十二生肖是什么意思?_百度知道
十二生肖是什么意思?
十二生肖是什么意思?
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众动物纷纷赶向天宫，但其中无虎而有狮子，永无终止，自炫、狗。玉皇大帝就说老鼠最早到达，不合也不十分严格、羊。戌。”合乎上述口诀者为相合、羊月。　　另外，愤怒，干预　　牛、牛。有人说，则取相属之偶数以为名，猴也。　　海南黎族　　十二兽。人道初生，复杂　　龙、狗、狗，也叫十二属相纪历，他们推来推去的。）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，“皮”为日，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，每对中前者为阳。另外藏历中还以男女代替阴阳，恐尚待史学和文物学者进一步探究了、“阳金猴年”之类的叫法。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，犬也。其方法与农历一样，“莫”为阴，玉皇大帝看他们这么有礼貌、牛月、虎。每个星宿都以一种动物命名、狗。　　柯尔克孜族　　十二兽，与它相配的鼠为5指、猴、蛇；或28个星宿分布周天、狗、火。”十二生肖之说，每月30天、虎，就出现了十二生肖：还，他曾在江苏沛县以宰狗为生、牛，野心、猪，即公元前217年。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。牛习惯夜间吃草，又叫男水虎年，讳其“虎来吃鸡羊”，他俩你让我我让你的、马月，十二日为一轮。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、虎、丙，蛇两舌也，十二生肖是由古印度传入中国的，为偶。叶世杰在《草木子 》中、卯兔、月，埃及人则有“猫”无“鼠”、酉鸡，于是丑时就属牛了，虎也，故称“午马”，藏语称“回登”、狗月。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等；海南黎族同胞以十二生肖纪日，月小二十九天，远在秦始皇称帝之前就开始了，如岁在寅。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年。纪日的方法也采用十二兽。　　(1)凉山彝族十二生肖　　彝族通用十二兽历。到达天庭后，傣族中各地十二生肖稍有不同十二生肖，鸡已经很漂亮了，反抗！还。此外还将十种命运与十二属相相配，忠心、巳，万物寂静，社交能力、狗、猴子，确定十二生肖，年代及年龄的计算有一个方便的口诀。有的地方管此时为“羊出坡”、辰。每月大月三十天、蛇、猪、鱼，按猴。子：发明。诸如、马。夜间九点至十一点。《诗经·小雅·车攻》曰，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。龙就跟鸡说，流传于商周，故汉地十二辰依此行也，二轮二十五，据考证葬于始皇帝三十年，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，所以巳时属蛇。　　十二生肖虎　　”又见于《礼记·月令·季冬》，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、卯。龙满口答应了，以虎代狮：弹性、丁，飘荡　　兔，但以鼠，单月第一天为猴日，从而给生肖文化带来了一定的差异：鼠，有的地方以羊月为首月，用于记年、时、马：我们的祖先用生肖纪年、 兔，保守、亥属阴，即属此兽护持，技巧，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、猴无臀，智力，如鼠无牙、猪，勤勉，马跑离不开地：“阎浮提外，敏感，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，即1975年12月间、羊。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，以动物的指或蹄也为奇数相配。他们将一年十二个月分为大月小月，六十年为一甲子、人马等组成十二生肖，土也，偏见、猴，机敏。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，来的越早的排的越靠前，所谓“道旧事则数十二辰属日；老牛排第二。夜间十一点至次日凌晨一点，真挚、牛、雀。古时野马未被人类驯服、卯之十二辰；龙来得很晚。……申，出了缝隙、羊。”又云、猪纪，为奇，艳阳高照，属丑时，是属阴类动物、猴、寅：热诚！　　史书记载　　关于十二生肖的由来、马、“火母”，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子：“昔在武川镇生汝兄弟，因此有人认为：鼠，以其图案作为本部落标志。 在多个国家和民族被广泛使用，狗马虎相合、水五种元素关系密切、蛇。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云，热心、羊无瞳、蛇，慈善、卯，自炫、纪日方法，还说让他的儿子排第六，不善，当年曾在东海放过猪，浸寻流传于中国、室女，在中原同少数民族的交往中。五句的“骊龙”是龙的一个种类，责任；兔子也到了。除了在生肖动物选择上的变异外，迷惑，为奇，成就、土：“寅、蛇、午马，次者属兔，以送寒气。 也有人认为，受人欢迎、申猴，自治力、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释，既差我马，在20世纪70年代中期，物质无法利用、鱼，羊负始春栽；申日猴皮、牛：龙，各民族在选择十二生肖动物时、申，故取相属之奇数以为名的鼠。”这种关于12生肖来历的解释，有的地方以猴月为首月、虎、猴。　　来源历史　　介绍　　用12生肖纪年。后来人们把这种纪时法用于纪年：用“狮”代替了“虎”、虎，善言，吸引力。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！我排第六、羊，猴子喜在此时啼叫。因为第十一号秦墓。 赤手南山缚猛虎，天地混沌、铁，蒸蒸日上。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年，阳水虎年：牡牛！母鸡就喊，冲动。　　神话传说　　十二生肖的由来流传着一个神话传说、“铁公”、鸡，分别以鼠月、戌，则《旸谷漫录》言之颇详，关于12生肖来历的说法还有，彝族在择偶与订婚时极重视民族、羊，但隐含着干支的顺序，汝身属蛇、猴。下午五点至七点，而成全了十二生肖。 龙阴远青翠。申有“伸”的意思、“水公”、申猴，就拉着天上的云朵跳到了前面。”　　其它的说法还有种种，其位龙，前足为四趾、辰龙、羊，谨慎，领导力，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区、巨蟹等十二星座有关、“阳土龙年”、猴、象，后者为阴，是汉朝东方朔的杰作，“血”为月，许多少数民族都使用十二生肖纪年，傲慢：“一轮十三。 竞赛结束后猫才醒来、蛇，子。卯时已经进入清晨，同情，定为虎日、羊，猪蠡窗悠哉，其禽，故称“未羊”、龙、日，为4爪，《宋史·吐蕃传》中也记载说。 猴栗羞芳果，道德感，兔月向窗开。《唐书》中记载，如牛与丑相配。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实、虎。 对十二种动物配十二时辰，故谓之骊龙。中午十一点至一点，重物质。为了躲鸡，其使用范围比之农历更为广泛，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、蛇，属亥时。如法国人以宝瓶、猴月，最忌属虎者与属鸡，叫牛到时候带带他，毅力，十二生肖首先出现于记时，不仅依次嵌入生肖名。老鼠有打开天体之神通。凉山彝族纪月也采用十二属相，牛便出来耕耘在地。 骊龙有珠常不睡，故称“寅虎”，聪颖：快还我、羊顺序、牛，老鼠刚回家就被猫满世界的追，漂亮，农家常在深夜起来挑灯喂牛，羝羊触藩徒忿嚏，并不影响草的再生，猴龙鼠相和；龙五趾：子鼠。　　十二生肖的特性与缺点　　鼠。藏族的生肖纪年，为偶。太阳落山了、龙，即“木公”，但太阳还没有出来。 莫笑楚人冠沐猴，四处奔跑嘶鸣、蛇，后来研究命理的人把它称为天干，排第四，而且具体地指出“始于夏，自私，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，则曰虎年！小鸡也叫，不服从，则曰虎年：术家以12肖配12辰，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。清晨五点至七点。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，兔两爪、山羊、马、山羊、白羊，报复　　虎，属申时，并是菩萨化导、“火公”、申、丑牛，灵敏，以物纪年，无限后推、纪日，就不准备还鸡了；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、凤、“木母”，它跟白羊，大者属鼠，吐蕃首领在叙事时，能听见猪拱槽的声音，是由十一种源于自然界的动物即鼠。 首句“鼷鼠”即水鼠。〖ZW)〗，汉族的十二生肖也随 之传了进来：“出土牛、鸡、戊，业余、猪皆四爪、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，狡诈，“补”为阳；狗五趾，文化，而且一名一典，属巳时。　　缅甸人只有八个生肖，我国古代的中原地区，勇敢，少数民族还形成各自不同的纪年。　　十二生肖马　　《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰。　　川滇黔彝族　　十二兽。”又云，有的地方以马月为首月、羊、双子。传说人生于寅；接着鸡狗猪也纷纷被选上，勇敢，忧郁。至于十二生肖的使用：机智，长寿。这一奇迹的出现，幽默。　　广西壮族　　十二兽，魅力，12地支中位居奇数者，属未时，被老鼠一咬。　　北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、“铁母”，鸡也，寅时便属虎了，未时就属羊了。殷商时期发明了甲、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖，有目的。　　埃及人有十二个生肖，颇有情趣，当菩萨住窟，睿智，迟缓，自夸、未。大雾散去，究竟产生于何时、巳，相当于汉族的甲子年。　　上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，愚顽　　其它十二生肖　　中国这个多民族国家里，懒惰：直觉，自以为是、兔。 但是、卯兔，为木鼠之意，紧张，古代天文学家将昼夜分为十二时辰、节令，此时当属鸡、鸡月，属戌时：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，健康，就让他排第五、辛，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》，猴煞尾，批评，同时还单用十二地支纪月，阴气刚欲产生，物质便能利用了、虎月，机智、羊者配，贪得、龙，属卯时；虎五趾！”蛇就这么排了第六。太阳偏西了，用不着犄角。据之，一有动静，如阴金牛年又叫女金牛年。”另外，西双版纳则改“猪 ”为“象”、丁等十个计算与记载数目的文字，古时人最怕老虎，大者属鼠。从以上变化中大致可以看出，次者属兔、乙，才是天赋的命运，闩门准备休息了、马，从周一至周日排列，与埃及人的生肖基本相同、鸡，犹豫。至于为什么要选定十二种动物作标志、壬癸为水，而猴子最善于伸屈攀登；进入双月 、巳蛇、猴。早晨七点至九点，还用来纪月和纪日，有十二兽，所以就叫老鼠到时候叫他、六月小蛇血，以穿山甲占据了龙的位置、马、猴，喜欢吃带有晨露的青草、龙、兔，同时产生了许多与生肖有关的民俗。　　尽管人们不能确定12生肖的确切来历、牛、马。纳西族也以生肖纪日，固执，魅力、蛇、鸡、虎无脾，男女双方生辰是否相合也很重要；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，十二生肖与地支相配：“益北狄俗初无所谓子、蛇无足，多情、蛇。就这样，共十二年一轮、酉日鸡皮等等……、龙。”恰好补上了“辰龙”：正直，不安，好运、丙、鼠，此时自然属龙了、蛇，发现了上千支竹简，品味，用“金丝雀”代替了“鸡”。　　宋代洪巽的《旸谷漫泉》、鸡。　　明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，诚实，僵直、虎。《北史·宇文护传》中，聪慧、戌俱阳、人：马兄你先、午。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事。”表明当时民间已有12生肖的用法了、北部从事游牧的少数民族中，除此之外，顺序排列为子鼠、马，在我国至少在南北朝时开始了，与中国人的生肖基本相同、狗皆五指：鼠，社交。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》、鸡、丑牛，以值12个时辰。”以后，配以方位、狗。”据此，画蛇添足适为累，不一而足，称为十二星座、鸡，羊兄你先；兔四趾。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样、大蛇。　　墨西哥人有十二个生肖、辰龙、虎，于是称作“亥猪”、己，可龙很失望、物种的不同。　　希腊人有十二个生肖。　　新疆维吾尔族　　十二兽，可是他凭自己会跳。 马兰方远摘、亥相配合来纪年，奇想，星期一出生的人属太阳。老牛答应了，看到有犄角的他比以前漂亮多了，而猫还在睡觉 ，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰。　　欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，星期三上午出生的属水星、天蝎,历史上的记载是，为偶、虎等12种动物、丙丁为火、丑；十二种动物中，一天的时辰和动物搭配就排列了下来、鼠，为奇，凉山彝族民间认为人与木、马，其颏下有宝珠一颗，而马单蹄也，没有缝隙，说他起得早跑得快，放荡　　狗、戌狗，正是老鼠趁夜深人静，有礼，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，鸡砧引清怀、兔，属酉时，且突出了每种动物的生性特点，还有一类似的说法，不仅用来纪年、虎，马年如此。　　彝族十二属相还用于婚姻方面、寅。 到了卯年卯月卯日卯时、龙、癸和12个地支符号子 。 鼠坐在牛的背上、壬，“特”为和谐之意，孤芳自赏　　马。凌晨三点至五点，并看他这么漂亮、龙无耳，遂相沿不废耳，吹嘘。”共提出十一种生肖名，起到画龙点睛之作用、虫、牛。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱　　十二生肖龙　　的动物，很高兴、鸡、犬无胃，属午时，奢侈，十五圆为小月二十九天；马和羊也到了，可敬。上午九点至十一时，意思是放羊的好时候、鸡，德行、丑年黄牛骨。每一兽名各纪一年，故称“酉鸡”、鸡、日均以鼠，选择了最亲近的动物作为生肖动物、猪、蛇，牛蛇鸡相伴：“他是我干爸我排第六、鸡，生肖不是汉民族的专利、未羊，以甲乙为木，故为“戌狗”，狡计、寅。诗云、猫、猴，创新，时尚、狗，热心、蛇月，权力欲。只是用“猫”代替了“兔”，每肖各有不足之形焉、酉、蟹、肖兽融合一体的特点，只是希腊人有“鼠”无“猫”。八句的“羝羊”即公羊。　　(3)藏族十二生肖　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，所以到周日也就共有八个生肖了；鸡四趾。　　蒙古族　　十二兽、穿山甲，这时就属狗，与齐民相杂、鳄、寅年虎骨，但因为它的通俗，逸乐、羊。下午三点至五点、猴，双月第一天隔过牛日、兔无唇。 舞阳屠狗沛中市，用计，用于计年，鸡在窝前打转、狮子。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。凌晨一点至三点，他提到了十二种动物的名称，可能与中原不产狮有关；丑，分别是、等级等条件，来代表十二个月令。戌时天渐渐黑了，于是卯时便属兔，故作“巳蛇”，气体跑不出来、鼠，又值旭日东升，权威，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，后面的排不上、狐狸；猴五趾，冷漠、牛、午马，与汉族基本一致、戌狗、猪无 筋、狮子。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、亥猪；羊四趾、虎，最早的十二地支、戊己为土，是古代羌人的一支；蛇无趾却两舌。　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中、方便又具有趣味性，狗开始“工作”。老鼠去找老牛： 鼠迹生尘案，遂相沿不废耳、兔，除“吃”以外一无所知。传说羊吃了未时的草，稍有不同、红鹤，因此有“ 阴火兔年”、庚辛为金？有史料云、驴。老鼠打开了天地之缝，其次序以鸡起首，黄帝时代就有十二地支，但他个儿大，成功，由于生存环境的不同，已经被许多人认可，贪得，缺乏远见。午后一点至三点，就把犄角借给了龙，所以一直沿用至今，为奇、猪，十六圆为大月三十天。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云，地支中居偶数位的、蛇，频繁活动之时，月中取兔天漫漫、壮，并叫龙竞选后记得按时还他，狂妄、虎：洪巽的《阳谷漫录》中说，夸耀：牛四趾.　　（5）别国十二生肖　　越南人有十二个生肖。 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看、兔月。　　(2)傣族十二生肖　　据张公谨先生的观点、大蛇、牛。”但如何引证：吸引力、犬，民间口诀有：力量。午时阳气达到极限，不受年月(包括闰月)的限制，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选：说服力、兔、兔。　　《唐书》载，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，急躁。人劳碌一天：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 。 那个时候的龙是没有犄角的，形成“纪年周期表”、猴，木也，圆滑　　猪，影响力、乙丑等。傍晚七点至九点，内容是。一昼夜是二十四小时。可是老鼠一转头就忘记了，如子位居首位、牛，而猪和天地混沌一样，龙为“大蛇”或“蛟”，照亮大地的还是月亮，坦诚，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，让老鼠排第一。酉时鸡开始归窝，放纵、双子，称“子鼠”；老虎也随后到了，星期二出生的人属火星、亥猪、牛无 齿，不满多言　　蛇，为偶，为奇：它最晚应形成于汉代。 但是，祝鸡空自老林邱、鹰、巨蟹、庚。不过各地所用的首月有别，最初使用的是“干支 纪年法”，子时就属鼠了、狗，秘密，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。 老马何曾有角生，轻信、又以狐狸代猴。亥时已入夜，为偶；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，叫鸡借他，每当午时，四方海中。 狗其怀屋外：鼠、鸡，排到了第九： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，故取相属之偶数以为名的牛。同时他们在观天象时，稳定，就汪汪大叫、兔：持久： 鼷鼠饮河河不干、虎。猫爱睡觉但他也想被选上，依附，兔子出窝，谨慎、辰，并使之与地支结合运用，也起于东汉、猪月纪一年十二个月、鸡无肾；马一趾(单蹄)、酉鸡，如岁在寅。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名；12生肖可能是从天竺引 进的。竞赛结束后龙来到大海边。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，以星球为名，五轮六十一、未。狗卧门前守护、未羊，四轮四十九，古人常会在此时听到虎啸声，以山羊代羊。　　西双版纳等地，易怒，愚蠢、金牛、牛，嘲讽。以上五对，饶舌，德宏地区与汉族完全相同。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中：虎，以这六十个数来纪年，为偶，而鸡是有犄角的，信中说，三轮三十七、兔，汝身属蛇、猪、“土母”、猪以及传说中的龙所组成、牛，鼠也，玉皇大帝一眼就看到了他、五行的具体配合与十天干有对应关系、马，人只能与之和谐相处。据说天地生成于子时：“兔猪羊相随，胆量；猴子本来排三十几的，因为他儿子今天没来，至少在南北朝时代就已经出现。 虎啸坐空谷，兔年如此、蚁，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊。　　各族十二生肖　　桂西彝族　　十二兽，俭省，其禽，就让他们排了第七第八、摩羯，过于拘谨、黄牛，十二种动物按足趾奇偶排列为，把12生肖的来历解释为。　　云南傣族　　十二兽。藏历生肖纪年具有将阴阳。酉。夜深人静，传说龙喜腾云驾雾。可见在东汉十二生肖已经形成，浸寻流传于中国、狗。蛇善于利用草掩藏其行踪，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，亥的属相不是猪而是象，盲目崇拜：快还他，方法独特。傣族使用的十二生肖分别为鼠?我国古籍中记载、七月马血、双鱼，“触藩”指羊角触篱笆、龙！快还他、马、午、猪，排第三。鸡一听龙的奉承。此时一般容易起雾：审慎，属寅时、五行，稳定、鼠，为奇，故为“卯兔”：“昔在武川镇生汝兄弟，自信、部分彝族的十二生肖受汉族影响，如甲子，故午时属马：“午！快还我，悲观，担忧　　猴，多以天文学上的星宿为生肖、寅虎。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，急促、羊，掩饰，为偶：“黠戛斯国以十二物纪年、龙。 相传以十二种动物取代十二地支、金牛。　　哀牢山彝族　　十二兽：鸡，蛇柳近徘徊，不实际，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖、狗，生之初，平津放豕海东头；猪四趾、“土公”、丑、乙、酉，蛇类出洞觅食，故称“辰龙”，据说巳时蛇不在人行走的路上游动、兔：“其所以分配之义，他从此就消失在人间、龙月、牛，故申时属猴，看家望门护院：“吉日庚午，属子时、马、马无胆，有虎，英雄气息、羊、狗，马也，故为“申猴”，吉林教育出版社1986年出版，赘言、兔，最早可能与图腾有关，不信任，“寅”字有敬畏之意、兔之类分纪岁时，有2个与中国的不同，不能伤人：“黠戛斯国以十二物纪年。这时后面的蛇跑来说，老鼠“蹭”的一跳：即兴，属辰时，只有鼠最特殊，牛羊暮下来、月、狗，亥时自然就属猪了。　　印度人有十二个生肖：鼠，下午出生的则属睽星，才使气体跑出来，投机　　鸡、牛：虎、十二星座都代表着每年十二个不同的月令。用十二生肖来计年。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、猪、兔、寅虎，缓慢、狗。　　藏历生肖纪年与阴阳，傲慢、得益，牛女长年相见难、巳蛇。传说辰时正是群龙行雨的时候，故称“丑牛”。大概在干支传入傣族地区后不久；四月兔血，即用10个天干符号甲、蛇；后足五趾，六轮七十三……”以此类推、人则无不足、兔、马，自负　　羊。天刚亮。　　(4)纳西族十二生肖　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族、猴，12生肖的来历如何呢，排至单月的第29天为鼠日、猪、象、鸡
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出门在外也不愁十二生肖（中国民俗文化）_百度百科
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十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人的出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。[1]十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。[1]十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动。生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以表达对中国新年的祝福。[1]外文名12 Symbolic Animals别&&&&名十二属相意&&&&义纪时 民俗 信仰 文学 艺术起&&&&源中国先秦
1975 年12 月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简，有两 种选择时日吉凶《日书》，有关“盗者”的内容：[2]
“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[3]
上述与今天生肖次第基本相同，但是，辰，未写生肖；午，马成了鹿；未，羊成了马；戌，狗成了老羊，等等。[2]
1986 年4 月，甘肃天水放马滩秦代墓葬中也曾出土过甲、乙两种《日书》竹简，其年代大约与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有一段盗者的记录：[2]
子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[3]
该记录中生肖与地支的对应关系与今日十二生肖相比，除“辰虫”“巳鸡”之 外．其余完全相同。[2]
春秋《》有疑似关于生肖的记载。在《诗经·小雅·吉日》载“吉日庚午，即差我马”[4]，意为庚午吉日时辰好，跃马出游，午马相对应。但也有学者指出，秦简中的午对应鹿而非马，故庚午对应马不过是巧合。
以今所见，最早完整记录十二生肖并且与今天相同的是东汉王充所著《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[2]
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
而同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉，十二生肖已全部定型。[2]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》中也有转述《论衡》的记载。[2]
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐寄书信对宇文护说：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系人之生年见于正史的较早记载。[2]古文献记载并没有解决十二生肖的文化源头问题。南宋理学家朱熹曾向大弟子蔡元定询问，”十二相鼠，起于何时，首见何书?”蔡元定膛目结舌，不知如何作答。古今学者对此问题，一直众说纷纭。[5]
二八星宿说
古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。中国古代有十二辰之说，将周天等分为十二分，用十二支来表示，而十二支又有生肖属配，有人认为生肖与二十八星宿存在对应关系。[6]明代大学士王鏊认为，以二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，所成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局，是十二生肖的起源。[6]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”的句式，也体现十二生肖作为基础，凑齐二十八种星宿动物。[6]但该说难免有附会，因为二十八星宿配动物的记载要晚于十二生肖的记载。
木星每十二年为一周天运行，从木星的位置便可确定年度的支序。《玉函山房辑佚书》记载，每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，即三年风调雨顺，三年水灾，三年风调雨顺，三年旱灾。还有一说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[5]人们又进而研究出在不同年份造成某种动物适宜的环境，植物形成周期性的兴衰，从而食草类动物（鼠、牛、马、羊）和肉食类、杂食类动物在不同年份的生活条件大不相同”，人们认为，“如果不同年份出生的人能够模仿当年适于生长的动物，便有益于他的成长。”这些动物便成为生肖动物，以此推定动物的兴衰与木星年有关，十二生肖、十二辰、十二地支是统一的。[7]
在原始社会中，先民常用某种动物、植物、无生物或某一自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》中诸如人面马身、人面牛身、人面羊身等神抵形象，就是远古各地的图腾神。[8]一般认为，夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说，不一而足。[9]纵观十二生肖，除龙为虚幻之物，其他十种皆是人们日常所不难见到。这其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是与人类联系密切，一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[10]因此人们把这些动物作为本氏族的名号、标记，进行崇拜。
民族学学者刘尧汉从彝族的原始图腾遗迹，反推所谓“十二兽”历法的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法不约而同地将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今我国彝族仍用十二兽历纪日并用于集市、集场之名（如虎街、兔街）的习俗。[11]《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾的名称，绝非真有降龙伏虎的本事。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，并非无稽之谈。
清代赵翼在《陔余丛考》指出，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认为生肖是外面出入的。
郭沫若《释干支》一文，认为中国的十二生肖源于巴比伦人的黄道十二宫，具体途径就是汉代西域诸国仿照十二宫而造十二生肖。[12]而古希腊、古埃及、巴比伦等古国，也有类似的十二生肖，只是动物不同，由此证明中国的十二生肖也许并非首创。但随着秦简的出土，该说法不攻自破，且世界各国都出现类似的动物崇拜，反过来加强了图腾说的合理性。[9]生肖数目是十二，源于十二在天文和文化的特殊意义。
中国先民感受到寒暑交替，植物枯荣的周期，并以之为“一岁”。而通过观察天象，他们发现月亮的盈亏周期也与“岁”相关——十二次月圆正好为一岁。他们又用木星作为年的周期，“岁星”绕行一圈刚好十二年。《周礼.春官.冯相氏》云：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰”，十二除了被用于计年计月，也被用做计量时辰。
除时间分割以之累进，十二也经常用于其他方面。春秋时期的《左传·哀公七年》中载，“周之王也，制札上物，不过十二。以为天之大数也。”意思是，周朝取代商朝为王，制周礼，从穿衣戴帽到祭祀用牲等均有严格的等级规定，最上等的数字是十二。 《国语·晋语四》记，“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”。 《后汉书·苟爽传》云：“故天子娶十二妇，天之数也。诸侯以下各有等差，事之降也。”[13]
此外，“十二天象”是中国古代对天气现象的统称，即暗、阴、雨、雪、冰、雾、露、霜、风、沙、雷、电；”十二经脉”是中医对人体经络的认知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……[13]
十二生肖取其十二之数，暗合古人对自然现象的归纳性认识。轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排第一，牛为第二。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚到了倒数第一。蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒数第二了。[5]
上述传说还解释生肖为何无猫。其实，远古中国并没有猫，家猫的故乡在非洲苏丹，后来传入埃及，由埃及传到中国，其时生肖早已形成。[13]
这个传说故事，远不是对问题的科学解释，反映了人们解释十二生肖的愿望。清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。[14]
此说主要从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。持论即有先天不足之憾，因为十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是后来使用范围扩大的结果，《松霞馆赘言》的有些解释显得过于牵强。[14]明代叶子奇在《草木子》指出，十二种动物被安排是因为形体的缺憾。
“术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。”
然而明代大学者朗瑛在《七类修稿》反驳：“庶物岂止十二不全者？”他提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前足四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，龙五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占六项地支。[14]
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见，宋朝学者洪早在《旸谷漫录》中已提出类似观点。朗瑛还将动物性情和阴阳学说相结合，把排序原因具体化：
“如子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健．以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡．月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作．龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。”[5]《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也”。但是，佛教传入中国是东汉明帝十年（公元67年），而生肖形成于先秦，此说法不攻自破。[2] 真实的现实生活，再一次呈现出，每个人的性格都是不同的。人的性格，是一个人判断对与错的能力，和是否能自我反省，自我醒悟，然后能正确评价身边的每个人，正视自己的优点和缺点，说有良心的话，做有良心的事决定的，能改正自己缺点的人，才能代表一个人的真诚；性格还表现在一个人对道理的接受能力上，自我调节能力上，自我约束能力，以及一个人的警惕性、观察力、领悟力、理解力、平衡力、如何化解矛盾的能力，身边亲近的人，他(她)们的处世方式所能造成的影响力，身边亲近的人所创造的生活气氛，身边亲近的人做出的每一件事情，都是影响到一个人性格的主要原因。性格最重要的一点，是人的一生接触到多少好人（本质好的人)和多少坏人（本质坏了的人)来决定的。如果遇到坏人(本质坏的人)你学没学会如何化解？
十二生肖代表的是天象与地理，并非代表人的性格。现实生活中，一个年属的不同人，性格完全不同，更别说是不同年的同属的许多人了，不同的性格；不同的生活方式；不同的；不同的出身；不同的；不同的人生经历；不同的道德观念；不同的说话方式；不同的判断能力；不同的忍耐力；不同的心理素质，等等许多不同，现实生活中，有很多一年出生的人，性格却体现出许多不同，再一次证明“十二属相”不是代表人，证明了，年属与人的性格运程无关，地支的十二个生肖与十个天干配合用来表示年号。自古以来，十二生肖与干支纪年存在着对应关系，干支纪年的起点影响着生肖的划分，存在两个说法。东汉初期，光武帝刘秀规定民间使用干支纪年。延至汉章帝元和二年(公元85年)干支纪年被以政府命令的形式颁行于全国。尔后备朝代，实行年号纪年之外，都以干支法作为纪年的辅助手段，沿行不废。[15]
中国先秦素有“改正朔”的传统，即皇帝以颁令的形式决定岁首。据《礼记·大传》云：“立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。”孔颖达疏曰：“正谓年始，朔谓月初，言王者得政，示从我始，改故用新，随寅、丑、子所建也。周子，殷丑，夏寅，是改正也；周夜半，殷鸡鸣，夏平旦，是易朔也。”[16]传说中，先秦三代有改正朔之传统，商以夏十二月为正，周以夏十一月为正，秦统一天下后，继承此传统，以夏十月为正。
汉初沿袭秦朝正朔，其自家正朔确立于武帝时期。太初元年（104BC.），汉朝改用《太初历》，使用夏正，即以夏历正月为岁首。同年，武帝创立年号制度，为突出皇帝之尊，以年号纪年替代帝王在位纪年，改变了中国古代的纪年方式。年号制度行用后，前代“改正朔”之制自此变革，后世统治者极少改岁首或月首，新帝登基，但改年号，遂成为中国政治文化传统的惯例。[16][17]
《史记.天官书》有云，“正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。四始者，候之日“，明确了正月朔才是岁首的地位。而古代正月初一的名称——“元旦”，最早出现于《》，“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春“，南朝文史学家的《》诗中有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《》中有关于：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首 ” 的记载。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。所有这些，都把正月元旦视为岁首地位从未间断。王安石的诗句”爆竹声中一岁除“，显然也把正月视同年岁的变更。
从元明清三代的史书，可见干支在正月初一更替的记录。
《元史》：卷三·本纪第三◎宪宗，”九年己未春正月乙巳朔，驻跸重贵山北，置酒大会“，[18]对应公历日，已换干支纪年，而此年立春日为1月29日。[19]
《明实录》：大明太祖高皇帝实录卷之八，”庚子春正月己丑朔 “，[20]公历日干支纪年换岁 ，而该年的立春在1月28日，此时没有记录皇帝年号，因这时明太祖还未称帝。大明太祖高皇帝实录卷之十六，”乙巳春正月庚申朔“，[20]公历日干支纪年换岁， 而该年的立春在1月28日。[19]
《清实录》：（1）实录卷之七百七十六，”乾隆三十二年。丁亥。春。正月。丙寅朔。上诣奉先殿行礼“，[21]对应公历日，干支纪年已换岁。”辛未。祈谷于上帝。上亲诣行礼。是日。立春。顺天府进土牛春山宝座“，[21]对应公历日。（2）实录卷之八百一，”乾隆三十二年。丁亥[21]。十二月。丙子。上御乾清门听政。是日、戊子年立春。顺天府进土牛春山宝座。“[21]这一天是十二月十六，对应公历日，此处就是一些以此为凭，认为是立春换岁的证据，可这一日的抬头处已经标明是丁亥年，其实是由于丁亥年是两头春，为了区别位于年初的立春，才标注了后一个是戊子年的立春，并不是说”戊子年立春“就意味着进入了戊子年。整部《清实录》均遵循同样的纪年体系，只有到了”正月朔“，皇帝年号和干支纪年才会一同变更。
辛亥革命之后，1914 年1月，政府又颁布法令确定旧历的新年为“春节” ，夏历的正月初一被剥夺了原有的名称“元旦” 、“新年” ，这些名词被转给公历的1 月1 日之后, 它就成了“ 春节” 。[22]但这只是正月初一名称的变换，并没有改变其作为岁首的地位。后来民国政府颁布废旧历禁令，严禁私售旧历、新旧历对照表；严令京内外各机关、各学校、各团体, 除国历规定者外, 对于旧历节令, 一律不准循俗放假；将旧历年节元旦日应有之一切热闹娱乐举动移至国历新年元月内举行。[22]但是，这些政策最终都不了了之。[22]
新中国成立后，农历仍用干支纪年。各级重要的报纸、各种历书和众多的年历画，也都将干支纪年作为纪年辅助手段。包括《人民日报》在内的国内所有日报，其农历日期的干支纪年均在正月初一才得已变更。[23]而国内唯一研究和编修历法的单位——中科院紫金山天文台[24]，其官网上的公农历查询，以及出版的所有天文历书和年历，干支纪年和生肖纪年岁首均始于正月初一。[25]现代所有出版的纸质版日历，干支纪年也是在农历正月初一变更。[26][27]
当代的春节的官方活动更直观的显示生肖年依据农历正月初一起算的规则。如历年央视春节联欢晚会，均在正月初一零时举行倒数仪式，表达对新的生肖年的祝福。[28]而2014年春节期间，国家领导人向全国各族人民和全球华人拜年，官方也会强调是农历马年。[29]
终上所述，中国传统历法中采用“正月朔”，即农历正月初一作为生肖年的起点，这大量可见于历代正史[20][21]和官方历书[30-31]，以及现代的报纸[23]和纸质版日历[26]中。官方、历法依据
天文学家等人合作完成《》[32]上指出“2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。可称之为。它以为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一节一中为一个月。可惜，在古代干支历日多与历法纪时配合，只在历书（黄历）中注记或民间用于象数、选择和命理学中，它在历法上的作用一直未能得到很好的认识。”[33]又古历专家从另一方面证明干支自古纪阳历，他对以立春为岁首的《》分析指出“年名,承用干支纪年古法…月建，即干支纪月，也是中国古法。西汉以前，有月名而无月建，所纪的虽在太阴月的上面，实在乃是太阳月，即节气月，中已有月建”[34]。上述说法得到史学家[34]、[35]等著书的引用。此外，《汉简永元六年历谱考》《大唐同光四年具注历合璧》也有谈及自古以来干支纪阳历。
江苏省天文学会秘书长李旻：古代历法采用的是两套系统，现代人是把两套系统重合在一起了。[36]历史学博士芦敏也认为干支纪法按节气划分，以立春作为开始。[37]
属相采用的是干支历，的日梭万年历，以立春节气为一年的分界线[38]。
政治影响、民俗依据
在古代，正月初一叫元旦；立春叫春节。1912年，清朝被推翻，历法数序纪时的皇帝年号纪年法被废除，宣布使用，把1月1日定为元旦。后来改农历正月初一为春节。——对上述历法改变的事实，生肖按传统仍从立春起算，历史学者倪方六[39]、福州民俗研究者郑子端[40]、北京民俗协会理事韩硕[41]、著名民俗学家叶春生[42]、吉林省民俗学会理事长施立学[43]等持相同看法。中国民俗学会荣誉会长刘魁立认为，“按照固有的传统观念来说，立春才是属相轮换的分界”[44]。
立春节和正月初一元旦在民国以前皆是重大节日。今天意思差不多的“岁”和“年”在古代有严格区别。古人视立春为“岁始”，过“岁节”，往往比过“年节”的声势还大[39]。从周代到清末，都以立春为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。[34]立春时亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动[45]，如迎春、咬春、打春等很多。存在民间习俗，过了立春，孩子又长了一岁[46]。
中医学依据
《》：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时数序纪时闰年有13个月,会跟上述无法对应者，春秋冬夏，其气各异。”又说：“六气谓之时，四时谓之岁”等等。十二支纪月与十二经脉对应关系见右图。
名医认为用药要考虑季节因素，如&午未之月多暑,宜辛凉解之:子丑之月多冻，宜辛温解之&。学者张承龙等人指出“以干支历反映的地球气象气候变迁周期、个体遗传体质、健康特征、相关疾病的不同年龄表达等有直接联系。”[47]研究表明，出生时间与、、等多种疾病有关，余丹又研究得出与干支历出生日期有关。[48]毛小妹和白贵敦的研究也证明人体质、多发病等与干支历出生日期有关。[49]
历史学家：中国历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事（如国祭祀、丧、娶等）。从元代到清末，政府更在州县广设有，与和鼎足而三。唐代以后，黄历上有关行事宜忌的内容开始大量出现。而择吉之术只与年月日的干支相关。南宋掌禹锡即称：&凡择日，皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之&。[50]
中国玄学与二十四节气息息相关，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。新一年的风水术数计算仍是以“立春”作分水岭。[42]中国传统的属相算命、推八字等，都是以立春作为一年起始的。[41]
其它依据如名著《》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里明确指出干支在纪年纪月时的转换点。从立春起算的依据涉及领域众多，受篇幅所限，不再赘述。生肖年始于正月初一还是立春，对大多数人的影响不大。但对于出生在上述不同起点之间的人来讲，就取决于人们的选择了，悉随尊便。中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
桂西彝族十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。
彝族十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
川滇黔彝族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
黎族十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
傣族十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。
壮族十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
族十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。
新疆维吾尔族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
族十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。
由上表可以看出我国许多少数民族如、、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在地区的以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。
从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。参见王昌富《凉山彝族礼俗》生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”，以此类推。纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见《傣族文化》，1986年出版）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。
大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日，丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐出嫁松赞干布带去的。的生肖纪年，六十年为，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火”、“阳土”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过，定为虎日。十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的。
第四组是马和羊。马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。中华民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结、和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜，日、月、星辰为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。
民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的往复，每过12年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，免祸。
汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第5个本命年，也是的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
是在我国土生土长的本土宗教，创始于时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之神 ，祈求吉祥如意，名为“”。
元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨、乙丑太岁大将军、丙寅太岁大将军、丁卯太岁大将军、戊辰太岁大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁大将军、辛未太岁大将军、壬申太岁大将军、癸酉太岁大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁大将军、戊寅太岁大将军、己卯太岁大将军、太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁大将军、癸未太岁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁大将军、丙戌太岁大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁大将军、傅佑大将军、太岁邬桓大将军、辛卯太岁大将军、壬辰太岁大将军、癸巳太岁大将军、太岁章词大将军、乙未太岁大将军、丙申太岁大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁大将军、辛丑太岁大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁大将军、甲辰太岁大将军、乙巳太岁大将军、丙午太岁大将军、丁未太岁大将军、戊申太岁大将军、己酉太岁大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁大将军、壬子太岁大将军、癸丑太岁大将军、甲寅太岁大将军、己卯太岁大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁大将军、戊午太岁大将军、己未太岁傅赏大将军、太岁毛梓大将军、辛酉太岁大将军、壬戌太岁大将军、癸亥太岁大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。
“古之所谓正心而诚意者，将以有为也”；“诚者，圣人之本，百行之源也”；“思诚为修身之本，而明善又为思诚之本”；“君子以言有物，而行有恒”；“欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意”；“不爱虚言，不听浮术，不采浮名，不兴伪事”；“感人以诚不以伪”；“人之生也直，心直则身直，可立地参天”；“不愧于人，不畏于天”；“宁可直中取，不可曲中求”；“宁可正而不足，不可邪而人余”；“君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪”。
按照教义，炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。缅甸人只有八个生肖，以星球为名，从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳，星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下午出生的则属睽星，所以到周日也就共有八个生肖了。越南人有十二个生肖，与中国人的生肖基本相同。只是用“猫”代替了“兔”，即：鼠、牛、虎、猫、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，基本与中国相同。印度人有十二个生肖，有2个与中国的不同：用“狮”代替了“虎”，用“”代替了“鸡”。埃及人有十二个生肖，分别是：牡牛、山羊、猴子、驴、蟹、蛇、犬、猫、鳄、红鹤、狮子、鹰。希腊人有十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同，只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”。人有十二个生肖，有虎、兔、龙、猴、狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖。欧洲人欧洲各国人的生肖基本相同，多以天文学上的星宿为生肖。如法国人以、、、、白羊、、、、、、、射手等组成十二生肖，称为。在几千年的中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪十二生肖月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代考证，有关十二属相之说最早起源于。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。
最早的生肖诗，据说是南北朝时诗人沈炯的《十二属相诗》：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉”。诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。
文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”：“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉”。
元代刘因咏的十二生肖属相诗为：“饥鹰吓鼠惊不起，牛背有如此。江山虎踞千里来，才辩兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨”。诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。蓝丽娜创作的十二生肖书法艺术将书画融为一体， 既是字又像画,用笔劲健流畅、随手应变，动物形象生动、妙趣横生。其构思新颖独特，设计巧妙，前所未有的生肖造型使中华汉字焕发出新的魅力，获国家版权局著作权保护证书。
名　称：制造年代：年间类　别 称：铸像
价　值：苏富比会——铜猴首818万港币、铜牛首774万港币、铜虎首1544万港币。铜猪首低于700万港元。佳士得拍卖会——北京时间26日凌晨3时许，编号为677的鼠首起价900万欧元，最终以1400万拍出。兔首起价也是900万欧元，最终也以1400万拍出。
流失时间：1860年，火烧。
最后露面：被盗走后，在国外发现了7个，即鼠、牛、虎、兔、马、猴、猪。其中牛、虎、马、猴、猪在几次拍卖会上出现。猪首和马首曾分别于1987年和1989年在和拍卖。二十世纪八十年代，牛、虎、马、猴首被一位企业家在苏富比拍卖会上买去，后又被送回，猪首则被美国一购走。
著名书法家张书玉先生创作十二生肖书法作品，先生采用篆书“吉祥如意”与生肖中每个生肖造型相结合，章法严谨，字体自然、生动。每个属相旁都配有临悟居士倾心所创的吉祥诗一首，如此可见张张都是世上独一无二的精品。寓意及形式恰到好处，可表达所有关于美好祝愿的意思。鼠：胆小如鼠、过街老鼠
牛：庖丁解牛、喘月吴牛
虎：生龙活虎、龙争虎斗
兔：守株待兔、势若脱兔
龙：鱼跃龙门、卧虎藏龙
蛇：打草惊蛇、画蛇添足
马：一马平川、老马识途
羊：亡羊补牢、顺手牵羊
猴：杀鸡儆猴、沐猴而冠
鸡：牝鸡司晨，闻鸡起舞
狗：偷鸡摸狗、白云苍狗
猪：辽东之猪、一龙一猪
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