为何有些信主很久的基督徒生命依然不是那么属灵？
我参加了一些特会，感觉那个牧师对《圣经》相当的了解，牧养教会也很多年了。但是脾气怎么还是很大呢？像是二十多的小伙子。在我们教会，也能看到很多的老基督徒，信仰还是很深的，服侍也久了。但是明显的生命好像还是......我也见过一些基督徒，他们的生命真是明显的丰盛，你感觉好像他们像耶稣一样的有爱心，有知识，清楚地知道这是神的好仆人。希望问题不要绊倒弟兄姊妹，但是心里一直有这个疑惑，比较纠结。（我不想自己信了很久，生命还是没改变）
按投票排序
谢谢邀请。基督徒经历生命的改变，在于像以弗所书三章保罗为信徒求经历的祷告那样，直接向主敞开，愿意让基督安家在心里，经历心思的更新和性情的传输。但天然的人很容易随着自己的兴趣，偏重追求某一方面，忽略了其他方面，我也是这样。以下摘抄倪柝声弟兄的一个讲经记录，指出信徒应该在生命、知识、信心、热心四个方面，有平均的发展。基督人所当注意的四件事读经：马太福音九章三十八节：“所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”马可福音十一章二十二节：“耶稣回答说，你们当有神的信心。”（原文。）哥林多后书五章七节：“因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”罗马书一章一节，十四节：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。…无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”哥林多后书十二章一节，四节，七节：“我自夸固然无益，但我是不得已的；如今我要说到主的显现和启示。…他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。…又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。”加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”哥林多后书四章十节：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”马太福音十三章九节，五十二节：“有耳可听的，就应当听。…祂说，凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”何西阿书七章八节：“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。”马太福音五章四十八节：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”　　今天下午我盼望神帮助我们，叫我们看见神定规的一条路，是怎样的一条路。我零零碎碎的念了这么多圣经节，有人也许以为这是怎么一回事。今天所念的，这里一点，那里一点，这是事实。但是，我要先请大家注意的，就是何西阿七章八节所说“以法莲是没有翻过的饼”这句话。弟兄们，我们无论作甚么，在神看，都是两方面的。一只鸟，有两个翅膀，才能飞在天上。一叶草，也有两面，才显其完全。就是门，也有两框。在宇宙中，无论甚么，都是平均的。属灵的方面，也是和天然的方面一样，应该平均。　　何西阿七章八节说，“以法莲是没有翻过的饼。”甚么叫没有翻过的饼呢？虽然我们没有都作过饼，但是我们吃总吃过了。就是我们不知道饼是怎么烤，但是，我们总看见过人煎过豆腐，煮过菜。无论是煎豆腐，是煮菜，若是煎一面，煮一面，总不翻，必定是一面太熟，一面还是生的。那边火力太大，这边火力不足。凡是煮菜，或者煎豆腐，那边需要多少火，这边也需要多少火。如果这一边一直烤，一直烤，结果就这边烤焦了，那一边还是生的。烧焦了的东西，不能算为粮食，不能供给人吃。我今天并不是要解说以法莲与外邦搀杂，怎样就成为没有翻过的饼。我乃是要你们注意“没有翻过的饼”这句话，是神给我们一个生活的原则。如果一个人对于一件事，有了过度的注重，就是没有翻过的饼。只有这一面让火烧，固然可以叫这一面成熟；但是，如不把那一面也翻过来烧，就反而不熟，反而无用。在我们基督人生活中，最要紧的是两面平均。我要举些例，叫我们看见，在基督人的生活中，对于一件事的一方面一有了过度的注重，就是没有翻过的饼。　　基督人的生活，有多少是没有翻过的饼。有的人很注重个人灵性的生活，却忘了共同的生活，这个人是没有翻过的饼。有的人很注重共同的生活，却忘了个人的生活，这个人也是没有翻过的饼。有的人太注重公义，一点恩典都没有，这个人是没有翻过的饼。公义是对的，但是，一直注重公义，忘了恩典这一方面，就是没有翻过的饼。有的人专门作烂好人，待人顶好，但是，一点公义的原则都没有，一点不肯对付人，这是在恩典方面太多注重，在公义方面一点都没有注重，这个人也是没有翻过的饼。还有人顶注重客观的真理，忘了圣灵在人里面所作的工，这个人也是一个没有翻过的饼。又有人太注重主观的真理，不太注重基督在十字架上所已经成功的，这个人也是一个没有翻过的饼。我要说甚么叫没有翻过的饼，就还有许多可说，不过限于时间，只能略略题起这几样而已。　　没有一个真理，是我们可以过度注重的，总要平均，总要都注意到。在圣经里，有两件事，是我们该知道的，第一就是事实，第二就是原则。摆在这里的事实，需要我们相信；摆在这里的原则，需要我们顺服。许多人只注重事实，不注重原则，这人是没有翻过的饼，一直烧一面。许多人只注重原则，多讲顺服，不注重基督所成功的事实，这个人也是没有翻过的饼，一直烧一面。这样的偏重一端，都会叫基督人有畸形的生活，不能到一完全的地步。　　今天在这里，我只请大家注重一件事，就是我们要作一四方的基督人，不要作一个没有翻过的饼。我不能把所有没有翻过的饼的例都说出，我只略题出几样。现在我要说，我们怎样才是作一四方的基督人。我们一面来看主的命令是如何，一面来看保罗的榜样是如何。四福音给我们看见主的命令；保罗写的书信，给我们看见保罗的经历。主的命令　　第一，主耶稣对门徒的要求，你们该知道。主说，“有耳可听的，就应当听。”（太十三9。）主又说，“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”（52。）这是说到知识。如果一个信徒，不是没有翻过的饼，就在知识方面，必定有进步。　　第二，当有信心。因主耶稣说，“你们当有神的信心。”这是马可十一章二十二节的原文。　　第三，主说，“你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太九38。）这是热心。在福音的工作上，应当有热心。　　第四，主说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五48。）这是指生命说的。这里特别是指着爱说的。在别的方面，我们不能像天父一样的完全，但是，在爱心方面，我们应当追求像天父一样的完全。有一次，主经过撒玛利亚，那里的人不接待祂。雅各、约翰看见了，就说，“主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么？”耶稣转身责备两个门徒说，“你们的心如何，你们并不知道。”（路九54~55。）哦，我们该知道我们所存的是甚么心。　　我并非随便这样分的。如果我们把福音书仔细读过，归纳起来，主的命令总不外乎这四样。主若不是叫我们注重信心，就是叫我们注意热心；若不是叫我们注重知识，就是叫我们注重生命。所注重的，总是这四样中之一。保罗的榜样　　保罗刚好也是如此。所以他能说，“你们该效法我，像我效法基督一样。”　　说起知识来，连神都怕保罗的知识太高了，所以神就让撒但的差役攻击他，把他压一下，免得他过于自高。保罗到过乐园，听见隐秘的言语，是人不可说的。好像神露给他的太多了。在他里头，他还有许多好的没有说。也许有许多的问题，是我们今天要问的，他虽然知道，但是，他不说；他懂得奥秘，他晓得顶多的奥秘。他说，“我…所得的启示甚大。”他说，“我一点不在那些最大的使徒以下。”　　论到信心，他说，“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”他说，他那一次在以弗所同野兽战斗，甚至连活命的指望都绝了，但是靠着叫死人复活的神，就仍得益处。他会行异能，他会医疾病，他作先知，他不怕毒蛇的咬。他在船上遇见那么大的风，众人得救的指望都绝了，多日没有吃甚么，在人看一点办法都没有，但是，他还能安安静静的劝众人放心。他怎能这样呢？这是因为“我们神怎样对我说，事情也要怎样成就。”这是他信心的生活。　　他不只有知识，他不只有信心，他的生命也非常的好。他真能说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”他真能说，“我活着就是基督，我死了就有益处。”他真能说，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”　　另一方面，他在传福音的事上，热心到不能再热心了，他真热心。他从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。他说，“在这里再也没有可传的地方。”弟兄们，你们有没有在一个地方传到再没有可传的地方了呢？保罗这样说，好像每一面孔他都熟了。他走在路上是传道，行在海里也是传道。在监牢里他传道，甚至他在罗马被捆锁的当中，在御营全军和其余的人中，都作了见证，可见那些看守他的兵，也接受了福音。那些兵丁，本来是站岗的，是看守保罗的，现在反被保罗所传的基督看守起来，反作了基督的囚奴了。　　我的意思，不只要说到主的命令，不只要说到保罗的经历，乃是要大家注意到一件事，就是每一基督人在地上要作一四方的基督人。每一基督人，必须注意这四件事，不只应当有热心，也应当有信心；不只知识应当长进，生命也应当长进。如果这四样的当中缺了一样，就不平均。请你们从这一次起，读新约的时候，把保罗的经历拿来分析看，是不是热心、信心、知识、生命这四样是他的特点。这是说大体而论，所以说只有这四点。按主的命令看来，不只我们当鼓励热心，也当鼓励信心，不只知识当有长进，另外生命也当有长进。　　今天我要说一点我们的信心。今天顶不好的事情，就是教会荒凉了，也没有眼睛看主了。我们有一完全的主，但是，竟然有这么多不同的基督人。我不说基督人在犯罪方面的不同，好像这个有脾气，那个有骄傲。这种的不同，魔鬼会造出几十几百样来。我所说的不同，是在好的一方面。弟兄们，当你与人接触的时候，你觉不觉得有许多不同的长处呢？偏于一端的举例　　我曾会见一位在贵州传道的西教士，他为主在中国大发热心。虽然他是大学毕业，也有才干，但是他肯不顾一切，到中国内地去传福音。庚子年间，他也在中国传福音。我看见他真有长处，传福音的本事真大。但是他的长处是偏于热心一方面的，其他的部分却很缺欠。　　我在上海遇见一位西教士，再会背圣经没有，一节一节的会背，讲解起来也顶有亮光。他的知识真好。但是在信神的事上，他不能，一病就没有办法，一伤风就要请医生。在知识方面，他能讲到信心，但是在神面前，信心这个东西到底是怎么回事，他无把握。同时他在生命方面，也是赶不上他的知识。　　我还认识一位西国教士，她真像绵羊，真是温柔。你同她在一起祷告，她就把你带去了。她从不发脾气。她在那里，神的同在也在那里。她在生命方面，真是进步。如果讲起知识来，她就并没有甚么。讲起信心来，她也很好，不过信心并非她的特点。讲起热心来，她也有，不过她的热心，总没有她的生命那么长进。　　还有一位西国教士，她的信心真是大。她口袋里一文都没有了，她还能信。当我每次同她在一起的时候，她常能说，这（指口袋里）是她最末了的一元钱。她虽然住在乡下，但是，几十年之久，在用度方面并没有出过事。当她说到基督得胜这一句话的时候，真的就显出基督的得胜。但是，她生命中其他的方面，并赶不上她信心这方面。
　　这样看来，基督人是不是能分这四派呢？就是一，热心派；二，信心派；三，知识派；四，生命派。（但愿神叫我们不存心批评人，乃是要从此得着益处。）我不是特意的为着人来分派别，乃是说顶天然的有这四派。这并非罪恶，乃是顶好的。当人在某一方面最发展、最进步时，你同他接触你就觉得他那一点顶好。或者他是热心派，你是信心派；或者他是知识派，你是生命派。凡是只在一点上有特别的发展的，这种发展是畸形的发展。不是我从这点一直进步，就是他从那点一直进步，少有四方的基督人，就是四方都长进的。　　我承认圣洁派的人，在某点是有他们的特长。他们是注重生命。像卫斯理那样的人，他们生命的进步，他们生命的美丽，他们的认识神，真是绝顶的。但是，你从他们中间，找不出圣经知识高深的人；在知识这一方面，他们是很缺乏的。他们的信心还好，热心也不错，对于知识，却不免有了漏洞。
　　还有一种所谓的弟兄派，你要从他们中间看见一件顶希奇的事。说起特长来，不是他们的信心，我不是说他们没有信心；也不是他们的生命，我并非说他们的生命不好；更不是他们的热心，因他们对于传福音，好像有些冷淡。但是说起知识来，讲起圣经来，他们从神得着亮光，得着启示，真是特别的好，在知识方面，他们是特别的有本事。
　　比方，内地会的创始人戴德生先生真是很有信心的。戴先生刚要设内地会的时候，手里只有几个金镑，他就用内地会的名义把这几镑全存在银行里，这就是内地会的起头。现在大约每一分钟，他们就有几个金镑的进项。起初只有几个人到内地去传道，当他手里的钱还不彀那几个人用的时候，他求神再差人到中国来。他求神差几个人来，又求神差几十人来，再求神差成百的人来。他在信心、热心方面真是进步，在生命方面也真是好。但是，他在知识方面，好像没有信心那么特出。
　　慕勒先生，在信心方面，在生命方面，一直是长进的，但是对于真理的亮光不是他的特点。他在生命方面很不错，在热心方面也不错，不过信心却是他的特点。　　说起热心来，在外国，在中国都找得出。像首先到中国的马礼逊先生，热心总算热心了，但是好像他别的方面，有点不及他的热心。我把这些摆在大家面前，就是要请你们特别注意，我们不该只注重一方面，这不是神所要的。这个人在知识方面好，我从他得帮助；而他在热心方面不一定好，我就不要以为不热心是不要紧的。今天的信徒，有顶不好的光景，就是有的人一点不要知识，有的人一点不注重生命。只注重生命，不注重知识的人，就以为甚么不懂都可以过去。只注重知识，不注重生命的人，刚教训完了就发脾气；脾气发了，脸上的红还没有退，又坐下去教训人。弟兄们，我们不该光注意人的短处，也不该光注意人的长处。或者他的生命不对，他的知识却很好；或者他的热心不彀，他的信心却是不弱。也许他的生命虽好，却没有对人传福音。有的人长于信心，你就在信心上跟从他；有的人长于知识，你就在知识上跟从他；有的人长于生命，你就在生命上跟从他；有的人长于热心，你就在热心上跟从他。你如果要作一四方的基督人，就该在这四方面都有所追求。　　信心，叫我们能得着神的能力。知识，叫我们能明白神的事情。生命，是在我们的身上表显出神的爱，神的亮光。热心，是把神带到人的中间去，叫人可以得着神的拯救。我们有机会就该分福音单张。对于我们的同事、家庭、孩子，必须作见证。如果在这四方面，我们只注重一样，就是一块没有翻过的饼。
　　另一方面，你要作一个祷告得着神答应的人。有一位信徒告诉我说，祷告是小孩子当作的，大人就不用求了。这真是笑话。从祷告得着神的答应，祷告到不必神答应；从神听祷告，进步到神不听祷告，这真是返老还童了。他还以为说这话，是他进步了。说这话的人，他的知识还很不错，但是，他的信心却不足了。如果一个基督人，他的祷告从来没有得着神的答应，就不能说他是有经历。每一基督人，必须有祷告得着神答应的经历，无论如何，信心是不可少的。在教会中，有知识的不少，有热心的也不少，生命好的也不少，但是最缺少有信心的。在别的方面有长进的，找得到顶多；在信心方面有长进的，却找不到多少。 　　另一方面知识也是要紧的，知识也有它相当的地位。如果一个基督人，不懂得圣经的要道，不懂得神作事的原则，不懂得圣经的大纲，就各种各样的道理他都会接受。　　例如受浸，有人告诉你说，面孔要朝下，因为主在十字架上是低下头的，你也要以为有理。如果你有圣经知识，你就知道主是在十字架上低下头，并非在坟墓里低下头。若是有圣经节引来就行，不问引来作甚么用的话，那么，吃饭也得低下头了。有顶多的信徒，听道听了一年、二年、或五年，有人问他称义和得救有甚么不同？他要回答说差不多。到底称义和得救是怎么回事，他并不知道。在他看起来，赦免也是和得救差不多，甚么都是差不多。光有信心，不注重别的，是一直烤一面，是一块没有翻过的饼。没有知识，就不知道怎样走道路，也不曾带领人走道路，因他自己是瞎眼的。
　　另一方面，生命也是我们当注重的。我们应当寻求神，应当胜过一切的罪恶。求神叫我们知道自己的罪，求神把我们所不能胜过的罪放在我们的脚下。有几个人能说，因为基督住在我里面，我所知道的罪都已经得胜了呢？一个基督人老不进步，因为他的罪还没有胜过。我们应当天天拒绝自己，对付自己；天天不只对付罪恶，并且顺服神。我们要天天让圣灵在里头作工，好流出祂的生命来。　　我今天就是把这四件事，放在大家面前。我们若要作一完全的基督人，就该在这四方面追求，不应当只追求一方面。我们总该在这四方面有平均的发展，不该作一没有翻过的饼。我们不只当追求爱，也当追求知识，也当追求信心和热心，好得着神的喜悦。但愿神祝福我们。
信仰。靈奶。衰落(来源 )人由出世成長至孩童，由孩童再長大成人，這是生命中不變的定律，而創造主以此喻表信仰中的成長（人屬靈生命），說到成長，當然需要餵養。如果一個人出生以來都只喝奶吸收營養，他會變成怎樣？同樣，屬靈生命亦有一段時間受初階的餵養—「靈奶」；但只愛喝靈奶的基督徒是不健康的，信仰最終只會軟弱，甚至........死！當我們接受了主耶穌基督為救主那一刻，獲得一個新的生命，這個生命稱為「靈命」。同樣，肉身需要食物才能長大，靈裡的生命都要藉神的話餵養，才得以成長，讓我們更加似神和擁有基督的生命。故此，接受救恩後，我們就要開始孕育自己的屬靈生命，讓它能勝過肉體的罪和軟弱。《聖經》中共有五個形容兒子成長階段的字，都是形容靈命的成長：Brefh：
是剛出生的嬰孩Nhpioi：
是由兩個月至一歲大的嬰孩Paidia：
是二至三歲Teknon：是五至七歲Vios：
是已超過十四歲，已被看作成長的成年人，是行過「成年禮」的成人了在神的心中，祂想人由屬靈嬰孩逐一經過這五個階段成長，成為神的兒子、長子（Vios），擁有神一樣的生命、心志和性情，令信仰繼續維持靈命。 以弗所書 4 章 13 至 14 節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子（Vios），得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子（Nhpioi），中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」起初，這班初階信仰的基督徒，猶如嬰孩一樣，只能喝奶成長，透過「靈奶」的教導和餵養，動用信心得到從神而來的祝福、救恩、醫治、富足、美好的人生和家庭，經歷神眾多的祝福，讓他們知道基督道理的開端。可是，當基督徒信主日子久了，他們應該要由嬰孩學習長大成長子，而屬靈的食物由「靈奶」換成「靈糧」。因為神希望他們犧牲付出，不求從別人得回報，亦相信神會公平、公正的主宰。可是，世上卻有一班信仰上有相當日子的基督徒，他們原本可以在信仰上作為別人的師傅，但卻不願吃「靈糧」。希伯來書 5 章 12 - 14 節：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」甚至，當有人分享「靈糧」的信息，他們更排斥和視而不見。這班只以自己利益、豐盛、成功的方式來釐定教會有沒神的帶領，都只是一班死於靈奶的基督徒。他們隨從肉體的利益和好處，只愛靈奶帶來的祝福，不愛靈糧要求的付出，這種體貼肉體的情況，代表他們信仰已死。羅馬書 8 章 5 至 6 節：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的乃是生命、平安。」信仰上，我們不能只承認祝福是來自神，付出和磨練是來自魔鬼。正如阿伯拉罕的經歷中，神賜一位兒子—以撒給他，但後來亦要求他獻上以撒。可見，祝福和付出都是來自神的帶領。《聖經》中，一些例子亦讓我們知道，人只體貼肉體，只會換來死的信仰，掃羅就是其中一個例子。掃羅王被神恩待，膏立為以色列王後，他只堅持保持王位，但卻不肯跟從神和遵從神的要求。他沒有按著神的旨意，殺盡亞瑪力的眾民和亞瑪力王亞甲，他甚至體貼人，沒有體貼神。（可參考撒母耳記上 13章8至14節，15章17至23節 及 15章30節）他就是那些認識神之後，得著神眾多的祝福，卻只在信仰上吃靈奶，不能體貼父神的心思，結果，讓信仰隨流失去而在屬靈上死亡。法利賽人亦是另一個例子，他們本是以色列人屬靈領袖之一，本該作以色列人的師傅和榜樣，但他們在信仰上堅持只吃靈奶，廢棄及排斥信仰上靈糧的部分，排斥和殺害主耶穌基督，令自己進入必死的信仰光景。正如主耶穌基督在《馬太福音》責備法利賽人只吃靈奶，卻沒有真正的實踐信仰和為神付出。馬太福音 23 章 23 節：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。」馬太福音 23 章 33 至 36 節：「你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」信仰猶如一頓筵席，我們能先享受美食，品嘗神祝福的天恩滋味，然後才結帳，為神付出自已的生命內涵。可惜，不少基督徒只貪圖和認定神只帶來祝福，當神要求他們在信仰上付出，就會計較和排斥，您在信仰上是位吃「霸王餐」的人嗎？
只停留在理论知识上，没有亲身经历神，当然还是会被世界拉走。
一个人不能侍奉二主。说白了，我们要么敬拜上帝，要么拜自己的私欲..比如拜偶像、金钱、女色、魅力名人，说到底都是放不下自己或自己的模型或影子。
这没什么，这很正常。因为生命不在乎长短也不在于比较。神给每个人的恩赐都不同，每个人的环境也不同，当然ta自己为主献上的也不同。我们曾经都幼小到只能吃奶不能吃干粮，是主的恩典临到我们，是神不断的作为我们才得以生长，包涵牧者和兄弟姊妹的做工和自己在主里的追求。属不属灵的标准是什么？？？又是谁来衡量？？？其实属灵也可以成为我们的“偶像”和“隐藏的骄傲”，也许当我们讨论或者竭力追求如何更属灵的时候，我们已经悄悄的背离了神，惟有基督是我们永远的君王，我们所能承担的都是出于神，也惟有神知道我们的生命在什么地步并且爱我们到底，是神而不是我们，不管我们属不属灵我只知道我们是属基督的，然而祂总不离弃我们，我们各人也当看别人比自己强，彼此坚固，如果ta真的生命很小，我们该做的是担当ta坚固ta在ta所缺乏的地方帮助ta并为ta祷告，而不是好奇为什么ta好小，ta生命如何是ta和上帝之间的事，与我们何干，我们只管跟从主，还要坚固ta。神把ta放在弟兄姊妹中间是有美意的，不管ta外在（容貌知识经济健康地位）如何，更无论ta里面的生命如何，我们对待ta都是一样的，就像主爱每一个，我们都领受神的恩赐，只是一个这样一个是那样。不见一人，只见耶稣，我们的信心和盼望全在乎神~唯独基督，唯独信心，唯独恩典。说的好乱，望有帮助。只有神知道我（们）的生命有多荒凉，求主怜悯和带领我们，使我们常常在祂里面追求，过得胜的生活见证神的荣美，荣耀归主。吃完午饭再把相关经文补上。主耶稣你的话就是我日用的饮食，求主祝福你的话语，感谢主预备丰盛的午餐，求主洁净，吃过平安~奉主荣耀名求，阿们。
解释撒种的比喻 --马太福音 13。18-23 “所以，你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是洒在路旁的了；撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”真正信了和上帝建立了关系的基督徒，一定会有改变的。愿我是那撒在好地上的，愿我事事处处身上有耶稣基督的影子，遇事先问自己：这事若是主耶稣基督他会怎样行？你的灵性自然深入了啊！愿我也不断进步，结出一百倍的果子来。
在大户人家，有金器有银器，也有木器有瓦器。有贵重的，有卑贱的.人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事共勉。提摩太后书第 2 章 19 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。
21 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
22 你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。以弗所书第 2 章 10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
谢邀。耶稣说凭着人的行为可以看出ta是不是真基督徒。太7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
太7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。
太7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
太7:20 所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
得救的条件是遵行天父的旨意。太7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。不过…罗14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
来4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
加6:4 各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。
以上，供参考。