欧美国家的《诗经》研究--《南京师范大学》2011年硕士论文
欧美国家的《诗经》研究
【摘要】：自16、17世纪起,诗经学在海外的形成和发展经历了一个曲折而逐渐深入的过程,它不仅在纵向发展上具有译本多样化且逐渐趋于精细的特性,在横向发展上,也经历了对文本内容从经学过渡到从文学、文化的角度进行深入、细致的阐释。就西方诗经学的形成、发展及西方文艺理论对我国《诗经》研究的影响可以做一个深入的探析。本文主要从三部分展开：
首先,本文的第一、二章对西方诗经学近四百年的发展做一个整体研究和归纳。纵向上,以时间为划分条件,把西方诗经学的发展分为三个时期：分别是早期的传教士阶段,20世纪50年代之前的以法国为代表、以文学为主的综合研究阶段和20世纪50年代之后的以美国为中心的跨学科研究阶段；再以国家为类别进行横向研究。以英、法、德、瑞、美为西方世界的主要代表国家,从每个国家选取各个时期具有代表性的研究成果进行论述,并对其在西方汉学界中具有影响力的《诗经》学者进行盘点,以点带面,力求讨论并分析出每个阶段每个国家的不同研究特色及相互承传关系。
其次,中西文化传统与思维模式是不大一样的。因此,西方的学者包括海外的中国学者,他们在诗经学研究上所持的文学理论及批判方法,必然与我国传统诗经学有所差异。借鉴和考察海外学者的方法对我们是有启示的。在进入20世纪后,西方的文艺理论日趋繁复,出现了多学科的相互交叉,这也导致了《诗经》研究的多元化及多样化,比如社会学研究、语言学研究及文学研究等。限于时间及篇幅原因,第三章只选用对国内《诗经》研究产生过重大影响的社会学研究这一方面进行考察,以毕瓯的《从诗经看中国先民的风俗民情》、葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》、宇文所安的《诗经的繁殖与再生》三部作品为代表,希望可从中一窥海外丰富的研究理论及其成果。
最后,本文的第四章是在第三章的基础之上,考察“五四”之后西方的社会学方法是如何影响国内《诗经》研究的。以胡适、顾颉刚、闻一多等为代表,诗经学研究是如何一步步突破传统诗经学的束缚,并走上了20世纪80年代之后蔚为壮观的文化人类学研究。探讨西方文艺理论对国内诗经学研究的影响,考察其得失,也是对西方诗经学进行一个学术总结,以便对以后《诗经》研究的进一步发展提供一点有益的帮助。
【关键词】：
【学位授予单位】：南京师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2011【分类号】：I207.22【目录】：
摘要3-4Abstract4-8前言8-12第一章 20世纪50年代之前西方诗经学的发展情况12-36 第一节 传教士与早期《诗经》西译12-15
一、耶稣会入华的世界背景及沙勿略的启示12-13
二、后继的西方传教士及早期的《诗经》西译概括13-15 第二节 20世纪之前——以译介为主15-28
一、法国15-18
二、德国18-19
三、英国19-28 第三节 20世纪初至20世纪50年代——以文学研究为主28-34
一、法国28-29
二、英国29-34
三、瑞典34
四、德国34 第四节 小结34-36第二章 20世纪50年代之后西方诗经学——以美国为中心的跨学科研究36-44 第一节 美国中国学发展的背景及20世纪下半叶之后的世界格局36-37 第二节 美国诗经学的主要研究成就37-42
一、文学史研究37-38
二、社会学研究38-39
三、语言学研究39-40
四、文学研究40-41
五、对诗经学的反思41-42
六、工具书等42 第三节 小结42-44第三章 西方《诗经》研究中的社会学研究44-68 第一节 社会学研究概况44-46 第二节 爱德华·毕瓯的《从看中国先民的风俗民情》46-50 第三节 葛兰言的《中国古代的祭礼与歌谣》50-64
一、葛兰言的生平50-51
二、葛兰言的学术背景51-55
三、《中国古代的祭礼与歌谣》55-64 第四节 宇文所安的《的繁殖与再生》64-67
一、为中国诗歌而生的美国人64-65
二、《的繁殖与再生》的研究内容65-67 第五节 小结67-68第四章 西方社会学理论方法对我国当代诗经学的影响68-75 第一节 《诗经》研究在新文化运动中的新局面68-69 第二节 "五四"后国内在西方思潮下的《诗经》社会学研究69-73
一、20世纪80年代前的社会学之《诗经》研究69-72
二、20世纪80年代后的社会学之《诗经》研究72-73 第三节 研究及整理西方诗经学的重要意义及对我们的启示73-75结语75-77参考文献77-83致谢83
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西方视角中的何其芳及其诗歌
时间： 11:12:49 点击：3331
　　核心提示：何其芳是20世纪中国新诗、诗学发展中的重要人物。他的诗歌创作和诗学研究对中国新诗的发展做出过突出贡献，也受到西方学界的关注。从他的创作刚刚起步的20世纪30年代开始，西方国家出版的许多中国现代文学作品选集就开始涉及到何其芳的翻译、研究，而且对他不同的创作时期的作品都有较多关注。这里所谓的“西方”是相...
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作者：蒋登科　来源：中国新诗研究所
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杜甫创作精神对诗歌复兴的启示
来源：《中国社会科学报》 第371期
作者：沈金浩
【核心提示】近20年来，除歌词创作尚差强人意外，案头文字诗歌创作较为萎靡，其主要表现为：缺少脍炙人口的作品；缺少众所关注的诗人；诗歌刊物发行量小；诗界活动流于民间小圈子；写现代诗者多较自恋，缺少对读者的关注。何以促进当下诗歌创作的复兴，是一个值得关注的话题。
诗歌复兴时不我待
中国是诗的国度，汉字也非常适于写诗：汉字是单音节方块字，这使它具有极强的灵活性；汉字形可传意，音可传情；汉字在组成句子时，对语法的要求较低，不像外文对介词、副词之类那么讲究，因而在组织时既可做到句子整齐，又可令句法丰富多变。
然而，为何中国的诗歌创作式微了呢？从世界范围内看，自文学进入现代主义时代以来，似乎诗歌的黄金时代已经过去。这或源自以下几个因素：1.现代人的生活节奏更快，更为复杂和碎片化。这需要用较能表达复杂感情的叙述语言来描述。2.现代人的生活更务实。3.现代人的精神生活更多样化，使其较少花精力于写诗、读诗。4.科技发展和物质财富的增长，使现代人的共有性情感压抑更易释放，使许多情感体验肤浅化、短暂化、碎片化。5.现代人成名的途径发生变化，而诗歌创作自古至今都不易获利。这些因素既是世界的，也是中国的。
此外，近20年的中国诗歌创作在一定程度上背离了固有传统。最突出的一点，其在情感上过于个人化，表达上过于跳跃、朦胧，导致读者难以读懂，更谈不上引起共鸣。由此，诗歌自然难以脍炙人口并广泛流传。
诗歌仍有复兴的意义。传统所谓诗的兴、观、群、怨功能，至今仍可发挥。诗是一个民族心灵活动的结晶。好诗可引领人们获得更深广博大的精神世界，可提高人们的审美趣味和表达能力。它可以观民风，记史事。
如何复兴中国诗歌？诗歌作为民众精神生活的一部分，作为中国值得骄傲的传统文学样式，完全应得到各界的重视。唐诗为何繁荣，原因之一是诗歌是科举考试的一种文体。宋元明清时期，作诗仍是官员的一项基本技能，有时也是考试的内容。如果今天继续大力推动诗歌创作，相信诗歌可获得较大程度的复兴。政府或作协每年若能举办诗歌比赛、朗诵等各种活动，相信民间对诗歌的重视程度就会提高，出现好诗的可能性也会大增。
杜甫创作经验仍有传承意义
今年是杜甫诞辰1300周年。当我们纪念杜甫时，不妨看看这位代表中国古典诗歌最高成就，被称作诗圣，被后人不断学习、研究的诗人取得巨大成就的原因。
第一，杜诗最受人称道的一个地方，是将个人命运与国家、人民的命运相结合，有厚德载物、民胞物与的精神。用国际通行的话来说，就是有人文主义、人道主义精神。换个角度说，是拥有现实主义的创作态度，具有&诗史&意识。杜甫爱国家、爱人民、爱山水、爱生活、爱家庭，高尚的感情加上高超的艺术，使杜诗达到极高水平。而现在，我们几乎看不到一个诗集，其主要内容是写时事，或者比较集中地写百姓的喜怒哀乐。国际关系（民族关系）、国家大事、社会问题、民间甘苦，这些古诗中常有的题材，今人已很少关注，写旧体诗的人有时还写一下，作新诗的关注非常少。如果诗歌不关心别人，那别人怎么可能来关注诗人在写什么呢？所以，我们今天作诗的题材，至少不能比杜甫窄；诗的情感、思想，也不应比杜甫狭隘、肤浅。
第二是学习精神。&熟精文选理&、&颇学阴何苦用心&、&别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师&等语，见证了杜甫的作诗态度。杜诗之所以好，与杜甫认真总结、学习前人的创作经验有关。元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中说：&至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼昔人之所独专矣。&这种全面性，正是杜甫在学习前人创作的基础上进一步提升超越的结果。
20世纪的一些重要诗人，写旧体诗者如毛泽东、鲁迅、陈寅恪、钱仲联、钱锺书等都能学习古人而熔铸自己的风格，写新诗者如徐志摩、戴望舒、余光中等，都能兼采东西方诗人之长。但现在，写旧体者的普遍毛病在于，缺少醇雅之味，而这种现象主要源于学问不足，读前人诗书太少。写新体者，学古无耐心，学洋之作又常&水土不服&。海子的《面朝大海，春暖花开》，其积极的处世精神和热情的生活态度固然不错，但其中的学养实际上是要打问号的。传统文学中与春天组合的水是江和湖，因为海太辽阔，力量太大，又有盐份，春之特征在它身上难以显现，在它旁边也微不足道，很容易被忽略、被摧残。所以传统文学里不把春、春花与大海结合。但海子这两句缺乏传统根基的句子成为一代名句，让人很容易感受到文学继承中的断层。
第三是&语不惊人死不休&、&新诗改罢自长吟&的认真态度。黄庭坚说，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。以杜甫之才学，作诗尚且如此认真。纵观历代优秀诗人的创作，其文字总是非常妥帖的。而这种效果，如果不是天才，则需要诗人有精益求精的精神。
对当下而言，杜甫诗歌创作经验仍有传承意义。建议各界重视诗歌创作，认真总结前人经验。不妨以十年为期，鼓励作诗，看能否复兴中国的诗歌创作。
（作者单位：深圳大学文学院）
责任编辑：流金
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