好人为什么没好报？
好人为什么没好报？
最近发生的一连串救人被敲诈案，让好人伤心，到底在现在的社会上，我们还可以做好人吗？
中国人常说：好人有好报。这话属于典型的中国传统观念，历来被视为金科玉律。现实果如是乎？实践是检验真理的唯一标准。人生阅历告诉我们：在真实的世界中，好人往往没好报。看来，好人有好报这一思想，还没有实现从空想到科学的飞跃。那么，为什么现实中往往好人没好报呢？
好人有好报这一说法，明显来自于佛教的因果报应思想。善有善报，恶有恶报。宗教思想只是假说，需要实证检验。现实的检验似乎并不支持这一假说。不过，现实的检验是颇有可訾议之处的。佛教讲究六道轮回，三生世界。所谓善恶报应，起码要靠前生、今生、来生三世的因果来验证。用理论术语来说，这是个三期模型。所谓现世报，往往是骂人的话。我辈凡夫俗子，“不知生，焉知死”。既然谁也不知道前世来生，自然谁也不能驳倒因果报应的说法。
在金融危机中，我们发现，信念是可以通过传染而自我实现的。如果人人都怀疑银行的支付能力，人人都去挤提存款，没有问题的银行，也一定会出问题。好人有好报这一信念，如果人人都相信，那么，即便仅仅考察今生，这一信念同样能自我实现。既然现实中，好人有好报为伪，说明这一信念没有自我实现。这一信念不能有效传染，不能成为共同信念。而好人没好报为真，说明这一信念能够广泛传播，信得人太多了。长此下去，信念传染不断累积，“好人有好报”将永世不得翻身。
所谓无风不起浪，墙倒众人推。在金融危机中，信念的传染，充其量只起到强化的作用。好人没好报，肯定也并非空穴来风。那么，为什么好人没好报的观念能够生长出来呢？
做好人与做坏人，都是一种人生的投入。有投入就有产出。这产出，就是周围人的回报。如果提供报的也是好人，那么，好人就应该有好报，因为以怨报德的人，无论如何不是好人。所以，好人没好报，一个最基本的原因，是好人不够多，而坏人不够少。
中国人讲投桃报李。坏人未必报之以李，那么，非坏人呢？在现实中，真正好的人凤毛麟角，真正坏的人也屈指可数。绝大多数还是不好不坏的普通百姓。按照经济学的预期理论，只有未预期到的政策才能有作用。好人之投桃，被投者如何回报，首先取决于被投者的预期。如果被投者预期好人会投两个桃，而好人只投了一个桃，被投者则难免兴致索然，甚至愤愤不平。不幸的是，好人总是会不断地提高被投者的预期。你不是好人吗？怎么才投了一个桃？这时候，好人还想要报李？门也没有。这个世界，哪有那么多李（理）好讲。
讨论了好人外面的世界，我们再来看看好人自己。身为好人，价值观难免有所不同。什么是好人，很难有一个大家都接受的定义。不过，急公好义，推己及人，利他主义，应该是基本的准则。所以，好人是非理性的，好人之投桃，本来就不追求报李。中国人说“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，这都是个别现象。种瓜得瓜，种豆得豆，才是真理。如果不主动追求，而天上能掉下馅饼的好事，难得一见。所以，好人没好报，是因为求报的心不诚。
好人与好报，二者恐怕本来就没有什么关系。运命自有天定，岂人力可为之？不过，中国人受佛教文化影响，又出于善良的心地，就造出了一个好人有好报的神话。既然是神话，就不能像肥皂泡一样，轻易破灭。即便平均来讲，好人真的有好报，一旦看到现实中好人没好报的个案，好人没好报的慨叹便会甚嚣尘上。所以，好人没好报观念的流行，有可能是一种过度反应。就像倒在地上的老太太，虽然不乏“恶毒妇”，但诬赖好人的总是少数。谁没有父母爹娘？可叹一时之间，举国上下，已经是人倒众人逃，避之唯恐不及了。当年孟子曾专论嫂子掉在水里，小叔子该不该援之以手的问题。现在看来，“媪倒，则援之以手乎？”成为一个更大的问题了。
也许是早就预期到做好人的高风险，二十年前，一首“好人一生平安”，唱遍大江南北。既然好人有好报很难，既然平安是福，还不如祝好人一生平安的好。从好报到平安，在经济学上，是从收益最大化到风险最小化的过渡。好报往往与物质连在一起，好人未必在意，而别人未必不在意。平安虽然重要，毕竟眼红别人物质的多，眼红别人平安的少。所以，平安不仅是风险小，而且端的是风险小的风险小。还是让我们一道，真心地祝好人一生平安吧。
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如何看待“好人没好报”？
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昨天，博友“月夜心莲”在上篇的评论中讲了她家中发生的故事，提出了一个“为什么好人没好报？”的现实问题，并很有悟性地阐述了她自己的看法和理解。我非常认同她的观点，今天顺便在这里结合净空法师对这个问题的看法作进一步阐述，与大家共享。
世间的确有很多作恶的人还在享福，而行善的人却在受苦受难，于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度。其实，佛经上说得很明白，作恶的人现在还享福，是因为他前生修的福报大，他的余福还没有享尽；修善的人现在还在受苦受难，是因为他前世所修不善的余殃未尽；“因果通三世”，所以佛在经上说，“欲知前世因，今生受者是”，今生所受的便是前世所修的；“欲知来世果，今生作者是”，我们在这一生，起心动念、言语造作，都是在造因，果报便在来世。这里面的道理很深，大概需要突破三维空间后，才可以得到科学的解释，目前我们人类对自然界的认知能力还很有限，科学发展进步的空间还大的很呢。因此，很多奇异现象得不到科学的解释也属正常。
因果一直在不断地循环，代代相传，前后相续，岂止这一生。所以果报有三种：第一种是“现报”，就是这个因的力量很强，缘也很殊胜，你刻意努力地去修，那么这一生果报就会现前。这便是，今生修福，今生得福报；今生作恶，今生就得恶报。第二种是“生报”，即今生作善、造罪，今生没有见到果报，果报都在来生。第三种是“后报”，第三世以后，或很多世以后，一旦机缘巧合，果报还是会现前的。因此，心地厚道的，必定有后福；心地刻薄的，必定有凶灾。因果报应丝毫不爽，正所谓“不是不报，时辰未到”啊。
大家如果读过《了凡四训》，了凡先生就是个非常明显的例子，他前世所修的善不大，所以本命并不算好，但他明白了因果报应这个道理之后，努力修学，断恶迁善，这一生就改变了。这一生能转过来得到好的现报的，在佛家讲是“花报”，其花报都如此好、如此殊胜，那么他来生的果报就可想而知了，来生的福报必定比这一生的福报殊胜的多。如果这一生作恶而不改，纵然其过去的余福还能维持衣食不缺，可是这一生寿命尽了，来生的苦报就会不堪想象。试想，世间人有几个想到过这个问题？又有几个有了凡这样高度的警觉心呢？为什么提不起警觉？因为迷于现实环境，不能开悟，这种认识上的无动于衷和麻木是相当可怕的。所以，佛门弟子被要求天天读经，天天念佛，没有别的原因，就是为了唤醒他们的觉悟而已。对于常人而言，也是一样，应时刻提醒自己，勿起恶心，多存善念，长此以往，坚持不懈，必有好的果报。
作恶的人，必定会折损福寿的，其罪业越积越多、越积越重，而福报总有享尽的时候。等他前世福报享尽了，恶贯满盈，恶报就会现前，那个时候再警觉就后悔莫及了!如果他不作恶，并且努力修善，福报就会更大，寿命就会更长。譬如，一个人这一生当中，他有百万财富，却每天吃喝嫖赌，干尽坏事，他的日子可能过得非常好，这就是他过去生中的福报太厚了，假如他不造罪业，那他会不止百万，很可能是千万、亿万。同理，心善、行善而没有福报现前，作善得的是不善的果报，甚至于自己本身或家庭还遭遇到很多凶灾，这都是过去生中造的恶业太多、罪业太深了。这些不善的果报都是过去生中恶报的余殃，等到余报受尽了，福报也就现前了。有的人一生虽受苦报，但他如果能够断恶修善，苦报便会有所改善，并可免除大的灾难，这就是佛门中常说的“重罪轻报”。这种加减乘除，人们通常是虽无法看见的，但只要细心思考，就能观察出所以然来。修善遇到困境、遇到逆境，自己一定要觉悟、要明了、要坚持，那个不善的果报不是因为修善而得来的，而更应该坚定信心，努力地去断恶修善，坚持善心、善行不退转。能够忍受眼前一切的困境、逆境，假以时日，必然会否极泰来，罪灭福生。因此，要把眼光放的更加长远些，不要被眼前的局部利益所迷惑才行啊！
新浪网友： 10:13:59
我信佛法，却也有疑虑，比如好人没好报，照大师所言，我有一问，你知你上世为人？能感知你上世身受吗？为什么上世的报要等到下世或后世去应？所谓的平衡又在哪里？为某人而积阴德？这个下世或者后世的他（她）你能感受？作为一个实实在在的人一个现实的个体，为什么要受一个虚无的上世和虚无的下世左右？？为什么？
博主回复：& 11:29:37
为什么上世的报要等到下世或后世去应？这就好像问为什么春天播种、秋天收获一样。万物生长都需要过程，果报也是如此。佛法也讲现世报，那是特殊情况，比如大善或者大恶，很突出，当世就会得报，要么荣誉加身，要么直接死刑，许多报应需要用心体会。积阴德的目的不是为了某一个人，理解佛法心量要大，是为了一切众生的，一切众生好，你自己也理所当然有好报。
命运：如字典所言指生死等一切遭遇。但有些人会尝试改变命运、他们会和命运对抗、尽管世界是大同、但人的命运却不同、因自己就是自己、你就是你、这是 一般的事实、不管人与人之间总有隔膜、但他们仍然被命运摆布、因为他们往往不明白、世上为何会有这么多不幸的事、这是不是命运作弄我们吗? 如果是、就是惩罚人前生所犯的罪、无论如何、我觉得不幸的人就像被诅咒一样、而幸运的人却被上帝保佑一样、这或者是命运与幸运不同.假若命运可以改写、那么人的思想是否可以改变、因眼见现今社会、人的愚昧与偏见、使到世界变得不完美、最后伤害的是受命运控制之下的牺牲品,究竟命运是什么? 命运就好像是决定我们将来的神、若人向命运低头、这样人一生就会被命运控制和摆布、若我们战胜命运、我们就会创造无数的惊喜,因无数惊喜就是奇迹、人只要坚持自己的信念、不放弃自己的执着、命运是不会摆布我们、虽然有时候想去逃避、但逃避不是借口、与其逃避、不如面对、面对是解决的一种最好方法、我们不会因命运而恐惧、不会因失败而放弃、假若一个人可以从无数的考验都可以克服、这样人会有丰盛的人生我曾经听人说、命运就好像天意弄人、无人会解释究竟为何、如果命运要令一对相爱的情侣分手、无论怎样修补、都是毫无挽留这段至真至爱的爱情、相反、两个全无爱意的人、常常会被命运安排下走在一起、这不但是爱情奇妙之处,而且也是命运的一部份.&因果可决定轮回之等级&[ 命运 ] 常在吾人口中脱口而出 : [ 我的运气很坏 ] [ 我的运气很侥幸 ] 、[ 我的命运是有贵格 ] 、[ 我的命运一辈子注定劳碌终生 ] 、[ 我的命运注定今生富贵荣华 . 无望 ] 等等有关命运的口头论调.可是命运是隐藏在人体心灵里,任冯因果业力大小轻重善恶而定,故命运与因果亦有莫大密切之关系,而因果之善恶,亦决定轮回六道之等级、故命运亦与六道轮回具有密切关系,三者之总合,实乃人之造化的结果,故三者亦具有相辅相成之关系,不可须臾分离也.正如人与空气,水,火,土等其他亦具有极密切之关系,而不可分离.一般佛法高僧大德者,重因果与轮回,故常以轮回与因果为题而执笔着书公诸于世,或口头宣讲因果与轮回劝人改过为善,而对于 [ 命运 ] 则乃视雕虫小技,不值一提,故而笔者就另加 [ 命运 ] 一项与因果及轮回并列综论之.书中有心性之立命机与归真途[ 命运 ] 一事，深为一般凡夫俗子所易于体会，亦深信有 [ 命运 ] 之事，故而一般凡夫俗子莫不竞相趋之请教命相之士一算其命运如何？或求神问卜请教其命运，故命运虽为一般人视之迷信，但求相命运好者大有大在，但请求人改恶运使之好转者亦大有人在，其实一般凡夫俗子视 [ 命运 ]为真正之因果，故认定要命运好，必须速改运，速改名，速迁葬凶坟于吉地，速改门窗灶之方位于吉向等等就可使之命运好转，这些虽是能使命运好转之事实，然非真正改命运之主因，因而一般凡夫俗子常有倒因为果，本末倒置之感。人人希望能求命运中有个高官厚爵；人人希望求命运有个财富；人人希望求命运中有个桃花运娶个三妻四妾；人人希望求命运中有个儿孙满堂，福寿绵绵：人人希望求命运中能福运临门，事事如意，很少有人希望求命运中有功德俱佳或增智慧无穷；人人喜吉避凶，这乃是人之常情，&
前世之富乃今生之穷，而前生之穷乃今生之富；&
亦即是说：前生若为贫穷人而能积极地修身积德与广种 田的话：则可种下今生之富家果。若前生为富人而又不惜物资，此即种下今生为穷家之果。因此，有人说：今生之富人乃是前生之贫穷人，而今日之穷人乃是前生之富人，也就是说：今日之富人说不定是来生之穷人，而今日之穷人说不定是来生之富人。因此，有人会问：到底我们是要选择今生之富人而做来生之穷人呢？或是选择今生之贫穷人而做来生之富人呢？&然今生之富人，如果光是做守财奴，而又不积极修德布施，甚至有亏于道德，如此来生必然是贫穷人。反之，今生之富人，如仍积极修德，广种 田，行多种布施，其 泽绵绵，于来生亦仍然是富人，但世间之富人，只有少数之富人会坚守道德，积极修身布施，而大多数之富人，通常会忘记其来世间之使命，一见世间之繁华迷人的景色而忘记一切，因此，背道离德，施尽一切手段而争得财富，享受现世之富贵荣华之美梦，如此今生之 享尽，又新增罪恶之因，当然于来世 ( 生 ) 必受贫贱生死离别颠簸之苦果，如此情形下，倒反不如于今生受尽贫贱之苦，较能清楚记得其真本性面目，如此由于受贫之苦，而反悔前生之罪衍，积极努力改善其恶果，广增其今生之善因，如此，种下来生必收获享 之善果了。因此，也有人说：今生之大财富家或是居位高贵之尊位而又功名显赫者，乃是其人集数世或是集数十世或是集数百世之大积德所种之大善军，而于今生一世就把其 享尽了，如此，今生一旦把 享尽，于来生就无 果可享，如此来生也不得不要变成贫穷人了。因此，如由历史上的因果循环之观点来看：历史上有名的圣君或是仁慈的大富豪者，均是一生克勤克俭，节衣素食，并不因其地位之至尊，也并不因其经济之富豪，而对物质之享受太浪费与奢侈。甚至反而认为奢侈浪费物质是有罪的，而此「有罪」之感，使其内心甚感难安与龌龊之感了。成就乃是福报并非才干也许诸位以为笔者太自狂，竟然认定他们之成就，高高在上不是才干，而辩说为福报。诸位别误会，若说他们真有才干，他们就不会跟我们一样来凡间受苦，他们早就修成正果，超出三界，越出五行，不必再来六道轮回了，而是真正的大才干者，早巳成令我们所尊敬又羡慕之仙佛圣了，能永远让我们之尊敬仙佛圣者就是具有真正的大才干与超上智之人。仙佛圣乘大愿来之目的乃是担当天下众灵之生命反过来说：若是仙佛圣乘大愿来凡间降世者，其降生后必然来传道救世者，绝大多数仙佛圣者都不会在人间留恋享富贵荣华的，因而他们可能是多数降生于中下层社会出生，过着极朴素淡泊之生活，诸位若能多看仙佛圣之传记就可一目了然，那些仙佛圣都没有在人间留恋荣华富贵，就是世尊释迦牟尼佛祖虽降生于帝国之家身为太子，但 于二十五岁就入山苦修，直至仙逝成道回极乐天，终其一生亦未在人间留恋富贵荣华， 的乘大愿而来，其目的乃是救世，亦即是来担当天下众灵之生命，也就放弃了上层社会之富贵荣华之养尊处优生活。富贵者只需靠命好，福厚、运气好因而笔者说：不必欣慕那些事业飞黄腾达者之才干之道理亦在此，这是他们今生福报有以致之。综观古今中外：有些富豪者而又无才干者比比皆是，他们之所以于今世成就大富：乃是因其智襄团献出他们的大才干，辅助其事业之大成功有以致之。因而，我们可以了解：富贵者只需靠命好、福厚、运气好，自有其智襄团促其成就大事业，赚大钱，而非靠真正其本身自有之才干。贫贱者具有大才干者比比皆是反而在贫贱者中，具有大才干者比比皆是，可是他们前世修善之根基不厚，今世得尝苦果，故而他们之才干比不上别人之福厚，因之必须得受有福厚者供差遣、献计谋，挣大财富、双手奉上给有福厚者去数钞票、享清福而乐消遥，这样他们的大才干去拚命打天下的结果，其具有非常福之宝座还是要听从命运之摆布，拱手让给有福厚者，去享现成的福果。您们能说那福厚者就一定有才干吗？其才干能胜于他的智襄团，而对他忠心耿耿之部属吗？所以，诸位若有「心」行善，倒不如先争福厚，而争才干务必要放在福报 ( 厚 ) 之后。俗语说：「有福无才，有才就无 ，福与才难兼，若福与才两全，则必是大福报之人。」其意也就在此。这样举例比喻，诸位就可了解笔者所说：应羡慕他人的福厚，而不必羡慕他人的才干。万般皆是命，惟有福厚者得受之总而言之，万般皆是命，惟有福者得之，受之。俗语说：「 凭命底 ( 即凭福厚 ) ，」不必凭翘翼 ( 即指凭才干 ) 。又有一句俗语：「人无运不能行 ( 即不能走运成功 ) 乌无翅不能飞，蛇无足不能行 ( 走 ) ，天无四时 ( 季节 ) 则不能风调雨顺。富贵两全必是大福厚者故笔者主张人一定要先有福厚之果，不一定先求才干之实，其实，『 福 』与『 才 』能两全可得兼者，那就是受大福报 ( 厚 ) 之人，而仙佛圣均是具有大福与大才两全得兼者，而一般世人通常有富即不贵，有贵则不富，富贵两全者必是大福厚者。( 如 国父只有贵而无富，因 国父亦是大圣者下凡人间来救世者，当然来人间受苦受难，不能享大富 ) ，也就是说：一般人通常有福 ( 富 ) 即无才，有才即无福 ( 富 ) ，在一般人而言，福 ( 富 ) 与才好像两者必缺一老是不会面。「业力」的问题。&
小时候听收音机，有关佛学的，有听众问：佛学常说凡事皆有前因后果。但为甚么乘同一条船的数百人会在海滩中一同死亡？难道他们都因为某些原因！要在同一刻受同样的果报吗？但船上的数百人，年纪和职业性格都不会一样，怎可能全都是坏人？解答这问题的人(佛门中人)说这是「业力」。他有详细解释，但我当时年纪小，不懂他的意思。有人知道「业力」是甚么吗？而那听众问的问题也确是很让人对因果报应产生疑惑。我还是不明白「业力」的来由，即是为甚么那么多人同一时间在同一意外中死去。这种叫共业，也是所有人前世/过去世一起所做的恶业的果报。不过我觉得那些人 ( 几百~几千万一同遇难的人 ) 很惨，他们之中，有婴儿、儿童，很多成世人&( 如果真有前世今生的话 ) 都未做过坏事，今世受业报好像很无辜，他们已经忘了前生所作的坏事，而且，前生的罪孽报在今世，让人有不明不白的感觉。「万般带不走，唯有业随身」 是对的&业其实即系业力业力是组成因果关系的因素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合，业力的结果会主导现在及将来的经历，所以，个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此，个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因，所以业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。&简单黎讲 业即系你前生，今生所做既一切,所种下的因。 即系你既案底，你杀左人，就系杀左人，会留案底一样，呢个案底永远都跟住你万般带不走，只有『 业 』随身 !!什么是业呢 ?『 业 』指的就是业障，简单的说，就是自己造了一个『 业 』来障碍自己，叫做『 业障 』。『 业障 』也就是让我们生命无尽轮回的主要原因，可惜大多数的人无法了解这一点，所以在有限的生命中还不断地制造更多的『 业 』。既然如此，为什么我们还要继续『 造业 』呢 ?应该是「万般带不走，唯有业随身」!~ ~ 因果报应 , 天理循环 . ~ ~. . . . . . 人 ~ 「来 」 到这个世上的时候 , 光脱脱的 「来」 . . .. . . . . . 人 ~ 从这世上「消失」 的时候 , 光脱脱的「 走 」 . . .&- - - * * 让你拥有 ~ 妻妾成群 . . . 家财亿万又如何 ? ! . . .. . . . . . 真的是「万般带不走，唯有业随身」啊 ! ! . . .令人明白到「欲知前世因，今世受者是」?道理，既然今生?命运因前世之因而无法改变， 就唯有?今生种下善因，来生就不会受到恶果勒。所以，记住千万不要害人哦。. . . . . . 今世所种下的「因」，就是下世所受的「果」。记住 「 一念天堂、一念地狱 」，做多?好事吧！因为根据佛家的思想，“业＂其实有善恶之分，即所谓“善业＂及“恶业＂，这些业力会影响每个人的因果循环。今生所种下之善因，会成为将来所享有之福报；相反，今生所种下之恶因，即会成为将来所承受之恶果。正如“万般带不走，唯有业随身＂，即解作当一个人身故后，所有东西也带不走，包括：地位、金钱、名誉、房屋等，唯有我们今生所种下的所有善业、恶业会跟随我们至来生，并由我们的来生去经历福报或恶果。既然只有善业恶业会跟随我们，那么我们应当在今生种善业，还是种恶业？答案相当明显，为了将来的福报，我们便应在今生种善因，这样将来才不会承受恶果。故此，我们应当于今生广做众善，积善积德，种下来生的善因，而不应执着于争名斗利，因为名利只可于今生享有，但业力却能影响我们的多生多世。假如使用“唯有孽随身＂的话，便只包含恶业，便失去了导人向善的意义，解释亦不够全面了。&今生如何风光，富贵，得权，有势，死后都只是一堆灰，什么都带不走；但在世时所作的事同为是可以影响下一代，为之业随身！是佛学观念，意思是当一个人死后，什么也带不走，只有你生前所作的事，带来的福荫或罪业才能带走。佛教业力的分类身业，口业，意业业有三大类：身业，口业，意业：身业就是由身体行为所做的业；&口业就是由语言行为所做的业；意业就是念头；身、口之所造业都是随着念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。&十恶业恶业有所谓十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。善业、恶业、无记业业又根据动机或道德意志分为：善业、恶业、无记业。&善业有「有漏善」和「无漏善」。无记业则是不善不恶，但又分二种：「有覆无记」与「无覆无记」。不善不恶但能遮住本性的，叫「有覆无记」；分不出善恶，但不会遮盖本性的，则叫「无覆无记」。共业：众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河、大地等器世界，这是依报的业，称为共业。又譬如天灾、地震等，大家共同感受到的灾难，就是众人的业报所招感，此称为共业。共业中又分共中共的业、共中不共的业。譬如山河日月、风霜雨露，人人同沾共沐，有相同的感受，就是共中共的业。又如一车的人同遭车祸，有的人大难不死，有的人血肉模糊，这就是共中不共的业。不共业：个人的业因，能招感个人受用的五根等正报的业。也就是别于群众共业的个人业力，称为不共业。譬如每个人的待人接物、喜怒哀乐会有所不同，吃不共业。不共业中也有不共中的共业和不共中的不共业。譬如同一家人，不免优戚与共，祸福同享，彼此有共业的关系，这就是不共中的共业。相反的，两个陌生人，对于彼此的喜怒哀乐，很难感同身受，缺乏共鸣，就是不共中的不共业。以我0既解释，「业力」同因果报应类同，请不要误会「报应」这字一定是坏，其实「因果报应」请分开哂D字睇，「因」=做出来0既行为、谂出来的思想、环境都是一个元数，因为以上0既0野做出唔同0既「果」，「果」=结论，「报应」=在自己或他人身上发生，所以是「因」+「果」=「报应」。在佛学中，每个灵体都有超级多个生生世世，在每一生世，都会遇到不同0既人和事，会有人讨厌你、憎你、恨你、想你死、想你差系一定有，当中一定有想你好、想帮你0既人，每一个在生0既人背后一定有「冤亲债主」，「冤亲债主」=你之前欠人未还0既人，哩D人一定仇恨心很大，轻则绕乱人既思想，等你决定错误、整蛊你，重则性命难保、血光之灾、入医使股票产生起伏波动的主力术、病到七彩。点解要选择个到去旅行呢？其他地方唔去？都有少少被鬼整！我觉得「债主」来源是，人类食得太多动物有关，个单新闻，我立即联想到「杀鸡行动」，一共杀死0左好多鸡，个次D鸡病0左都是人为，D鸡被人打了激素针，令它们在不健全之下快速成长，有很多因个身太肥太重，双鸡脚都负荷唔到，有D都断0左或坏死0左0佢0地都系众生，点解0佢0地病就要全部死哂，唔理有病或無病，难到0佢0地唔痛吗？唔辛苦吗？唔惊吗？在佛学要当所有众生都是自己，倒反转头，比你你都嬲啦！点会唔找D福报少0既人报复（因福报大0既人，就算多「债主」都好难整到0佢0地，就算多都可能用0左方法解冤，但福报小，帮你0既鬼或仙都少，点同你挡得住D「债主」上来找你呢？）加上0个个地方系旅游胜地，有意外多人死系唔出奇0既事！多人死当然系一个悲剧，但如果唔用以上解释，地谷变动就一定有，点解变动大，我深信是人类不停地、不负责任地，从大自攞取大量支原有关，这都是因果报应！
&前世即是过去的今生总而言之，因果轮回报应是千真万确，希诸位把眼光放远点，希诸位务必看重未来， 切勿太看重今生，因为我们的灵魂生命不只是今生才会存在、要是今生不死就无今生之生，今生既有被生，就有今生必死之日 ( 指肉体 ) ，如此反覆轮回地生生死死,因而，咱们生存于今世就无须计较与纷争之事，今生若太看重功名利碌为生命之表徵，而多方去计较纷争，来生就失去计较纷争之权利 " 因此，今生若千方百计去设计诈骗人财与色，来生亦得遭受他人之诈骗财与色，而偿还他人之债务，因为自己的灵魂生命不只是光有今生，并且还有无数的未来生，因此；我们今生若与他人结怨成仇，则我们今生必恐惧他人前来报仇，即使今生他人不敢前来报仇，来生亦必报今生一箭之仇，许多人怕他人今生报仇，却有许多人不怕他人来世报仇，这乃是无形的来生许多人见不着， 而所谓的 [ 前世 ] 也就是过去的今生，然所谓的 [今世 ] 也就是过去的未来世，这不是很明显有着未来世的吗？何况 欧美许多大科学家，哲学家，宗教家及仙佛圣均一再强调有未来世，而这种未来世甚难以令现代人所能确信，因为，今生既未了，又何以能确信于未来？但时间是不停地流逝，而人也不断地生老病死，由过去人的死亡到现在之人潮来来往往，总是，有人死去，也有人出生，这样一灭一生地交替于过去，现在与未来，所以，有人说：他的前世是极富有而未有仁慈之心，故今世乃是穷人，也有人说：他的前世是女人身，而今世转为男身，而今世即是前世的未来世，故此可得到未来世的明证，总之，放弃今生的一切邪念转为善念，积极地培植善果，造福来生的无数福报，正像今日下一粒种子，来日必然收成累累的果实吧！诸位，您若信因果轮回命运真实地存在的话、就必须积极地培植善果，那您就有福了，希望您也跟我一样相信它千真万确的存在，最要紧地记住；人的灵魂生命存在不只今生才存在，因为,我们会年老还童，若是老了就脱去现在的腐朽躯壳，又在来世找一具新的躯壳，如此，生生不息的地轮回，寄语诸位朋友：能坚定信它，就能改变命运的回转，而使命运之格局更上一层楼之清高，慢慢地往上爬，爬到最高的天界而永脱离轮回之苦果，世间的确是一片苦海啊！[ 轮回投胎际遇不同 ; 不少宗教信有其事 ]&在 [小活佛] 这部电影中的片头，就有一个这样的故事 ；一个宰夫，一天宰一头羊，在下刀之前，羔羊突然笑了起来， 宰夫十分惊奇！问道： [ 羔羊、羔羊、你命在旦夕、为什么不哭、反而在笑？ ]&羔羊说： [ 因为我死之后，将会轮回投胎，我巳投过四百九十九次胎，做了四百九十九次羊，这一次，是最后的一次，我去世后，就投胎做人了。为什么不快乐呢？所以我笑、 ] 跟着，这羔羊又忽然哭了起来；&宰夫于是问： [ 你刚才明明在笑，为什么突然又哭起来呢？ ]&羔羊说： [ 我是为你而哭，因为你投了四百九十九次胎，一直为人！但是，你今次死后，将轮回变羊，一直要做四百九十九世羊，我又怎不为你伤心落泪呢？ ] 在不少的宗教中，均信仰轮回。这一个宗教故事；很明显地可以发觉到，轮回在宗教中的哲学。&西藏的达赖喇嘛，是一代一代地轮回的， 当老的一代去世！新的达赖喇嘛必然巳经轮回，有种种的迹像，他们会不辞劳苦地前去找寻！直到新的继承者寻获为止， 中国宗教，一直相信轮回； 老人家烧香拜佛！为的是下一代能再投胎做人，兼且，祈望投胎在好人家中，或者有一条好命！&信佛的人更相信一点，今世做个好人，做慈善，积恩德,下一世！就会投胎做一世人上人， 中国人相信：今世如果做了缺德的事，不但在去世后，要打下十八层地狱，而且要受惩罚＇之后，来世更会投胎成；猪、牛、马、羊等等，要辛劳一世，同时还得被人割， 不管信与不信，宗教原意都是导人向善，做一个好人，有益社会，有益人类， 在泰国；他们也相信轮回， 泰国这一个佛国，有不少庙宇，也有不少高僧，有些高僧都着书立说： 其中的一位高僧，对于轮回方面，又有另一番的见解， 他说：人的轮回，是一种还债上一世所欠，所负的债， 根据这位高僧说；其实真正的永生，并非轮回！&当一个人在生时，无所欠负，他做的如是全是善事，下一世便不必偿还，那么，这一个人就可以不必轮回，不必再要下一个生命，来偿还上一世所欠的债项， 所以，他的议论是，真正的永生，就是不必轮回，不必偿还欠下的债，他的宗旨是；尽量在今世做个尽善尽美的人,不欠债，在逝世后，可以安息平静地得到永恒， 他的理论，有不少人赞同，但又有不少人反对， 失去轮回，岂非对来世就失去了希望，目的"今生完毕，下一生又如何？ 但是，话又得说回来,世上即使有轮回,那么,投胎之后的下一生，是否真正的幸福？ 投胎成为"牛、猪、马、羊、可能被宰剖，可能要辛劳一生！&即使投胎做了人，人人都有不同命运，做了个生不逢时的人，人生必然痛苦！&故此；轮回得好，当然应该像故事中的那只羔羊，喜气洋洋， 然而，投胎成一条苦命，那真是一世还债，这倒还是没有来生的更妙 ；
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