《宋氏宗亲经》（四稿）公开征求意见
《宋氏宗亲经》（四稿）公开征求意见的函
中华姓氏文化研究（商丘）总会各位专家
《宋氏宗亲经》史料和艺术勘误专家研讨会各参会专家
自7月12日《宋氏宗亲经》史料和艺术勘误专家研讨会召开之后，我即根据会上各位专家以及会后葛纪谦常务副部长、宋国华厅长、宋金洪会长、宋英泽总编辑、宋斌副秘书长、张新斌所长等或书面或口头提出的修改建议，着手进行正文修改。原计划修改后在商丘和北京再召开两次勘误和研讨会，年内出版，但是，考虑到该书涉及史料较多，需要认真甄选有价值的故事和人物，以利于教育后人，同时，需要遵循其文学艺术基本规范，因此，修改期间，先后又到北京国家图书馆、北京大学图书馆查阅了部分资料，并拜访了一些史学家，文学家等，致使修改定稿一直延续到今天。
修改后的《宋氏宗亲经》尊重郑州勘误会上专家的意见，将原66句正文增加为99句，仍按照上中下三阕谋篇，每阕33句，198字，全文共计594字，较原文396字增加198字。因此，修改后的正文史料更全，内容更多，信息量更大。其中上阕仍以宋氏渊源、族规、发展和现状为主，同时根据宋金洪宗亲修改稿，将堂号和郡望由中阕移到上阕并增加了句数；中阕主要讲宋氏历史成就和名人，由于史料太多，选择列入正文的成就和人物时，基本遵循三条原则：一是按照历史顺序编列，二是兼顾不同地区和不同脉系宋氏成就和名人，三是兼顾不同领域不同专业宋氏成就和名人。下阕还是以教育宋氏后人为主线，但改动最大，最重要的变化是以宋氏历史人物的动人故事和成就为启示，说明宋氏后人今后应该怎么做？强调效仿先贤。但编列原则主要是基于内容需要，不再按照历史顺序和职位高低等。该阕最后将当前中央倡导的社会主义核心价值观和中国梦融入其中，既体现了正文的大局观、原则性、使命感，又通过若干宋氏先祖感人故事真正突出了宋氏特色，不再是原来那种放之四海而皆准的泛教育泛训示，这也是勘误会上专家提出的疑问之一。
《宋氏宗亲经》（四稿）正文中直接涉及有据可查的宋氏历史人物58人。在选择究竟让哪位宋氏先人入编时，基本遵循三原则：一是已经去世的并且历史已经对其盖棺定论，各派别或社会不存在大的争议，也不会再有犯罪可能。基于本原则，宋楚瑜、宋良浩、宋祖英、宋丹丹等生者暂未入列。二是有故事的人中职位高的优先编列，同职位的人中有思想的人优先编列，有思想的人中影响力大的优先编列。三是尽管个人成就较大，但品行上有明显劣迹的宋氏名人可不编列的不编列，不编列不足以反映宋氏在某一领域成就的必须编列，但淡化处理。比如宋之问，没有将其单独编列，而是将其三兄弟一并编列，既解决了该书正式出版后由于宋氏族人不了解历史真相可能带来的质疑（为什么没有宋之问呀？），又回避了因其人格缺陷一旦单独便列而可能带来的张扬。
本次修改主要侧重于正文部分，发给各位专家的正文注释，属于简注，也未经独立编撰，基本上沿用原注释或宋金洪秘书长修改稿上的资料，以帮助读者明白正文意思为主。正式出版时，将以中华宋氏文化研究（商丘）总会编撰的有关宋氏名人著作为主要参考，结合近年从国家图书馆和北京大学图书馆等典藏史籍中抄录的资料，独立编撰。本次修改未对注释做详细编撰，主要是考虑到还没有定稿，一旦定稿，注释才可以根据定稿正文编撰。
这是该著作第四稿，拟根据各专家意见进行第五次第六次修改，以达到史料准确详实，表达清晰明确，足以教育宋氏后人之目的，故此，再次诚恳的请各位专家不吝赐教。
顺祝大安！
宋向清敬&&&
（日第四稿）
宋宗亲，一脉传
天下宋氏，均系炎黄子孙，作为中华民族之宋姓族人一脉相传。
微子启，是祖先
微子启，是宋姓人的创姓始祖。
父帝乙，名子羡
微子启父亲帝乙，商朝国王，姓子名羡，商王文丁（太丁）之子。
祖商契，宗轩辕
微子启是契的第31代孙。契是帝喾的儿子，帝喾是轩辕黄帝的曾孙，因此，契是轩辕黄帝的第4世孙，微子启就是黄帝的第35世孙。
西周兴，商丘源
宋氏兴起于西周时期的诸侯国宋，起源于宋国国都商丘。
国为姓，族为汉
宋国亡后，宋国遗民为追念先祖、复兴殷商，将原来的诸姓改为宋，使宋成为百家姓中以国名为姓之姓氏之一。宋姓人除极少数改姓为宋的少数民族外，绝大多数属于汉民族，隶属于蒙汉语系，说汉话，书汉字。
立图腾，晷中天
宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。宋氏图腾是宋姓以其祖先发明并继承“建木晷天”命名族称的。图腾由“宀”和“木”组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天脐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。
建宗祠，立香案
宋氏宗亲为纪念先祖，每居一地，均要建立祠堂，摆上香案，每逢节日用以祭奠祖先。
家有谱，记丁男
宋氏族人按脉络和族系编制家谱（族谱），宋氏家谱一般按血亲脉系记载和传承，只记录男人，代代有谱，隔代续谱。
族论辈，姓名间
宋氏家族以辈分区分长辈、平辈和晚辈，辈分由一个单体字表示，构成姓名的一部分。
孝立身，忠立言
宋氏族人以孝作为居家立身之本，以忠作为参与外部事物并享有议论、评判、建议等权利之本。无孝不立身，无忠不立言，即不孝敬父母，就没有立身活命之本，不忠诚于他人或事业，就没有发言的权利。
拜红枫，叩玄燕
相传枫木曾救微子启于危难之时，而微子启之先祖契因其母吃玄鸟蛋受孕所生。由于枫木和玄鸟（燕子）对宋氏族人具有特殊意义，因此，宋氏族人将红枫视为家树族木，将玄燕视为家鸟族禽，珍爱之，祭拜之。
节七重，礼九赞
宋氏族人每年要过的节日很多，但重要节日有七个，分别是春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、祭灶。宋氏族人日常礼仪很多，但主要的礼仪有九项，分别是诞生礼、成年礼、婚嫁礼、节庆礼、乔迁礼、居家礼、公务礼、寿贺礼、死亡礼。
商业始，商品源
宋氏族人具有悠久的经商传统，不仅成就三商之源，而且作为贸易大国，宋国国都商丘是当时最大最繁荣的商业大都市，产生了贸易所需中国使用最久的货币海贝，诞生了中国第一位商业理论家计然，商圣范蠡（楚人但居宋经商），商祖王亥，产生了中国历史上第一位管理市场的官员褚市。商丘、亳州、定陶等“百工居肆”，店铺林立，客商云集，经商者众。《汉书·地理志》云：“承殷之业而遍商诸侯”“商贾冠盖，物通四方”“田少而土厚，耕者十之二三”。《庄子》：宋“稼穑之民少，商旅之民多。”《史记·货殖列传》：宋“居大国之中，便利商。”宋国殷商后人以商见长，并逐步形成商人、商品、商业等，商丘因此被誉为三商之源。
灶座东，堂朝南
宋氏族人传统家居设置习惯，即把厨房（灶屋）布置为坐东面西，堂屋（正房，客厅）则坐北朝南。
水长流，木参天
宋世良著《宋氏别录》：别院方正，水不歇流，木不止长，是为吉宅。古代宅院讲究风水调和，以水喻财，以木喻印，水木俱在谓之大富大贵。
不食鹿，勿装艳
《左传》《山海经》均有记载，相传鹿曾救逃难中的微子启及其随从，因此宋氏族人不吃鹿肉；同时，根据族约，宋氏族人男女老少家祭时不穿艳丽衣服。
娶不本，名不犯
古时，宋姓男子结婚不娶姓宋的女子，即本家不通婚。宋姓晚辈取名字不得与同族长辈的名字出现相同的字，否则就犯忌讳。
婚不雨，葬不滩
古时宋氏家族结婚不在下雨天举行仪式，下葬不在滩涂洼地选址起坟。
家祭十，公祭三
宋氏家族公祭先人一般在阴历三月，即清明时节。家庭自祭本家族众祖宗时，一般放在阴历十月。
堂号众，众追缅
为慎终追远、弘扬祖德、敦睦宗族，宋氏历史上建立众多堂号，成为宋氏众多支脉祠堂的特称和标志。
京兆始，广平贤
最早出现也是使用最为普遍的宋氏堂号为京兆堂，次之为广平堂，广平堂是为纪念唐朝贤明宰相宋璟而建。
玉德大，赋梅南
玉德堂规模宏大，其建筑有八百余间，赋梅堂多分布于台湾、福建、广东、浙江等南方地区。
郡望显，显尊严
宋氏历史上世居某地，往往繁衍昌盛，人丁兴旺，英才辈出，家世显赫，光芒四射，为当地人所仰望。
京广扶，旺冀陕
京兆郡、广平郡、扶风郡，是历史上最为显赫的宋氏郡望，主要活动区域在陕西、河北，以及河南的一小部分。
西敦河，晋豫甘
西河郡、敦煌郡、河南郡同样英才辈出为世人仰望，它们主要活动区域在山西、甘肃、河南等地。
史悠久，三千年
宋姓从开姓距今约三千余年。
总人口，千余万
根据2012年全国人口普查最终统计数据，全国宋姓总人口一千一百多万。
百家姓，二十三
根据2012年全国人口普查最终统计数据，在百家姓中，宋姓人口总数居于全国诸姓第二十三位。
孔同宗，名位显
孔姓与宋姓同宗同源，孔姓族人孔丘是千古师表，名扬海内外。
数百氏，根相连
据统计，与宋氏同宗同源或逐渐衍生出来的姓氏有四百余个，这些姓氏根脉相连。
薪火旺，广播迁
宋氏族人薪火旺盛，繁衍生息，人口不断增加；播迁久远，遍及海内外。
施仁和，助发展
宋氏族人以天下为家，所到之处，传播中华民族仁爱与和谐之道，与所在地区居民齐心协力谋发展，共同创造人类美好未来。
华夏史，记載全
中华民族浩繁之史书中，涉及宋氏族人生存和发展，尤其是重大成就和贡献的著述较多，记载比较全面真实。
御牌匾，铭万年
历史上宋氏族人为国家社稷贡献颇多，因得帝王御赐匾额、牌坊、碑石等数不胜数，如宋郊、宋郝所得御笔“竹渡流芳”牌匾；宋可久、宋可发兄弟所得清康熙帝亲书圣旨“褒封三世”而立的三世褒封牌坊；宋讷祠堂御赐金字牌匾“开国明师”；崇祯为都御史宋鸣梧亲笔题写的“清修介节”匾额；康熙给宋荦题写了“仁惠诚民”、“怀抱清朗”“西陂”、“清德堂”、“福”、“寿”等牌匾；康熙为胶州宋氏家祠御笔书写的“宋氏宗祠”横匾；清雍正御赐甘肃提督宋可进的“福”字匾额；乾隆御笔题写的宋璟《梅花赋》碑石等。
戴公撝，行世端
宋戴公，名撝，宋哀公之子，公元前799年至公元前766年为宋国国君。他爱民善治，改革图强，使国家蒸蒸日上，深受黎民爱戴。
兹甫公，霸中原
宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫，春秋五霸之一，为宋国君主，于前650年至前637年在位。从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次。司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。宋襄公曾率领宋、卫、曹、邾四国联军打败齐国，帮助公子昭继承王位，齐国听从宋的号令。宋襄公成为齐桓公之后第二个成就霸业的国公。历史上把先后称霸的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王五个诸侯叫做“春秋五霸”。
景公栾，移星患
宋景公，名头曼，又名栾，为宋元公之子，公元前516年至公元前451年在位。景公三十七年，火星犯心宿。心宿为宋分野，景公忧患，以为要生祸患。司星子韦建议将祸患转移给宰相，景公曰：“相，吾之股肱”。子韦建议将祸患转移给民众，景公曰：国君要依靠人民。子韦建议将祸患转移给年岁，景公说：岁饥民困，我还如何做国君，做谁的国君。子韦说道：天高听卑，有您如此仁慈的三句话，火星应该移动了。果然，火星移动了三度，离开了心宿。宋景公以仁慈之心移除祸患，为后人称颂。
宋无忌，成神仙
宋无忌，战国燕人，曾经为秦始皇作仙方。战国时鼓吹仙道的方士很多，宋无忌、正伯侨、充尚、羡门高等，宋居首。《史记·封禅书》：忌“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。所谓形解销化，也就是尸解成仙了。《资治通鉴》：初，燕人宋无忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引船去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。《史记索隐》据《白泽图》说：“火之精日宋无忌。”到了晋代民间称其宋大夫、宋大宪。在唐、五代时尚为民间奉祀，有庙设，其神朱衣。据说给他多磕头可以免火灾。还原事情本貌：宋无忌作为方士为秦民消灾解难，深得秦民推崇和秦始皇信任，为给秦始皇取长生不老之药冒险去三神山，虽历尽艰辛终命丧大海。秦民及后人感念其功德，不说其死而说其形解销化，即尸解成仙了。因死于大海，人们喻其为火精、灶神、灶仙，意为可以熔化蒸发大海，使之干涸。全真道祖师吕纯阳曰：“能识人者为神，能自识者为仙。”将一个有卓越功绩的人,经由一段传说或由老百姓主动感念将其神格化，在中国古代常见，例如三国关羽（关帝君）。因此，宋无忌被神化符合中国古代传统文化，恰恰说明其功大无量，德高无限。
辞赋家，名子渊
宋玉，又名子渊，楚国辞赋家。师从屈原并继承屈原楚辞艺术，丰富其表现形式，是楚辞向汉赋过渡的代表人物，后人将其与屈原并称“屈宋”。辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等，下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等典故皆他而来。他风流倜傥，潇洒干练，反应敏捷，谈吐不凡，与潘安、兰陵王、卫玠并称中国古代四大美男子。
武信侯，卿子冠
宋义，战国时燕人宋无忌之后，为楚怀王上将军，封武信侯。原为楚国令尹，后投到项梁麾下。楚秦雍丘之战楚胜后，项梁轻敌，宋义劝阻无效，便料之必败，并阻止齐国使者高陵君显见项梁，不久秦军在定陶大败楚军，项梁战死，高陵君得以活命，赞其料事如神，向楚怀王力荐。遂被任命为上将军，统领各部，号称卿子冠军。后被项羽以畏战之名杀害。
壮武侯，危局挽
宋昌（前212-126）宋义孙，西河宋氏始迁祖。父宋襄，祖父宋义被项羽杀害后，宋昌流亡齐地（今山东），后投刘邦，为刘邦家吏，以都尉从高祖守荥阳。高祖十一年，定代地，以子恒为代王（即汉文帝），都中都（今属山西），昌为代王中尉，始居西河介休。代王十七年高后崩，诸吕乱，以危刘氏，大臣共诛之。谋召立代王为帝，众臣谏阻，宋昌三辩劝行，助“皇帝即日入未央宫”参乘有功，皇帝乃夜拜宋昌为卫将军，镇抚南北军，封其壮武候。
糟糠妻，仲子伴
宋弘，字仲子，京兆长安人，东汉初年大臣。宋弘为人正直，做官清廉，对皇帝直言敢谏。赤眉军攻入长安时以装死得免。光武帝刘秀即位后，历任太中大夫、大司空，以品行清雅获得称誉。湖阳公主守寡，欲嫁宋弘，宋弘以“糟糠之妻不下堂”推辞。宋弘曾先后为朝廷推举选拔贤能之士三十多人，有的官至相位。光武帝对他很是信任和器重。宋弘后因弹劾上党太守没有证据获罪，罢官回家。数年后在家中去世。
神父登，安颍川
宋登，东汉神父，字叔阳，陕西西安人。父由，为太尉。登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称“神父”。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颍川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。
问悌逊，寒门范
宋之问，字延清，又名少连，汾阳人，唐代著名诗人，以善五言诗与沈佺期齐名，并称“沈宋”。宋之问生于寒门。父亲宋令文起自乡闾，矢志于学，交友重义，多才多艺，“富文辞，且工书，有力绝人，世称三绝。”唐高宗时做到左骁卫郎将和校理图书旧籍的东台详正学士，饶著声誉。受父影响，宋之问和弟弟宋之悌，宋之逊自幼勤奋好学，各得父之一绝；悌骁勇过人，逊精于草隶，问则工专文词，各自成就，成当时佳话美谈。起自乡闾，家境并不富裕的宋氏三兄弟依靠勤奋和执着，在各自喜欢的领域获得成功，堪称寒门典范。
赐御箸，庆开元
宋璟，字广平，河北邢台人。少年博学多才，擅长文学。弱冠中进士，唐开元17年拜尚书右丞相。授府仪同三司，进爵广平郡开国公，经武、中宗、睿宗、殇帝、玄宗五帝，在任52年。一生为振兴大唐励精图治，与姚崇同心协力，开创大唐帝国繁荣盛世，史称“开元盛世”。《开元天宝遗事》云：宋璟为宰相，朝野人心归美焉，时春御宴，帝以所用金箸令内臣赐璟。当时金为皇宫专用，璟惶恐。唐玄宗说：“非赐汝金，盖赐卿以箸，表卿之直耳。”这就是金筷表直历史典故。阳春有脚、欲斩月将、端午更名、铁石心肠等均为宋璟佳话。著有千古名篇《梅花赋》。
女论语，若莘撰
宋廷芬：唐代河北清阳人，出身儒学世家，生有一男五女。儿子独愚不可教，五女分别为若莘、若昭、若伦、若宪、若荀个个慧美善文，知书达礼，素洁闲雅，不尚纷华之饰。名臣李抱真表其才，德宗召五女一并入宫，高其风操，不以妾侍命之，尊为“学士”，史称“五宋”。五宋为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人，父母接受。若伦、若荀先卒。贞元七年，诏宋若莘总领秘阁图籍，拜为尚宫，做了皇后的顾问。元和末卒，赠内河郡君。若莘逝世后，唐穆宗以若昭尤通练，拜尚宫，嗣若莘之职，皇后顾问兼掌宫中典籍，还教导诸皇子公主，历唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗三朝，皆呼先生；后妃与诸皇子公主，都以师礼相见。若昭卒，赠梁国夫人。卒后，若宪代司秘书，为唐文宗所中，后来遇谗，忧于外第赐死。最大成就是撰写《女论语》，是《女四书》之一。这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由若莘著写，若昭注释。从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。成为中国教育和规范妇女的必读本，影响中国女性成长数千年。
编文苑，谥文宪
宋白，字太素，河北人。年十三，善属文，生好健谈，尤喜聚书，广收书画，图画亦多古奇者。建隆二年，擢进士第。乾德初，试拔萃高等，授著作佐郎。太宗擢为左拾遗，权知兖州。几余召还，会刘继元降，白奏平晋颂。太宗召至行宫襃慰。尝三掌贡举，颇致讥议。仕终吏部尚书。卒，谥文宪。白尝与李昉等编《文苑英华》一千卷，为北宋四大部书（即《太平御览》《册府元龟》《文苑英华》《太平广记》）之一。文苑英华后来成为众多宋氏祠堂悬挂的匾额或对联。
庠和祁，双状元
宋庠，字公序，原名郊，入仕后改名庠。湖北安陆人，后徙居河南民权。乡试、会试、殿试均第一，连中三元，官至兵部侍郎同平章事。卒谥元献。诗多秾丽之作，著有《宋元宪集》、《国语补音》等。宋祁(998～1062)，字子京。龙图学士、史馆修撰。修《新唐书》列传150卷。唐书成，迁左丞，进工部尚书。逾月，拜翰林学士承旨。复为群牧师。卒谥景文。著有文集一百卷，大乐图二卷，《宋史本传》等。宋仁宗天圣2年宋庠与宋祁同科进士及第后，章宪太后谓弟不可先兄，将榜首的宋祁列为第十，宋庠擢为第一。世称“兄弟双状元”，史称“二宋”，后为之建“双状元塔”。
及时雨，除权奸
宋江，字公明，山东郓城人，江湖人称“及时雨”，又号“呼保义”，且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做“孝义黑三郎”。《宋史张叔夜传》：宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至，叔夜使间者頕所向。贼径趋海濒，劫巨舟十余，载卤获。于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵踞海诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，禽其副贼，江乃降。《宋史侯蒙传》：宋江寇京东，蒙上书曰：“江以三十六人横行齐、魏，官军数万无敢抗者，其才必过人。今青溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”宋江接受朝廷的招安，接连出征辽国、田虎、王庆、方腊等，屡立战功，最后被蔡京等奸臣设计害死。
提刑官，洗屈冤
宋慈，字惠父，福建南平人，南宋提点刑狱使（提刑官）。著名法医学家，中外法医界普遍认为是宋慈于1235年开创了法医鉴定学，因此被尊为世界法医学鼻祖。宋慈雪冤禁暴，虽偏僻恶溺处所，亦必亲往视察。廉政爱民，执法严明。尤其是"于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心"。所到之处均入境问俗，惠爱子民，佳誉鹊起。在二十多年的仕宦生涯中，为官清廉，生活朴实，一生无其他嗜好，惟爱收藏异书名帖，喜金石刻。晚年更加谦虚谨慎，爱惜人才，虽是后生晚辈，凡有一技之长，皆提拔引荐。他年老有病在身，一切公务，犹亲自审察，一丝不苟，慎之又慎。宋慈文而勇武，兼有谋略，由主簿而知县、知州，多所历练，所以清人陆心源作《宋史翼》将宋慈列入《循吏传》，并将其与辛弃疾媲美。所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著，在中国元、明、清三朝是刑、法官必读之书，先后被译成法、英、荷等多种文字。他比意大利人佛图纳图·菲得利写成于公元1602年的同类著作要早350多年。
文臣首，字景濂
宋濂，字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浙江义乌人。明初政治家、文学家、史学家。方孝孺之师，洪武2年奉命修《元史》，为总裁官。自幼家境贫寒，但自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂。士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。一代礼乐制作，濂所裁定者居多。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，明朝开国元勋刘基赞许他“一代名儒”“当今文章第一”，四方学者称其为太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为四先生。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州，途中病死于夔州，后谥文宪。代表作品有《送东阳马生序》《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。
文恪公，国子监
宋讷，字仲敏，河南滑县人。讷性持重，学问渊博。至正中，举进士，任盐山尹，弃官归。洪武二年，征儒士十八人编《礼》《乐》诸书，讷与焉。事竣，不仕归。久之，用四辅官杜斅荐，授国子助教。以说经为学者所宗。十五年超迁翰林学士，命撰《宣圣庙碑》，称旨，赏赉甚厚。改文渊阁大学士。未几，迁祭酒。时功臣子弟皆就学，及岁贡士尝数千人。讷为严立学规，终日端坐讲解无虚晷，夜恒止学舍。十八年复开进士科，取士四百七十有奇，由太学者三之二。再策士，亦如之。帝大悦。制词褒美。”宋讷死，皇帝亲写祭文悼念，又派官员祭奠置葬地，并颁旨为大明开国帝师。文官四品得到皇帝祭奠置葬者，宋讷是第一个。正德年间，追封谥号文恪，尊称文恪公。主要著作有《西隐集》、《东郡志》、《纪德禄》。
运河通，皇宫建
宋礼，字大本，明朝著名水利官员，建筑大师。侍奉过明朝四个皇帝。河南洛宁人。洪武年间，任山西按察司佥事，左迁户部主事。永乐时，担任工部尚书、太子太保。他疏浚运河，会通安徽、江浙、苏杭等到北京全长1700余公里的大运河，开创了我国河运贯通的历史先河，被尊为河神。万历元年，被封为“开河元勋太子太保”。明穆宗追封为“康惠公”；清世宗追封为“宋漕公”。光绪五年朝廷追念治河名臣宋礼的题词：“宋尚书圣德神功不居禹下。”刺封显应大王。永乐2年，明成祖命宋礼在北京修建一座世界上最富丽堂皇的皇宫，他发明滚山托河运输法，将最好的建筑木材运至北京，永乐18年终于建成世界上最大的建筑群：皇宫（现故宫），即紫禁城。宋礼财不妄费，役不妄兴，“镪镠亿兆经其用，棉帛毫丝不曾吞”，“一品高官无殓资，清风两袖垂后昆”。《明史》定论其“卒之日，家无余财”，堪称廉洁楷模。
比包海，号栗庵
宋纁，明朝政治家。字伯敬，号栗庵。河南商丘人。明嘉靖三十八年进士。官至吏部尚书，与范仲淹、张巡、沈鲤并称“归德四尚书”。死后追封太子太保、荣禄大夫，谥庄敏公。礼部任上，反对豪华浪费，节俭钱财，区分轻重缓急，救难赈灾，深得民心。任吏部尚书时，奖廉扶贫，惩办贪赃枉法官员100余人。其人品刚直、沉静，富有胆识，宦游30余年，家无姬待，只有老仆数人；其官品廉政、尽职，在朝中议事一丝不苟，政见不一时敢于坚持自己的正确主张。无怪当时的人们称赞他是比肩包拯、海瑞的大清官。至今大江南北多建“三报祠”，与包拯、海瑞同享世人敬仰与膜拜。年迈告老归里，著有《四礼》《商丘旧志》等书。
天工开，百科全
宋应星，字长庚，江西奉新人，曾拜师白鹿洞书院舒日静，官至亳州知州。明代著名科学家。所著《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，“中国17世纪的工艺百科全书”，已经成为世界科学经典著作在各国流传，并受到高度评价。英国汉学家和中国科学技术史专家李约瑟博士称其为“中国的狄德罗”，法国籍犹太汉学家、法兰西学院院士儒莲把《天工开物》称为“技术百科全书”，英国科学家达尔文称之为“权威著作”。日本学者薮内清认为《天工开物》足可与法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》相媲美。
辅闯王，有康年
宋献策，又名宋康年，河南永城人。明末清初著名谋士。他苦读书，虽其貌不扬，但学识渊博，尤精通“术数”，以“术士”为生，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福，后为李自成军师，外号"宋矮子”或“宋孩儿”，曾造谶言：“十八子主神器”，助李自成商定谋略，设官守土，除暴安良，被封为开国大军师。后随起义军撤武昌附近，与刘宗敏同为清军所俘，宗敏遇害，宋献策不知所终。
尤庵公，耀朝鲜
宋时烈，韩国首尔人。是李氏朝鲜大儒学者、政治家、思想家、作家，初名圣赉、字英甫、号尤庵、谥号文正。朝鲜孝宗王（凤林大君）的师傅，官至左议政、右议政。反清复明思想家巨头，东国十八贤之一，西人党首、老论党首任党首。与宋浚吉(号同春)皆为朝鲜朝礼学大家沙溪金长生的高足，二人道合志同，共为士林宗师，人称之“两宋”先生。提出“尊周大义论”，使朝鲜“小中华”意识增强，获当代韩国学者较高评价，并因此提出“朝鲜中华主义”。宋时烈主张“同姓结婚属不伦，建议严禁”，影响深远，1997年大韩民国宪法才予以废止。后世朝鲜人称其为宋子（송자）、宋夫子（송부자）。著有《尤庵集》《尤庵先生后集》《尤庵遗稿》《宋书拾遗》等。
忠孝义，归德权
宋权（），字元平，号雨恭，又号梁园、归德老农，河南商丘县人。顺治三年（1646)诏拜内翰林国史院大学士，不久加太子太保，赠光禄大夫，少保兼太子太保。宋权自幼聪颖过人，苦攻学业，十岁能文，事母至孝，闻名乡里。明崇祯未年，迁都察院右佥都御史，巡抚顺天。受命仅三日，李自成陷北京。宋权道：“我明臣，明亡无主，有能为我主报仇杀贼者，即我主也。”于是率部降清，清入关，李自成败，宋权上朝曰：“主仇复，臣事毕”请求解官归田。诏不许，且赐书褒美，仍令巡抚顺天。宋权对归德才子侯方域也是“常援其难”。清初有人告发侯方域图谋不轨，河南巡抚欲治其罪。宋权对：“公知唐有李太白，宋有苏东坡乎？今方域亦李苏也”。这才使方域免遭其害。
清德堂，御匾悬
宋荦，字牧仲，号漫堂、西陂、绵津山人，晚号西陂老人、西陂放鸭翁，别署清德堂。河南商丘人。商丘雪苑六子之一，著名诗人，书画家、文物收藏家和鉴赏家。列康熙十大才子之一，参加编纂《四库全书》。顺治四年，应诏以大臣子列侍卫。逾年考试，铨通判。康熙三年，授黄州通判，累擢江苏巡抚，官至吏部尚书。宋荦因操劳过度，旧病复发。康熙特“颁赐珍药”，并御书“福”、“寿”二字赐宋荦。宋荦崇拜苏东坡，自号为“西陂”，让康熙题字，将“西陂”之号赐予他。康熙知道不该写，但还是给他写了，而且还重写了一遍。康熙誉其为“清廉为天下巡抚第一”。宋荦任江苏巡抚时，为官清正，口啤甚好，康熙南巡时赐“清德堂”匾额，宋荦曾制“清德堂”墨以志圣恩，然此种墨甚罕见，可遇不可求。汪琬赞其：廉而不刿，严而不苛，抚循吏民，煦煦慈爱而不失之姑息。著有《西陂类稿》《绵津山人诗集》《漫堂说诗》《江左十五子诗选》《纬萧草堂诗》等书。
真才子，冠岭南
宋湘（）字焕襄，号芷湾，广东梅县人。清代中叶著名的诗人、书法家。历任文渊阁校理、咸安宫总裁、国史馆总篡、文颖馆总篡，58岁起出任云南省曲靖府、广南府等诸府大守，70岁迁升湖北督粮道，是政声廉明的清官。他出身贫寒，勤奋读书，年轻时便在诗及楹联创作中展露头角，被称为“岭南第一才子”。《清史稿·列传》中称“粤诗惟湘为巨”。《新纂云南通志·宋湘传》：湘“才气豪迈，工书能文，诗尤敏捷，每有所作，落笔立就，时称‘真才子’。历官皆著政绩，而奖掖后进，成就尤多。至今士林传其遗事，以为美谈。”宋湘为官清廉，体恤民间疾苦，所得薪俸多用于为民谋福利，道光6年逝于湖北督粮道任所时，家徒四壁，存银无几，惟诗文墨宝颇丰，为当时官僚中所鲜见。滇南一带，至今仍流传不少有关宋湘治水、种棉、植树、开矿、办学、除暴的各种传说。著有《红杏山房集》、《不易斋集》、《燕台清蹄集》、《丰湖漫集》等诗文集。
形意拳，世荣传
宋氏形意拳是中国拳术之一，宋世荣所创，是我国一套完整、系统、科学的武学体系。传人现已遍及中国，且已传至第六代。此外，在日本、俄罗斯、美国、法国、德国、台湾地区均有传人。宋氏武术成就除二宋外，还有清光绪年间恩科武状元、一代武术宗师宋鸿图（字瑶轩，人称金刚姆）等。宋世荣，字约斋，号镱泉，北京大兴人，宋氏形意拳创始人。他赋性慷慨，急公好义，格物之功甚深，与人交手较技，手只在其人身上一划，其人即如箭之速跌出两丈有余。授徒非常严格，十余名弟子，个个出色。最著名的弟子，当首推宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高四人，号称宋门四大金刚。宋世德，字辅仁，别号云鹤,是宋世荣的胞弟,人称二宋。宋世德武功炉火纯青、出神入化.四十岁时只身一人云游四方，东至高丽，西至俄罗斯，所到之处，豪杰景从。
抗倭寇，字明轩
宋哲元（）字明轩，山东乐陵人。1912年入左路备补军随营学校学习。后在冯玉祥部，历任连长、营长、团长、旅长、市长、热河都统，国民党军北路军总指挥，陕西省政府主席，第二集团军第四路军总指挥，第29军军长，察哈尔省政府主席等职。1933年3月，率部参加长城抗战，在喜峰口、罗文峪等地痛击日军。1935年8月始，历任平津卫戍司令、冀察政务委员会委员长兼河北省政府主席等职。七七卢沟桥事变中，所部奋起抵抗。后历任第一集团军总司令，第一战区副司令长官（所部曾参加台儿庄、徐州战役），军事委员会委员，国民党第五次全国代表大会中央执行委员等职。1938年2月，宋哲元率部退入山西中条山区，蒋介石借故调宋哲元专任第一战区副司令长官，将其所辖各军分拨于一、五两个战区，后又改任军事参议院虚职。宋哲元失去兵权后，郁闷成疾，于1940年4月，在四川绵阳病逝。国民政府追赠一级上将。
三姐妹，风流现
宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄三姐妹，原籍海南文昌，生于上海。父亲宋嘉树（.3），字耀如，是受过美国教育的基督教传教士、实业家，支持和赞助孙中山革命。原名韩教准，家境贫寒，12岁到美国找舅父谋生，舅父没有儿子，便收其为养子，改姓宋，育有三男三女，并逐步发展成为中国近代史上声名显赫的宋氏家族，与蒋介石家族、孔祥熙家族、陈立夫家族并称中国四大家族。大姐宋霭龄，中华民国行政院长孔祥熙夫人，病故纽约。二姐宋庆龄，中华民国临时大总统孙中山夫人，曾任中华人民共和国副主席、国家名誉主席，病逝于北京。小妹宋美龄，中华民国总统蒋介石夫人，著有《西安事变》《中国的和平与战争》等，在美国逝世，享年106岁。三男中宋子文为金融家，曾任中华民国政府央行行长、行政院长等。
昭未来，做典范
海内外宋氏优秀族人为现在和未来之宋氏后人做出了榜样，堪称宗亲们学习之典范。
垂青史，誉人寰
宋氏族人在历史长河中所展示出的优秀品德和卓越贡献一定会名垂青史，享誉全人类。
新时代，谨训言
新的历史时期，谨此向宋氏后人提出警示和训诫。历史发展至21世纪，自然和人类均出现若干新的变化，为适应新变化，当前和未来宋氏后人应该有新状态、新目标、新素养、新追求、新贡献，特提出若干新的警示和训诫。
众子孙，记心间
宋氏宗亲各位后世传人应铭记于心。
尊五常，效祖先
仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。宋氏先人已经做出垂范，宋氏后人应当践行之。
首善仁，微子践
仁是古代最高道德标准。被孔子最早称赞仁者是微子、箕子和比干，微子为三仁之首。《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”宋王安石《推命对》：“桀纣之世，飞廉进而三仁退，是天人之道悖也。”宋氏先祖微子启与箕子和比干最早践行中华民族最高道德标准“仁”，既是宋氏后人的骄傲，又是宋氏后人的典范，当效行之。
守节义，矩自斩
宋矩，字处规，晋代敦煌人。慷慨有志节。十六国之前凉君主张重华据凉州地，以矩为宛戍都尉。石季龙遣将麻秋攻大夏，护军梁式执太守宋晏，以城应秋。秋遣晏以书致矩。矩既至，谓秋曰：“辞父事君，当立功与义；苟功义不立，当守名节。矩终不背主覆宗，偷生于世。”先杀妻子，自刎而死。秋曰：“义士也！”命葬之。重华嘉其诚节，赠振威将军。
行有礼，谥宣献
北宋赵州平棘人宋皋、宋绶父子同值集贤馆。儿子宋绶博通经史百家，四入翰林，参编国史，仁宗时为兵部尚书，官至枢密院知事（宰相）。笔札精妙，帝多取其书字藏禁中。倾朝学之，号曰：朝体。集贤馆贤人众多，相互不服，宋绶则面僚而躬，遇父而叩，闻帝而跪，彬彬有礼，深得敬崇。馆僚问其何以多礼？绶曰：礼多而通，寡礼而滞。后人皆学之。《宋史》：绶性孝谨清介，言动有常。天圣五年夏竦所撰慈孝寺碑，仁宗亲自篆额，为绶所书。卒年五十，谥宣献。
聚才智，帮施灌
宋就，梁国边境县令。楚梁不睦。两国哨兵戍边均种瓜，梁兵勤于施灌，瓜大而多。楚兵愤而毁之。梁兵欲报复，宋就阻之且派兵帮楚灌瓜，楚瓜渐大渐多，楚王知之，既佩之大智又深感内疚，厚礼道歉，两国从此结好。所以说，梁楚两国的友好关系，是从宋就开始的。宋就逆常人之思维，运用自己的大智慧，成就千古佳话，堪称宋氏后人效法和学习的典范。（《新书·退让》）。
诚守信，衡阳雁
宋濂告老还乡，朱元璋饯行宴上赋诗：“自下开樽话别离，知君此后迹应稀。”宋听后接吟道：“臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。”此后宋濂每年归朝一次，向朱元璋秉体告安。后来，濂“累疾不可已，驮行面圣。”朱元璋感其诚，赐锦缎作宋濂百岁衣。（《玉堂丛语》）
忠祖国，耻仕元
宋自逊，字谦父，号壶山，金华人。文笔高绝，当世名流皆敬爱之。宋亡，耻仕元（以做元朝官为耻）。《蓦山溪·自述》云：吟诗度曲，风月任招呼，身外事，不关心，自有天公管。著《渔樵笛谱》《花庵词选》。
孝双亲，樽辞官
宋大樽，字左彝，号茗香。清文学家、藏书家。官至国子监助教，后以母老引疾归。弱岁刲股救母，终生不治生产，唯以书籍为友，其藏书精本甚多且主张外借。一日晨起，忽端坐而逝。著有《茗香诗论》《学古集》《牧牛村舍诗抄》。除宋大樽外，宋振麟（字子祯，号中岩，淳化人）也是宋氏族人出了名的大孝子。史载，中岩“为学博雅，顾炎武、李容皆执弟子礼。”母病目盲，振麟日夕以目砥之，三载，复明。康熙举博学鸿词，不赴。振麟著有中岩集六卷，《四库总目》凡诗四卷，文二卷。
联盟友，增胜算
宋景诗，清末农民起义领袖。山东冠县人。清末，政府横征暴敛，民不聊生，反抗者众。1860年宋率众起义（以黑旗为标志，号称黑旗军）并与白莲教、捻军结盟并肩作战，连克邱县、冠县等13个县城。1861年清军将领胜保围剿，黑旗军四面楚歌，杨泰等将领战死，母及妻被杀，元气大伤，无奈投降。宋被胜保举为五品顶戴蓝翎、都司衔花翎、参将等职。1863年脱离清军，再次起义并率部于堂邑、莘县一带大败清军。清军都统僧格林沁试图水淹义军，他突出重围，再度与捻军张宗禹部结成联盟，1865年在菏泽大败清军，击毙僧格林沁。宋景诗广结盟友，联合出击，取得以弱胜强的累累战果。军事战争如此，商战亦如此，人生中不论从事何种职业，都需要结盟合作，抱团取暖。
学不辍，季子专
宋季子，明朝临川（今江西抚州）人。洪武时为周府奉祠。为诗文有法，三走鄱阳拜伯诚学技，所获汉魏诸碑刻必夙夜潜玩。于是学大进，遂以善草隶知名。著《金溪人物志》《宋濂重校汉隶字源序》。
廉申锡，除权阉
宋申锡，字庆臣，唐文宗年间担任宰相。他意图帮助文宗清除权阉，反被诬遭贬。后权阉被诛，得以平反，追复正议大夫、尚书左丞、同中书门下平章事、上柱国，赠兵部尚书，谥号文懿。申锡以清节进。时风侈靡，居要位者尤纳贿赂，几风俗。申锡约身谨洁，尤以公廉为已任，四方贿谢，一概不受。既被罪，有司验劾，悉是所还问遗之状，朝野为人叹息。太和七年，申锡感愤卒于开州贬所。
仕恩威，攀车辕
南北朝时北魏广平人宋世良，字元友，任职清河郡太守，郡有曲堤，盗贼横行。他施行制度，深明大义，盗贼逃离。当时民谣：“曲堤虽险贼何益，但有宋公自屏迹。”任职期满人们倾城相送，攀住其车辕哭留。
法恪正，均除患
宋均，字叔庠，南阳安众人。其父宋伯，东汉建武初年为五宫中郎将。均因父职入仕为郎官，时方十五岁。二十岁，出任辰阳(今湖南辰溪县西）长。该地偏僻，民乏教化而迷信鬼巫。均禁止淫祀，创办学校传播文化，乡风民俗逐渐改善。后因祖母丧事去官，在颖州设馆授徒。宋均数任地方长官，宽厚施政，惠民爱民。任九江太守时，郡内多虎害。前任为除虎害，驱众捕虎，劳民伤财。宋均到任后，即废除旧制，惩处酷吏。百姓得以休养生息。据传虎也东游渡江而去，飞蝗绕境而过，不入九江。迁何内太守，政化大行；曾患病，百姓选派长者为他祈寿，侍奉起居，甚得民心。晚年病重，上书请免官职。皇上欲任其为相，因病重不能视事作罢。
党大公，教仁范
宋教仁（）字遁初，号渔夫，湖南桃源县人。光绪二十八年（1902），考取武昌普通中学堂。光绪三十年（1904），与黄兴、刘揆一、陈天华、章士钊等在长沙黄宅成立“华兴会”，策动起义未成，流亡日本，组成中国国民党，召开成立大会，孙中山当选为理事长，宋教仁被孙中山委任为代理理事长，主持北京国民党本部。是年底，国会议员选举，国民党获压倒多数席位。
袁世凯深感宋教仁和国民党对他的威胁，先是试图拉拢宋教仁，请宋担任内阁总理，条件是放弃政党内阁的主张，被坚决拒绝；继而用金钱贿赂，也未成功。1913年3月上旬，宋回乡省亲。刚抵上海，便接到袁世凯“即日赴京，商决要政”的急电。3月20日晚10时，宋由沪乘火车去北京，与送行的黄兴、于右任、廖仲恺等人握别，正要上火车，被袁世凯所派刺客开枪射中，22日凌晨，与世长辞，年仅31岁。孙中山挽联称宋教仁：“作公民保障，谁非后死者；为宪法流血，公真第一人”。著作有《宋教仁集》等。
军拒敌，学长元
宋应亨，明末抗清英雄，字嘉甫，号长元，山东莱阳人。崇祯16年，清兵南下围莱阳，宋散尽家财修复瓮城，招募死士组织防御，率领族人拒守，城破而全家殉国。应亨死后，皇帝诏赠其为太仆寺少卿，清乾隆间赐谥节愍，入清丰县名宦祠。
商留余，清乐善
宋清，唐长安卖药人，轻财好义，为时人所称许。唐李肇《唐国史补》卷中:"宋清卖药于长安西市，朝官出入移贬，清辄卖药迎送之;贫士请药，常多折券，人有急难，倾财救之。岁计所入，利亦百倍。长安言:“人有义声，卖药宋清。”后因以喻指轻财好义，乐善好施之人。宋陆游《卧病累日羸甚偶复小健戏作》诗：“病忽迨旬日，衰如增十年；难求秦缓药，空负宋清钱。”宋氏家族具有经商的优秀传统，宋清乐善好施，只赚自己可赚之财，无疑为宋氏后人经商做了表率和垂范。
师有节，敦煌纤
知识分子尤其是教师应有起码的道德底线，恪守节操，不为势与利所仰俯，卑躬屈膝，向名利场、权力场屈服为世人所不齿。宋纤，字令艾，晋代敦煌人。节操高远，隐居酒泉南山。弟子受业者三千余人。太守马岌具威仪造之，拒不见。岌叹曰：“名可闻，而身不可见;德可仰，而形不可覩。吾而今而后知先生人中之龙也。”年82卒，谥玄虚先生。《晋书．宋纤传》
国为大，民为先
不论任何时候，不论身居何位，不论面临何境，宋氏后人都应谨记：国家兴衰和民族存亡无小事，应视为重中之重；百姓疾苦和邻里和谐无巨细，应优先处理。
学为师，行为范
宋氏族人应坚持终身学习，努力使自己追求进步的精神和广博群书的内涵成为后人的师表；应严以律己，努力使自己的一举一动成为后人可以效法的典范。
外求谐，内求健
宋氏族人要善待自己和家人，确保自己和家人健康幸福；要与人为善，克己奉公，尽力保持与同事、同学、合作伙伴和朋友等之间的和谐相处。
亲自然，讲低碳
宋氏族人要把大自然作为自己的亲密伙伴，亲近它，拥抱它，爱护它，确保大自然不因为自己生活和工作的放纵而受损；不论是居家还是外出，要提倡并践行低碳理念，尽力减少能源消耗，确保人类与自然的和谐，确保人类发展的可持续性。
识外语，掌互联
宋氏族人要懂得掌握现代社会新的基本生存技能的重要性，外国语、互联网等一定要学会并能熟练运用。
民族情，国际观
宋氏族人既不能忘本，要心系中华民族之情感，也不能坐井观天，要胸怀天下，有大视野，大格局，大境界，以民族的情感看利害，做取舍，以全球的眼光看趋势，谋大局，应该成为宋氏后人思维和行动的准则。年青人从接受教育那一天起，就应该强化他们民族情国际观的培养和教育，看问题、做事情都要基于这两点进行思考和谋划。
中国梦，核心观
除了上述宋氏传统美德和修行要诺行之外，当代中国最伟大的理想和最核心的价值观也应成为宋氏后人的毕生追求。
富强立，民主灿
富强、民主、文明、和谐，体现了中国五千年历史文化累积的价值目标，是立足国家层面概括出的核心价值观。是宋氏后人追求国家富强，世界和平所必须遵循的信条和原则。
文明生，和谐圆
自由播，平等诞
自由、平等、公正、法治，体现了中华文明延续至今所衍生出的代表人类本质追求的基本社会属性，是立足社会层面概括出的核心价值观。是宋氏后人追求社会进步和民族昌盛所必须坚持的理念和方略。
公正明，法治安
爱国情，敬业范
爱国、敬业、诚信、友善，体现了深受儒家思想影响的国家公民的基本价值追求和道德准则要求，是立足公民层面概括出的核心价值观。是宋氏后人追求个人成就和家庭幸福所必须恪守的美德和境界。
重诚信，讲友善
助华夏，开新篇
通过以上诸多警示和训诫，希望宋氏族人不断强化修养、锤炼能力、累积知识，为实现中华民族新的更加伟大的复兴梦贡献力量。
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