只需一步，快速开始
后使用快捷导航没有帐号？
每日灵修生活日
爱能促进和解
查看: 578|
摘要: 爱能促进和解哥林多后书5:17-21&神…藉着基督使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们。& 林后5:18 　　这段经文清楚说明, 我们为什么要相信和参与基督的工作, 它形容这位与人和好的神, 在基督里接纳了
圣贤脚踪：&
良友电台 行奇事的神
不要忧虑！日
爱能促进和解哥林多后书5:17-21"神…藉着基督使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们。" 林后5:18 　　这段经文清楚说明, 我们为什么要相信和参与基督的工作, 它形容这位与人和好的神, 在基督里接纳了我们, 又将劝人与祂和好的职分赐给我们。和好是"团聚"的意思, 基督信仰中的和好, 建基在耶稣的工作上, 祂使我们再次与神合而为"一", 藉着为我们偿还罪债, 祂成就了这件美事。
　　母亲拥抱一个多年来不接受她的成年子女, 这就是和好, 他们能互相拥抱, 完全有赖于他们中间的障碍被除去。基督也是这样修复我们与神的关系, 神除去我们罪疚的障碍, 叫我们藉着相信祂的儿子与祂和好。
　　神也将劝人与祂和好的职分赐给我们, 我们待人要像神待我们一样, 这是很难做得到的, 特别是有魔鬼与我们对立时, 就更加困难了。劝人与神和好就是个人和整体一起努力工作, 来连接人与人、与家庭、与社会之间的分隔。
　　和好跨越由不公义、种族歧视、以及排斥所引起的鸿沟, 在我们的教会和社区、以及世界各地, 都有人因被排斥而受苦哀求, 这样的事情本不应该发生! 耶稣求神叫我们合而为一, 祂的受死和复活, 就是为要成就这事, 我们也应该尽上自己的责任, 做一个劝人与神和好的天使。
祷告主啊, 因着耶稣的缘故, 我们得着祢的爱和接纳。我们是祢的子民, 但愿我们也能迫切地担负起劝人与祢和好的职事。奉耶稣名求, 阿们。
今天经文： 哥林多后书5:17-2117 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了。18 一切都是出于神; 他藉着基督使我们与他和好, 又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是神在基督里, 叫世人与自己和好, 不将他们的过犯归到他们身上, 并且将这和好的道理托付了我们。20 所以, 我们作基督的使者, 就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。21 神使那无罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义。-----------------------------------转载自&&每日箴言&& -----------------------------------& &拒绝承办同性婚礼披萨店筹得近百万捐款 欲助公益事业& &&&披萨店终于于周四晚重新营业& &&&印第安纳州的“回忆披萨店”(Memories Pizza)店主公开表示他们是基督徒，不承办同性婚礼，因此收到死亡威胁，上周被迫关门。日前，他们宣布如何计划使用在线集资页面GoFundMe上筹集的逾84万美元款项。& &&&欧康纳一家人告诉《每日邮报》说，关闭披萨店近一周后，虽然他们只是希望筹集20万美元，帮助他们重回正轨，然而这却成了全美媒体风暴中心，他们会把多余的款项捐赠给大量的公益事业，包括捐赠一些给华盛顿花店店主巴罗内莱·史都特兹曼(Barronelle Stutzman)。& &&&这位70岁的史都特兹曼在华盛顿州里奇兰拥有并经营阿琳鲜花店(Arlene's Flowers)，险些失去她毕生的积蓄、家园和鲜花店，因为一对同性恋伴侣在社交媒体上发帖，讲述当他们请史都特兹曼为其同性婚礼提供插花服务时，她介绍他们去其他鲜花店。此后，该州总检察长对史都特兹曼提起诉讼。& &&&虽然史都特兹曼和客户罗伯特·英格索尔(Robert Ingersoll)相识近10年，并一直保持着友好关系，但她感到她不应该违背基督教反对同性婚姻的信仰，她认为为这一仪式提供插花服务有悖于她的信仰。& &&&3月下旬，史都特兹曼被判违反华盛顿州的非歧视法，并责令支付1001美元罚款，而且仍有责任支付尚未确定金额的律师费和诉讼费。她的律师称，这可能会耗尽史都特兹曼的生计，以及毕生的积蓄。& &&&虽然已经为史都特兹曼开设了GoFundMe页面，但仅仅筹集到了15.5万美元，该页面期望能在一个多月内筹款20万美元，而“回忆披萨店”的筹款页面仅在短短6天内筹款842,442美元。& &&&此外，欧康纳一家人说，他们会捐出一些筹募的资金支持残疾儿童，一女性协助组，消防队员，警察信托和一些基督教会。& &&&因为收到死亡威胁，以及一当地高中高尔夫教练在推特上发布的纵火威胁，该披萨店上周只得关门。周四下午4时，欧康纳一家终于重新开张营业。& &&&克丽丝特尔·奥康纳(Crystal O'Connor)和父亲凯文共同拥有这家“回忆披萨店”，她表示，尽管LGBT社区中有对她周二在ABC57的采访如此多的强烈抗议，他们一家人仍会坚持立场，不会为同性婚礼提供披萨或者猪肉三明治，如果有人请他们承办这种仪式的话。& & “因为我们的信仰，我们不能纵容[同性恋]婚礼，但欢迎任何人来这家店，我们会为任何人提供服务。但是，我们不会以任何方式参与同性婚礼，“欧康纳告诉《每日邮报》说。& &&&凯文·欧康纳赞同女儿的评论。& & “我不在乎，他们是不是同性恋者。我们不在乎，他们是不是手牵手进来。我不在乎，他们的头是不是和膝盖连在一起。他们非常欢迎进来吃饭，”欧康纳解释说。“那不是这么回事。我们认为，男人没有权利和男人结婚，女人没有权利和女人结婚。人们最终会和树结婚，来吧！”& &&&虽然欧康纳一家因为电视采访收到的最初反对声吓坏了，但凯文说，一旦他看到全美各地的支持如潮水般涌来，这一家人就把收到的负面攻击抛到了脑后。& & “看到这样的事情，让我很紧张，但是一旦看到开始有人支持，[敌意]变得不再重要，”他告诉《每日邮报》说。“我们是人。他们吓唬你，让你神经紧张，但我们收到了关心的话语远远超过这些。我知道，人们可以不友好，我知道，有时他们不友好，他们真的不是有意这样，只是有时就这样发生了。所以，我对这些人不坏任何敌意。这只是人性而已。”& &&&尽管“回忆披萨店”GoFundMe募捐页面筹集了近100万美元，欧康纳说，他更在乎他和女儿收到的支持的话语，而不是金钱。& & “这不是钱的问题，”他说。“钱是好东西，我不想贬低钱，但人们的支持，善意的话语让你抬起头，还有我们受到了来自许多人的鼓励。这笔钱是太棒了，这有很大帮助。这就是……人们同情心的表现，这鼓励了我。”& &&&欧康纳说，他不后悔对电视台记者所说的一切。他解释说，他的女儿打电话给他，说有个电视台记者想采访他们，问他们对印第安纳州的新宗教自由恢复法案由什么看法，他觉得有责任解释一下披萨店对该法律的立场，如果他们不这么做，就好像在人前否认耶稣一样。& &&&欧康纳唯一感到遗憾的是，这给他所在的印第安纳州沃克顿小镇带来混乱。& &&&“沃克顿是个美好的小镇，镇上的人们很善良，我们不希望事情像这样发生，他们不该因此受到这么负面的关注，”他补充说。“传闻并不是真的，是捏造的，让情况变得很糟。出于这个原因，我很抱歉，把这里搞得一团糟。我不是为说了些什么而感到抱歉，我为令小镇陷入这种情况中而感到抱歉。”---------------------------------------- 转载自《基督时报》---------------------------------------- 标题:4 月 14 日 经　　节：又是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远...(启示录一章18节)&&一个春晓，早起的鸟儿开始欢唱、百合花散发着芬芳、晨曦刚照射出来，几位愁烦的妇人来到空墓前，根本不知道这是一个甜美荣耀的日子。一位穿白衣的使者，向她们说出有史以来最荣耀的话：「祂不在这里，已经复活了！」 & &「因为我活着，你们也要活着。」复活节的早上，天使也要照样对我们说：「祂不在这里了！是的，我们深信这话。这也是复活节早上最大的盼望！ & & 复活节的早上，信心擦去那些妇女的眼泪。是的，复活节的早上，她们怀着信心跑到空墓面前，在那里看不见任何牌示说：「上帝的儿子躺在这里。」 & & 一位瑞士的旅人问路上的童子：「坎德斯达在何方？」孩子说：「坎德斯达在哪里，我不知道；不过我知道有一条路直达那里。」我不知道死后将到哪里，然而复活节早晨的路将直达那里。-----------------------------------& && & 转载自考门夫人之《奔向日出》 -----------------------------------
标题：吩咐火从天降经　　节：祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？」& &&&雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们！也许他们认为借着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道（使徒行传八：14）。谁被差遣去帮助他们领受圣灵？不就是彼得和约翰！神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么？当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计画。人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊！人类的想法会毁灭整个村庄，神的计画却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计画要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计画？---------------------------------转载自《每日经历神》---------------------------------标题：4月14日 经　　节：『因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这栝着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。 』（帖前四章十六节十七节）& &&&『清早，天还黑的时候』（约二十章一节），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去，耶路撒冷的市民还没睡醒。祂起来了，并不惊醒沉睡的人们。照样，在『清早，天还没黑的时候。 』只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。世界听不见呼召他们的声音，『睡在尘埃的阿，要醒起唱歌。 』（赛二十六章十九节）每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。今天我们为他们还有什么忧愁呢？ 『一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 』（诗三十篇五节）－－彭纳(Horatius Bonar)--------------------------------- 转载自考门夫人之《荒漠甘泉》---------------------------------
& & 舞拳耍腿的功夫花招，对普通人来说可能毫不实用；但是夫妇相处的花招，是男人的防身秘诀。
& & 为她学煮一两种甜品，在她闷闷不乐时献上美味的心意，叫她甜在心头；为她佈置家居，让她有一个焕然一新的居所；为她写一首诗，在她面前朗诵，逗她欢喜。还有数之不尽的花招不能尽录，都要你用心自行创作。
& & 不过，不要以为懂得两、三招便能横行无忌，夺得爱人的芳心，说穿了，还是你的细心与惊喜最管用。你愿意为对方花尽心思，皆因心裡有爱。-----------------------------------摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著-----------------------------------
（约翰福音十三章31-37节）
& &&&我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（34-35节）。
& &&&＊爱的三种方式＊& &&&爱人为己。施爱与人，有自私的企图，这是「鬼法」。& &&&爱人如己。是摩西的最高人生；自己快乐，也使别人快乐；自己生活舒服，也帮助别人舒服，这是「人法」。& &&&爱人捨己。这是主耶稣所创製及赐予我们更高的人生标准。牺牲自己为要使别人快乐。主耶稣便是如此，这是「神法」。& &&&＊彼此相爱的表现＊& &&&彼此相顾（林前十二25）。因为大家都是主内的肢体。& &&&彼此相助（弗四16）。使身体渐长，在爱中彼此建立。& &&&彼此相合（林前一10）。不可分争，要心意相同。& &&&彼此相劝（来三13）。免得有人受罪的迷惑。& &&&彼此相交（约一一7）。大家行在主的光中，生活圣洁。& & ＊真的爱是什麽＊& &&&只求工作，不计工价。 只有牺牲，不计享受。& &&&只有推让，不肯相争。 只有忍耐，没有暴躁。& &&&只有谦卑，没有骄傲。 只有代祷，没有批评。& &&&只有讚美，没有埋怨。 只有努力，永不灰心。& &&&若能如此行，人人定必得胜，家庭定必快乐，教会定必兴旺，世界定必和平，上主必得荣耀！
-------------------------------------- 摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集-------------------------------------- “所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”（徒六3）& && & 由于这件事，促使教会设立一个组织来周济穷困的信徒。这个基于情势所需而成立的服事共同生活的信徒的工作部门，显然颇蒙神祝福，但它也是暂时性的。读者也许会叹息道：“如果它能一直维持到现在，该有多好！”只有不认识神的人才会这么说。如果这类周济措施一直无限期地持续下去，久而久之，必然会变质；一旦在实施初期运行于他们之中的属灵影响力被挪去，济贫的宗旨很快会被利己的私心所取代，这是难以避免的结果。& && &物质的东西若在属灵的控制下，就能称职地扮演其附属的角色。一旦摆脱了这个限制，它们很快就偏向世俗的标准与目标。但是神的教会却不同，她绝不停止倚靠神的生命作她的供养者。------------------------------------ 转载自《喜乐的心》 ------------------------------------ & &
作者：查思博牧师
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以後，必得生命的冠冕。& && && && && && && && && && && && && && && && && && & 雅各书1∶12&&
& &&&假如你违背自我价值观，你就会受到众人的排斥；假如你言行不一致，就连你自己也会看眨自己，更何况与人相处。人人都会受诱惑，如果你不懂得如何处理试探，它就会像压路机那样在你身上碾过。譬如说∶虽然瞒税这种罪行较易令人接受，但你犯了之後又会有甚麽感觉？如果你因省了钱而失去正直，你究竟有甚麽益处呢？金钱对你来说真的那麽重要吗？& &&&看看约瑟的经历吧！他不止一次，而是一连好几个月被波提乏的妻子引诱，她不但貌美如花，而且很开放，但是约瑟不随从肉体的意思而行，而是求告神。他不是盘算能否胜过试探，而是思想犯罪对他造成的影响。你明天入住的就是你今天所盖的房子，而每当你拒绝试探、遵行神的话，就等於在那道属灵素质的墙上多添一块砖。
今天就求神让你遇上那些能领你靠近他的人；毕竟，你只有一次机会夺取生命的冠冕，别错失！& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
刎颈之交黃瑞西牧師& && &朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。 （箴17：17）& && &战国时代，赵惠王因为蔺相如立有大功，派他做了上卿，地位在旧臣廉颇大将之上。廉颇因此非常嫉恨，说要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道这情况后，每当上朝时就假装有病，不愿意和廉颇争先后位次。有一次，蔺相如乘车外出，远远望见廉颇的车马迎面而来，连忙叫人把车赶到小巷里避开，让廉颇的车先过去。蔺相如的随从认为他害怕廉颇，非常气愤。蔺相如解释道：「现在强横的秦国所以不敢侵犯赵国，乃是因为赵国有我和廉颇将军二人的缘故。如果我和他闹起来，仿佛两头老虎相斗，必有一伤。那时，秦国就会趁机侵犯赵国。我所以对廉将军避让，乃是为了国家的安全，而不计较私人的怨恨。」随从们为这些话感动了，从此遇到廉颇的随从，也处处忍让。但廉颇却更加骄傲。赵国有个名士叫虞卿的知道了这回事，便征得了赵王的同意去见廉颇而晓以大义，廉颇听了十分惭愧，便脱去上衣，背绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家跪着请罪，并沉痛地悔悟前非。蔺相如见他这样，便亲自给他拿去荆杖，请他坐下，谈得十分畅快，从此成了割头也不变心的好朋友。后来的人就引「刎颈之交」这句话，说明朋友之间的深厚而巩固的友谊。【灵训】& && & 百基拉和亚居拉是保罗的同工，也是保罗生死之交，根据罗马书16：3–4「他们在基督里与我同工，也为我的命，将自己的颈项​​，置之度外」 ，这种甘心为朋友牺牲的友情，千古下犹令人赞叹不已。& && & 在今天讲求功利的社会，交友讲势利。可以彼此利用时，大家称兄道地；没有利用价值时，便利尽交绝，甚至卖友求荣。难怪我们感叹「人情似纸张张薄」。世人如此，连基督徒和教会同工也如此，怎不令人心伤？& && &主耶稣「为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的」（约15：13），基督留下榜样，百基拉和亚居拉留下榜样，足供我们今天学习。------------------------------------摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------
岂独主背十架
黃瑞西牧師
Must Jesus Bear the Cross AloneThomas Shepherd,
耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24）
& && &难道耶稣要独自背十字架吗？又有谁愿意作古利奈人西门呢？& && &但是我们也有自己的十字架，就是神要放在我们肩膀上要我们背的（太& && &这首「岂独主背十架」一般公认为乃几世纪以来由多人提供著作的。设为了第17人世纪再由来自国家英国的反国教的传道人：托马斯·谢泼德将之编入于1693年其出版之悔罪呼喊内。& && &作曲者乔治·纳尔逊·艾伦系欧柏林大学的音乐教授，1844年将该诗配曲并收集于所著的奥伯林社会和安息日学校赞美诗图书圣诗本中。
&&1。岂能让主独背十架，世人竟得安详吗？& & 信徒都当背负十架，当以主为榜样。2。我愿献身背我十架，一生总不舍下，& & 忠心到底直到天家，主必亲自接纳。3。荣耀宝架荣耀冠冕！荣耀的复活日！& & 天使前来接我升天，在彼永享安息。*那拒绝接受十字架的人得着什么益处呢？他们乃是增加了十字架的重量。──亚丰索
---------------------------------------摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------你孤单吗？大光宣教福音中心出版部 & &&&你感觉在人际关系上受排斥吗？& &&&置身人丛中，你仍感孤单、寂寞吗？& &&&让耶稣成为你最好的朋友，祂能瞭解你心中的孤单，并要填补你所有的空虚。& &&&有一次，耶稣离开犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。到了撒玛利亚的一座城，在那裡有一口雅各井，耶稣因走路困乏，就坐在井旁，那时约是正午。有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：「请你给我水喝。」那妇人回答：「你既是犹太人，怎麽向我一位撒玛利亚妇人要水喝呢？」（犹太人和撒玛利亚人因种族问题一向不相来往。）耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。凡喝这井水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这麽远打水。」耶稣说：「你去叫你的丈夫也到这裡来。」妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。」妇人说：「先生，我看出你是先知。」她就留下水罐子，往城裡去，对众人说，你们来看，有人将我素来所行的一切事都说出来了……。& &&&在第一世纪的中东地区，妇女们总是在早晨或傍晚时分打水，以避开白天的烈日，并藉此机会交谊。但这位撒玛利亚妇女为什麽必须顶著正午的骄阳，孤单一人到城外打水？原来她因道德上的瑕疵，被人排斥、被人看不起。为了满足心理的需要，她找了一个丈夫，却被丈夫遗弃，再找一个丈夫，又被丈夫遗弃……，她渴望爱情能填补空虚，最亲近的人能除去她的孤单，换来的却是无止尽的失望，心中依然乾渴，人们依然拒绝她。& &&&然而，耶稣跨越种族的隔离，突破人际关系的禁忌，向这位妇人走来。因祂降生世上的目的就是要除去人与人之间一切的隔阂，解决人心中孤单、寂寞的问题。& &&&在你的生活裡是否也遭遇人际关系上的孤立？你需要别人友谊的手，需要别人分享你的喜怒哀乐，你掏出赤诚的心，得到的却是一再被排斥、一再被拒绝。你曾否因为学历、职业或出身而被人看不起，好像犹太人对撒玛利亚妇人一样？赶无数场MTV，打多少次小钢珠，找多少个男朋友、女朋友，都不能解决你的问题，若你没有得到真正的活水，你仍会感到心中乾渴。& &&&耶稣是创造生命的主，祂更乐意将生命活水白白赐给口渴的人。祂道成肉身来到世上，曾遭受同乡人的排斥、同族的人的厌弃，最亲近的门徒不瞭解祂，在十字架上时，连天父都要暂时离弃祂……，祂深刻体验过人间的孤单，因此祂能瞭解你心中的感受。无论你的性别、省籍、国籍、阶级，祂都愿向你走来，一如祂走向那位撒玛利亚妇人，伸出友谊的手，给她活水，使她与神、与人都和好了！& &&&亲爱的朋友，别再一人忍受孤单，让耶稣成为你最忠心的朋友。你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，是创造天地的主，求你进入我心中，作我生命的主，成为我最好的朋友。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）------------------------------------ 转载自《生命探索》
------------------------------------
凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头……(诗22：7)
& & 嘲笑也是使我们的主悲痛的一大原因。犹大在园中侮慢他；大祭司和文士嗤笑他；希律轻视他；仆人和兵丁捉弄他，残忍地凌辱他；彼拉多和他的同僚以君王的尊称来讽刺他；在十字架上各样骇人听闻的笑柄和丑恶的辱骂都集中投向他。讥诮是很难忍受的，当我们在极端苦痛时，笑骂实在太残忍、太惨酷了，简直能刺透人心。救主钉在十字架上所受的痛楚是超乎人类所能想象、所能猜测的，再看那些包括各阶层的乌合之众，都撇嘴摇头，极其轻蔑那位正在受苦的无辜者!那位被钉者一定有什么了不起的地方，而是他们所看不见的，不然他们是不会这样一致轻视他的。邪恶似乎大得胜利，但至终他们不过是嘲笑那在十字架上得胜为王的善良之主罢了!“被轻视，被人厌弃”的主耶稣啊!你怎能为恶待你的人而死呢?这就是奇妙的爱，神圣的爱，也是不能测量的至爱。我们在未重生时也曾轻视过你，就是当我们得了新生命之后，我们还是把世界放在我们心中的高位上，但你流血为的是使我们得医治，你钉死为的是使我们得生命。我们怎样才能把你放在人心的最高的宝座上呢!我们要在陆地上海洋中大声赞美你，直到使那厌弃你的人一同来崇拜你。
& & 至善之主啊!你所造的恶待你，你得不到他们的爱戴，因为他们不了解你；
& & 忘恩负义、追求邪恶的虚妄的人们并不看你的慈面，多么使我忧心如焚!------------------------------------转载自《清晨甘露》司布真
-----------------------------------------
《旷野的筵席》 4月14日&& 「理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」（诗118:27）&&&&燔祭放在耶和华的坛上焚烧，这有何目的呢？那就是要完整的借焚烧奉献给神。根据奉献者的力量，所献上的可能是一只公牛，一只羔羊，或是一只鸽子，但都有一个不变的要求，就是必须是一个完整的燔祭。因为神不接纳一个残缺的奉献。今日祭坛所表示的，不是我们为神所做的是什么，乃是我们为神而活出的所是是什么。神所要求的，不是我们的工作，乃是我们的自己。旧约的献祭，是以牺牲作终结，但新约的献祭，却与旧约不同，因新约所要求的，乃是一个「活祭」（罗12:1）。这祭坛的意思，是将我们一生全献给神。虽是不断的焚烧着，却仍活着，虽是活着，却又是不断的焚烧着。《竭诚为主》 4月14日担子沉重，如何是好？& & &&你要把你的重担卸给耶和华。（诗五十五22）& && &我们必须分辨什么是我们所当负的担子，又什么是我们不当背负的。我们千万不要背负罪与疑惑的担子，但有些担子却是神放在我们身上的。神之所以不把担子挪开，是要我们这些担子卸给他。[把他放在你身上的卸给他。]如果我们为神承担一份工作，却与他失去联络，那责任感会压得你透不过气来；但我们若懂得把神放在我们身上的，转回给他，有他的同在，那责任感的担子就得以卸下。& && & 不少工人凭着一腔热血，鼓起勇气出去，却与耶稣基督没有亲密的相交，所以不消多久，就受压难当。他们不知如何应付重担，结果便产生了厌倦。人们会说：[好一个开头，落得如何凄凉的收场！]& && &[把重担卸给神]——你一向自负重担，现在要把担子的一端放在神的肩头上。[政权必担在他肩头上。]把神给你的委付与神；不是把它丢掉，而是把它连自己一起交给他，与神同工，担子便变得轻省了。切勿让自己与担子分开。& &&& 祈祷◆主啊，求你呼唤我的名字，让我因那奇妙的呼唤而振奋！你一次的呼唤、一次的接触，将会带来何等大的改变，我们都会在狂喜之中！噢，为何你不是经常这样做呢？《灵命日粮》4月14日疑惑时刻读经: 马太福音11章1-6节金句: 「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」（马太福音11章3节）& & 施洗约翰在监狱中日渐憔悴，开始怀疑他的信仰。那时他心里可能在想：耶稣是弥赛亚吗？祂说的话是真的吗？我所相信和为主努力的一切是否只是徒劳？难道这幽暗之地就是我回应神呼召所得的最后奖赏？& & 或许有无数的疑问也这样浮现在你的脑海：耶稣真是救主吗？我的罪真的得到赦免了吗？我该相信圣经吗？我能从死里复活吗？我能上天堂吗？我所相信的一切会不会只是个可悲的幻影？& & 绝大部分的人有时也会问类似的问题。特别在那些黑暗的日子，遭遇忧伤和痛苦绝望时，或是在人生看似等不到幸福结局时，我也会这么想。& & 这些疑问并不代表失去了信心，而是信心的考验，我们可以用施洗约翰的方式来解决它们，就是将疑惑带到耶稣面前。祂会在所定的时间、以祂满有智慧的方式，重新建立起我们所渴望拥有的信心。& & 耶稣并没有弃约翰于困惑之中而不顾。祂差人将所行的神迹及祂所传讲的希望之语都告诉了约翰（马太福音11章4-6节）。正如乔治‧麦当劳所说，　神的信实「就像一个母亲，不可能将她的婴孩撇下，任由他在黑暗中呻吟哭泣。」DHR
黑暗中我心奇妙蒙恩，虽有阴暗，我灵却得安息，黑夜中无论身在何处，痛苦灵魂，神从高天临近。莫因黑夜降临而怀疑神在白昼启示的一切。
亲爱的灵修单元：亲爱的
标　　题：4月14日
经　　节：“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切恐惧。凡仰望他的，便有荣光；他们的脸，必不蒙羞。”（诗篇三十四4-5）
亲爱的弟兄姊妹：
& &除了安逸和罪，还有什么拦阻我们过得胜生活，活出基督的丰盛荣美呢？
& &是恐惧！
& &圣经甚至提到，恐惧的人不能进天国！为什么呢？
& &恐惧不是每个人都会有的经验吗？
& &当然，我们生命中都会有些东西使我们害怕、恐惧；恐惧若被正面、适当地处理，却可以成为一股叫我们警醒得勉励的力量。
& &比如说，对罪以及带来诱惑的人事物心存惧怕、戒备而远离之；对危险的动作行为与地方存有恐惧和提防意识，因而谨慎小心；更重要是，对神心存敬畏。
& &对神心存敬畏，并非是对神敬而远之；反之，是信靠亲近神，讨神的喜悦，而不去讨人的喜悦。 耶稣说：那杀身体的，你不要惧怕。却是要惧怕那能杀你灵魂的。
& &接?耶稣又说：凡要相信，不要惧怕。原来，相信耶稣，靠近耶稣，与主同行，我们在世上便可除去惧怕。
& &诗人说：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”（诗三十三18-19）
& &你倚靠耶和华，又何用害怕人能将你怎么样呢？当我们要从安舒地带走出来，往更高之处前进，除了是眷恋旧我旧事物的心态叫我们犹疑不决，更大的难处往往是恐惧-----对未知之地、未知之事的恐惧。
& &胜过恐惧的惟一方法，就是耶稣说的：信！
& &亚伯拉罕被称信心之父，因为他听了神的命令，便立即凭信心往未知之地进发。
& &对未知之事与景况恐惧是人之常情。圣经上许多属灵领袖强者都曾经恐惧，耶利米被召，神说：不要惧怕，我与你同在。摩西被召，神说：不要惧怕，我与你同在。约书亚被召，神也说：不要惧怕，我与你同在。
& &在（以赛亚书）四十四章8节，神透过先知说：“你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。”
& &今日，神也同样对我们说：“不要惧怕，我与你们同在。”
思想：我们的心必靠他欢喜，因为我们向来倚靠他的圣名。 （诗三十三21）
“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”（诗三十四7-8）撒母耳记下 &&《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十至十二章
重点：哈嫩侮辱大卫使者；大卫击败亚扪人和亚兰人；大卫犯杀人与姦淫罪；拿单先知责大卫；大卫悔改；所罗门生；大卫攻打拉巴。
钥节：但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲麽？他差臣僕来不是详察窥探、要倾覆这城麽？」（十3）
& &亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。大卫说：「我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。」于是大卫差遣臣僕，为他丧父安慰他。
& &但亚扪人的首领对哈嫩说：「大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲麽？他差臣僕来不是详察窥探、要倾覆这城麽？」哈嫩便将大卫的臣僕羞辱一番，打发他们回去。
& &撒但常叫人怀疑神；牠叫始祖怀疑神，对夏娃说：神岂是真说？牠又常叫信徒怀疑神的慈爱和应许。对非基督徒，牠同样蒙蔽他们的眼睛，当我们向他们传福音，撒但便叫他们怀疑基督徒的动机、耶稣基督的信实等等。
& &亚扪人既有了怀疑，随之招募大军，联结各方，向大卫宣战。同样，撒但不单叫人怀疑，继而向基督教、基督徒攻击。讚美主！大卫是得胜王，我们的主也是得胜王。我们跟随主，在基督的旌旗下，必不羞愧，必定得胜。
默想： 作基督徒、事奉、传福音，是否曾被人羞辱呢？有何感受？我们如何支取基督的得胜，把人从撒但的权势下救出来呢？
-------------------------------转载自《读经日引》-------------------------------
& &人与神合一，必须有神的性情，有神的圣洁，有神的生命，不然就彼此不通，象油和水不能搀杂；二者虽然能够相近，却不相合。油和油才能相合，水和水才能相合，信徒和信徒合一也是如此，必须共同进到某种程度中，就很自然地合一了。& & & &保罗说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭；义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生的神的殿。」（林后六14至16）& && &世人与世人彼此相交还得心机相投，信徒合一更是如此。& && &信徒合一有永不可动摇合一的根基，因为是一个身体，是一个灵，有一个指望，一主、一信、一洗、一神。神是我们众人之父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。除了以上各项之外，用谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平，为合一的工具。信徒在基督里面是已经合一的，只因各人自己在亚当里的个性而分裂了，虽然分裂，仍然不是基础上的分裂，不是在基督里的分裂，而是肉体方面在亚当里的分裂，所以这分裂不是身体分裂，主已经为教会祈求 在祂的名里合而为一，没有什么能分裂教会。& && &信徒在今世若不是基督里合而为一，用人的方法合在一起，在神看仍是分裂的。他们的合一不叫合一，他们的合一是铁与泥搀杂在一起。& && &一旦主耶稣从天降临，把我们在亚当里的形体改变，和祂自己荣耀的身体相似，信徒不单是基础上的合一，也是形体的合一了。---------------------------------
转载自&&活水&&
---------------------------------
大卫的等候(六十三)─都要壮胆，坚固你心
& &&&诗卅一1~24
& &&&凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24）
& &&&撒下十五~十六；耶六25；十八4；十九10~11；廿3；廿二28；四十六5；四十九29；路廿三46；徒七59；彼前四19
& &&&这诗是大卫身陷苦境，蒙羞受辱，心力交悴，内有深愁，外有死敌；信心与恐惧交织，情绪紧张，处境险恶时所作。大卫真情迫切地呼喊：「耶和华阿！我投靠祢，求祢使我永不羞愧，凭祢的公义搭救我。求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。因为祢是我的岩石、我的山寨，所以求祢为祢名的缘故，引导我、指点我。求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。我将我的灵魂交在祢手裡，耶和华诚实的上帝阿！祢救赎了我。我恨恶那信奉虚无之神的人，我却倚靠耶和华。我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。祢未曾把我交在仇敌手裡，祢使我的脚站在宽阔之处。」（诗卅一1~8）主耶稣被钉在十字架上时，曾引用当中的一节，将自己的灵魂交在上帝手裡，（路廿三46）这是等候的信心最终的交託，而「投靠与交託」正是信徒等候得胜的关键。& &&&大卫受尽苦痛和漫长等候的经历，使他能如此生动精准地刻划出信徒在困境中的心情：「耶和华阿，求祢怜恤我，因为我在急难之中；我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的身心，也不安舒。我的生命为愁苦所消耗；我的年岁为歎息所旷废；我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯乾。……我好像破碎的器皿。……四围都是惊吓；……耶和华阿，我仍旧倚靠祢；我说，祢是我的上帝。我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。求祢使祢的脸光照僕人，凭祢的慈爱拯救我。……敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。祢必把他们藏在祢面前的隐密处，免得遇见人的计谋；祢必暗暗地保守他们在亭子裡，免受口舌的争闹。耶和华是应当称颂的，因为祂在坚固城裡，向我施展奇妙的慈爱。……凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」（诗卅一9~24）大卫凭信心等候，使他能定睛在掌管环境的主身上，并且高唱得胜的凯歌。亲爱的，让这首得胜的凯歌，伴随你走过每一个等候的日子。默想
1.大卫宣告：「我终身的事在祢手中（My times are in your hands.－NIV）」（诗卅一15）这是他能在漫长等候的事奉中，连连得胜的关键。亲爱的，若你能明白，你一生所遭逢的大小事情，都在主手中，你必定会放心交托祂、信靠祂、等候祂。 2.当大卫思想上帝的恩惠与慈爱，他便投靠上帝、称颂上帝，他等候的信心得著坚固、胆量随之壮大，眼前乌云一扫而空。大卫的心境因等候的信心转变之时，眼前的环境就困不住他了。天路客阿，让等候的信心发生果效，天路历程将会成为轻省容易。等候的金言
1.把你的生命沉到上帝的生命里面，等候它成为一个有重量的生命。──选
2.亲爱的，我们的盼望是在天上，我们的主在那里等候迎接所有祂的儿女归家。──J.E.等候的应许
1.我要为祢的慈爱高兴欢喜，因为祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）2.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）3.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19）等候中的祷告
& &&&亲爱的主阿，在创世之前祢已经爱属祢的人，甚至是从亘古开始。祢用祢的恩典呼召我们，祢对我们说：「我用永远的爱爱你们，因此我以慈爱吸引你们。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
-------------------------------------- 载自&&读经日程&&--------------------------------------
可十四32-4232他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：「你们坐在这裡，等我祷告。」33于是带著彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34对他们说：「我心裡甚是忧伤，几乎要死；你们在这裡等候，警醒。」35祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」36祂说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」37耶稣回来，见他们睡著了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？38总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」39耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，40又来见他们睡著了，因为他们的眼睛甚是困倦；他们也不知道怎麽回答。41第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或译吗？）！够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手裡了。42起来！我们走吧。看哪，那卖我的人近了！」耶稣带著门徒到客西马尼园祷告，面对祂受难的重要时刻，可是门徒却睡了。 <FONT color=#. 「惊恐」（33节）— 惊忧之意。2. 「杯」（36节）— 指将临到耶稣的苦难。1. 在那时刻，耶稣的心境怎样？2. 为何门徒不能与主警醒片时呢？
自我情欲的表现，另一种就是使自己畅快，特别是肉体上的满足，这是一股非常强大的力量，甚至是终日缠绕人的生命，使人沉溺在其中而不自知。　　耶稣在面对一个最重要的时刻，面对十字架的痛苦，这刻实在需要祂最亲密的门徒的支持，与祂共渡这时刻，可惜门徒却无法摆脱肉身的情欲 — 睡了。耶稣的心极其痛苦与失望，祂对彼得说：「你睡觉麽？不能儆醒片时麽？」　　是的，儆醒片刻是需要运用意志力，来对抗从自我发出的种种欲念。儆醒的困难在于每一分钟也要克服身体的困倦，使自己保持一个清醒的状态。这样才会知道自己生命的方向，也不致败于自我的情欲中。　　可惜，「睡了」对很多人来说是一种很大的满足，不单在肉身上追求这种满足，在灵裡也是如此。有人宁愿沉睡，也不愿儆醒，这都是自我的表现。人生千万不要单追求肉体上的满足畅快，也要不断学习操练，生命才会有提昇！
　我是一个贪睡的人吗？
--------------------------------------转载自《生命福音事工》--------------------------------------
刚表态过的朋友 ()
上一篇：下一篇：
[][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][]
文/王凯 苏莉 三年前第一次见新玮，得知她和史蒂夫相差二十多岁
文/依琢我们分手了。尘埃里的灰姑娘恋爱之路走得很辛苦。有一天
拥抱小语——荣天、萍萍整理戴维是美国人，在我们公司附
我从小跟着妈妈信主。上高中时，我更经历了上帝的同在。我的高中
拥抱每一天考门夫人的《荒漠甘泉》一书出版于1920年，发
好消息，继2015年5月，6月蒙神祝福，在深圳、广州成功举办了关于
Powered by