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2、变牌技术:不管由谁发到自己手中,小牌在瞬间变成自己想要的大牌、好牌(如:2、4、8变A、A、A等)。
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1、扑克变牌:可将自己的牌变成自己想要的大牌(如235变AAA、任意变牌);
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4、洗牌技术:任人洗牌后,只需二至三秒钟便可洗好2-10张自己所需要的牌。
3、发牌技术:任何一付普通牌经自己洗后,便可随心所欲地给别人发大牌,自己的牌更大,无论怎么切牌都可以(如:发三条A、同花顺、金花、三公等)。
(c4).变牌绝活:不管谁的牌都可以,必死变对子,一点变九点,变后绝对不多不少不重复!
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(c5).公式赢牌法:利用数学概率统计原理,能准确计算如何坐庄,如何押庄,无需任何练习!
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4、摸牌绝技,不管别人怎样洗叠都能得到自己想要的好牌或大牌。
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3、扑克认牌:不管谁的扑克不用作记点都能快速认出每张牌的花色和点数;
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(c3).普通牌认牌,普通色子打点绝技:无论谁的筒子或者牌九板九,上下叠在一起也可张张认清,普通色子可以要几打几;
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公司地址：广州市白云区三元里大道中1085号永腾商务大厦A307室
乘车路线：广州火车站乘坐803,803A,840公交车到三元里大道中站，打的到三元里大道合益街路口
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Processed in 0.046 second(s), 9 queries, Memory 1.2 M——著名油画家严立访谈
几十年的艺术创作生涯，严立跟塞尚有着诸多惊人的相似之处：他把最后残余的表象形式，也像塞尚一样从纯色彩印象里排除掉了，包括传统空间的构造，从纯色彩里排除掉了；
他的画在理性分析、坚实感、空间张力等方面，竟与塞尚先生“一见钟情”。如今对空间问题的兴趣仍然未减，只是旧瓶装了新酒而已；
严立的画在破坏与重构、矛盾空间及荒诞性、消失与虚拟等方面寻找一种融洽的可能性，并且期望有一天，能以这种方式向大师致敬…… 访者：傅查新昌地点：乌鲁木齐
傅查：这几天我特别愉快，愉快的核心是我应邀跟你一起画油画。这让我想起毕沙罗邀请高更一起画画，他们的密切关系，曾构成了一小段辉煌的欧洲艺术史。请问艺术将会给你带来什么? 你对自己的未来有何设想？ 严立：你的介入，也给我们带来了快乐，这就是快乐的共享性吧。至于画布和颜料，对你来说可能以前并不熟悉，我也没想到用这种交流方式，大家会玩得如此开心。
从文学界隐退的你，在画布上也表现出不同凡响的视觉姿态，显示出过人的天赋和悟性，这让我很惊讶。艺术创造是智慧的游戏，也是充满魔性的精神苦役。我们在画的过程中，你多次提到感到很累，你的这种疲劳感很像画家的劳动状态。实话说，挤在这条道上的受苦人很多，能修炼成正果的却极少。
艺术之道又是悟之道，就像杜威说的艺术即经验，若方向找对了，方法不对也不行，力道猛了死钻牛角尖儿，甚至很容易走偏邪；能量不足，发力轻飘，又会浮在表面。
至于我的未来，那就更不好预言了，又不可预测。但憧憬一番是可以的，祝福也总是美好的，这得要看看“天意”如何。天份、努力、机遇等组合好了，就可能成全，即便不成也算尽力了，就享受过程的快乐吧！
傅查：绝大多数人，会把自我的知识与他们的个性特征混为一谈，在我们所处的时代，如果情感的激烈程度高于一定的水准，理性会不会有可能丧失一切功能，而且被空洞的口号和不切实际的幻想所取代呢？ 严立：这应该是卡夫卡回答的问题，他会把理性或情绪缩小成反常问题和概念问题的范围。不过，世上能称之为“伟大的”艺术家的接受证据是，他们的作品中体现出的精神，都超越了自己所处的时代。这个标准很高，高到某个时代甚至无法产生这样一个人的过程。但也并不因此就此吓退了后来者的脚步，人是充满好奇心的动物，这点精神的“香火”一直都被延续着的。
探索过程一般总是漫长曲折的，慢慢找到那种理性与激情之间的平衡关系。玩体育运动就特讲平衡，像速度滑冰就是把身体的重心不断破坏再建立，使平衡处在动态过程中，失衡就意味着获取更大的能量，而能量的释放又维持了新的平衡。在信息化时代，人们要求分秒都产生价值，艺术品的生产周期也被高度压缩了。因此，可以说现今的情感的“激烈程度”早已大失水准，我们不能要求“速成品”有丰富的内涵。滑冰是速度的艺术，而艺术的“速度”则带来价值的紊乱。
傅查：现在，不管是理解一个具体的个人，还是理解有关自我的知识，我都必须把所有的理论设想弃之脑后。对艺术家来说，许多心理行为的运作，犹如人体的生理结构和组织结构的机制一样。你的成长经历与艺术有什么关系？ 严立：我很欣赏你对艺术家进行个案考证的鲜活态度，这说明一个理论解决的问题越多越重要，这个理论就越好。既然世界上最复杂的动物是人，人创造理论的目的，也有点像猫捉老鼠的游戏。
画家需要给自己的表现找个说法，没有理论撑腰的艺术行为，会被诊断患有先天性的“钙铁缺乏症”。由于思想易变的缘故，我喜欢一个放在茶几上或放在月亮上有不同解释的“概念”， 像险滩急流中行驶的船那样会微笑，有点残缺美的操作技巧会给理论带来光泽和弹性。
在我看来，画家的理论和理论家的理论，在方法论上可能有所不同，前者的“理”是“论”出来的，论在前而理在后，而大多数理论家是先有“理”而后“论”之。我的成长经历并无特别之处，早年自然成长，学画之后，与艺术共同成长。
傅查：回顾你二十多年的艺术创作生涯，我发现你跟塞尚有着诸多惊人的相似之处，或者更确切地说，你把最后残余的表象形式，也像塞尚一样从纯色彩印象里排除掉了，包括传统空间的构造，也从纯色彩里排除掉了。这是怎样的个人创作史？从中又隐约浮现了那些色彩感觉的各种印象？ 严立：塞尚使用几何型来简约对象，从而获得了对空间的暗示，不仅因此成为伟大，还给现代绘画运动的兴起带来了重要启示，直接导致了立体主义的诞生。
相对而言，当年因条件所限，我接触印象派略晚，可能是性格的原因，在理性分析、坚实感、空间张力等方面，竟与塞尚先生“一见钟情”。如今对空间问题的兴趣仍然未减，只是旧瓶装了新酒而已，只是在破坏与重构、矛盾空间及荒诞性、消失与虚拟等方面寻找一种融洽的可能性，并且期望有一天，能以这种方式向大师致敬……
傅查：在新疆，很多画家从你那里掏过艺术法宝，也从你身上寻找过纯艺术性逻辑的指南针。我感兴趣的是，回顾你追求的艺术综合与创作方法，面对具体的物象时，你是怎样进行色彩分析和视觉混合的？ 严立：噢，还不能这么说，这么说也显得不公平。
我只是喜欢给年轻画家给予热忱的帮助，衷心地希望他们的艺术思想，得以艰难地酝酿成熟，这全靠他们的坚韧精神、批判能力的不断提升，仅此而已。
画画的进步是“看”出来的，思想安装在眼睛的后面。至于音乐，我们可以闭上眼睛竖起耳朵欣赏，而画画拒绝学习等于蒙上了自己的眼睛。因此，画家之间总是你来我往，每个人都曾把手放进别人的口袋里……我个人偏爱用色彩表现自己的情感，观察或表现物象总是因色而立形，为色而弃形，色由情生，理随色变。
傅查：这意味着你是一个纯艺术性的实在，和写实主义的所谓实在，具有明显的差异性，这是不是由于绘画性构图上的考虑，不是由于主观上表现的动机？也就是说，那些生存说教、生活策略、伪崇高、假理想、英雄主义观念、文艺理论和文艺创作原则，在你具体的艺术创作中有什么样的位置？ 严立：对我而言，每幅画都是一个“个案”，都有自己的“成长经历”，都带有画家独特的生命印记。从最初的创作开始，到最后的欣赏结束，始终存在一个知识性质的具体问题，在创作中最突出的范例，就是一个具体分析的思考过程。
我喜欢从兴趣出发，围绕兴趣展开思考和面对问题。当代艺术的生存是对个体意识综合能力的考量，同时对价值判断和对观念的消化能力提出了更高的要求。对我个人而言，不论外界怎样变化，我始终坚守着自己的创作态度。这有点像打台球，用不同的击打方式将各种主义、思潮、观念、理论等等眼花缭乱的彩球统统打进洞里去，最终在台上只留下你的白球。
傅查：你的油画开始被越来越多的人们欣赏，说明你的艺术思考和艺术实验，获得了多种多样的回报，这好像给了你一个艺术创作更加信马由缰的合适理由？ 严立：我是一个凡人，凡人之烦恼，我都会有的。显然，这句微不足道、平平常常的话，与其说是艺术哲学，还不如说是陈词滥调。但是，如果我们明白了这一点，也就意味着我们随其自然地活着。
画画是一个辛苦活儿，常常出力还不讨好，远不如当下演艺界舞台上的表演秀。与此相似，表演艺术中同样存在着特殊经验问题的合理性，我很佩服那些用画笔养家糊口的画家，知道其中的艰辛。人生像一场戏，看也好，演也好，就图个开心。 <img src="http://img01./net/a/04/link?appid=&w=710&url=/mmbiz/QdScKGpcia8hFk1N1NUG0PicsSD2ZLM9PJpDnkXvemXjfV8ibI0热点关注：
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