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古代官员及其待遇
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3秒自动关闭窗口　　刘光世是南宋初年的“中兴四将”之一。此人出身于名将之后。他的父亲是战死沙场的著名将领。到绍兴年间，南宋政权稳定下来之后，这位将军厌倦了刀头舔血的戎马生涯，陶醉于酒色之中，对于什么光复国土抵御外侮之类毫无兴趣。于是，他统帅的五万大军便成了“军律不整”的骄兵悍将。打起仗来不行，欺侮百姓、骚扰地方很凶。因此，朝野上下颇有烦言。听到风声之后，正中这位仁兄下怀。他倒是不贪恋权位，马上上书，称自己身体不好，希望能安排一个闲职。赵构赏赐给他了一些古玩，刘光世大喜，津津有味地把玩到了后半夜四更时分。就是赏玩了一夜，天都快亮了。这种表现，令皇帝相当满意。在中国，这种人政治上的安全系数一般都会很高，而且生活幸福。赵构的此次安排，主要就是让岳飞接管他的部队。　　皇帝为了岳飞能够顺利接收刘光世的部队，专门为岳飞写了一道下达给刘光世及其主要将领的手诏。手诏中要求这些人，听从岳飞的号令，就像皇帝亲自在场下令一样;如果有人胆敢违反，“邦有常宪”，就是依法严惩不贷的意思。　　谁知，皇帝的这个安排，遭到了时任宰相张浚和刚刚出任枢密使的秦桧的反对。而且，反对的理由极其强有力，那就是我们已经十分熟悉的大宋防范与裁抑武将的帝国传统和祖宗家法。事实上，在过去的几年里，已经有不少文臣陆续谈到了应该防止武将坐大的问题。但是，战争的需要，使南宋君臣很明白，他们不可能一边限制和得罪这些将军，告诉这些正在出生入死的人们：你们是靠不住的，是一些潜在的坏蛋;一边要求他们奋力保卫自己的家国。因此，尽管皇帝和他重要的文臣们为此相当焦虑，但是，他们不能也不敢在这么敏感的问题上轻举妄动。　　如今，活着还是死去似乎已经不成问题了，那么，君臣议论过不止一次的恢复以文制武政策，就理所当然地提上议事日程了。张浚与秦桧认为，委托岳飞统领大军北伐，可能是在生身父亲宋徽宗去世噩耗的刺激下，皇帝短暂地发生心智失常所致。因此，作为臣子有责任提醒皇帝，这是违背帝国传统与祖宗家法的。于是，宰相张浚忠告皇帝：让一员武将掌握过大的兵权，一旦此人功盖天下，威震人主，便悔之莫及了。所谓末大必折，尾大不掉，此之谓也。张浚　　赵构听了张浚和秦桧关于“以合兵为疑”的陈述后，深以为然，当即给岳飞另外写了一份手诏，告诉他：合军一事，“颇有曲折”，委婉地取消了成命。然后，让张浚想办法处理善后。　　翻阅当时与后代的史书，对这位张浚的评价都不算低。在像我们这种普通中国人一般会肃然面对的“二十四史”《宋史》中，甚至将这位南宋初年的宰相，与作过一番比较，认为他对王事的忠诚，很像这位极受中国人敬爱的诸葛。　　史书记载，张浚出身儒臣，为人豪爽有大志。他是唐朝宰相的弟弟张九皋的嫡系后代。四岁失怙，但“行直视端”，从来不说假话，认识他的人都认为这孩子将来必成大器。南宋朝廷被迫迁到东南之后，上下一度混乱不堪，曾经发生过韩世忠的部下把一位谏臣逼到水里淹死的恶性事件。张浚坚决要求将手握军队、立有拥立大功的韩世忠撤职查办，结果真的把韩世忠观察使的职务给罢免了。史书说：从此“上下始知有国法在”。建炎三年护卫亲军兵变时，正是这位张浚居中调度，使韩世忠、张俊协调起来，方才平息叛乱，由此大功，得到了赵构的信任与重用。赵构回忆说：兵变发生后，自己被隔绝在宫中。有一天正在吃粥羹，忽然听说张浚就要被贬到湖南郴州去了;大吃一惊之下，把一碗粥都打翻在手上了。当时想，完了，张浚要是被贬走，还有谁能平息得了这场叛乱呢?据说，叛乱平息后，赵构曾经极为亲热地将张浚引入内殿，对他说：皇知道你忠义非常，想要见见你。随后，解下自己佩带的玉带赐给张浚，并且当时就要拜张浚为宰相，张浚以自己是后生晚辈，资历不够而推辞了。　　张浚做的事情里，可圈可点的确实不少。平息护卫亲军兵变时，他把韩世忠、张俊手下的军官们召集起来，厉声对他们说：叛贼悬重赏，要我这颗脑袋。你们要是觉得我该杀，就取了这颗头去领赏;不然，就跟着我去杀贼，任何人胆敢退缩，我都将严惩不贷。结果，众人感愤，都愿服从他的领导，拼死杀贼。有一天深夜，一个不速之客突然出现在戒备森严的张浚面前，从怀里掏出一张纸说：这是重金悬赏要您脑袋的文书。张浚说：既然如此，你干吗不拿了走呢?这个人回答说：我虽然是个粗人，却也知道好坏，怎么会为贼所用?我来只是想提醒您，我走后，恐怕还会有人来，而您的安全警卫是有漏洞的。说完，此人飞身上房，飘然而去。张浚也很绝，他马上杀掉一个人，对外放风，将被杀者说成是捉到的刺客，用来吓阻后来者。　　建炎年间，一个叫薛庆的江洋巨盗，在江淮地区啸聚数万之众。当时，张浚担任枢密使，害怕这股势力蔓延开来不可收拾，于是，自己一个人径直来到薛庆的巢穴，居然凭三寸不烂之舌和凛然正气，使这位薛庆“感服下拜”，愿意为朝廷效力，对抗金兵。此时，朝中盛传张浚已经被盗贼扣押了。不久，张浚安然返回，令赵构惊叹不已。　　据说，作为坚定的主战派领袖，张浚在当时享有极其崇高的威望。绍兴初年，由于在川陕地区主持工作时的一些做法引起非议，张浚曾经被罢免枢密使职务，贬到福州居住。分页：8/22页&&
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竹内藤右卫门一行，见皇帝难度大，但他们可以到亲王，竹内藤右卫门一行受到了友好的接待，和较高的礼遇。他西晋司马炎统一中国的三大名将：西晋统一中国的三大名三国名将关羽虽然被当时人成为万人敌，但是和历史上的受三国演义的影响，大家都认为鲁肃是一个胆小怕事的人看过汉朝历史的朋友都知道汉武帝的奶奶窦漪房，此人经曹操五大谋士各自的特点。荀彧、荀攸、贾诩、程昱、郭和绅被人所不齿，被钉在历史的耻辱柱上。事实上，和绅蒋介石是一代枭雄，能在乱世中崛起，继而让阎锡山、冯“虎父无犬子”——我国史上著名“父子档”李冰李二郎尊师重教是中华民族的传统，历史上不乏尊师重教的人物多尔衮统帅12万八旗军入关，这12万人里头，其中满军不都说天下一统是趋势，事实上也的确如此。春秋战国终一棋逢对手，将遇良才可以说是人一生中最感到过瘾的事儿建隆三年（962）二月的一天，宋太祖赵匡胤对近臣说：“贾雨村是红楼梦中一个重要的人物，他是贾宝玉钟爱的林300多年以前，齐鲁大地上的农民们推着小车，挑着担子，1894年的甲午中日战争，清朝军队在海陆两个战场都遭遇淫乱的概念，在原民的群婚时代是没有市场的，只有在以宦官专政、乱权，对于熟悉历史的朋友来讲一点都不新鲜李秀山，名纯，直隶人，是小站(天津咸水沽南约10公里一宋代张择端的《清明上河图》，在三年多的“休眠”期后三国是讲究权谋的，尤其是那些谋士，往往运筹帷幄决胜1943年，二战爆发的第4年，正在读大学的稻叶绩被“强制孙立人，1900年出生于安徽庐江县一书香世家。从小受到1931年,张桃芳出生在江苏扬州兴化市程堡镇西村。1953年中国自古以来就不缺乏民族英雄，无论是宋朝的岳飞文天马伯庸的小说《古董局中局》里曾描写了这样的情景：日上世纪三四十年代有一支“大刀队”，部队每名士兵身上导读：为了完成这一石三鸟的计划，蒋介石煞有介事地召1894年，日军挑起了侵略朝鲜和中国的中日甲午战争。9月1962年中印边境战争以中国完胜告终。今年适逢中国对印2月17日是1979年越中边境战争爆发35周年。一位越南老兵西游记里有好多美艳的女妖怪，她们上杆子要和唐僧结婚孙悟空做了齐天大圣，一时间虚荣心得到极大的满足。每导读：对查良镛的到来，乔冠华当然表示欢迎，但也坦白后梁时期的朱温皇帝，是个出了名的淫棍。后宫佳丽三千且说当年悟空和小白龙相争斗，因为无可奈何，便到南海就在这哀戚之中，道光迎来了他在位三十年的新年，也是在历史上，当国破家亡之际，那些坚持活下去的公主，其西晋建立后，荆州地区成了西晋与东吴两国最长的边境线宋江是水浒里的著名人物，一部水浒传洋洋洒洒，对于宋唐僧肉眼凡胎，既没有腾云驾雾的能耐，也没有降妖除怪红楼梦中的贾琏是个人物，不是因为他名气大，而是因为陈寿的《三国志》将于禁、乐进、张辽、张颌、徐晃五人中国的科举制，日本曾经顶礼膜拜，以为“最先进的选拔1840年的中英战争爆发虽与日本无关，但对日本社会各阶清朝时期，作为藩属国，朝鲜继续定期向中国进贡;那么作何进(?-189年)，字遂高，南阳宛(今河南南阳)人。东汉灵曹魏谋士名臣程昱怎么死的?程昱结局如何程昱(yù)(141张郃，字儁乂，是三国时期曹魏的著名将领，后期抵御蜀张郃(?-231年)，字儁乂，河间鄚人。东汉末年，应募参加曹魏五子良将之一的于禁是怎么死的?于禁(?-221)字文则于禁(?-221年)，字文则，泰山钜平(今山东泰安南)人。三导读：乐进是东汉末年曹操的大将，与张辽、张郃、于禁萧峰的一生从头到尾都是悲剧——一种在不共戴天的宋辽出自《三国志》，该句出自《吴孙皓初童谣》，原诗是这1唐朝的第一宗教是佛教吗？由于《西游记》的神话故事，春秋战国历时500余年，其间战争此起彼伏，风云人物层出谭嗣同《狱中题壁》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。两袖清风【注音】liǎngxiùqīngfēng【出处】两袖清4月26日，诗人汪国真的去世引来很多人追思，在上世纪9前言：汪国真，祖籍厦门，日生于北京，201今天很多人怀念80年代的文化氛围，殊不知这场热闹的本每个民族的诞生都有其一定的传奇色彩，就好比盘古开天冒辟疆对对子明朝末年，如皋县有个衣锦荣归的李天官，
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官方公共微信为什么古代被卖的人头上要插根草？
为什么古代被卖的人头上要插根草？
09-07-29 & 发布
这是一种广告，就代表要出售，最早产生于晋代，那时我国农村便产生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”， 《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。 那是古代人的一种习俗,如果哪个地主看中了这根草,就代表他将成为这个地主的奴隶,因为那个时候穷人很多, 不知道你们知不知道,有一个少数民族的人,女孩儿到了结婚的年龄,头上都会插一根羽毛,如果哪一天被哪位男汉拔掉了,就表示她将是他的妻子了, 如此道理也! 古代的草标，估计其功能和现在的条形嘛、价格标签一样，是表示这个东西待售中。 一根为贱卖,两根为平价正常卖,三根为贵卖 插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！！！ 在古代，卖东西就把草插在卖的东西上，所以卖身的时候也就把草插在自己身上，以示卖身 只是零售某些物品的标志,如有店铺则挂幌子即可。插草标并不表示自己穷得无法生活。而插草标卖人则说明穷困矣！ 头插草标卖身的说法见于小说、戏曲中的描绘。这是民间的习俗。
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&草&表示贱的意思,就是这个东西对我来说不&值钱&(直不需要了).故称卖.草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
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我国农村在晋代就产生了定期的农贸集市，叫草市。大都位于交通要道、渡口或驿站所在地。因集市多在田野路边，遍地是草，卖物者顺手摘一根草插在物货上以示出卖。约定俗成，久而久之，凡所卖之物都插一草标，以致于延续到解放前卖儿卖女卖老婆，都在头上插一草标。在古典小说《水浒传》和《儒林外史》中，有很多关于插草标卖物的描写。草标广告这一形式，至今在边远山区和少数民族地区还使用着。 出售自己、奴隶或者东西，插根草表示出售叫做草标，是承袭符号记事的原始遗风。这种方式现在在民间也还有。 例如：苗族青年男女约会时，会用茅草编织的草标表达自己的心意。如果插在约定地点的草标是“同心结”，说明双方有意，可进一步发展；如果插的草标是“两头空”，说明对方谢绝再次见面。 这种以物代言的草标，不仅在婚俗中可以看到，在一些地方的田间地头、路边或森林里都会遇到。比如在路旁遇到打着十字结的“拦路标”，意思是告诫行人前方道路不通或有危险。添丁的人家要在屋前竖起一支草标，表示深厚的爱情之树结出了果实，当地称为“出世标”。 估计最初只是原始时期的一种昭示方式，因为它取材方便，意图明显，慢慢就沿袭为一种大家都接受的表达买卖的方式了。
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草标　　瑶族传统物权标记。流行于湖南、广东，广西，云南、贵州等地山区，在伐倒的枯木、树上的野蜂巢、砍好的柴禾、堆放的冬菇树等物上面放一个用茅草打的结，就表示此物已有主人，别人不能随便挪动或取走。 　　草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。&草&表示贱的意思,就是这个东西对我来说不&值钱&了，插上草标就要卖掉了。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥(草标）。 　　《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。 　　在湖南湘西土家族，人们也有结草标的习俗，草标多具有提示的意义，在不同地点结草标，其含义也不同。　　如在岔路口的草标，表示此路已有人前行，你可以放心地走。在山神庙前或庙中丢一个草标，表示对山神土地的敬意，并有祈求山神土地保佑自己一路平安或保佑自己一天安全之意。在幽深的峡谷中，草标提示你此地毒蛇多，要当心。在树枝上的草标，表明此树不准砍伐，或表示此地为封山地段。在进入庄稼地路口的草标，说明庄稼尚未收获，表示此物有主，不要乱动。在田边放水口挽有草标，表示正蓄田水，不要堵塞。在距雷蜂窝不远处有草标，则表示已有人发现，不要轻易动它等等。　　插在物品上，作为待售的标志的草束。亦作为卖身的标记。《水浒传》第十二回：“当日将了宝刀，插了草标儿，上市去卖。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“﹝ 兰孙 ﹞真正无计可施，事到头来不自由，只得手中拿个草标，将一张纸，写着：‘卖身葬父’四字，到灵柩前拜了四拜。”《儒林外史》第三回：“那邻居飞奔到集上……见 范进 抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买。” 老舍 《茶馆》第一幕：“乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。”
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相当于标签，而且稻草便宜啊，插根稻草就表示这东西正代售中
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我国农村在晋代就产生了定期的农贸集市，叫草市。大都位于交通要道、渡口或驿站所在地。因集市多在田野路边，遍地是草，卖物者顺手摘一根草插在物货上以示出卖。约定俗成，久而久之，凡所卖之物都插一草标，以致于延续到解放前卖儿卖女卖老婆，都在头上插一草标。在古典小说《水浒传》和《儒林外史》中，有很多关于插草标卖物的描写。草标广告这一形式，至今在边远山区和少数民族地区还使用着。
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&草&表示贱的意思,就是这个东西对 来说不&值钱&(直不需要了).故称卖.草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
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这是一种广告，就代表要出售，最早产生于晋代，那时 国农村便产生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”， 《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。  那是古代人的一种习俗,如果哪个地主看中了这根草,就代表他将成为这个地主的奴隶,因为那个时候穷人很多,不知道 知不知道,有一个少数民族的人,女孩儿到了结婚的年龄,头上都会插一根羽毛,如果哪一天被哪位男汉拔掉了,就表示她将是他的妻子了,如此道理也! 古代的草标，估计其功能和现在的条形嘛、价格标签一样，是表示这个东西待售中。 一根为贱卖,两根为平价正常卖,三根为贵卖 插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！！！ 在古代，卖东西就把草插在卖的东西上，所以卖身的时候也就把草插在自己身上，以示卖身只是零售某些物品的标志,如有店铺则挂幌子即可。插草标并不表示自己穷得无法生活。而插草标卖人则说明穷困矣！ 头插草标卖身的说法见于小说、戏曲中的描绘。这是民间的习俗。
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一种特定标志,暗喻价格像草一样便宜
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满清十大酷刑
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这是一种广告，就代表要出售，最早产生于晋代，那时 国农村便产生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驿站所在地。因市场四周多置草料，房舍简易，多用草盖成，加之粮草交易甚多，故遍地皆草。赶集者携物来卖，便随手拾一根草插在该物上以示出卖。这样就产生了草标广告。草标广告在古代很普遍，如《水浒传》中的“杨志卖刀”， 《儒林外史》中“范进卖鸡”，都是在物上插一草标。这种形式，迄今在农村集市上仍可见到。  那是古代人的一种习俗,如果哪个地主看中了这根草,就代表他将成为这个地主的奴隶,因为那个时候穷人很多,不知道 知不知道,有一个少数民族的人,女孩儿到了结婚的年龄,头上都会插一根羽毛,如果哪一天被哪位男汉拔掉了,就表示她将是他的妻子了,如此道理也! 古代的草标，估计其功能和现在的条形嘛、价格标签一样，是表示这个东西待售中。 一根为贱卖,两根为平价正常卖,三根为贵卖 插根稻草，表示该人家里地无一垄，房屋一间，粮无一粒，饥饿难耐，贫穷就如同这根稻草一样，需要将自己卖出去，才可以有生路！！！ 在古代，卖东西就把草插在卖的东西上，所以卖身的时候也就把草插在自己身上，以示卖身只是零售某些物品的标志,如有店铺则挂幌子即可。插草标并不表示自己穷得无法生活。而插草标卖人则说明穷困矣！ 头插草标卖身的说法见于小说、戏曲中的描绘。这是民间的习俗。
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可能代表被买的人命不好吧，不值钱。
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大家都知道，草是不值钱很便宜的吧，所以古代被卖的人头上要插根草，即表示便宜卖了。
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古代的草标，估计其功能和现在的条形码、价格标签一样，是表示这个东西待售中，所以古代被卖的人头上要插根草。
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草&表示贱的意思,就是这个东西对我来说不&值钱&(直不需要了).故称卖.草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
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古代插草代表出卖
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大家都知道，草是不值钱又很便宜的, 是吧? 所以被卖的人, 头上通常要插根草再挽个圈，即表示便宜卖了, 现实中, 在农村赶集, 凡是你想卖掉的东西, 均可以插根草再挽个圈，表示要便宜卖了.
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因为他像草一样便宜，打特价嘛。。。
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草&表示贱的意思,就是这个东西对我来说不&值钱&(直不需要了).故称卖.草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。
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草，古代市场交易的代表，卖东西的人也不好意思，不停的喊：“卖了，卖了，卖了”。草是古代早期广告产业的代表作。
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&草&表示贱的意思,就是这个东西对 来说不&值钱&(直不需要了).故称卖.草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。《水浒传》里曾多次提到草标，最为有名的是关于杨志卖刀的记载：“杨志当日将了宝刀，插了草标，上市去卖。”这里的草标便具备了广告媒介的功能。
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古代待售商品的一种标志
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我是来学习的
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草标。也称之为草芥。本是自然生长之物，但当其插在所售或待售物品上时，便有了标识意义。在中国古代社会不同历史时期，小到日常生活用品，大到贫困人家因饥寒出卖儿女，均使用草芥。我同意之个 看法
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