成我的思想？我们在事上用功。　　……读经是明理；念佛是修定，这比什么都重要　　怎么能够保住你不再退心，不再拐弯抹角？那就是一定要读经，一定要念佛。读经是明理；念佛是修定，这比什么都重要。贤公老和尚给我们做的榜样、给我们做的证明。最重要的证明，证明西方极乐世界真有。他在往生前两天，给他的一个护法（在身边的人）说，这几天阿弥陀佛又来了，又来找我，告诉我叫我快点走了，这几天就要走了。　　……　　佛告诉他要他表法，最后这个表法，就是表僧赞僧这个法。这个法表了他圆满了，阿弥陀佛交给他任务，他圆满了。　　所以三天他就走了，他知道没有告诉人。走的当天，在菜园里干了一天活，从早到晚，锄草、浇水、整地，晚上走了。大家都没有警觉到，到第二天早晨做早课，早课完了之后去看老和尚，老和尚房间电灯是亮的，进去一看，走了，多潇洒！多自在！　　这给我们的信号，极乐世界是真的，阿弥陀佛是真的，念佛往生是真的。经教懂不懂没关系，不碍事，就这一句阿弥陀佛念到底，就能把阿弥陀佛念来，要生死心切。　　我们已经出家了，舍弃俗家进了佛门。佛门里面就又怕了，怕这个家是大家，要起了贪念麻烦可大了。所以释迦牟尼佛一生为什么不建道场？道场建了，确实有一些人，少数，他为什么出家的？为这个道场出家的。这个家好啊，比我家它要殊胜多了，不愁吃、不愁穿，他得到了保证，他是为这个出家的。念念想将来是做主持做方丈，据有这个家，这造罪业，不知道将来的果报在地狱，我们不能不警觉。　　所以我这一生也没建道场。这个道场是为了“悟”字辈，我们离开台湾、离开新加坡，他们没有依靠，我建个道场供养他们。告诉他们“一门深入，长时熏修”，做不做随你。这个时代是民主、是开放，谁也不能约束谁，只能够劝告，不能限制，限制会结上冤仇，生生世世惹麻烦。所以一定是随喜功德，你喜欢怎么样都好，我不限制你。印光大师教导我们，在这个时代要小道场，人数不要超过二十人　　我们记住，印光大师教导我们，在这个时代要小道场，人数不要超过二十人，非常有道理。我这一生非常羡慕的觉明妙行菩萨，《西方确指》上所说的，他老人家的小道场八个人，八个人都往生，圆满功德！　　我们在香港成立一个香港佛陀教育协会，这个是有缘分的。我第一次到香港讲经1977年，那一年在香港住了四个月，讲《楞严经》。从此以后，每一年我到香港讲经一个月。那时候在南洋新加坡一个月、澳洲一个月。要从我第一次到澳洲来讲经，我跟澳洲有二十多年的关系。我是2000年移民到澳洲来的，一切都随缘，从来没有攀缘过的。　　我们的道场是居士主持的。我一生是依靠别人，自己没有这个福报。早年是韩馆长，她照顾我三十年，没有她也就没有今天的成就。所以我三个老师，还要加一个护法。三十年我的要求，每天我能上讲台讲经，听众一个、二个、三个、五个都可以。我并不要求很多人听，不要求，从来没有做过宣传。练，千锤百炼，三十年不间断，这成功了。大场合的活动我们没做过。我的讲堂都是很小讲堂，听众顶多一百多人。从2003年开始，陈彩琼居士建了一个卫星电视台，二十四小时都是播我讲经的光碟、录像这些东西，这个影响就大了。所以我已经很习惯坐在摄影棚里面对着摄影机，大多数的时候是一个人，摄影棚里没有人，好啊！就是这样的，还有很多业障，你就想到过去生中造的恶业有多少！把情执、名闻利养统统放下，菩提道上一帆风顺　　有人说，很多地方在挖信徒，把我们信徒都挖跑掉了。我说，我根本就没有信徒。这是真的不是假的。我一个信徒都没有，他拉去好，各人有缘分。我一心就求往生净土，我不求别的。　　我的同参道友在哪里？在极乐世界，不在此地。　　样样都要放得下。人最难放下的情执，出家也没办法断掉，这是环境帮助我们，把情执放下，把名闻利养统统放下，我们菩提道上一帆风顺。所以随时可以往生，佛来接引我马上就跟着走，我这里一丝豪贪恋都没有。留我在世间也表法了，我能忍辱、能忍；我跟海贤一样欢喜，常生欢喜心。心里头不染这个世间，世间人做善，好；做不善，也好，为什么？六道轮回三善道、三恶道都是假的，都不是真的。只是三善道做好梦，美梦；三恶道是做恶梦。全是梦境，“一切有为法，如梦幻泡影”，这是讲的真、透彻，这是诸法实相。“净空多元文化教育基金会”成立　　我晚年定居在香港。香港有个六合园，地方很小，是一个老听众，我第一次到香港讲经，讲《楞严》，1977年，他一堂课没缺。这个何老居士，现在这个是他住的家，他往生之后嘱咐他的夫人，一定把这个地方供养给我。我去一看很满意，很小的房子，两栋房子合起来大概只有这个面积这么大。两栋，一栋四百尺（英尺），四百平方英尺，合台湾大概是十平，就是二十平的地方，小；旁边还有空地我种菜，我种了四十多种不同的品种的菜，在香港我们基本上每天招待客人吃的蔬菜，都是自己种的，没有化肥、没有农药，吃得很安心；旁边还有些空地，以前搭的是小铁皮屋，现在我拆掉，建成小房子，大概可以住六个人。　　所以我是很想学世尊鹿野苑五比丘。真正学《无量寿经》跟我在一起的，我们住五六个人。我没有大庙，我的一生就圆满了，满足了，天天等着往生，所以我一无所求。　　十方供养的寄到银行户头的，这个我送不掉了；道场供养的，决定是都供养道场，供养大众、常住，我是一分钱不会带走的。从银行寄来的，整理一下，我现在把它做了一个基金会——慈善的基金会，香港政府批准了，名称是几个居士给我拟的，是“净空多元文化教育基金会”。　　所以我这个钱，除了供给佛法之外，所有宗教，他们只要搞教育事业，我都会帮助他。　　我也不晓得有多少，因为从来没有进过银行。在斯里兰卡建龙喜大学，强帝玛法师给我一个预算，估计预算二千五百万美金。我那个时候以为，我银行账户估计大概有三千万港币，结果要用钱了去查账，我自己都非常惊讶，港币超过一亿，我都完全不晓得。换美金，第一次换了一千三百多万，全部给他了；大概过四五个月不到半年，账户里头换成美金又有一千多万，我两次汇过去的，是二千七百多万。希望他这个大学能够帮助全世界培养弘护人才。　　他们要找我做校长，不干，我什么名义都不要。我说，如果我身体很好，你们学校盖好了，我去当教授，我只教一门课——《大乘无量寿经》，我开这门课。这门课多少时间讲完？一年。就照我现在这个进度，一堂课两个小时，六百堂，一天两堂，四个小时，专修专弘，一年讲满一千二百个小时。我说，我答应你，我只讲一年，我只来一次。　　我也特别告诉他，“戒律很重要”，最好你们这个佛学院，这个大学，没有学过戒律的不收。一定要先学戒律，中国古时候五年学戒。有这个条件你才修，才能够入学。　　学经教，各宗各派都有课程，学显、学密。因为这个里头是三种语系，有汉语（就是中国语言）、有藏语、巴利文，把整个佛教都照顾到了，这好事情。　　我们这么大年龄，该走了，老佛爷要慈悲，要来接引，我是天天等他来接引。　　所以六合园这么一个原因，何老居士提供的，我也很欢喜，小地方，不能发展成一个道场，里面住众最多也就五六个人，十个人就太挤了，好啊。　　所以你就晓得，我没有大志，我没有愿望，我都希望别人能成就。建大道场，弘法利生，我这一生没有这个福分，我能够守住自己的本分，没有奢望，希望帮助别人。到这边来亦如是，我有很多想法，会出主意，谁去做？你们大家去做。你们要不做，我也就不说了。这个地方的缘很殊胜。----------------------------------印光法师文钞选读佛光月报序　　佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘不立。即一切法，离一切相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能觑①，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故。不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。致令生死轮回，了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报。譬如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时。叹曰，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。楞严云，妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅盘，二转依号。盘山云，心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物。沩山云，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。然众生机有浅深，迷有厚薄。不假种种言教开导，种种法门对治。则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉。以故如来最初成道，演大华严。直谈界外大法，不与权小所共。俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登②觉岸。复以钝根众生，未能得益。遂为循循善诱，随机演说。或以五戒十善，摄彼人天二乘，令其种入佛道之胜因。或以四谛十二因缘六度万行，摄彼声闻缘觉菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。始自阿含，以迄③般若。莫不曲顺根性，而为宣说。令其渐次增进，就路还家。佛之本怀，秘而不宣。迨④至法华会上，开权显实，开迹显本。人天权小，皆是一乘。客作贱人，实长者子。普授三根之记，大畅出世本怀。与最初华严，始终互映。可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无余蕴矣。又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。其深慈大悲，实属至极无加矣。及至大教东来，宏法大士，各专一门。或禅或讲，或律或密。如城四门，就近而入。如药万品，对症方服。如诸部之各司其职，赞襄⑤郅治⑥。如六根之互相为用，辅弼⑦一身。虽则各宗一法，实则法法咸通，法法悉备。不过从入手处论，有如是名目耳。至于净土一法，则如阿伽陀药，万病总治。如摩尼宝珠，随意雨宝。若能都摄六根，净念相继。则得三摩地，亲证圆通。一切功德，河沙妙义。不假⑧外求，悉现自心。良由以果地觉，为因地心。及至其极，则因该果海，果彻因源。法门之妙，穷劫难宣。有能遇者，何胜庆幸。维扬长生
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