老子智慧：君子有造命之学，命由我立，福自己求
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&&&&&&&&&&& 老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”
　　天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。
　　人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。
　　怎样说不一定？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”。
　　你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运。
　　好像人走路，愿意向东走，就会到东边；愿意向西走，就会到西边。
　　所以君子的命运是活动的而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
　　“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
　　如你有病，若能小心点，就不会有生命危险，这皆由自己把握，非赖他人。
　　“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。
　　“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。
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　　　老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”
　天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。
　人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。
　怎样说不一定？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”。
　你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，如此一来就改变你的命运。
　你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运。
　好像人走路，愿意向东走，就会到东边；愿意向西走，就会到西边。
所以君子的命运是活动的而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
　“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。
如你有病，若能小心点，就不会有生命危险，这皆由自己把握，非赖他人。
　“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。
　“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]宣化上人：命由我立！不学佛,就要受命运支配
宣化上人：命由我立
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老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招。”天、地、人是所谓的三才，所以人是天地之代表者。天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来的生命不是一定的，但也可说是一定的。怎样说一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定?譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说“君子有造命之学”。你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运。好像人走路，愿意向东走，就会到东边；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。
“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。如你有病，若能小心点，就不会有生命危险，这皆由自己把握，非赖他人。本来你应有生死，轮转于六道中，然而你能修道，能超出命运，能了生死，就是造命。
“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人尽向外找。
“祸福无门，唯人自招”，所谓“病从口入，祸从口出”，人遇飞灾横祸，多因乱讲话而起。若尽吃肥腻或有滋味或鱼肉鸡鸭海鲜类的佳肴，享一时的口腹之欲，吃得太多就惹来很多病痛。吃时觉得很美味，但时间一久便慢性中毒，到时就无药可医。现在所有众生肉里都有一种毒，是无药可医。人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。若吃蔬菜，因其无生命，虽有毒质，但轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了就可将毒排泄，而不会生怪病。这些话的意思各位要研究，现今的时代太坏，所以人人应大声疾呼，尽量劝人戒杀护生。戒之！慎之！
如何改造自己的命运&&& 分类：
印光大师一生极力提倡《了凡四训》，《了凡四训》把因果的事理讲透了，真正难得！那是袁了凡先生一生实行改过自新的报告，云谷大师给他的开导，他明白觉悟才知道命是自己造的，福是自己求的。佛法讲命运，但不是宿命，命是过去生中所造的业，你这一生当中所受的报，这叫命运。那自己造的与别人不相干，自己造的当然自己可以改，怎么改法？我不再造恶，我全造善，命运就改了，你这一生当中有一些不如意的，这些不善的果报全没有了。你所希求的、所向往的统统现前，升官发财能得到。佛氏门中，有求必应，实在讲不是从佛门当中求的，是你从自性里头求的。
佛家讲自性，它不迷信，向哪里求？向你自心里面去求，有求必应，向外面求求不到，统统都要向自性。求长寿得长寿，求儿女得儿女，求升官就升官，求发财得发财，什么都能求到，求成佛都能得到，何况世间这些小事，哪有求不到的！你懂得道理，真的有求必应。我们学，学了得到好处，要全心全力把这个好处介绍给别人，大家都能断恶行善，就形成共业，共业好，共业就是天下太平，共业就是极乐世界。我们能不能把这个地球变成极乐世界？答案是肯定的，只要地球上的居民觉悟，放下对立，放下控制，放下占有，这世界就是极乐世界。
我们学习给别人看，学菩萨先学什么？先学谦虚，谦卦六爻皆吉，趋吉避凶从这下手。中国古圣先贤教我们，从小学谦虚、谦让。天主教的《玫瑰经》是他们的早晚课诵，《玫瑰经》十五段，第一段圣母玛丽亚的谦虚，摆在第一条。中国老祖宗也如是，你读《礼记》，一翻开第一句是‘曲礼曰，毋不敬’。佛法里有很多忏仪，拜忏里头的仪规，你展开本子第一句话，‘一切恭敬，一心顶礼’，谦虚！人谦虚恭敬才满心的欢喜，满面笑容。
中国的寺庙有一定的规矩，你进山门第一个看见的是谁？弥勒菩萨。弥勒菩萨造的是什么像？布袋和尚的像。宋朝的布袋和尚，他走的时候告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完就走，这是真的，不是假的。以后中国人造弥勒菩萨像都造他的像，欢喜佛，进入佛门里欢欢喜喜。菩萨在一切大众当中所示现的，常生欢喜心，法喜充满，体现出一片慈悲，我们所有一切不善的念头，不善的行业才容易消除。如果这一点做不到，你的业力消不了，业要是消不了肯定增长，那麻烦就大了！在六道里面是业报身，善多恶少你享福，善少恶多你得受罪，不能怪人，别业共业都不可以怨天尤人，都要知道是自作自受，自己承当，没有人能代替的，这个道理不可以不懂。
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净空法师：如果不学佛,就要受命运的支配 (
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大乘佛法是活活泼泼的，特别与现代的社会，开放的社会、开放的思想，非常相应。开放社会当中，如果能学佛，所产生的效果完全是正面的、美好的，的确是真善美慧的人生。说实在话，社会上无论是哪一个行业，真正达到了颠峰，或者是名闻、或者是利养，达到超越常人，这样的殊胜，绝大多数都是在佛门里面修学的功德。如果不学佛，种不了这么大的福报之因。
今天社会开放，开放社会里头，容易造作无量无边的罪业，为什么？我们六根接触的全是魔境界。魔的作用是勾引我们的烦恼，把我们的贪嗔痴慢勾引起来，把我们的自私自利、名闻利养、嫉妒、障碍、斗争，把这些念头勾引起来，造种种恶业。在过去古代，魔境相当不容易发现，现在魔境太明显、太普遍、太多了。现代的人不落在魔道，几乎不可能。我们如果不学佛，也必堕魔道；虽然是学佛了，如果不能够深入经藏，对于佛陀的教诲如果不能够深信不疑，我们依旧脱离不了魔掌。我们的生活，起心动念，你想想，你能够离得开烦恼吗？离不开烦恼，你就在魔掌之中；离开烦恼，你才有本事不受魔的操纵。
生活在这个世间，大多数人怨天尤人，这个环境不好，这个人对不起我，觉得自己不错，别人不如我，为什么我所得的不如人？他不晓得，一饮一啄，莫非前定。个人命运，谁前定的？是自己所造作的因定的，不是别人给我们定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩萨所定的，自己定的，真正是自作自受。学佛之后，才晓得原来是这么一回事情！一饮一啄，莫非前定，这个“前定”是因缘果报，这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了，就化掉了，心情就舒服多了，就开朗多了。烦恼少了，智慧就增长，这是佛法的好处。
如果不学佛，不天天接受圣贤教诲，不知道自己过错，不知道又要造多少罪业，这个事情就麻烦了，你免不了要受命运的支配。
我学佛之前，遇到很多看相算命的，他们都说我没有福报。真的，我一生命苦，生活非常艰难！我学佛七年就出家，就开始讲经，弘法利生，经过多年的积善修德，我的命运改变了。往年我在洛杉矶讲经，洛杉矶有个奇人——翁阳春居士，他是个残废的人，算命一流，算得好。他说我如果不学佛，贫穷下贱短命。他讲的跟以往那些算命人讲的一样。
他说：“学佛之后，统统变了，全部都变了，这是法师讲经弘法的功德，转业力为愿力，你不但有福报，你的福报很大。”他还说：“你命里面没有官运，你命里也没有作住持、方丈的命，但是你的命很奇怪，你有很大的影响力。”我当时也不懂什么叫影响力，现在看看，确实是有一些影响，真的被他算中。他又说：“你有很多财，但是法师，你的财是空财。空财好！空财不造业，空财就是自己不得受用，都是利益众生。”这说得很准确。
我们学佛，如理如法的去修学，依教奉行，现前就能得到殊胜的利益。最明显的，身心健康、烦恼轻、智慧长、事业顺利。
所以说人生在世，如果不学佛，就非常可惜！但是学佛要好学、要深入、要真正下功夫，要解行相应，要应用在生活上，这个佛才没有白学，学了才真有用处。
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