耶稣基督和耶稣是一个人？上帝和他们有关系吗？
耶稣基督和耶稣是一个人？上帝和他们有关系吗？ 10
回答出来就你就输鸟人
&&&&& 耶稣基督既耶和华圣子，三位一体的神，既圣父、圣子、圣灵，既耶和华圣父上帝既耶稣所说的父阿，既天父上帝，我们也呼叫阿爸天父，耶和华圣子既圣子耶稣，生灵既耶和华生灵保惠师，三个位格同一个本体，神只有一位！
&&&& 耶稣是道成肉身的神，第二位格的上帝，为全人类的罪代死，为要使我们信他的人都得永生
耶稣是道路、真理、生命
&&&&&&&& 道路这条路你们知道，我们也知道从哪里来到哪里去，主给我们开了一条又新有活的路，进窄门，永生因这条路是窄的路是小的找着的人也少。
真理　神的道就是真理，太初有道，道与神同在道就是神这道太初与神同在，真理使人得自由，真理使人成圣，真理圣经启示录22章7节 ‘看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了！’”真理使人得福。圣灵带领我们进入真理认识神认识自己，真理可以当做护心镜遮胸就可以灭尽那恶者一切的火箭。人若行主的道就必活着。生命主死在十字架上担当了全人类的罪使罪人可以因信耶稣基督称义。主将死废去，将永远的生命赐给我们，主说主赐的非世人所赐的，人若喝我的水就永远不渴，基督所赐的水在我们里面要成为泉源直涌到永生，有了神的儿子就有生命。主是生命的源头！因万物都是藉着他造的凡被造的没有一样不是藉着他造的，神就是生命的光。道路真理生命，是出与神，因为神就是道路真理生命，遵守主的　话就是根基立在磐石上，真理的本体是基督，因基督里有主一切的丰盛，并且看到主就是看到神，因为从来没有人见到过神只有在父里的独生子将他表明出来，当然经历并圣灵的启示可以让我们摸到认识他。
真神与假神的区别
&&&&&&& 真神是自有永有的，是今在昔在，以后永在的，是无限的，权(全)能的，真神就是三位一体的神，即圣父.圣子.圣灵，真神只有一位，神不是被造的，也就是被造的都不是神，多神论是错误的。假神是人脑所造的，是人手所造的，到处可以看到人手所造的假神，就西游记打个比方，如果玉皇大帝是真神，那他就可以用他统管万有的权柄，只要吩咐一下魔鬼到无底坑里去，它马上就去了无底坑，要知道孙悟空去天庭大闹，那个玉皇大帝只有惊惶的份，连一个被造的都胜不过，没有权柄，它就不是真神，如果像西游记里的玉皇大帝那种低能，那天天农民起义好了，更可笑的是还去找个所谓的佛假神来胜过那孙悟空，如果是这样，被造的去胜过被造的，创造的却胜不过那被造，他就不可能是神，要知道神凡事都能做，在神岂有难成的事呢。神是全能的，和西游记里那几变，不过是人脑想出来的神，是人手所造的，因为人是有限的，所以人脑就只想到神是有限的。天上地下都没有西游记里的名号。真神是恨恶忌邪的神，所以行一切不洁不义的都是罪，不是出于神。同时很多片子都是降妖除魔，我们神的儿女有践踏撒担魔鬼的全柄，那就是奉耶稣基督的名祷告。魔鬼是属灵的，不是属肉体的，人靠肉体是没有权柄的。真神爱人，神就是爱，爱是从神而来。不是我们先爱耶稣，是耶稣先爱了我们，神的爱是无条件的爱。若人不是以从神而来的爱爱人，这爱是虚的，有条件的。假神害人，犯冲，算命，风水，不过骗钱而已，要知道一切的恩典祝福出于神。人就喜欢找能朽坏的拜，能朽坏的能保佑你吗？不能！真神耶稣他能改变人的生命，因为这是圣灵的全能。神的国不在世界上，一切都是上帝的，因他是创造主，也是我们生命的主(神用尘土造人，将生气吹在他鼻孔里就成了有灵的活人，名叫亚当。女人是神用亚当的肋骨并将肉合起来造的。我们出于尘土必归于尘土)，人犯了罪就失去了生命，死是从罪来的。真神，神的话真理使人得自由，被罪困绑就没有自由，神有赦罪的权柄，因信耶稣基督称义，真神是救人的灵魂。
&&&&&&& 信基督得救恩！
&&&&&&& 认识基督是这一生最美的祝福，主亲自为我们舍命，是要将死废去时要使罪人因信称义，因世人都犯了罪亏且了神的荣耀，但主为我们众人死担当人类的罪，第二位格的上帝道成肉身，道就是神，太初有道，道与神同在道就是神，主的宝血洗净我们一切信他之人的罪，认识你独一的真神并且认识神所差来的耶稣基督这就是永生。真理使人得自由，神的道就是真理，越陷在罪里就越被罪捆绑，罪的工价就是死唯有神的恩赐在基督耶稣里乃是永生。神就是爱这爱无法测度，要知道拜假神偶像（各国的人手所造的假神）都是神所恨恶的，神是恨恶忌邪的神。爱上帝是大福，遵行神的旨意也是大福！世人都要福不知道 弥 迦 书6章8节 世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的　神同行。神的儿女何等有福。万福之源万福之本在基督里，世上的必朽坏的不能保佑人，一个字福也是如此，真正的福在基督耶稣里。敬畏上帝就是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
信菩萨菩萨就是偶像上帝对信这有什么话要说呢？圣经列 王 记 上14:9 你竟行恶、比那在你以先的更甚、为自己立了别神、铸了偶像、惹我发怒、将我丢在背后。
&&&&&&& &人死去哪里？
&&&&&&& &所信的是谁，在乎人的选择。
万有都是藉着耶稣造的凡被造的没有一样不是藉着他造的，基督是赐人生命灵魂的神，生命存留气息都在乎耶稣基督，人死后两条路，天堂有三位一体的神，活神真神永远的王，一切都是被造的，凡被造的没有一样不是他造的。地狱就是魔鬼假先知并敌基督者并一切罪人，那里有硫磺火湖，永远永远远受苦。
&&& 因信基督称义的（包括有主生命的基督徒，也包括那些被主耶稣称为义的人虽然他们未必认识或信基督，但是被上帝称义得救的人是很少的），天上地下上帝没有赐下别的名可以得救，唯有耶稣基督的可以。上帝是恨恶忌邪的神，拜偶像假神是大罪，不要被假神迷惑了，不要六神无主，只有一位主，那就是耶稣基督。基督用宝血洗净人的罪是那些因信耶稣基督的都称为义。希 伯 来 书 2:14 儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．
将死废去，因为罪的工价乃是死唯有神的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。没有中间路可以走的。被主称义的乃是在义人的阴间，安息了，等基督再来的时候末次号筒吹响的时候都要被提与主耶稣相遇，身体变成灵体，那些没有生命的都被撇下了，在第一次复活的人有福了，第二次的死在我们身上没有权柄。那些罪人死后有第一次的死和第二次的死那时永永远远的死，到世界的末了有终极审判，审判从神的家起首，对基督徒来说是基督台前的审判，对不信主的外邦人来说是白色大宝座的审判。不要去信偶像他们是迷惑人的我说的是上帝启示人类的圣经中来的不是人的智慧，也不是世上的智慧乃是从神而来的万古以前隐藏的奥秘，为要人得生命，上帝不愿意一人沉沦乃愿意人人悔改。上帝启示人类那抵挡上帝的撒旦魔鬼主早已得胜，那些不守本位堕落的天使成了撒旦魔鬼，但主早已得胜，在主里什么也没有，因为神是无限的撒旦魔鬼是有限的，起初撒旦魔鬼就犯罪并是说谎的也是杀人之人的父。千万不要被迷惑！认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督这就是永生。求主怜悯赦免我们的罪，靠主得胜。靠着主认识主依靠主爱主的人有福了。
的感言：实在看不懂，复杂！ 相关知识
其他回答 (4)
耶稣称自己为上帝之子。
耶稣是圣子，耶和华也就是上帝，是他老爸
不是……他们是父子关系……耶稣是儿子……耶稣基督是爸爸……也就是上帝……
耶稣我听我信耶稣的朋友说是上帝之子，上帝是他老子，他是上帝的孩子，上帝退位，耶稣就是上帝嘿嘿。没满意的给我分哦
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一个人不信主，但一生一直做好事，死后后悔了，上帝还是不怜悯吗？
一个人不信主，但一生一直做好事，死后后悔自己无知，上帝还是不怜悯吗？
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什么叫做好事呀！一个不信主的人，他做的好事无非是在今生这个世界里面的。但是，主2000年之前就为世界上的一切罪人钉了了。2000过去了，信得永生的不计其数。因为主他是神的独生爱子啊，他的血是羔羊的血是圣洁的血！唯有羔羊的血可以涂抹罪人的过犯。而是问，这个世界上，有那一个人的血，不是先天带着老祖宗的原罪的。因此再好的人，大好人，做了好多好多善事的人，他们都不能除去这个世界的罪和原罪。老的原罪，不能自己替自己除去！除非信人子，也是神子的基督！因为他是神的独一儿子，不单单的玛利亚的儿子。所以，是童贞女圣灵感孕而生的！所以，唯独的献祭，他的血才可以涂抹罪人的过犯.所以，圣经告诉我们，普天之下，天父唯有赐下基督的名罪人可以借着得救的！除他之外，天上地下再有没有赐下第二个名可以借着灵魂得救的！
我相信这个人无怨无悔。因为照顾基督最小的弟兄就是照顾了基督，他没什么无知的。
什么叫好事呢
主耶稣在2000以前，他钉十字架的时候，已经将世界的黑暗污秽败坏的情欲撒旦权势一并也钉死在在十字架上了！因此，唯有信主耶稣的名，人才可以脱离世界败坏的污秽情欲邪恶黑暗势力！撒旦才不敢碰属主归入主耶稣基督名下的人！他们的身体和灵魂都蒙主的保守！因为主赐下圣灵（接受耶稣基督为个人救主，主才赐下圣灵保惠师在人心灵做的救的 印记和真理的引导），还有天父上帝还赐给每个接受耶稣基督为救主的人守护天使。天使会保护他们在地上这个世界上黑暗势力，也就是不受到撒旦魔鬼的各种黑暗权势的伤害。当然假如人接受了救主，后来又反悔，自愿投奔世界，背叛主，常常消灭圣灵的感动，甚至还犯罪一如既往，甚至更甚，那么这样的人，天使也会离开他的。不再保护他的。
更正：天使会保护他们脱离在地上这个世界上黑暗势力，也就是不受到撒旦魔鬼的各种黑暗权势的伤害。
此外，做再多好事，依然还是在世界里面啊！因为凡属血气的人，无一不外乎或者今生这个属物质，看得见的世界里面的！但是，神的国是属灵的国度！是另一个国度！神的国度与今生的我们看得见的属物质的国度的完全不同的两个世界。神的国度在天上，另一个新天新地里面。在哪里，天色常蓝，湖水清澈，人人相爱，没有罪恶，没有仇恨，没有污点，一切都是新的，都是好的，都是美的。而且人人相爱，因为天父上帝亲自与他们同住！神的国度是属灵的国度。是神在创世之前就已经在耶稣基督里面为一切属神的人预备好了的永恒的爱之国度。是耶稣基督爱、真理、自由的纯净国度！跟地上的国完全不搭界！
所以，一个大好人，他再怎么做好事，也是在这个地上，在这个属地的世界里面。属地的，永远都是属地的！唯有属灵的国度，才是存到永远都国度！圣经告诉我们，血肉之躯不能进神的国度！唯有属灵的身体才可以进入神的国度！属灵的身体就是基督的身体！就是在基督里面属圣灵的部分，是借着今生的信靠耶稣，活在基督里面，在耶稣基督里面神为信他之人所预备的新造之人才可以进入神的国度！
唯有借着耶稣基督才可以得着天父上帝为一切属他之人，信他之人，投靠他儿子名下之人，在属灵里面的一切丰富！因此，唯有借着，接受耶稣基督，信而接受，天父上帝才赐给圣灵！不然，没有圣灵做印记，就不能进神的国！因为天堂是圣父、圣子、圣灵的充满的国度。神的灵充满在天堂里面！神才天堂掌权！神的爱和荣美、荣耀、丰富、权柄充满在天堂！但是，今生这个世界里面，依然是被罪所污染的！这个世界不是无罪的世界!一个被罪污染的世界，凡在今生这个世界里面就是做了再多的好事，也不能保证全然洁净！全然洁净，圣洁无罪的世界，唯有在神所设的天堂新天新地里面才有！唯有那里才是完全无罪，全然纯洁，美善，荣耀的国度！
这个问题有争议，加入一个人从来没有听说过基督，那么这个问题不好回答，但如果听过却不接受，那么只能遗憾的说不会得救
所以，人不信耶稣接受，不信靠耶稣，他们所做的一切善事，都是属人自己的！而且一切属人自己的，统统不能列入圣善的神的标准！因为神告诉我们，圣经里面主说：这个世界和她其上的一切情欲最后都必归于无有！等天上得救人数满足之后，这个世界的结局，就是火烧。。。这地和其上的一切都要灭亡！唯有神的国度要存到永远！所以，当信主耶稣救主！唯有主耶稣基督才可以救人灵魂，并唯有借着主耶稣基督的救恩，才可以在人死后，灵魂进入到永恒荣美荣耀父神的天家之中。。。
圣经中那个给别人打工的故事告诉我们了，救赎的门何时关闭我们不知道，而神知道
如果是死后那就没有的救了！耶稣说：你现在不认我，以后我在我父的面前也必不认你。死了才知道错晚了。和耶稣一起订死的一个罪人生前认了错，耶稣就答应他带他一起去父的地方。
经常有人说什么基督徒的祖先都是地狱什么的！（罗马书）就有解答希望不信的人自己去看吧别问这样无聊的问题了。天天拿这个攻击就没有什么意思了。
信了主之后，主耶稣就亲自介入了那个信的人的生命里面！主耶稣以他属天的权柄，复活基督的大能亲自切断了那个人与他老祖先的罪恶败坏的根。但是，老旧人不会轻易善罢甘休的，老旧人，撒旦魔鬼，会借着各样的诱惑，和人周围环境里面各种不信的人，或者势力来逼迫信的人。所以，信的人进入到圣灵和败坏情欲老旧人的征战里面是非常自然的事情！而且是每一个信徒必定会经历到的！没有征战就不是得救的了！得救的势必会加入征战！就是圣灵和老旧人的败坏情欲在一个信的人心灵里面身上征战！这个时候就需要绝对依靠救主！不要依靠自己！因为依靠血气非常容易被撒旦抓住！撒旦就是借着人的血气引诱人犯罪！所以，主说，主所赐的十字架的苦难，是帮助一切信而归入基督名下之人的！在十字架的苦难里面，忍耐到底的就必然得救！
神要的不是外面的救赎，要的是里面的重生得救。不要我们救别人，要我们每个人得救传福音，让主救人
信徒信了主之后，要有固定的读经祷告，聚会的属灵教会生活。一个人孤单信主跑天路的孩子，是很容易陷入世界里面各种罪恶的陷阱里面的。所以，要不断祷告，不断信靠，不断依靠，不断仰望，不断与主同在。最主要心的与主不分开！主会赐下恩典和圣灵的大能，做信徒随时的帮助的。
又是这样的问题，好事的标准是他自己定的还是上帝定的？如果他尊行的是上帝的标准，却会到死后才信？
LZ我告诉你，美德都是从上帝来的，即使一个非信徒也是这样。但你看看，为什么那么多的好人不信耶稣，命运总是折磨他们（如果你总看“感动中国”的话你就知道）？因为他们不信，他们在主外，是属撒旦的，撒旦是邪恶的，是上帝的敌人，当然也是美德的敌人，它去折磨那些善良的非信徒！我们做主的仆人，目的是什么？就是要把世人从撒旦中拯救出来！（当然归根结底是为了荣耀神）既然事实无法改变，我们就只有去拯救！很多非信徒初接触基督教时，都有这个困惑。但有一些人自以为觉得不公平就不接受主了，这是逃避，能解决问题吗？！再者说，没有一个人是完美的，我就不信你一生一次罪也没犯过！
事实无法改变，你要承认这一点，圣经是真实的看我29-33楼的发言
世界对好人与圣经对好人的定义是有差别的，一个世人在好不可能不撒谎，不骂人，不发怒，这些都是从魔鬼而来，并非从我父那里来，地上栽种的东西，凡不是我父所栽种的必要拔除
有意思，楼主在讲雷锋嘛
更正你一个概念，根据基督教的观点，罪不是你做过什么，而是有所缺失。“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
因此义行无法遮蔽罪，而罪的工价乃是死。而且你说的“死后悔改”这种说法是毫无依据的，死后的世界是怎样，没有活人能知晓并证明的。
而由着亚当以来的遗传，人人都有个罪性，即犯罪的本能，靠着人本身来讲，根本无法完全胜过，所以上帝设置了一个救法，就是信他儿子耶稣的名，人类中一部分神“预先所知道的”人，可以靠着这个方法得救，神不是直接把救恩给所有人，有人说这不公平，可是神曾说“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁”。把恩典给所有人还是一部分人，都是神的主权。
除此之外，神还是给没有听过福音的人设置了得救之法的"自从造天地以来，　神的永能和　神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。"可是没有人能真正做到。“没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求　神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！”这里所说的“义人”不是通常意义的，而是指完全遵行律法的，律法被耶稣总结为两条“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神”和“爱人如己”。这里的“行善”不是指通常意义的行善，而是指遵行神的道。
天主超出我们所想。一个人若不是出于故意拒绝真理而不能认识基督，将来天主会按照他的良心审判他。放心，他是全人类的救主，不只是基督徒的主。他的审判公平公正。
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为兴趣而生，贴吧更懂你。&或有不少基督徒和传道人以为认罪悔改的道，是专门讲给世人听的，是用来向未信者传福音的，而不是用来对付自己的。远志明牧师在今日刊登的一篇博文中指出这个观念是谬误。基督徒要真正明白&悔改&，首先要认信耶稣。
&没有一个名副其实的基督徒否认自己是罪人而不愿认罪悔改，没有一个名副其实的传道人不承认传讲认罪悔改之道的重要性，没有一个名副其实的教会不教导信徒要认罪悔改活出新生的样式。&远牧师在17日发布的一篇博文中说到。
悔改是基督徒信仰的关键，然而，很多传道人和基督徒在生活中和传讲福音时，容易将悔改轻描淡写地带过，只讲上帝的慈爱和耶稣基督的饶恕，&认罪悔改是得救的前提还是得救的结果？罪人向谁认罪悔改？罪人在什么情况下才会认罪悔改？&在这篇博文中远志明牧师郑重地从7个方面阐明&悔改&这个基督教信仰的关键。
一、不认信耶稣向谁认罪悔改？
远牧师从耶稣传道呼吁人们悔改讲起。&日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音（可1：15）！&远牧师写到，这个认罪悔改的呼召，是呼召人到他这里来，向他认罪悔改，而不是随便向谁（比如施洗的约翰）认罪悔改。
认信耶稣和认罪悔改，二者不可分割。但不容置疑，在基督信仰中，认信耶稣在先，认罪悔改在后。一个真正认信耶稣的人，一定会认罪悔改；而一个愿意认罪悔改的人，不一定认信耶稣，比如一些宗教也有认罪悔改的教义和仪式，却不认信耶稣。
一个不认识、不相信耶稣的人，怎么会真正认罪悔改呢？向谁认罪悔改呢？凭什么力量认罪悔改呢？而一个真正认信耶稣的人，怎么会不向救主认罪悔改呢？所以，基督教的基本教义，是因信称义，而不是因悔称义；是靠神的恩典得救，不是靠自己的行为得救。
如果你面前是一个未信者，你的责任就是：把耶稣举起来，让他看见、认识、相信；他认信了耶稣，自然会认罪悔改。你的责任不是：指责他的罪，一味叫他认罪悔改。不！真正有能力、有资格让人认罪的，不是你，而是耶稣！不是你的指责，而是耶稣之爱、之光、之灵的照射！因为神就是爱、就是光、就是灵（约一4：8、1：5、约4：24）。
如果你自己是一个已经认信耶稣的基督徒，你的责任却是：认罪悔改！
今天我们看到的情况恰恰相反：不少基督徒自以为义，自己不好好认罪悔改，生命懒散疲软，却津津乐道地指责世人的罪，轻蔑未信者。
二、不认识上帝岂能认识自己？
认信耶稣，就是认识上帝。认罪悔改，就是认识自己。
加尔文在《基督教要义》一开始就提出认识上帝和认识自己两件事的相关性和先后性。关于相关性，他说：不认识上帝就不可能正确认识自己；不正确认识自己也难以认识上帝。但是最后，他以两者的先后性作为总结：
认识上帝与认识自己虽然如此密切地互相关连，但教导的正当次序必须先是对上帝的认识，然后是对自己的认识。远牧师列举圣经中人见到上帝恐惧战兢的例子。在《士师记》和先知书中常有这种惊恐的例子，所以在主的百姓当中流行这样一句话：我们必要死，因为看见了上帝（士13：22）。约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中，使人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚。亚伯拉罕越接近主的荣光，越承认自己是&灰尘&（创18：27）；主的显现既如此可畏，以致于以利亚不蒙着脸，即不能面对着主（参王上 19：13）。若是天使尚且因恐惧而蒙脸，何况污秽败坏的人呢？所以先知以赛亚说：月亮要蒙羞，太阳要惭愧（赛 6：2；24：23）。这即是说，当上帝显现出自己的荣光之时，其他一切，哪怕最光亮的东西（当然包括原本骄傲自义、自以为神的人），立即暗淡无光。
加尔文点到了要害：不认识神的人不可能认识自己；那么不认识耶稣的人不可能认罪悔改。这是基督信仰最核心的一点：人已经彻底败坏，失去了认识自己、认罪悔改的能力，只能因恩典而得救，因信神而称义。先认信耶稣，后认罪悔改；先踏上磐石，后拔出污泥；先看见光明，后脱离黑暗&&而不是相反。
三、圣经记载：认主才能认罪
圣经记载无一例外，都是先认信耶稣，才认罪悔改。
远牧师一一列举圣经中新约人物的见证。
彼得的见证（路5：3-10）彼得先前并不认信耶稣，还有些轻蔑。当他听完耶稣的道，亲眼看见耶稣所行的神迹&&在他整夜辛劳打不着鱼的地方，耶稣让他一网打满两船鱼&&顿时眼睛亮了，认出这是他的主！在荣耀、权能、威严的主面前，他立即发现自己的渺小、寡信、污秽，不能不俯伏下拜说：主啊，离开我，我是个罪人！这就是救恩临到一个人时的光景！耶稣不是指责彼得的罪，而是以神的荣耀光照他，叫他认罪、得救、蒙召。
撒该的见证（路19：2-10）矮子撒该，是替罗马统治者搜刮犹太人的税吏长，类似中国人的汉奸。他先前并不认信耶稣，爬上树想看看耶稣是什么人。当耶稣突然叫出他的名字，并且毫无轻蔑、反而充满慈爱地宣布去他家过夜时，他一下子认出了&&原来是爱他的主！于是他激动伴随着羞愧，不能不认罪悔改，将他积蓄的一半分给穷人，四倍偿还被他讹诈的人。认信耶稣的罪人，自然会认罪悔改！
妓女的见证（路7：37-50）妓女不顾一切冲进一个体面人家，跪下，流泪亲吻耶稣的脚。耶稣说，你的信救了你，平平安安地回去吧！注意，耶稣没有说你的认罪救了你，也没有说你对我的爱救了你，而是说，你的信救了你。为什么？因为认罪、爱主诚然宝贵，但都是从信主而来。显然，这个女人相信耶稣是神的儿子，知道他对罪人有丰盛的怜悯和恩典，才来向耶稣认罪悔改。我想，她，每一个人，都不愿向人认罪，因为你一认罪，人就定你的罪。但神不是这样，神有赦罪的恩典和权柄，所以罪人愿意向神认罪。基督徒啊，你若不能把人带到耶稣面前来，你要他向谁认罪悔改呢？难道是让他向你、向基督徒认罪悔改吗？
淫妇的见证（约8：3-11）学者和宗教领袖们带着一个行淫时被拿的妇人来难为耶稣，因为按照摩西的诫命应该用石头砸死她。结果，耶稣甚至没有让淫妇认罪，就赦免了她。为什么？因为她是幸运的，她遇见了主耶稣！难怪齐克果喊道：到耶稣这里来，这就是一切！耶稣说，到我这里来的，我总不丢弃他（约6:37）。罪人的盼望，不是自己的品行，不是自己的痛悔，也不是人的慈悲和同情，而是神的恩典和怜悯！主权在神，恩典也在神，神永远是主动。对罪人来说，只有一步最重要，只有一事最关键，就是到耶稣这里来，使自己落在神手里，而不是落在人手里！哈利路亚！
马太的见证（太9：9）税吏马太被耶稣呼召时，丢下收税台就跟随了耶稣，显然是因为圣灵使他认信了耶稣。当马太认信并跟随耶稣后，他就在神面前认罪悔改，成为新造的人。所以我再次说，认罪悔改的道，更应该讲给自称基督徒的人听，更应该作为培灵和造就的主题大大加强。对非基督徒，关键是举起耶稣，吸引他们到耶稣这里来，那么认罪悔改就水到渠成、顺理成章了！
太监埃提阿伯的见证（徒8：27-39）太监埃提阿伯在腓力辅导下明白了圣经，要求受洗。腓力只问了他一个问题：你若一心相信耶稣是神的儿子，就可以。太监确认后，腓力在一处水洼为他施洗。我想，太监的信主受洗，一定包含认罪悔改。但为什么圣经在这里（正如它一以贯之）强调因信称义、信而受洗？因为真实无伪的信，一定逻辑地包含着认罪悔改、重生得救。
保罗在监狱传福音的见证（徒16：29-32）狱卒战兢俯伏在保罗西拉面前，说，二位，我当怎样行才可以得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。我相信保罗传道，不会不讲认罪悔改，但用一句话来概括：当信主耶稣。很显然，圣经凡提到信耶稣，无不包含认罪悔改。倒是今日一些自称信耶稣的人，却不认罪悔改，因为他们原本就在信上出了故障，信的并非耶稣，而是神学、教义、教派理论；他们查考圣经，却不到耶稣这里来得生命（约5:39-40）。
每一个得救的人，都是本乎恩，因着信，不是出于自己（弗8：9）。因为人自己是没有能力认罪悔改的，只有主的恩典，圣灵的光照，才能叫人看清自己。所以认罪悔改不是信主的前提，倒是信主的结果。所以我再说，最需要认罪悔改的是基督徒，至于未信者，首先要让他们看见耶稣。
四、因信称义博大精深
圣经说，神所应许的福分，归给一切信耶稣的人。远牧师说，但在这个因信得救的真理来到之前，我们是被圈在律法之下的。律法是训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义（加3：22-25）。
圣经又说：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗10：9-11）。
他反问到，难道保罗不晓得认罪悔改的重要吗？难道这些经文不包含认罪悔改的道理吗？不，断乎不是！凡是圣经讲得救和称义只讲认信耶稣而不提认罪悔改之处，均是因为神知道，天下没有真正认信耶稣而不认罪悔改、重生得救的道理！
信耶稣后，圣灵入心，人才有可能为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8）。
一些基督徒以为，传福音可以不用高举耶稣的大爱大能来吸引人，只要叫人认罪悔改，让他们知道不悔改就不能得救，就可以了。远牧师提醒到，这不是糊涂是什么？这分明是在用律法主义歪曲恩典的福音，阻碍罪人得救。因为不领人认信耶稣，却一味要他认罪悔改，不就等于不给他送来光明，却要他离开黑暗吗？这不是糊涂是什么？朋友，与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛，更何况晨星已经升起来了！
耶稣当年最厌恶的就是这类法利赛人：他们不认信耶稣，却自以为义，指责别人，叫人认罪，专门把难担的担子放在别人身上，自己一个手指头也不动，也不许别人把担子卸给主耶稣（路18:10-14）。耶稣说，税吏和娼妓（因着信耶稣）倒要比法利赛人（不信耶稣）先进神的国。
一些不是高举救主耶稣而是强调认罪悔改的人，大概不知道各种宗教，包括佛教、回教、印度教、犹太教，甚至儒家文化，没有不知道人是罪人的，没有不强调认罪悔改的，有些甚至比基督教强调得更甚。但基督信仰强调的是：只有信耶稣才能得救，因为人不仅是罪人，而且是无助的罪人，靠自己不能得救，靠认罪、靠立志、靠行为、靠修炼都无济于事。唯有道成肉身的耶稣，他的十字架，定了人的罪，赦了人的罪，也胜了人的罪；只要信靠他，人就可以脱离罪的咒诅，离开捆绑得自由，不再死于罪中。所以约翰福音3章16节说的是：叫一切&信&他的，不至灭亡反得永生！
五、传福音不传耶稣就是不务正业
在这里，远志明牧师结合自己传福音的经验分享。他说，我每年四处传福音，带领成千上万人信耶稣，没有一丝可夸口的。我只夸耶稣。是他吸引我信他，我也是靠他引导人信他。每当我看到许多人涌到前台，有的热泪盈眶，就知道这是耶稣在场，圣灵动工。我不觉得我讲了什么感人的话，我只是将耶稣举起来&&主耶稣，十字架上大爱的耶稣，死而复活、无穷大能的耶稣，他是何等爱我，爱我的一家，他是何等奇妙地拯救了我和我一家，我只是说出这些来。我也指出人的罪，更多是认我自己身上的罪，骄傲、败坏；认我家庭生活的罪，争吵、破碎。每一场讲道我只是真情地介绍耶稣，见证耶稣在我和我一家身上的救恩。
他也说，我越来越相信，传道人的职责只有一个，就是靠着圣灵、藉着圣经、带着生命的见证，将耶稣举起来，此外不需要做别的事情。因为福音本身就是神的大能，这个大能的福音就是神的儿子耶稣基督（可1：1）。耶稣说，当我被举起来，就会吸引万民来归向我（约12：32）。这个&举起&一语双关，既是说他被钉十字架，也是说我们要高举耶稣基督并他钉十字架。
说实话，若不是耶稣那伟大的、美善的、完全的、神儿子的生命吸引我，我至今也不会因为研究神学教义而&入教&。所以每当朋友们决志信主涌到台前，我就知道他们是看见了耶稣，产生了信心，放下了骄傲，承认了罪相，得到了拯救！
既然我们这些已经得救的，是靠着耶稣得救，那么那些还未得救的，难道能靠着自己得救吗？能仅靠自己认罪悔改得救吗？
传福音的人若不传耶稣就是不务正业。讲再多道理，做再多指责，以再大口气，费再大力气，也没能力。
六、基督徒不认罪悔改就是自欺欺人
当然，他说，这不是说，认罪悔改不重要。
一方面，虽然传福音是把人带到耶稣面前来，但也要以罪说事，尤其以自己的罪说事，好让未信者心悦诚服，承认败坏，渴望救恩。
另一方面，已经&因信称义&的基督徒，是否认罪悔改、活出新生，就是一个致命的问题。致命就在于：认罪悔改与否，此刻成了一个人是否真信耶稣、真正重生的试金石！
远牧师列出了耶稣在新约中的几处重要宣告：
你们所行的义若不胜过法利赛人的义，断不能进天国（太5:20）。
若是你的一只手或一只眼犯罪，就把它割下来；因为肢体不全进天国，好过全身完整地下地狱（太5:29）。
十个童女都拿着灯迎接新郎，但是五个灯里没有油（没有在人前发光），就进不去那门（太251-12）。
凡属于我却不结果子的枝子，我就要砍下来，放在火里烧掉（约15:6）。
称呼我主啊主啊的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进天国（太7:21）。
到那时，你们喊主啊主啊，我就说，你们这些作恶的人，到黑暗中哀哭切齿吧！（路13:27）
远牧师也提醒一些自以为义的基督徒需要真正认信耶稣。他提醒到，请注意，那些喊主啊主啊的人，迎接新郎的童女，葡萄树上的枝子，你们&&指的都是&基督徒&！
远牧师说，对一些自视为基督徒、生命却不咋地、只好死命抓住&无论如何我已经因信称义了&这根稻草的人来说，讨论得救不得救的问题，简直是太敏感了，简直就是在动他们的命根子！
但必须承认，一个自以为蒙恩得救了的人，却一直活不出蒙恩得救的样式，结不出圣灵的九个生命之果，也没有领人归主的福音果子，这，无论如何也是自欺欺人，嘴上说出个大天来，于人于神也是说不通！
自己瘸着腿去兜售专治瘸腿的特效药，岂不是自欺欺人？也有一些人自知腿瘸，所以从不传福音，只是专门监督传福音的人，指责他们言辞上任何一点可指责之处。感谢主，这对传福音的人也有益处。
七、真信一定真悔改
看到教会里出现一些虽认信耶稣，却没有顺理成章地认罪悔改的人，就有人怀疑因信称义的真理，他们说，信，还要加上悔改的行为才能称义。不！不是这样。一些基督徒不能认罪悔改，有些是一个时间过程，有些则是在&信&上出了问题：
第一，要么是没有真信进去：他们动的不是心灵（是头脑），用的不是诚实（是聪明），死的不是自己（是别人），得的不是生命（是宗教）。
第二，要么是信的不真：他们信的不是耶稣，而是教派、教义、神学、字句、律法、恩赐等等。
凡是在信上出了问题的人，自己往往不晓得，因为眼目还停留在自己身上，不是在耶稣身上，从而看不清自己，骄傲。真的信、信的真的人，在耶稣面前，一定是谦卑的。各类人的情形和结局，只有神知道。求主怜悯，也要彼此警醒。
远牧师最后在自己的博文中做了总结，他说，鉴于人类活在罪恶过犯当中，也会死在罪恶过犯当中，所以在神的心意中，人的认罪悔改极为重要。
认罪悔改虽然不是信主得救的前提，但却是自以为信主得救的人面临的最大课题！所以，在教会里传讲认罪悔改之道，要像在未信者中间传讲认信耶稣之道一样迫切！
只是，认罪悔改是人自己的作为吗？远牧师做了总结。
第一，罪人没有能力认罪，除非遇见神的圣洁大光，认识主耶稣。
第二，罪人更没有能力悔改，除非因信而委身在耶稣基督里。
第三，罪人不会向罪人（包括基督徒和传道人）认罪，他只向他所认识的耶稣基督认罪。
第四，也没有人有权利要求别人认罪悔改，只有主耶稣有这个权利。
第五，也没有人能感动罪人认罪悔改，只有主耶稣十字架上舍己的大爱。
所以，真信耶稣就包含、导致、成全了一切：认罪、悔改、重生、得救、得力、得胜。
所以，传福音就是要把人带到耶稣面前，使他们认信耶稣，圣灵内主，罪自昭然。
所以，Jesus is all and in all!
远牧师在博文中也提到，经常会收到一些私信求助，不少是基督徒，是传道人的孩子，向他诉说父母或教会的问题：争吵、贪财、外遇、欺诈等等。
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