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&古铜香炉交易价格 拍卖收购贷款
古铜香炉交易价格 拍卖收购贷款
陈经理 189
&澳门华夏东方展览拍卖有限公司
&珠海市香洲区拱北迎宾南路名门大厦2188号
&&&&志趣认证
&日(距今198天)
古铜香炉交易价格 拍卖收购贷款&
中国艺术银行与澳门华夏拍卖公司合作
藏品抵押贷款收购：189-
澳门拍卖征集咨询：189-
香港牛津检测：微信QQ
可直接打电话或在线QQ咨询陈经理
珠海香洲区迎宾南路2188号名门大厦
&&& 艺术品抵押贷款
&&& 近几年，随着经济的发展及社会的进步，&贷款&一词逐步走进了百姓的生活，从助学贷款到房屋贷款、汽车贷款，甚至新近很多装饰公司与银行共同推出的装修贷款，&贷款&可谓无处不在。此时，文化产业也不甘落后，迫切想点燃银行的热情。在这种背景之下，中国艺术品市场抵押贷款服务项目也应运而生。
&& &艺术品抵押贷款在目前来说，还属于一种新生事物，在为企业及市场带来利益的同时，也伴有一定的风险：1.真伪风险、2.估值风险、3.法律风险、4.处置风险。收藏家马未都说过：&艺术品作为消费是人生的顶级消费品，作为投资也是顶级风险的投资品。&这位从事了20多年古玩业的收藏家还是十分看好这项新兴业务。他说，古玩艺术品的融资渠道过于狭窄是一直制约这个市场发展的瓶颈。一旦古玩的鉴定、评估风险能有效化解，银行就会认可，古玩艺术品就能借此拓宽融资渠道，市场蛋糕自然也会做大了。
据悉，澳门被选定为的试点区，成立了首家中国艺术银行，注册资金十个亿港币 ；专门从事艺术品抵押、贷款、收购等业务，和澳门华夏拍卖拍卖公司签署了艺术品抵押、贷款、收购等服务合作意向书。
热烈庆祝澳门华夏与中国艺术银行达成战略合作
检测机构：牛津（香港）文物检测鉴定中心
主要做艺术品抵押贷款，经过检测鉴定是到代的藏品，都可以抵押贷款。价值最好在300万以上的藏品，最多能贷到8成，送去香港真正的牛津检测鉴定中心化验，专门有牛津的人上门取样， 一个月内就能知道结果。
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&&& 艺术品信贷目标客户
&&& 广大的艺术品收藏者，因为艺术品市场的出货途径比较单一，市场主要通过艺术品拍卖市场作为依托，然后结合艺术品交易市场进行交易，而且年交易艺术品的数量为市场流通艺术品总数的10-15%。市场信息不对称，出现艺术品变现难、难变现的有价无市场的尴尬局面。制约了艺术品投资市场良性发展。当前艺术品投资人或多或少的存在资金瓶颈，而导致艺术品投资资金问题。
&&& 艺术品抵押是指借款人以其持有的艺术品为抵押，作为债权担保物向出借人融资借款的行为。借款到期后借款人必须向出借人偿还所有的本息，当借款人出现违约等不偿还出借人本息时，出借人有权对抵押的艺术品进行出售，变卖所得资金用于偿还出借人的本息。
通过艺术品抵押得到贷款，可以促进艺术品市场的流通。抵押与变卖不同，艺术品进行抵押融资以后，艺术品的所有权没有改变，收藏家既可以使资金得到周转，又不必割爱个人藏品，这对收藏家和艺术品市场而言，都有着十分重要的意义。
创建:中国式艺术银行&& &&孙林谈打造文化金融体系的历史机遇
银监会主席尚福林6月29日在陆家嘴论坛上表示，在社会强烈呼唤的民营资本进入银行业方面，将有重大突破。尚福林说，允许尝试由民间资本发起设立自担风险的民营银行。国务院办公厅于近日下发了《关于金融支持经济结构调整和转型升级的指导意见》，明确提出了&扩大民间资本进入金融业&，&尝试由民间资本发起设立自担风险的民营银行、金融租赁公司和消费金融公司等金融机构&。民营资本设立银行的政策正在密集出台。金融&国十条&为创建中国式艺术银行&&打造专责服务于文化产业金融体系打开了绿灯。
&&& 创建中国式艺术银行&创建需要理念创新
&&& 虽然2010年由中央宣传部、中国人民银行、财政部、文化部、广电总局、新闻出版总署、银监会、证监会、保监会九部委联合下发了&&关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见&&文件。在文件的作用下，现行银行业都相继出台了响应的授信额度，其实际效果只是小打小闹&&现行银行业的传统机制与文化产业无法对接。
艺术银行是什么？
艺术银行==艺术+银行。
艺术的本质属性是创意。创意是文化产业的核心，银行是金融工具最重要的平台。依据中国的法律，&银行&二字不是随便可以使用的，中国式艺术银行，是以蠃利为目的，专责为文化产业提供金融服务的商业银行，它需要获得政府的立项，需要获得有关法律、法规的批准。
&&& 私人银行，起源于16世纪的瑞士日内瓦，这一业务是为少数欧洲皇室、贵族、高官及富豪们提供的一种私密性高端服务。由于艺术品已成为当时欧洲皇室、贵族、高官及富豪们彰显&贵族&身份地位的象征，艺术品是当时私人银行财富管理重要业务。私人银行这一&舶来品&于2007年进入中国。
&&& 在&中国式艺术银行&体系中，私人银行业务属于专责开发和运营艺术品资本财富管理金融平台。艺术品资本有三大特性：
1、真品性。根据我国《拍卖法》的规定，如果拍卖标的物是赝品，拍卖机构并不需要为此承担法律责任。与此相反，进入艺术银行(私人银行业务)财富管理平台的艺术品，首先要绝对确保每一件艺术品的真品性，而且&精品&是进入门槛的起码要求。
2、唯一性。艺术品沒有资产档案，就好像驻在城市的人没了公民身份证。每一件艺术真品经鉴定评估确认后，均设立&唯一性&身份档案，确保每一件艺术品都有据可循，交易有序。
3、资本性。投资者将交易资金存入艺术银行账户,即可选择与存入金额等值的艺术品。在艺术品持有的过程中，一是满足投资者艺术收藏的文化需求；二是满足投资者保值升值的需求；三是成为金融工具，当投资者需用钱的时侯，艺术品通过银行质押融贷获得资金变现的需求；四是可以满足服务当代人传承后人的需求。艺术资本财富管理成为从鉴定、评估、收藏、保存、保险、物流、抵押、交易、基金、信托、授权等&一站式&系到服务。
（一）建立中国艺术银行研究院
（二）搭建国际艺术交易中心平台
（三）需要政府大力支持
1、政府要将创建&中国式艺术银行&纳入国民经济和社会发展总体规划，积极引导，采取法律、经济和行政的手段给予支持，引导其健康发展。
2、加快构建完备的法律法规支撑体系，突破由于法律体系的缺失，所造成的瓶颈和障碍，做到有法可依，有法必依，推动文化产业与金融的对接。
3、吸引国内外资本参与&中国式艺术银行&的构建，加快中国式艺术银行建设步伐。
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&&公司合作流程：
1、如果您对这个帖子感谢趣，可以留言给我喔，想了解更多关于鉴定，展览，展销，澳门拍卖，藏品抵押、贷款、收购的请直接加我微信（189-）；
2、加我秘书QQ:，把你的图片发给来，（三天内我们会与你联系）；
3、我们专家跟市场评估师初步看过你的藏品图片，初步符合我们这边的要求我们会与你联系。
4、我们评估要求是5个重点哟：（品相，年份，工艺，价值，还有我们公司曾经拍卖过类似藏品），一但符合了，我们会恰谈下一步合作。
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&2015年澳门春季大型艺术品拍卖会&征集：
征集藏品数量：征集精品500件，剩68件（提前征集的精品，优先推荐给买家）
（实物出境拍卖 澳门展厅4000平尺大型展厅 实物可香港+澳门联展7-15天展销）
澳门公司:(展厅) 澳门南湾区财神商业中心fbc-19h
珠海公司：珠海市香洲区迎宾南路2188号名门大厦1601
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纯铜摆件 佛手荷花铜香炉 大号 精工铜工艺品批发
尺寸：13*21厘米包装：纸盒包装颜色：金色摆挂形式：摆饰制作方法：半手工半机械加工定制：是类别：香炉材质：铜铜质种类：黄铜
'&&& 纯铜摆件 佛手荷花铜香炉 大号 精工铜工艺品批发&产品尺寸&& 直径13厘米& 高21厘米各类风水用品简介:铜钱化煞铜钱属金，可泄去二黑及五黄之土气，一定要用乾隆钱，但不需要真古钱，可用仿古乾隆钱，因古钱之铜质已见剥蚀，仿古钱使用新铜铸造，反而&金&质较高。乾隆钱较为适合作风水工具，因为它无论&质、数、形&都合乎风水的要求。组成五个亦是取五帝铜金之意，可用金线串古钱，切忌用红线，因红色属火，火会克金也。用五个五帝古铜钱，解二、五病符星(土)&大铜钱(出入平安)性质为化煞挡灾，用法有三：1、放在门口地上，用以对付开门见楼梯或见电梯之开阖。二、放在大门右侧，以黄线或黄线串上挂起，可防家中女性口舌过重，凡是家有女性嘈吵均可挂之。将两个铜钱放在枕头底下，保夫妻关系良好。&金元宝以生财旺财为主，多以一对并用，用法有二：一、将一对金元宝放在全屋最大之窗口上或窗台，左右角各放一只，目的为把窗外之财吸纳进来，窗口越大财气越旺。二、放在大门人屋斜角之角落，此处地方藏风聚气，亦是财位，放上一对金元宝以加强招财进宝之气。&铜金鸡针对偏桃花，例如：坏女人或令你讨厌的性骚扰。此法器宜放在大门对冲之处&&例如屏风式摆设架上，可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情者，可将之放在配偶之衣柜内，要用一对，放在衣柜暗角，左右各一。&石狮子瑞兽一种，能解除多种形煞，亦加强官威或屋主之阳气，过去不少大户人家均摆放一对在门口。如果窗口见到不利之冲克，可放一对石狮子面向窗口可以化煞，且有生权之意。凡是以口维生之行业，如：律师、艺员等，可在办公室内摆放一对振声威，有助于生财。&龙龟瑞兽一种，主吉祥，故可用作化灾。龙龟的用法比较复杂，要恰当地放在三煞位或水气重之地方始有效。风水学有云：&要快发，斗三煞&，原理即在于此。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘。有部分龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放人茶叶及米粒，可加强其效应。&麒麟/风铃常用法器之一种，专供地方浅窄，无法摆放其他法器之住户或店铺使用。用法：一、凡门口正对街道者，将之悬挂在门顶左上角，可免街处煞气冲人。二、大厦中本宅之窗户与对面住户之窗户相对，而对方之人口比本宅多者，将之悬挂在本宅之窗口，使本宅之家宅财帛不受对方影响。盖因人多财气重，人少财气轻。&铜狮子其性质为化煞挡灾，一般将之放置在面向大门位置，凡是路相冲或开门见灯柱者合用，铜为金属，可克制木的刑克，遇窗户的对面可见大树者适用。在室内之祸害、绝命位置，可放置此铜狮子，以减轻破坏力。如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金生水，可旺财。&铜羊其性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取&赢&音，有利于赌运。此外，家中有长期病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康必定有帮助。此物还可化解工作不如意，或减除小人口舌。因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，效应甚强。&八卦罗盘钟以八卦为钟面，包括阴阳、五行、八卦的吉祥，比市面上任何一种法器瑞兽都更具化煞作用。不识风水者，只要将此钟放在全屋之有利位置或面对大门处即可，实为化煞生权，招财纳福之好摆设。此钟更可催姻缘、旺桃花，有百利而无一害。&八卦平光镜其性质为遮挡户外不良之建筑形状，如：墙角或尖形大厦等。用法是放在屋外，忌放在室内照人，因为此物只能对外，不论任何形煞皆可化解，但不宜挂得太多，一个方位只能挂一个，全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。&八卦凸镜此法器之性质与平光镜有所不同。如果窗外发现对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，其作用为将对方法器反射、送回他人家中，不致受到对方影响。此镜亦是摆放在室外，不能放在室内，不可照人及放在门前，否则反吉带凶。&文昌塔此物为最常用之法器，利于读书、功名及事业。元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅。&貔貅此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业(推销员)选用，凡收入浮动者皆有神效。摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。&铜葫芦葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。&木葫芦若家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用。此法器亦悬挂在下列三个方位：天医、延年、生气，尤以天医之位为最佳，可使身体强壮，精神愉快。此物可长期挂用。&麒麟麒麟与龙神、神凤、龟神，在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用，用途非常广泛。头向外即可，其势甚劲。宅主财运必佳。选用时不需用太大的，以细巧为宜，男女皆旺。&明咒观音观音一向是慈悲为怀，配以明咒威力，可减退临门灾害，此法器适合于欢场工作者或从事于人事复杂之机&构的人士配用。此法器有催财，转运及保平安之作用，对女性更为适合。此法器之观音形态栩栩如生，并无风水护器之感，可以作为饰物贴身配戴。&明咒葫芦葫芦代表药石，保健康，保平安。而绿玉则是玉器中归祥和又重人缘者，单是绿玉葫芦已可除百病，再配&上六字大明咒而一串法器，其功用可想而知。凡家中有久病之人或者是老弱多病者最为合用。摆设时宜先行测定室内之天医位，将法器置放该处，对老人家健康尤为有利。&明咒白玉六字大明咒为佛门大咒中最为有利之一句，将之刻在白玉之上，声威更加强大，若鬼怪上身，呼叫无常，又或丈夫包二奶或有第三者介入，此时可配带此法器。经常配带亦有利于财运及加强正气。若屋中有妖魔，可将此法器放在大门后，具有驱魔作用。不过，明咒白玉极难求之，为罕有法器之一&【结缘提示 缘主必读】&风水铜器为铸造，造型稍不严谨，属正常，勿要追求完美 ，自古所有铜制风水法器由于成本限制都为空心倒模铸造，内有倒模时的加工材料，不属瑕疵，极个别封闭铜器会有异响都属正常，部分封闭铜器底会留有一孔，为开光加藏之用。'
济南英雄山文化市场金源工艺品店是铜器、铜器等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。济南英雄山文化市场金源工艺品店的诚信、实力和产品质量获得业界的认可。欢迎各界朋友莅临参观、指导和业务洽谈。
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责任编辑：wujinghua
香炉是&香道&必备的器具，也是华人民俗、宗教、祭祀活动中必不可少的供具。其用途亦有多种，或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。形状上常见为方形或圆形，方形的香炉一般有四足;圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后放置。历代使用的香器包含博山炉、香斗、手炉、卧炉、香筒等不同形制的香炉，以及熏球、香盒、香夹、香插、香盘、香匙、香铲、香筒及香囊等配套器具，使用的质料主要包括铜、、竹木器、金银、珐琅及玉石等。中国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的&鼎&。清朝光绪的御用香炉是由玉来做，非常薄，用手电筒打在里面，外面可以看到光源。
1什么是香炉
香炉又作火炉、薰炉。焚香之器皿，为大乘比丘十八物之一，亦为佛前与佛坛之三具足、五具足之一。一般备置者为置香炉(又称为居香炉)，最常见于印度古代之雕刻遗迹;持于手上者为柄香炉;用于跨越，以清净身体，呈象形之状者为象炉(香象)，亦可用于床饰与桌饰。自手持之小香炉至置于室外之大香炉，有各类形状，如闻香炉、桶侧香炉、香炉、四方香炉、火钵香炉等。材料种类亦极多，有金、银、铜、金铜、白铜、赤铜、青铜等金属制品，亦有陶制、琉璃、象牙、紫檀制品等。置香炉中，以博山香炉为着名，其水盘中央有一山形之盖，当中有一细柱顶立，系汉代之大铜器，后世则用作佛具，于六朝、唐代，曾盛行一时。另有火舍香炉，类似密教法具之火舍，为一三脚平浅器皿，附有半圆形之盖，盖上有桃形与云形之透雕。此外尚有形如灯笼而无笠之金山寺香炉，与形状普遍之鼎形香炉。鼎形香炉有三脚支架，两侧有耳，半球状盖，常附有狮子雕刻。无耳者称三足香炉。较着者为藏于日本正仓院之香印坐，有一平浅莲瓣，色彩浓厚。另有法金刚院之陶制纥哩字香炉，盖为荷叶形，炉上有梵字透雕。
2香炉的用法
香炉即是焚香的器具。用陶瓷或金属作成种种形式。其用途亦有多种﹐或熏衣﹑或陈设﹑或敬神供佛。大凡信佛的人都应该知道，买香炉的时候不应该说买，而应该说&请&，以表示对佛的尊敬。
新请的香炉有的是小瓷香炉，这种里面有个插香的孔，焚香的时候直接把香插进孔里即可。而现在大多是类似于传统的香炉，里面没有可以插香的孔，所以这种新用的时候要在香炉中垫上香灰，上香前把香灰抹平，将已经点燃的香插在香炉中心即可。也有些人请了香炉之后用熏香的，在香炉里多放些香灰或小米，然后把熏香洒成塔子状，在尖部点燃即可;还有一个办法是在有香灰的香炉中，横放一小截点燃的线香或盘香，在其面上洒熏香，避免把暗火完全覆盖，这样一会儿熏香就燃起来了。
香炉，不但是佛寺中的佛门法物，也是华人家庭中必备的供具。中华民族文化开发得很早，古时候的人，就常以焚香木熏居室以除臭秽，所以古人读书弹琴，喜欢先焚一炉香，可以净杂念而使精神集中。重视钦水思源，慎终追远是中国人的美德，所以自古以来，华人都拜天地神祗，祭祖先;上香表示敬意，是祭拜仪式中的一个主要项目，香炉就派上用场了。印度民族也流行熏香，娑罗门教也有烧香的习惯，佛教传到中国，很快就能溶入华人社会，中国的香炉，就进入佛教的殿堂了。
香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一;质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛象，也不忘放一个香炉;道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，
香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用。大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香。佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉，盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观，是住持和尚上香专用的;大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜，侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。卧香炉则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉，有着长长的手柄。只能插一枝香，是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的，叫手炉。还有专焚香末，形状象盒子般的香炉，大多为铜铸，分三层，下层盛放焚香的模型器具，中层盛放香末，上层才能焚香;模型多是篆体的&寿&或&喜&字，铸成连续不断的回形冈状图案，厚约0.40公分;把香末放在模型上，做成美丽的图案;在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧，非常典雅;这种香炉，很少用来供佛或祭祖，多用在书齐焚香。
香炉在华人社会历史久远，本来只供焚香用，后来被爱好古物的人，成了人们玩赏的和艺术品了。于是，年代久远、质料名贵、雕工精美的香炉，已失去焚香供养的意义。
香炉，佛教中称它宝鼎，除了方形的香炉外;圆形的香炉，都有三足，一足在前，两足在后，是如法的放置;常以之譬喻佛教中的三宝，缺一不可。佛事仪式开始，都先唱香炉：&宝鼎热名香，普遍十方&&&&、或&炉香乍热，法界蒙熏&&&等赞语，唱到&弟子虔诚热在金炉上&&&的时候，寺中的住持或代表，就会绕到正中圣象前跪下来，恭恭敬敬的献上三枝檀香，以此一瓣心香，表示对佛菩萨的敬意。
供养佛菩萨的供品中，可分为：香、花、灯、涂(水)、果、茶、食、宝、珠、衣十种，而香在十供养之首，香炉的身份自然也高起来了。许多礼佛的人，不懂烧香的意义，把佛菩萨当神拜，常常燃一大把香插在香炉内，熏得人泪水直流，甚至香炉起火燃烧;有些人甚至把香炉灰抓回去当灵丹妙药。
香炉的款式很多，有大、小、方、圆、长，短不一;质料也有铜、铁、锡、石、陶瓷之别，以示身价有异;刻着不同的花纹和文字，表示用途各别不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放着一个香炉。如果佛教徒在家里供了佛像，也不忘放一个香炉;道教徒拜神明也用香炉，都作焚香之用，香炉种类繁多，不同形状的香炉，供在不同的位置、焚烧不同的香。如大雄宝殿中央或门外丹墀的大香炉，多是铜铁等金属铸造或石雕的，炉身刻有该寺寺名，供信徒插线香之用。大殿供桌上的香炉，有铜、石或瓷质的，用以焚烧檀香。佛寺的大殿都有一个长方形的炉盘，放着一个焚烧檀香的精致小香炉，盘子前垂着刺绣的炉围，很庄严美观，是住持和尚上香专用的;大殿的佛事完毕，如要到其他配殿礼拜，侍者师就捧着炉盘前行，和尚便随后到配殿上香。卧香炉则较适合在家信徒家中佛堂用，也有铜、瓷两种，把线香下面的一段竹枝截断，平放在卧香炉里燃烧，使灰炉不致飞扬而弄脏供桌。小型木质刻着莲花形的香炉，有着长长的手柄。只能插一枝香，是进行佛事仪式时，让主法和尚及斋主奉在手中的，叫手炉。还有专焚香末，形状象盒子般的香炉，大多为铜铸，分三层，下层盛放焚香的模型器具，中层盛放香末，上层才能焚香;模型多是篆体的&寿&或&喜&字，铸成连续不断的回形冈状图案，厚约0.40公分;把香末放在模型上，做成美丽的图案;在起点燃着，盖上炉盖让它顺序燃烧，非常典雅;这种香炉，很少用来供佛或祭祖，多用在书齐焚香。
香炉在华人社会历史久远，本来只供焚香用，后来被爱好古物的人收藏，成了人们玩赏的古董和艺术品了。于是，年代久远、质料名贵、雕工精美的铜香炉，价值不菲，已失去焚香供养的意义了。
明万历青花乳足炉
明代万历年间，是明朝衰落时期，政治黑暗腐败，贵族穷奢极欲，连年天灾兵燹，百姓饥寒交迫，社会矛盾空前激化。万历皇帝在位47年，是明朝在位最久的皇帝，他不惜征用大量人力、物力，为自己建造定陵。明朝这一时期的质量，也因朝政的无能而每况愈下。
这尊明万历青花乳足炉，出自景德镇窑，是那个时代工艺的典型代表。它直径22厘米，高9厘米，青花鹦鹉牡丹图案，枝繁叶茂，画面构思精巧，线条流畅。
在日常生活中，鹦鹉是一种人见人爱的吉祥鸟，羽毛艳丽，体态优美，聪明伶俐，经驯养后可模仿人语，在古代的达官贵族和书香门第之家都饲养这种鸟作为宠物，它是地位、财富以及文化素养的象征和表现。画面上的鹦鹉目光炯炯，嘴唇紧闭，展翅欲飞，飞向它所向往的地方。在此，鹦鹉起到画龙点睛的效果，展翅欲飞的鹦鹉与春风里富贵的牡丹结合在一起，一动一静，两者结合，立体感非常强，整个画面因此而生动自然，清新脱俗，呈现出热情、奔放的人文情怀。
炉上绘有的三朵牡丹花，呈迎风而怒放之态，还有两朵含苞欲放的花蕊羞答答地藏在一边。牡丹花素有&花中之王&、&国色天香&之誉，以花大色艳、绚丽多姿名扬天下。中国人有喜好牡丹之传统，在我国，牡丹花已有1500多年的栽培历史。俗语道：&谷雨三朝看牡丹。&中原大地处处盛开着雍容华贵的牡丹。唐代诗人皮日休《牡丹》云：&落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳，独立人间第一香&。最有趣的是，在牡丹花蕊与树叶的空隙之间，还有一只小蜜蜂来补白，画面又增添了几分动感。
无论是鹦鹉，还是牡丹，所有构图，均采用单线绘制，这些线条如钢丝一般挺拔，遒劲有力，让人惊叹不已。炉内胎施的是青白釉，釉肥色正。上下两节，留有接口缝隙，为明代制造的瓶、炉等瓷器常见的工艺特点。而这尊炉的接口处，修胎精致平整，接口完全被釉料所覆盖。只有用手轻轻抚摸时，略微高低不平的接口，才会让你感觉接口之所在。仔细观察，炉内还有一些小黑点，零星地撒在炉底，这便是俗称的窑粘，是烧制瓷器时草木灰飘落留下的。如今，窑粘已成为鉴定瓷器真伪的秘诀之一。足底露胎处可见所用瓷土为典型的乳白色高岭土。炉的三只乳足极其饱满，留有较深的摩擦痕迹，应该是寺庙或大户人家祭祀用的礼器，是传世之精品。
这尊香炉还有一个特点，就是青花釉料发色比较纯正。明末从嘉靖年始，从西域运来回青料，再配以江西的石子青，作为青花的色料。回青料的比例如稍高，则青花色便呈鲜艳幽箐;石子青料如果用多了，色便呈灰蓝。由于回青料价格昂贵，到万历末至天启年时，多用石子青描绘纹饰。此炉上的青花色泽明亮清新，应是万历年初中期的器物。
新仿瓷器太亮，一看就&假&。为了仿得&真&一点，制造商经常采用抛光方法，即用马铃薯或兽皮，将其不断摩擦，直到达到亚光的效果。遗憾的是，这种做法常会在瓷器表面留下诸多摩擦的痕迹。这尊香炉不同，它烧造时的火候较高，而且均匀，釉光至今悦目可人;又经过大自然几百年岁月的磨砺，更是宝光熠熠，与新仿品自然不可同日而语。
南北朝博山香炉
南北朝博山香炉小巧玲珑，造型新颖，令人爱不释手。我近20年，还第一次谋面，可见其珍贵。
博山香炉也称博山炉，又名熏炉，是西汉时期常用熏香器具，可用来熏衣、熏被以除臭、避秽。图中的这个南北朝博山香炉高13厘米，直径11厘米，上下两层，可以自然启合。上半部分的做工精细美观，螺纹状雕刻，像燃烧的火把，热情奔放;又像一座峰峦叠嶂的仙山，自下而上，整个山脉错落有致，加上中央的尖顶，正好为13条，这在我国传统文化里是个吉祥的数字。博山香炉上有四个小洞，当炉腹内焚烧香料时，烟气便从镂空的&山中&飘逸而出，仙气缭绕，给人以置身仙境的感觉。它下半部分为盏形托，底为平底，釉面为米黄色釉，不施化妆土，除局部积釉处略厚外，施釉均匀，釉面有不少细小开片。盖、炉吻合，浑然一体。
博山香炉流行于汉、晋时期青铜器和陶瓷器。炉体呈青铜器中的豆形，有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山&&博山而得名。汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山。据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表面装饰，博山炉工艺之繁，远远超过后来出现的五足或三足香炉。北宋考古学者吕大临《考古图》记载：&香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。&
博山炉出现在西汉时期，与燃香原料和人们的生活方式有关。西汉之前，人们使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又不大，因此出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。六朝《咏博山炉》诗曰：&上镂秦王子，驾鹤乘紫烟&，唐李白《杨叛儿》诗云：&博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞&，记述的都是博山炉熏香时香烟缭绕的迷人意境。
两汉时期，博山炉已盛行于宫廷和贵族的生活之中。1968年在河北汉代中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉就是见证，其造型和工艺已达到高峰。除了博山香炉之外，魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口五足和三足瓷器香炉。
北宋陶莲花香炉
这尊灰色陶器莲花香炉，高13厘米，直径14厘米，看上去比较大气，造型比较别致，拿在手里分量较轻，十分罕见。我为写《寻访中华名窑》一书，曾遍访各地古窑遗址，但对这尊香炉出处，无法作出判断。据朋友讲他从福建与江西交界处购得。从器物底座造型风格来看应该是北宋中期的东西，但当时中原大地早已流行瓷器生产，&秦砖汉瓦&的陶器时代已成为历史的陈迹，绝大部分地方已不再生产陶器，摆在我们眼前的是实实在在的陶器香炉，让人不得不重新加以思考。
莲花瓣片片向上，自然微微收口，显得十分庄重。莲花瓣炉身竟达五层之多，错落有致，下有连结一体的三层台基，比例得当，沉稳典雅。从灰陶釉色剥落之处可看出来，胎骨为橘红色陶土，烧制温度在850℃左右。从莲花造型的香炉来看，很大程度上同中国佛教文化与祭祀活动有密切的关系。自东汉佛教流入中国本土后，莲花已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。
寺庙里通常所见的佛祖释迦牟尼的坐像，他身穿通肩大衣，手持说法印，结跏趺坐在莲花台上。观世音以大慈大悲而名闻天下，观世音是梵文的意译，传说唐代避唐太宗李世民名讳，略去&世&字简称观音，她身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观世音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力引导信徒脱离尘世，帮助世人解除灾难，到达荷花盛开的净土。《法华经》详细介绍了观音菩萨的功德，以及解救灾难的种种事迹，她可以应机以种种化身救苦救难，所以有各种不同名称和形象的观音，如白衣观音、送子观音、水月观音、千手千眼观音等。
人们在翻读佛经典籍时，常常会见到佛经把佛国称为&莲界&，把寺庙称为&莲舍&，把和尚的袈裟称为&莲服&，把和尚行法手印称为&莲华合掌&，甚至和尚手中使用的&念珠&，不少是用莲子串成的。
莲花，据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。我国文人雅士也十分看重莲花，与梅、兰、竹、菊等相比，莲花具有更为丰富、更加复杂的文化内涵。莲花在生殖崇拜、儒家实用功利、佛教佛性与修行、理学人格修养等四个方面内容中具有特别的意义。《古诗十九首》中有诗云：&涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。&《南朝乐府民歌》云：&采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。&这些诗歌的意境高远，反映了现实生活，令人回味无穷。人们可以看到荷花的芳容，领略到&红衣翠扇映清波&的美景。
陶器莲花香炉，可见它的文化内涵极其丰厚，在北宋瓷器的一统天下之中，这尊陶器莲花香炉，可谓独领风骚。
明代漆器大香炉
香炉，是古代一种鼎炉形器物，旧时庙堂里的香炉大多为铜、铁铸成，有些器型较小的香炉是用玉、石、陶、瓷、木、铜等制成，置于几案，实用、观赏两相宜。有盖之香炉，可内置香料，点燃后，香雾烟气自盖孔中袅袅升腾弥漫，时聚时散，给人以无限之遐想。
此件明代大型漆器香炉高157cm，炉身直径60cm，由底足连托泥、腹部炉身和头部龙马炉盖三部分组成。整体造型仿商周青铜鼎，炉身仿三足圆鼎，炉脚则仿四足方鼎，把圆鼎之柔和与方鼎之刚劲融为一体。炉盖上的龙马为龙头马身带飞翼，炉之腹足相连处为神龟，炉足为象鼻。综观整个宝炉，外形简练，制式大气，简约而不简单、古拙而不粗陋、空灵而不空洞。浮雕神龟脸面为泥金工艺，细部刻画精致古朴，瑞兽动态传神，炉盖上那昂首长啸、蓄势待发的龙马，充满力度和动感。灵性之气充溢全炉，尤其是炉身的外表黑漆、朱砂衬底描金，漆面光洁如新，髹漆技艺非常讲究，色彩沉着莹润，包浆厚泽。
炉盖上踏在水波纹之中的龙马背部以点线构成奇特图案和炉腰部的神龟，正是《周易&系辞》所说的&河出图，洛出书，圣人则之&的寓意。孔颖达疏引，《尚书中侯&握河记》称&伏羲氏有天下，龙马负图出于河&，《尚书&洪范》：&天乃赐禹，洪范九畴&&&传说三皇之一的伏羲就是依据孟河中跃出的龙马背部的图形画出了八卦，而禹根据龟背上的&文&成就了&九类常道&进而造福于黎民。落地漆器香炉是明代庙宇、宗祠、殿堂置于室内的重要礼器，当重大祭祀活动举行时，它庄重地矗立在显赫位置，缕缕青烟从炉盖上的龙马高昂头部张开的嘴中徐徐吐出，烟气祥雾缭绕空中，神秘而又庄严&&物换星移几度秋，沧桑巨变万木春，明代的庙堂各地或许尚存一二，但旧时庙堂里诸如漆器香炉这样的大型礼器已所存无几了。[4]
宋代介休窑香炉
宋代山西介休窑香炉造型别致，施釉均匀，白中泛黄，色泽莹润，釉面带有密密麻麻的细小开片，做工精美，格调高雅，是我国古代香炉发展中比较少见的。过去，有人将此炉视为灯具，但陕西耀州窑博物馆将其作为香炉展出。还有人认为这尊香炉可看到唐五代时期，但我觉得在断代时还需留有余地，毕竟介休窑烧造高峰期在宋代。
这尊香炉高10.5厘米，面上直径11厘米，香炉的口沿为厚唇，自然下垂，形成小坡度，厚唇宽度为3厘米，看上去十分自然和谐。炉心为圆形状，深约6厘米，内里露胎，清晰地留下了当时工匠手工拉坯的痕迹。底座呈喇叭口敞开，不施釉，露出灰白色的胎骨，足底还遗留三只烧制时所用的支钉。整个器物分成三层，由小及大，十分规整。香炉器物虽不大，却符合宋人&小器大做&的原则。看上去大气高贵，古意盎然，拿在手中把玩，赏心悦目。
这尊香炉的外形的确很像新石器时代或先秦时期的陶豆器具，也与商周时代的青铜豆相似，因此我们有理由说它与陶豆、青铜器皿有一定的关系。
陶豆流行于新石器时代至汉代，造型多为浅盘、高圈足、浅钵形、喇叭形、镂空形等，这是马家浜文化的特色。马家浜文化距今6000年左右，为环太湖流域母系时期的典型文化。豆的器形从陶豆开始，到青铜豆，始终保持它的基本造型，而且始终是祭祀礼器组合中重要的一员，在&礼&字的组成中，&豆&也是主角，这充分说明豆器在先民心中的分量之重了。根据考证，陶豆主要用来盛放&菜&。在古代陶钵才是个人使用的餐具，与现代饭碗器具相似。陶豆的形状浅而小，不同于盛&饭&的钵，它只能盛放少量&副食&，很可能就是瓷盘的前身。主副食有所区别，这是稻作农耕社会派生出来的生活方式，也是东方饮食文化的传统特点之一。高而稳的陶豆，在使用中，既能突出豆器中&菜&的视觉效果，又与古人席地而坐生活方式相一致，方便夹&菜&，古人的聪明才智可见一斑。
我在撰写《寻访中华名窑》一书时，曾到介休窑考察，它位于晋中洪山镇，1957年搞农田水利时被偶然发现。专家认为介休窑的白瓷烧制水平、烧造规模、历史影响略逊于定窑，但它烧造的器物白度较高，经科学测试为78.3℃，胎质细腻，透亮坚硬，敲击声音清脆，烧造温度应在1300℃左右，几乎可与现代白瓷媲美。具有&小家碧玉&的风范。
碗、盘和盏等器物的装烧方法多采用支钉垫烧，在器物的圈足上一般都垫有3个小支钉，支烧时钉尖朝下，依次叠放，烧成出窑后，碗、盘和盏等器物的内侧会留下3个细小的支烧痕迹，这种支烧方法为介休窑所独有，也是我将这尊香炉看为介休窑香炉的原因所在。
青花海水纹香炉
青花海水纹香炉，明永乐，高55.5cm，口径37.3cm，足距38cm。
炉阔口，短颈，鼓腹，下承以三象腿形足，肩部置两朝天耳。内施白釉。外壁通体绘海水江崖纹。
此器与青海省博物馆藏&大明永乐年制&款铜炉器形相似。其形体硕大，青花色泽浓艳，晕散明显，凝结的黑斑密布于纹饰中。纹饰寓意江山永固。能够烧造如此有气魄、纹饰精美的瓷器，反映出当时景德镇窑工高超的制瓷技艺。
明永乐、宣德时期瓷器上的海水纹通常有起伏相叠的波浪及涌起的浪花，其装饰性比元代大大加强。
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