佛门祈愿 福满人间：
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还受生债是怎么回事情？有的僧人、师父专靠此作佛事，说能转定业，对吗？我曾多次劝一位尼师，人的定业不能靠此转，念佛人是诵无量寿经，这位师父说：欠阴债需诵金刚经多少遍。这给搞夹杂了，她很难接受，我该怎样？
日 10:31:16
你不管就好了。你要怎么办？我们奉劝别人，别人不接受，你就不要再想怎么办，愈想就愈难办了。劝导她，她不能接受就算了，我们做朋友的本分尽到了，接不接受是她的事。
　　这个受生债，大概是欠鬼的债，欠过去人的债，我想应该是这样。转定业就不可能，我们在佛经里面看到，释迦牟尼佛不能转定业，诸佛如来都不能转定业，哪有能转定业的？这是不可能的事情。但是债总是要还的，还债是好事情，可是不要再欠债，要懂得这个道理。
　　学佛的同学都能够体会到，纵然我们这一生不欠众生的债务，过去生生世世接触佛法的机会少，没有接触佛法的机会多，哪有不造业的道理！无量劫来，一切众生跟我们结冤仇，债务、纠纷，不知道有多少，所以菩提道上困难重重，障道的因缘比比皆是。我们要晓得这个因从哪里来，就是无量劫过去生中所造的不善业。我们怎么办？佛教我们，将自己修行、诵经、礼佛所有功德回向给他们，我做的善事统统给你们，这就是还债。回向偈不是念念，这没有用，有口无心没有用处，要从内心里面真正发出忏悔回向，这有用处。「上报四重恩，下济三途苦」，将无量劫的恩人、冤亲债主都包括在其中了。有恩的，我回向给你，报恩；有怨的，我回向给你，把这个怨结解除。回向一定要出自内心，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心修回向。
　　但是回向，自己要晓得拿什么回向，我们一天当中，真的做好事才有东西可以回向，今天一天都没有做好事，尽干些坏事，坏事怎么可以回向？我们今天起心动念、一切作为，确实是利益一切众生，有利於佛法，没有做错事情，这一天的功德才有回向的内容。光念回向偈没有内容不行，要有东西回向才行。
　　劝导家亲眷属、好朋友，劝导一次、两次不听，不能再劝了，三次、四次就变成仇人了。应当要自己认真努力修学，做出样子给他看，经过两、三年再见面，他看到：「你比我好！你修学得不错。」他的念头就转了。我在台湾、中国大陆有不少同学、朋友，都是十几岁就认识的。他们不信这些，一看到我学佛就摇头：「你怎么搞迷信？」我这个迷信搞了五十年，搞了半个世纪。现在他们见到我，点头了：「你对了。」我说：「我对了，你赶快学！」我现在给他佛经，他会念了，教他念佛，他也肯念了。为什么？我们做出样子给他看。我们年龄都差不多，站在一起比比看，这很简单的事情。度家亲眷属不在一时，一时劝他不听，过几年、几十年再来劝，他就会回头。年岁大了，他阅历深，遇到困难也多，容易回头了。年轻时血气方刚、自信心很强，不容易接受，所以我们有耐心去等待。
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&问：我们诵楞严咒怎么诵呢？
答：开始读熟不要求背从三遍开始。如果一个在家人一天能保持七遍楞严咒这一生就顺很多。不管出家在家都需要念出家人更需要念早课里头就是楞严咒。出家人现在一遍楞严咒不行了，虚云老和尚还一天诵二十一遍楞严咒。所以你去看历代高僧大德，出家人现在最少都要一天二十一遍，这样你的修行功夫就上来了。念佛的在家人如果不修这个法门，每天可以念三到七遍楞严咒为什么呢？护持自己的功课，护持自己。楞严代表正法，诵了楞严咒自然你的知见就正，你的智慧就开，你再修别的法门就快。这样如果你专修楞严的话在三遍七遍的基础上增加到十四遍、二十一遍，到二十一遍为一个台阶跳到五十遍，五十遍的时候这个人基本上习气业障就没有了，自己就断了你不需要去压制、自己克制自己习气自然就没有了。
我以前的习气断不掉喜欢打人骂人。大家现在能看出来我打人吗？现在没有了，现在人家跟我吵了半天我还是讲佛法、讲道理。再生气、再急还是给他讲道理。到五十遍的时候人的习气自然脱落不需要刻意的。所以你戒不了肉，持不了戒还是习气改不掉。家里人学不学佛这些你全不要管他，你就勇猛精进的诵楞严咒，你的习气会慢慢的脱落，家里人慢慢的随喜你追随你皈依三宝。你不要去讲人家只要自己去努力就好了。从一百遍突破到一百零八遍，能诵到一百零八遍的时候你的思想想动都不动了，你想打妄想妄想跟你没缘了，不是妄想找你而是你去找妄想。到那时候你再去找妄想的时候，妄想说：“对不起”！“我现在有了新的主人你已经不是我的主人了。”我试验过好久没打妄想特意坐下在那打妄想想了半天没妄想一样也想不起来，所有过去的事情全都不存在，不是想不起来而是自然脱落。现在让我讲过去小时候的事，还有修行的事也能讲出来。以前，一躺下恩恩怨怨、一切不如意的事就会涌上脑海，现在，躺下就是睡觉告诉自己反闻闻自性睡觉可听话了，睡觉到点！不用叫！从不用搁闹钟的说几点起床绝对到点一分一秒不差！起床准确率百分之百！不用像以前那样。
在突破到一百零八遍的过程中到五十遍的时候，你可以去看《楞严经》，在五十遍之前不需要去看看也看不懂，有了定力再去看。看《楞严经》怎么看？不要多看！放在床头每天去翻两页你永远记住了，永远就成为你的，看多了记不住的！“这一句话”明白就够了！一天明白一句就行！现在！我们是一天一句也不明白。一天明白一句！就记住了！像我现在讲课大家说：“怎么记住那么多，”我一天明白一句我就知足了！记住了消化吸收！一天明白一句、两句、十句，看这一段，明白了就可以去睡觉了，这样的话你慢慢就都明白了。当诵咒到一百零八遍的时候翻开《楞严经》你一看就懂了不用人家给你解释。
我们可以去借鉴近代圆瑛老和尚写的《楞严经注解》，我们修学《楞严经》的人都去看，称为“楞严独步”。还有交光大师所写的注解《楞严经正脉疏》。这“两部注解”是现在修学《楞严经》的两部重要的注解，讲得比较好、比较详细，我是按照这两部经典去看的，就看了一遍！吸收消化就好了，能深入了解就好。我们如果想看注解的就看这两个人的注解——《楞严经正脉疏》还有圆瑛老和尚的《楞严经释义》。你再去参照注解看《楞严经》就可以了。宣化上人也有但是没有他们讲得那么细。他们讲得非常非常的细致，你看完一遍基本上你领悟的这一生都用不完。
大家可以借鉴“最好是直接跟佛交谈交往。”如果你看《楞严经》能看懂你就如同阿难在亲自跟佛对话，《楞严经》讲的啥你基本上就差不多明白了。
我们还是先借助楞严咒不可思议的威神之力先把自己的业力消除，这样冤亲债主就不能靠身，自己先成就成就了之后我们再广度众生、满菩提愿。
楞严整个修行我的经过就是这样。无非把我的心得体会和受益跟大家共同来分享。希望大家能借鉴去更好的利用在自己的修行上。
&说到这个传承我们这个修行方法称为正法眼藏——佛的心印。从“佛”传给“大迦叶”然后一祖一祖的传下来传到了“六祖”。所以人家问《楞严经》是谁宣说的？是佛宣说的这个无可非议。祖师是从阿难、大迦叶开始，讲的是佛的心印。《楞严经》是开悟的楞严也就是明心见性。直指人心！见性成佛！言语道断，心行处灭。传到六祖之后“一花开五叶结果自然成”。“他”的传承就是《六祖坛经》。所谓的传承就是师父修行的方法。
& 我刚才讲我整个修行方法就是传承，我师父交给我的传承——他只是说：“《楞严经》今生一定要通达今生在佛法上才会有造诣。”那我们还是按照古大德们的这种以心印心的传承来把这个传承传下去。
我的传承是从浙江的普陀山延伸到九华山。我这一支是九华山所延续过来的，我师父的师公是九华山金刚不坏身，他的外号叫八百斤，这个人能拿动八百斤的东西他现在的身体在九华山是金刚不坏，然后就传到我师父再传到我这无非是讲明心见性。我们的修行方法就按照我的修行方法作为传承，因为历代祖师大德把这一段归属于秘法这部分只能你到了这个水平之后以心印心用语言是没办法表达的。我们现在强缘来讲明心见性都是不究竟之法，人们都会跟着文字去跑，最后你到了这步的时候，师父单独给你以心印心来讲的时候，你能跟师父的心相印、相吻合和十方诸佛如来的心相吻合的时候才算你正式的接了这个传承和法。所有人传的法无非都是以心印心、见性成佛这才是真正的传承给你了。接了法就是佛的心印。我们现在只是按传承和修行方法去修，如果大家认为自己可以之后，可以找过来人去印证，考试合格了接的都是一样的法是佛的心印，这就是真正接到传承了才叫接法。
你看大迦叶接佛的传承时，佛要传法把这个法脉传下去，大家都不知道佛要干什么？所以他手上随手拿了一支花大迦叶破颜微笑佛的心印——正法眼藏从此以后传下去了，这才是真正的传承叫接法。法没有二法、没有一法可得！无非以心印心，佛佛祖祖相传都传的这个。包括我现在都没有办法达到这个标准水平，虽然也找过师父去印证，但是，差的太远了不能跟人家当下不动思维相吻合，可见这个过程还是很漫长。我们现在先明白不要人家问你这个楞严从哪里来的？你都不知道。楞严就是究竟圆满的智慧！佛的心印！称为楞严大定，楞严大定就是佛的心印。是从佛一代一代传下来的一共传了三十三代，中国就传到了六祖。衣钵就是现在的《六祖坛经》一花开五叶结果自然成。
自己发挥自己的能力和特长吧！是龙？是凤？自己去看着办！所以我们在这个末法时代要努力精进明白这个道理。有机会我们一旦能跟经典上相吻合就可以去找过来的人也就是成就的人去给我们考试，验证合格了之后出来才算数。你起码在《楞严经》上跟这个反闻闻自性要相吻合。别八撇没有一撇就找人去验证，那样去了之后就要挨揍了，真的是揍你不是开玩笑。我们要基本上有把握的情况下才去找人验证，这样才算数。不管出家在家都是一样的可以“成佛”明白这个道理达到这个标准。就看大家各自的努力。
&想在修行的菩提道路上有成就就要细细地去琢磨、细细地去分析你到底在哪个环节上出了问题了。我这几天去分析了，我哪个环节都有问题，哪个环节也没破掉，那这样的话相对来说有的比别人好，有的比别人还重为什么呢？你们贪自己的家里、执著自己的工作、执著自己的身份、名利、地位。那我贪什么呢？贪开法会、贪讲课、贪弘法利生！虽然贪的不一样但是结果是一样的，都是贪！它最后的结果就是下沉，下沉是什么？导致烦恼啊！这个法会开不成跟你们每一个人都没有关系。你们可能都会站起来拍拍屁股就走。我不一样啊我会很烦恼。就贪的不一样，所以我仔细去看《楞严经》佛讲得没错呀！不管你从哪个角度它的业力是相同的，但是所显示的果报不一样。那你们贪，没人尊重；我这个贪，有人尊重；果报不一样，同样都是在贪，所以这就叫善法这都不是佛法。可见这个佛法难度大不大呀？那我们现在每个人谁在佛法当中？都在善法当中！有的连善法都谈不上为什么呢？你做的一点事都是有求的、都是为自己、都是问问利益大小才做，这个谈不上善法，连善法都谈不上为什么呢？还是在贪、嗔、痴！还是在自私自利！所以我们功德福报上不来。
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玫瑰经常用经文 　 信经我信全能的天主父,天地万物的创造者。我信父的唯一子,我们的主基督。他因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生。他在比拉多执政时蒙难,被钉在上,死而安葬。他下降阴府,第三日自死者中复活。他升了天,坐在全能天主父的右边。他要从天降来,审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会,诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。。亚孟。天主经我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，不要让我们陷於诱惑，但救我们免於凶恶。亚孟。圣母经，你充满圣宠，主与你同在，你在妇女中受赞颂，你的亲生子同受赞颂。天主，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。亚孟。圣三光荣经愿光荣归於父，及子，及圣神，起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。法地玛圣母祷词吾主，请宽恕我们的罪过，救我们免於地狱永火，求你把众人的灵魂，特别是那些需要你怜悯的灵魂，领到天国里去。亚孟。又圣母经母后万福！仁慈的母亲；我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向你哀呼。在这涕泣之谷，向你叹息哭求。我们的主保，求你回顾，怜视我们，一旦流亡期满，使我们得见你的圣子、万民称颂的。童贞玛利亚，你是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。亚孟。
玫瑰经二十端圣经默想 欢喜五端
荣福五端 欢喜五端欢喜一端：圣母领报天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”{在女人中你是蒙祝福的}。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫。玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”天使便离开她去了。（路1：28、31、38）于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间：我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。（若1：14）求赐谦逊之德　 欢喜二端：圣母往见圣妇依撒伯尔她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安，依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。”（路1：40-42）求赐爱人之德 　欢喜三端：诞生他们在那里的时候，她分娩的日期满了，便生了她的头胎男儿，用襁褓裹起，放在马槽里，因为在客栈中为他们没有地方。（路2：6-7）
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求赐甘贫之德　欢喜四端：圣母献于主堂按法律，一满了他们取洁的日期他们便带着孩子上去献给上主。西默盎祝福了他们，又向他的母亲玛利亚说：“看，这孩子已被立定，为使中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号——至于你，将有一把利剑刺透你的心灵--为叫许多人心中的思念显露出来。”（路2：22、34-35）求赐贞洁与服从之德　欢喜五端：十二龄讲道过了三天，才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中。聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智能和对答，都惊奇不止。他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。”（路2：46-48）求赐分享圣母寻获之喜乐 光明五端
返回光明一端：耶稣约但河受洗耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止他说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了他，耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：“ 子，我所喜悦的。”（玛3：13-17）求赐世人回归天主圣教　光明二端：婚宴在加里肋亚加纳有婚宴，的母亲在那里：耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了，”耶稣回答说：“女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。”他的母亲给仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就做什么。”在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：“你们把缸灌满水吧！”他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：“现在你们舀出来，送给司席！”他们便送去了。司席一尝已变成酒的水——并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道——司席便叫了新郎来，向他说：“人人都先摆上好酒，等客人都喝够了，才摆上次等；你却把好酒保留到现在。”（若2：1-10）求赐时时为主基督的福音作证　光明三端：宣讲天国，劝人悔改耶稣来往在海边的葛法翁，即住在则不隆和纳斐塔里境内，这应验了依撒依亚先知所说的话：“则步隆和纳斐塔里地，通海大路，约但河东，外方人的加里肋亚，那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光：那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“你们悔改吧！因为天国临近了，”..........耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。（玛4：12-17、9：35-36）求赐世人远离罪恶而承认天主是全能者　光明四端：显圣容耶稣带着伯多禄、若望和雅哥伯上山去祈祷。正当他祈祷时，他的面容改变，他的衣服洁白发光。忽然，有两个人，即和厄里亚，同他谈话。他们出现在光耀中，谈论耶稣的去世，即他在必要完成的事。伯多禄和同他在一起的，都昏昏欲睡。他们一醒，就看见他的光耀和在他旁侍立的两个人。那两人正要离开时，伯多禄对耶稣说：“老师，我们在这里真好！让我们搭三个帐蓬：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他原来不知道说什么了。他说这话的时候，有一片云彩遮蔽了他们。他们进入云彩时，门徒们就害怕起来。云中有声音说：“子，我所拣选的，你们要听从他！”（路9：28-35）求赐在世人前勇敢宣认自己的信仰 　光明五端：建立圣体到了时候，耶稣就入席，宗徒也同他一起。耶稣对他们说：“我渴望而又渴望，在受难以前，同你们吃这一次逾越节晚餐。我告诉你们：非等到它在天主的国里成全了，我决不在吃它。”..........耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们说：“这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。”晚餐后，耶稣同样拿起杯来，说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”（路22：14-16、19-20）
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求赐恒心虔诚参与感恩祭而妥善领圣体 痛苦五端
返回痛苦一端：山园祈祷“父啊！如果你愿意，请给我免去这杯罢！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就罢！他在中，祈祷越发恳切：他的汗如同血珠滴在地上。”（路22：42，44）求赐痛恨罪恶 　痛苦二端：受鞭打之刑当他们在一起时，比拉多对他们说：“你们愿意我给你们释放那一个？巴拉巴，或是那称为默西亚的耶稣？”原来他知道，他们是由于嫉妒才把他解送来的。于是，比拉多给他们释放了巴拉巴；至于耶稣，把他鞭打了以后，交给人钉在十字架上。（玛27：17-18，26）求赐克制私欲　痛苦三端：受茨冠之辱兵士把耶稣带到庭院里面，即总督府内，把全队叫齐，给耶稣穿上紫红袍，编了一个茨冠给他带上，开始向他致敬说：“犹太人的君王，万岁！”然后用一根芦苇敲他的头，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。（谷15：16-19）求赐忍受凌辱　痛苦四端：背负十字架他们戏弄了耶稣之后，就给他脱去紫红袍，给他穿上他自己的衣服，然后带他出去，把他钉在十字架上。他们将耶稣带到哥尔哥达地方，解说“髑髅”的地方。（谷15：20，22）求赐忍辱负重　痛苦五端：被钉在十字架上死耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”然后，又对那门徒说：“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。此后，耶稣因知道一切事都完成了，为应验经上的话，遂说：“我渴。”有一个盛满了醋的器皿放在那里，有人便将海棉浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边。耶稣一尝了那醋，便说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。（若19：26-30）求赐宽恕侮辱　荣福五端
返回荣福一端：复活她们进了坟墓，看见一个少年人，坐在右边，穿着白衣，就非常惊恐。那少年人向她们说：“不要惊慌！你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，他已经复活了，不在这里了：请看安放过他的地方！”（谷16：5-6）求赐活泼信德　 荣福二端：升天耶稣说完这些话，就在他们观望中，被举上升，有块云彩接了他去，离开他们的眼界。他们向天注视着他上升的时候，忽有两个穿白衣的人站在他们面前，向他们说：“加里肋亚人！你们为什么站着望天呢？这位离开你们，被接到天上去的耶稣，你们看见他怎样升了天，也要怎样降来。”（宗1：1-11）求赐坚强信德　 荣福三端：圣神降临这些人同一些妇女及的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意地专务祈祷。五旬节日一到，众人都集聚一处。忽然，从天上来了一阵响声，好象暴风刮来，充满了他们所在的整座房屋。有些散开好象火的舌头，停留在每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。（宗1：14，2：1-4）求赐爱主之情　 荣福四端：圣母升天玛利亚遂说：“我的灵魂颂扬上主，我 的心神欢跃于天主，我的救主，因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福：因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。”（路1：46-49）求赐善终之恩　 荣福五端：天主光荣圣母那时，天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显出来了；紧接着便有闪电、响声、雷霆、地震和大冰雹。那时，天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠。（默11：19-12：1）求赐信赖圣母的转求
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