借物抒情的散文_托物言志的抒情散文_欣赏_精选_米胖阅读
茶苦，如生活。苦涩，有时清淡如龙井，有时阴浓如乌龙。茶的形成是磨练的积淀，在烈日下开花，在骤雨中成长，在烈焰上焙制，终用沸水沏煮。经历重重苦，方有流香。茶叶浮浮沉沉，聚聚散散，忽而簇拥，时而分离，那淡绿色的茶叶或曲或卷宛如芸芸众生，沉浮于凡世间，喜怒哀乐呈现其中。茶苦的深沉，却不失洒脱。从初涉世事轻浮莽撞挫折到年事渐长，阅历渐丰，如静卧在杯底的茶叶，沉稳中报以微笑，宠辱不惊，淡泊飘逸。&
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借物抒情散文欣赏
　　绵绵春草情
　　天天宅在蜗居里码字，不知不觉春已盎然。推窗望去，昨夜一场春雨过后，天空瓦蓝，远山青绿。
　　秋冬枯寂的太久，该出去走走，莫辜负了这一片春光。下得楼来，小区里的柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微醺的春风中轻柔的拂动，像是春的一群天使在翩翩起舞。草坪上，稚嫩的小草顶着水珠，悄然钻出地面，惊奇的看着这个缤纷多彩的世界。可你俯下身仔细观望，翠绿中还有一些零星的枯黄，那是残冬留下的痕迹，且莫叹息有几分瑕疵，剥开它的冬衣，你会发现，里面却是绿的，原来小草也孕育着更为美好的春色。
　　春草，一岁一枯荣，在宿命里永世轮回，年年衰败于秋冬，岁岁萌发在早春，将生命的色彩无声的渲染，青黛的山坡，葱郁的坪地，静静的河边，茫茫塞外落日下牛羊的归途，烟雨蒙蒙的江南青石缝隙，处处。给它一点土壤，一滴雨露，一米阳光，它便经过冰封，挣脱黑暗的囚笼，迎着一缕春风，将一片新绿送与人间春色。
　　你看它笑得有多灿烂，把生命演绎的那样鲜活，越过高山越过草原越过界限越过国度，泛开了世间的无际春色。你看它活得有多顽强，任凭那牛羊的啃食，足底的践踏，野火的焚烧以及流年的腐蚀，从不畏惧从不抱怨，无声地承受着一切磨难，但有一息尚存，便带着对光明的渴求，再度破土，萌发，绽芽，微风拂过，又呈现出生机勃勃。它不如树那般伟岸，高高仰着头傲视远方，不如花那般芳香，绽放在枝头，炫耀自己的艳丽。它不和树一争高低，也不和花去哗众取宠，只是俯首躺在地上，默默奉献着属于自己给予人间的一片青绿。当霪雨来临，那些花儿经不起摧残，片片凋谢在风里，唯有春草依旧。
　　春草活在自己厚重的生活里，无需人知道亦无需人明白，它在晨风中轻舞飞扬，在月光下浅吟低唱，看流星带泪划过天际，见证了世间千万年的兴衰荣辱，旁观了人世古往今来的悲欢离合。它越过了生死边际，山迢水远成就了永不苍老的容颜。
　　古人关于赋春草的诗句很多，白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。”可谓将春草品行刻画的入木三分。刘公“陋室铭”里写到“苔痕上阶绿，草色入帘青”。描写了春草青葱的颜色映入眼帘。唐人孟浩然的“林花扫更落，径草踏还生”，宋人王安石的“春风又绿江南岸。”除了树木，庄稼的青苗之外，恐怕想到更多的是无边际的草绿了。韩公的“草色遥看却近无。”简简单单几个字，便勾画出了一幅意境悠远的春色。更令人叹之是李后主的佳句“离恨恰似春草，更行更远还生。”表达了离恨像是处处可见的春草一样，无边无际，无休无止，离的越远，思念越长。
　　在俗人眼里，春草不过一株植物罢了，遍地都是，毫无稀奇可言。它卑贱渺小到世人无视它的存在，人们的目光只停留在盛艳的亮丽，哪有空闲来聆听它随风舞动的声音，那是喧嚣尘世湮灭了的微语，只能心悟不能言说。世人忙于名利，只青睐鲜花的点缀，有谁试着了解春草顽强的生命，感恩它赋予这个世间的一袭青绿？
　　世人看不破这虚无的红尘万事，生生死死，分分合合其实早已蕴藏在大自然的枯荣里，功名也好，利禄也罢，一切皆无昭示，只是在冥冥之中早有定数，富贵岂能强求？爱情岂能索取？人们可能要经历之后方能悟明，而对于春草来说，春萌秋枯，一生具足。人，从生到死，草，从绿到萎，都是一种相同的生命旅程。然，人难如春草，无所求取的萌发而蔓延，无所怨悔的枯萎而成泥，沐阳光而萌发，得水土而生长，不张扬不喧哗，一生只为守护着生命的绿色。
　　又是春天了，天蓝草绿，放眼望去，不甚感慨，倘若这大地没有了春草铺就的植被，那该是白茫茫的一片荒芜。失去春草青绿的笑面，春天该是什么样子？
借物抒情散文精选
　　沁人心，春雪
　　瑞雪兆丰年，甲午新岁，春雪翩然而至，飘飘洒洒，一夜间，层林尽染。
　　推窗而望，整个世界像是被白纱笼罩，圣洁美丽。雪是大自然最纯美性灵，一切美好被其装点，一切丑陋被其掩盖，显示出万物晶莹真境。雪是人们最深层的渴望，它是上天的使者，吸允了天地精华，是福泽，是祥瑞。护佑国泰民安，家和事兴，它是人间的天使，化身为六角形的冰晶，悄然渗透到我们每个人的心里，带来一抹清澈，一缕纯粹，唤醒和平与宁静。它是神明的信使，为人们雪洗愤恨，清扫尘埃，博雅胸襟，陶冶性情。
　　雪又开始下了，我静坐窗前，手捧香茗，咀嚼着天气便是天意的深意。春雨贵如油，春雪亦如是，在春的季节里，上天的甘霖显得尤为重要，因为它是播种，是生发，是希望。春天的雪不同于冬天的雪，它不厚重，不狂爆，不会有伤害，不会有灾难。它飘逸，它潇洒，它淡雅、它素净，有着与众不同的精致与从容，充满着无尽的诗意和祥和的美意。
　　漫天的雪花以她天籁般的节奏舞动着，勾勒出线条柔和，笔触细腻，层次分明的风景画。陶醉其间，我的思绪也随之旋转。雪与雨一样，都是奉天承露，但雨像是顽皮的小姑娘，风声雨声读书声，雨总是动静总很大，不仅要乌云妈妈相伴，还要常常呼啸大风，或是打扰电闪雷鸣。生怕大家怠慢了她，她的声响，似泣似叹似悲愤，有时又似喜似念是欢乐。雪是长大成熟的女孩，不急不躁不宣泄，不惊扰他人，平和寂静，淡淡地演绎着自己的人生。像是故事里的螺丝姑娘，不动声色的来，默不作声的做事。第二天醒来，拉开窗帘，眼前一亮，整个世界被洁白包裹，白璧无瑕。古往今来，文人墨客也好，达官贵胄也罢，亦或是普通老百姓，都酷爱踏雪寻梅、烹茶观雪、围炉对谈，吟诗作赋。雪也从不辜负知心人，舞动着她曼妙的身姿，向我们无声的微笑，散发着迷人的味道。它的美是天真的，是纯净的，类似于玉的美，有着含蓄的光彩，这种光彩，极绚丽，又极平淡。品一场雪，像是赴一场绝代佳人的盛宴，回味无穷，萦绕心间。
　　下雪，不仅是时令的脚步，同时也是人生的节奏，下雪赏雪，俨然成为我生命的一种庄严仪式，每见证一场雪，就洗礼一次，长大一次。揽镜自照，豁然间发现，少女时的姣好容貌已不在，岁月的痕迹开始显现。若干年后，这张脸还将爬满青苔，尽显老态。但让这有又何防？这是人的宿命和依归，谁都难以逃脱。
　　上善若水，雪是水的结晶，是水的升华，它是过去，也是未来，它起源于天空与大地。一场场春雪佐证了一年有一年，佐证了一个又一个时代，佐证了一代又一代的人。不管时代如何变迁，每一个代人对其他代际的人的命运故事都不会陌生。前人与后人的故事，不过是我们人生的预演和重演。春雪从不喧哗，春雪从不回答，因此最是会性通神，它能以使时光休憩，使劳作停止，让片刻成为永恒。春雪，以它的方式，告诉我们，不用钩沉过去，不必了望未来，只是踏实于现在，去拾遗周遭哪些曾经被忽视的美妙风景，从中感悟人与自然最真实的存在，享受人生的大自在——美，在心物之间。
　　春雪姑娘走了，没带走一片云彩。大家似乎还缠绵其中，不忍散去，院子里的树木似乎很享受春雪的礼物，纯白透明的冰晶像是打通了它们的任督二脉，赋予了它们重新出发的力量。不用多久，枝芽会爬满它们的枝头，又不用多久，它会披上绿色的外衣，绽放出多样的光彩。
　　春雪悄然离开了，带给了我们澄澈，给予我们清醒，净化我们的心灵，留下一片清朗。在茫茫然的世界里，一切都是虚妄，一切都是无相，不要抱怨志无可抒，不要悲叹时不利兮，不要感慨人生的进退升沉，不要贪恋权力金钱。只要我们对人生是清醒的，对世事情是洞明的，我们就没有白来，没有白活，我们就能自由无碍，清清白白地来，清清白白走。
　　万物皆有成住坏空，春雪概莫能外，眼前的一切都回归到了原先的模样，眼前的一切又似乎有了崭新的模样，这是轮回吗？是的。春雪，深埋心中，春雪，来年再见。
　　若干年后，你，我，还有这些草木，将一同在这里，就像刚才一样，沁凉闲适，平静安详。
借物抒情散文朗诵
　　秋之韵
　　流江近岸沙似雪，镇外远山月如霜。
　　孤云寂立九天外，群雁回飞夜幕苍。
　　行人瑟瑟归家路，秋草萧萧落叶殇。
　　东风不与昨日去，今朝天涯为家乡。
　　一片孤云孤零零的散落在天边，看上去是那么的慵懒，那么的散漫。或许是因为夜幕降临的原因吧，成群的大雁匆匆忙忙的往巢穴的方向飞去，在夕阳下竟然有如此的美韵。孤云，群雁，夕阳，夜幕。仅仅是一副简单的画面，却也是平常难以见到，繁华的都市中，永远是那么的忙碌。所以简单，自然，反而成为了一种奢侈。
　　看着郊区的景象，心情说不上什么，却是有些惆怅。看着行人匆匆瑟瑟的回家，青草也不似早些时候的那么翠绿，而是一种衰败的枯黄色取而代之。所以看到这些，心中难免有些落寞。有人说秋天是一个残忍的季节，成熟的，不成熟的，一并都收割了。
　　的确，秋天大多数都是给人们一种淡淡的忧伤。文人自古多秋悲，所以才有北风萧萧霜满地，壮士为愁归无际；才会有秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归；才会有万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。那么为什么秋天会带给文人墨客们如此之多的伤感呢，或许是因为秋天的萧瑟？或是大雁南飞？或是叶落花残？还是思念家乡？或许这些都有吧，睹物可思亲，睹物也思情。正是因为秋风瑟瑟，大雁南飞，所导致物是人非。回首往事时才会有如此之多的感慨。
　　但是感慨归感慨，秋天大多数景色确实是有些萧条，有些颓败。但是这也正符合了大自然的规律。四季轮回，盛极必衰。从春天的万物复苏，到夏季的万物昌盛，再到秋天的万物成熟，那么成熟过后就是冬季万物的落幕了。静静的等待来年的春天，日复一日，年复一年的周而复始。这便是自认的规律。
　　而人也是一个道理，少年时的懵懵懂懂，犹如一棵刚出生的小草一般，那么的弱小却又那么的充满着生机。成年之后呢则如同夏季一般的郁郁葱葱。犹如一颗参天大树，那么的健壮，充满着力量。是力与美的结合。成年过后的老年则是一个由盛而衰的过程了，进入老年，生机开始减少，体力，容颜等各方面都开始退化，犹如秋天的垂柳。绿叶尽去，枯叶飘零。再然后就是晚年的衰败了。正如冬季那般的死寂，因为生命走到了终点，人的一生就这么的走到了尽头，能不能再次轮回这天地，就不得人知了。或许又有一个类似的生命重新开始一个新的人生。但是一切又已经是另外一番故事了。
　　但是，也不是所有的人都对秋天有所悲伤，还有的人满心欢喜。因为秋天还是一个丰收的季节。所以也就有了落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色；有了金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜；有了秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月：也有了天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
　　成熟的秋天确实充满着魅力，丰硕的果实，金黄的稻穗，以及那忙碌的农民伯伯和他们脸上洋溢着真挚的笑容。都会给我一种淡淡的温馨。一年的收成就在秋天收获。所以秋天也是检验一年劳动成果的时候。或多或少，或满心喜悦，或略有失望。都这这个秋天完成了。
　　一个秋天，为什么会有如此大的反差呢，秋似乎不比春富有生机，不比夏热情奔放，不比冬苍茫冷峻。然而，仔细思考，就会发现较之其他季节，秋更加丰富多彩，秋的深沉、秋的苍茫、秋的成熟、秋的稳健、秋的色彩、秋的诗韵、秋的思念、秋的收获，甚或秋的伤感。正是因为秋天有如此之多的变化，才给人们带来了如此之多的灵感。渐冷的秋风，萧萧的秋雨，以及飘落的秋叶，南飞的秋雁。还有秋天那金色的麦田，秋天那肥硕的河蟹，更有那团圆的中秋，浪漫的七夕。
　　所以我爱这个谜一样的秋天，爱他的萧瑟，爱他的丰收，爱他的离别，爱他的厚重。也爱他那蕴含深深的人生哲理。
01 借物抒情散文欣赏
02 借物抒情散文精选
03 借物抒情散文朗诵借物抒情散文的立意
学习了茅盾的,读了杨朔的、等许多优秀的文学作品之后,许多中学生便尝试着进行借物抒情散文的创作,可他们在"立意"问题上常常面临无所适从的困难.因为这种文章写起来是有难度的,要写好就更不容易了.这不仅仅是因为它受"形散神聚"这一特点的制约,而且是因为在"立意"上很难有所突破,达到创新.
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借景抒情的作文、文章、散文的写法作文教案
借景抒情的作文、文章、散文的写法作文教案
作者/编辑：佚名
　　[]　　借景抒情的、、散文的写法作文
　　借景抒情的作文，直接抒情的位置不同作用也不同& 　　一是,&如果直接抒情所处的位置,是放在具体叙述之前（多在文章的）时,请看两例：& 　　1、&具体叙述之前的直接抒情：& 　　例（1）、魏巍《谁是最可的人》的开头：& 　　在朝鲜的每一天,我都被一些事情着；我的感情的潮,在放纵奔流着：它使我想把一切东西都告诉给我的们，。但是我最急于告诉你们的,是我思想感情的一段重要,这就是：我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！& 　　｛评｝开头的这段文字,字里行间无不流露着作者一片深沉、热烈的感情。这是叙述之前的直接抒情。其作用是：为全文的感情定下了基调。即作者要抒发的是如潮涌的感情。这种感情是强烈的,是作者感受最深的；同时,它提出抒发感情的对象,有提示下文的作用。& 　　例（2）、下面这段抒情,不是出现在文章的开头,而是在一段生动感人的之前。它仍属于具体描叙之前的直接抒情。它的作用：这番抒情,渲染了整篇文章的气氛；引出了下文所要叙述的内容；很的一个过渡,把读者带到下文的具体描叙之中。& 　　……………& 　　十年了,多么漫长的岁月啊！,你在黑夜里苦度了十年,我在光明中忏悔了十年,什么时候,你能重见光明,我能结束我深深的忏悔？& 　　往事,那沉重的往事,你不会忘记,我更不会忘记。因为是我把你推向了的绝境,黑暗的深渊,我把它了千遍万遍……& 　　二&在具体叙述之中,直接抒情的较多。& 　　例如：散文《再见了,》& 　　该文，每段都有作者直接抒发对朝鲜人民的怀念,对中朝赞颂的、富有浓烈感情的语句和片段,它深深地打动着落读者。如第一段的是一句直接抒情的：& 　　“您说,这比山高比海深的情谊,我们怎能忘记？”& 　　｛评｝& 　　这句反问句式的抒情,是在体现中朝两国人民深厚的友谊,抒发了作者对这种友谊的赞叹之情。它是在前面的具体叙述大娘送别军的情形之后,真实、强烈的感情流露,它增强了文章的抒情气氛；同进,它又有引起下文的作用。& 　　3、是在具体叙述之后的直接抒情。& 　　【例如】：《桃溪》& 　　这是一篇以为主的抒情散文。& 　　文章结尾：& 　　桃花溪真美啊！美得像一幅五彩的画,像一首抒情的诗,像一曲婉转的歌。她澄清了我们浑身的污垢,洗尽了我们的,冲散了我们的劳累,滋润了我们的心灵,带走了解我们的忧愁,留有余地下的却是、欢乐和甜蜜。& 　　我爱桃花溪,&我爱她的美,爱她的奉献,&爱她的辛勤,&爱她的滋味,&爱她的不倦拼搏……& 　　｛评｝& 　　本文采取的是直接抒情的,表达了她对桃花溪的及它无私奉献,不倦拼搏的之情。这个结尾,深化了中心,将读者的感情调动到了高潮。& 　　【另如】：《游戚公祠》中写到：& 　　…………& 　　我们又来到大厅外面,看见一尊又矮又小的土炮。告诉我们,这是否当年戚继光带兵打仗时用的武器。我想,就靠这样笨拙的武器却能打败侵略者,我们先辈的勇猛精神是多么伟大啊！& 　　｛评｝& 　　从这段具体描叙之后的直接抒情的形式和作用,可以及看出:& 　　这段文字最后一句抒情文字,是根据前面而来的,属于具体描述之中的直接抒情。它起了承上启下的结构作用和调动读者感情的功能。& 　　直接抒情,在文章或作品中,&一般具有两种类型：& 　　一是,&直抒作者之情；& 　　二是，直抒作品中之情。& 　　直抒作者之情:& 　　直抒作者之情常常出现在,以第一、二人称为表述方式的散文、、等作品中。& 　　例如：秦牧的《社稷坛抒情》中写到：& 　　我多么想去抱一抱那些古代的思想家,没的他们的艰苦探索,就没有今天人类的智慧。正像没有勇敢走下树来的猿人,就不会有人类一样。多少万年的和智慧积累起来,才有今天的人类。每一在人类智慧的长河旁边,都不过像一只饮河的鼹鼠。在知识的大森林里面,&都不过像一只栖于一枝的鹪鹩。这河是多少亿万滴水汇成的啊,这森林是多少亿万株草木构成的啊！& 　　｛评｝这段文字,没有叙事、没有描写。首句一开始,饱蘸情感的笔墨写道：“我多么想去抱一抱那些古代的思想家”,“抱一抱”,生动地表达了作者对古代的思想家的和赞美之情，具有极强的感染力。结尾两句是感叹句,把读者的感情带到了高潮。& 　　这是作者用第一人称的笔法,直抒内心情感。& 　　直抒作者之情：用第二人称,直抒作者情感。& 　　在第二人称作品中较为常见。下面这段文字,就是这样：& 　　站在这块您亲手奠基的台阶上,我们轻轻地把您呼唤：敬爱的周总理啊！谁说您没有活到？请您睁开眼睛,这不是您最喜欢的玉兰？& 　　盼那盼,终于盼到了今天。我们走在春风的前面,迎来了您走后的第一个。刚刚平静下来的心潮啊,而今又到了另一个高峰！啊，这心潮并没有平静,怎能说这是又一个高峰？从1月8日起,我们的眼泪就未中断,我们的怀念从没暂停。您伟大的身影,陪伴我们送走每一个夜晚；您慈祥的面容,召唤我们迎接每一个黎明。……您辛劳一生,为民牺牲。您是民族的智慧，您是自强的象征，您奋斗的事业，为亿万人民目所共睹,您伟大的威名,在光辉的史册中永存。（《把眼泪化为力量》）& 　　｛评｝& 　　《把眼泪化为力量》是一首悲壮的抒情诗。用第二人称抒情,因与对方面对面的原故,所以要较第一人称的抒情,感情更炽烈,更能激起读者的情绪,产生更深切的震动。& 　　直抒作者之情：交叉使用人称& 　　在时,有的诗文,虽不是全篇都处于感情的白热化状态,但往往在叙述描写过和中,说着说着,情感就推向了高潮；而高潮过后,又会转入平静的叙述或描写；然后,还会有新高潮到来……& 　　感情的这处,常常使作品出现第三人称与第一人称交叉,或第一人称与第二人称交叉的情况。& 　　下面&,分别看看这两种交叉形式：&群山肃立,江河挥泪,辽阔的祖国大地沉浸在巨大的悲痛之中。& 　　敬爱的周总理和我们永别了。无产阶级失去了伟大的战士,中国人民失去了敬爱的好总理。& 　　……& 　　泪水模糊了我们的双眼,灵车隔断了我们的视线。敬爱的总理啊！我们多么想再看一看您,&再看一看您哪！我们多么需要您！& 　　周总理啊,您在天安门前停一步吧!……& 　　灵车队,万众心相随。哭别总理心欲碎,八亿神州泪纷飞。& 　　红旗低垂,新华门前洒满泪。日理万机的总理啊,您今晚几时回？& 　　敬爱的总理啊，您怎么走得这样急？有多少问题等着您去解决,&有多少事情等着您去处理,&总理啊,您怎么走得这样急！& 　　长夜无言,天地同悲。只见灵车去,不见总理归。& 　　（《敬爱的周恩来总理永垂不朽》解说词）& 　　｛评｝解说词,一般应以第三人称的形式出现；作客观；有时也可插入一些作者的议论、抒情。但也不改变人称。但本文却例外。因为作者解说的是十里长街送总理灵车的场面。作者与群众同样悲痛、惜别；作者还兼具解说者的双重身份。这就决定了本文第三人称和第二人称交替出现的情景。时而叙述,时而呼唤。如此,一呼一叙,一起一落,造成了全篇排山倒海的悲痛气氛,具有极强的感染力。& 　　值得注意的是：情感不到位,是不能能转换人称、直接抒情的。& 　　在写作中,第一人称可以直接抒情（如“我多么想去抱一抱那些古代的思想家……”&）；用第二人称的手法所作的直接抒情,要较第一人称的抒情更炽烈。& 　　直抒作者之情,除外,多用在抒情散文中；而在小说、戏剧等叙事性作品中,作者的情感就不好直接抒发,而需要借助作品中人物之口,来表达。& 　　直接抒情的主要方法：& 　　1、直陈肺腑& 　　前面讲的直抒作者之情和直抒人物之情,这两种抒情方式,从广义上说,也都属于直接抒情的方法。& 　　这两种方法又都包含许多具体的方法。掌握这些具体的方法,对和运用直接抒情会有很大的。& 　　直接抒情的几种具体方法有：& 　　1、&直陈肺腑；& 　　2、&议论抒情；& 　　3、&呼告、反复；& 　　4、&排比、反问；& 　　1、直陈肺腑：& 　　◎&什么是直陈肺腑？& 　　人在情绪高涨或激愤的时候,往往要找朋友倾诉；或将它写在文章中,用纸、笔为代替物,将感情发泄出来。这种方法,就叫“直陈肺腑法”。& 　　直陈肺腑,在小说、戏剧等作品中,常以独白的形式出现；而在散文中常是作者内心的直接剖白。& 　　这种剖白,其形式多样：& 　　A、有的是对自己心境的一点剖白；& 　　B、有的是对自己内心感受的一种交代。& 　　A、对自己心境的一点剖白：& 　　【例文】朱自清的《荷塘月色》& 　　一开头,作者就坦白地说“这几天心里颇不宁静”。后边在写去荷塘的上时,又说了这样一段话：& 　　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。& 　　｛评｝& 　　《荷塘月色》写于1927年7月。当时国内一片黑暗。作者作为一个战士,他的心境“白天”无法对人倾吐；只好在夜晚独游荷塘时剖白了。& 　　这段文字里的“一忧一喜”之中,不仅表露了作者的心境,也揭示了所处的时代具有强烈的抒情色彩。& 　　B、有的是对自己内心感受的一种交代：& 　　【例文】在鲁迅的《为了忘却的纪念》中,就有许多这样的交代。& 　　文章一开始作者就直接地写道：& 　　我早已想写一点文字，来记念几个的作家。这并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。& 　　｛评｝& 　　这段,作者以沉痛的语句,交代了自己写作的目的和动机，字里行间充满了悲愤情绪,为全文奠定了感受情的基调。& 　　文中还有这样的几段方字,作者并没有借助任何事物,而是将强烈的爱憎情感寓于直陈之中,敞开肺腑,不做任何掩饰,靠坦率、真诚打动读者,感染、征服读者，《》()。 ◆分享好文◆产生共鸣：或悲、或恨、或赞、或颂。这就是“直陈肺腑”之妙处。& 　　2、议论抒情& 　　什么是议论抒情？& 　　议论抒情,一般是作者在叙述的过程中,临时性的情感激化与升华。因此,它带有一定的爆炸性和冲击力；它给人的感染更集中、更具体、更强烈。& 　　○&直陈肺腑,则不然。直陈肺腑所抒发的情感,常常是作者在较长内,所积郁的情绪或情感。所以,它叙说时,不急不燥,娓娓而谈,将人带进一个平缓、深沉的情感氛围之中。细细其情其感。& 　　【例文】：魏巍的《谁是最可爱的人》& 　　本文,有很典型的议论抒情。& 　　当作者记叙完志愿军战士,在朝鲜战场上的一次最壮烈的――松骨峰战斗中英勇杀敌，表现出极大的革命英雄气概时,情不自禁地写道：& 　　朋友，当你听到这段英雄事迹的时候，你的如何呢？你不觉得我们的战士是可爱的吗？你不以我们的祖国有着这样的英雄而自豪吗？& 　　当作者完志愿军战士不顾危险,从战火中救出一名朝鲜时,又写道：& 　　朋友，当你听到这段事迹的时候，你的感觉又是如何呢？你不觉得我们的战士是最可爱的人吗？& 　　当作者讲完自已和一位战士的谈话,了解到他们甘愿在战场上吃苦受难,只要能换取祖国人民的幸福和安宁的崇高精神品格时,又写到：& 　　朋友们，用不着多举例，你们已经可以了解我们的战士是怎样一种人，这种人有一种什么品质，他们的灵魂多么地美丽和宽广。他们是历史上、世界上第一流的战士，第一流的人！他们是世界上一切伟大人民的之花！是我们值得骄傲，我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪！& 　　亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车驰向的时候，当你扛上犁耙走向的时候，当你喝完一杯豆浆、提着书包走向的时候，当你坐到办公桌前开始这一天的时候，当你往孩子口里塞苹果的时候，当你和爱人一起散步的时候……朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢？你也许很惊讶地说：“这是很平常的呀！”可是，从朝鲜归来的人，会知道你正生活在幸福中。请你意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，――他们确实是我们最可爱的人！& 　　议论抒情& 　　（一）、议论和抒情,是五种表现方法中的两种（另三种是：叙述、描写、说明）。& 　　从本质上说,这两种表达方式是有相通之处的――它们都是作者主观和情感的体现。有认识就会有感情。情感的产生,也往往以认识为基础的。所以,二者是相辅相成的,& 　　这两种方法,在文章或作品中,常常是结伴出现,形影不离。有些性散文,整段或篇都是议论抒情。& 　　（二）、夹叙夹议,加上议论抒情,会使情感表达得更充沛。& 　　如《谁是最可爱的人》就采用夹叙夹议的方法,让“思想感情的潮水”“放纵奔流着”，人而使文章形成强大的感情氛围,使读者热血沸腾，激动不已。再加上富有哲理性的议论和抒情,使读者从内心里感受到“谁是最可爱的人”。这种感情的认同,就是议论抒情独有的力量，也是单独抒情难以比拟的。& 　　（三）、夹叙夹议的写法是要有前提的。& 　　夹叙夹议，必须以充沛的感情为前提。叙述、议论、抒情,必须是作者情感自然发展的结果。如果是叙述不到位、感情发展不到位,硬加上几句议论抒情,就会变画龙点睛为画蛇添足；或造成空洞或虚假,降低感染力。& 　　（四）、议论抒情,可长可短。& 　　为确保情感的真实性,在叙述基础上的抒情，不一定要集中成一段一段的议论,；有时,也可以只是一言半语,或三言两语。这要根据作者在行文中情感发展的程度而定。& 　　如：鲁迅的《记念刘和珍君》中,就有这样的典型例子：& 　　我没有亲见；听说她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。& 　　始终的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。& 　　｛评｝& 　　这段文字,是作者沉痛追悼刘和珍等烈士的死难经过，但在叙述中,又不时地出现作者议论和抒情的句子。比如，当开头叙述到刘和珍“那时是欣然前往的”时候,作者就插了一句“自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。”这句议论,表达了作者愤怒和谴责的感情,也解释了刘和珍等革命青年“欣然前往”的正常性。这个议论也成了记叙的一部分,二者相得益彰,水乳交融。& 　　3、呼告和反复& 　　下面要介绍怎样用呼告、反复、排比、反问等修辞格,来直接抒情具体方法。& 　　从前面所举例文中,可以看出：直接抒情时,感情之所以毫不掩饰地“爆发”出来,就是作者的感情达到了高潮,不吐不快感。可见,没有情感的高度激越,就没有直接抒情。表达这种激越的情感,除了直陈肺腑、议论抒情外,还常常借助某些修辞方法。呼告和反复,就是有利于直接抒情的两种重要辞格。& 　　什么是“呼告”？& 　　呼告,是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对着不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他（它）。& 　　什么是“反复”？& 　　反复：为了表达强烈的感情,有意重复使用某个词语、句子、句组,这种修辞方法,叫“反复”。& 　　运用这种修辞方法,有助于说理,抒情、时,感染力强。& 　　【例文】闻一多的《最后一次讲演》中,开头的一段文字：& 　　这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）& 　　今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）& 　　｛注｝日李公朴遭到暗杀。15日,昆明学界举行李先生死难经过报告在大会。闻一多毅然前往,并在大会上做了慷慨激昂的，这就是人们在他牺牲后整理成的《最后一次讲演》。& 　　从引文中,可以看出闻一多感情激愤,讲演时有质问、有直呼。这种“呼告”加“反复”的句式,把气氛推到白热化的地步,正义之气,浩然四塞,引起听众热烈鼓掌。& 　　呼告和反复修辞格的应用& 　　表达作者激越的情感,除了直陈肺腑、议论抒情外,还常常借助呼告和反复等修辞方法来表达。&巧用修辞，有助于情感表达,&能使文章更生动形象,富有文采。& 　　（二）、呼告和反复的修辞格,要与作者的情感相吻合,使内容与形式高度统一。只有如此,才能收到直接反的最好效果。& 　　（三）、呼告和反复抒情方法,都是在作者思想感情达到高潮时才运用。&如果感情不强烈,不可强用。否则,会给人无病呻吟、空洞无味之感。& 　　（四）、运用呼告和反复的方法抒情,既可用在对人的爱憎情感上,也可用在其他事物上。& 　　如&【例文】1、闻一多的《最后一次讲演》是用此法,表达作者愤怒之情的。& 　　【例文】2、魏巍的《写在凯歌声里》的一段情感充沛的散文是表达作者对人的赞美之情的&。&志愿军回来了。让我们来给你洗一洗战尘吧，同志们。从１９５０年烽烟告急的秋季，到现在已经七年了。在这七年里，你们朝朝夕夕都在怀念着自己的祖国；就是在战壕里，在向敌人冲锋陷阵的时候，只要提起她的名字，你们就涌起了奋不顾身的力量。同志们，好好看看久违的祖国吧，今天，你们已经回到了她的。& 　　你们回来了。你们是迎着朝鲜战场上的漫天大火，慷慨而去，今天是云散烟消，凯歌还乡。同志们，你们披着风尘，也披着不朽的光荣。是你们，用英雄的臂膀击退了敌人，使我们年轻的祖国，经受了严酷的考验；是你们，使无家可归的朝鲜老人和孤儿，又重度和平的生活。同志们，我们国家里无数新起的工厂，无数明镜般的水库，都有你们的功劳一份；在朝鲜，在填平的弹坑上，新长起的庄稼和花草，都充满对你们的感激。& 　　你们回来了。你们走过了多末艰苦的路程！祖国人民将永远不会忘记，你们用水拌炒面的，用石头跟敌人厮拼的日子，在成吨的炸弹嘶啸中，你们高喊着口号，把敌人打得头破血流的日子。同志们！这一切都将载入史册，永远激励我们的后代。我们民族的血管里，将百代不衰地奔腾着你们的精神！& 　　你们回来了。让我们永远记住长眠在那里的战友吧。没有他们的慷慨献身，就不会有今天的一切。他们已经不能再回到自己的故乡了，但他们的精神，却筑成了一座国际主义的高塔。这座高塔光芒四射地照亮了世界人民大的道路，这座高塔足使中国人民自豪地矗立在世界，矗立在东方！& 　　你们回来了。让我们也永远记住并肩作战的朝鲜人民吧。在你们离开祖国的七年中，我知道你们时时都在系念着祖国的一切，可是当你们要离开那里的人民，你们又是那末依恋。临走你们又收起了一把朝鲜的土，又撒种上满山的马尾松。你们对爱护你们，支援你们的朝鲜父老是怀着何等的深情呵！同志们！认真学习朝鲜人民的好品质，也永远珍视我们两国人民的友谊吧，只有人民的友谊，才是我们最可靠的长城！& 　　你们回来了。同志们！你们不是疲劳的兵士走到了宿营地，你们是精力充沛的战士，从一个战场开到了另一个战场。创造新生活的战场，生产大建设的战场。在你们的面前，你们马上可以看到这个大战场动人的场景，这种场景，很快就会唤起你们创立新荣誉的渴望。同志们，投到这个新的战场上来吧，凭你们的英雄气概，你们一定可以克服新的困难，创立新的功勋！& 　　同志们！你们回来了。我们祖国优秀的儿女，全国人民最可爱的人；你们回来了。全国人民都在欢迎你，你的新老战友也在欢迎你。人们用来欢迎你的，不止是鲜花与欢呼，还有千百座新的工厂，新的楼房，新的街道，新的市区，以及繁星一样布满祖国的兴旺的集体农庄和他们纵横交织的水渠。这就是祖国人民用双手给你们编织起来的凯旋门！& 　　（一九五八年三月十六日）& 　　*&作品开头,只有一句第三人称的叙述：“志愿军回来了”,作者深情呼唤“让我们来给你洗一洗战尘吧，同志们。”& 　　这句开头语,统领全文,下面的每一段开头都用“你们回来了”该段,层层推进,步步展开。把情感推向高潮。& 　　什么是“排比”？& 　　排比:是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关、语气一致的短语或句子排列在一起,用来加强语势力,强调内容,加重感情的修辞方法。。& 　　什么是“反问”？& 　　反问：为了加强语气,用疑问句的形式,表示确定的意思。常用肯定形式表示否定；用否定的形式表示肯定。& 　　当人的情感激化时,会如出闸的洪水，汪洋恣肆,一发不可收拾。此时,运用排比和反问的辞格,是最合适不过的了。& 　　请看：袁膺的《井冈翠竹》& 　　是的，当年用自己的血和汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷，用它做过帐篷。用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥，如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又把把它们忘怀呢？& 　　｛评｝& 　　这段文字,作者先用一句反问，烘托出对井冈翠竹的强烈思念之情。然后,用一组排比“用它……用它……”的句子历数了井冈翠竹当年不可磨灭的功绩,不论是对红军的生活,还是战斗,都立下了汗马功劳,令人寄予深情。最后,作者又说：“如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又把把它们忘怀呢？”&这一句反问又把人们带入了无限的思念之中。& 　　5、运用排比和反问抒情时的注意事项& 　　（1）、排比、反问和呼告、反复辞格一样，都是作者强烈情感的载体。情感不到位,不可免强使用这些方法。否则,作用相反。& 　　（2）、特别是排比,更要慎重运用。& 　　排比一般要在三项以上；而且各项之间,既要有联系,又有区别；不可互相包容,或有重复之意。& 　　例如,像下面这个排比就不能成立：& 　　回到乡里我一看,&啊，今年的农业又获得了大丰收！谷子堆成堆,玉米垛成垛,粮食装满仓……& 　　｛评论｝& 　　“谷子”、“玉米”,只能同“大豆”、“花生”等具体农作物并列；而不能与“粮食”这一并举――因为它们之间是包容关系。& 　　又如：下面这个排比抒情也不行:& 　　青年,我你！你是祖国的未来,&你是民族的希望,你是21世纪的主人,你是早晨八九钟的……& 　　｛评论｝这里的四个句子排在一起,有两重不合适：& 　　一是，前三句的“未来”、“希望”、“主人”,用的都是词语的引申义；而“太阳”是比喻修辞格,与前三者并列起来不大和谐；而且“太阳”就代表着一种“希望”，与前三者又有重复之意。& 　　二是，&“祖国”、“民族”这两个词并没有指具体时间；而“21世纪”、“早晨八九钟”都指的是时间；而这两者的时间也不属于一质――前者是实指、后者是比喻。& 　　将这样的角度不一、又有某些重复的句子排列在一起,那是不行的。& 　　可见,运用排比抒情,一定要谨慎,不可生堆硬凑;否则,达不到抒情目的,还造成语病。& 　　（3）、其它修辞格，如比喻、反语、讽刺、夸张等,均可用来直接抒情。& 　　总之,有很多辞格,都是随作者情感的激化和升华而产生的；反过来,它也正适合表达作者强烈的情感。作文时,要加以选用。& 　　二、间接抒情的类型：& 　　概括起来说,&间接抒情分为三种类型：& 　　1、寓情于事（或称叙述抒情、叙事抒情、即事寓情、即事缘情、情由事生）；& 　　2、融情于景（或叫描写抒情、写景抒情、情景交融、借景言情、）；& 　　3、寓情于理（或叫议论抒情）。& 　　【寓情于事】& 　　什么叫“寓情于事”&（“叙述抒情”）？& 　　（1）、寓情于事，也叫“叙述抒情”或称叙事抒情、即事寓情、即事缘情、情由事生。& 　　（2）、即事寓情,就是把抽象的感情,寓含在具体的叙述、描写之中,让感情通过事实的描述,自然而然地流露出来,使读者不知不觉地受戒到感染和教育。& 　　（3）、寓情于事，就是依附于事物抒情。依附于事物的抒情，是通过事物或事件的叙述来抒发情感。即所谓“情由事生”、“寓情于事”。& 　　这种叙述抒情,与单纯的叙述是不同的――它不着重事物的本身,不求对事物叙述的详尽完整；常常摘取事物片断,由此生发开去,寄情其中,使其流荡着较浓的感情色彩。& 　　（4）、叙述抒情的文字,比较平直、沉稳，不见浪花的飞溅,不见火星的迸射,没有华美的辞藻。但你定会感受到作者的真情实意、深情厚意蕴含在叙述之中，字里行间无不饱含感人肺腑的深情。　　〔借景抒情的作文、文章、散文的写法作文教案〕随文赠言：【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――荀况】
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