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面子 第7节,中国人社会行为的原型
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人社会行为的原型科举制度下的权力游戏：《儒林外史》中"范进中举"的社会行为分析文/黄光国一、中国人社会行为的原型在《人情与面子：中国人的权力游戏》一文中，俺曾将中国社会中的人际关系区分为情感性关系、混合性关系和工具性关系三种。在儒家影响下成长的个人大多会倾向于分别以需求法则、人情法则或公平法则，和这三种关系不同的人交往（Hwang，1987）。这三种不同的交往方式，可以说是中国人社会行为的"原型"，无论是在何种时空情境之下，中国人表现出来的社会行为，表面上纵然有所差异，其基本"原型"却没有什么不同。不同时空中的中国人之所以会表现出大同小异的社会行为"原型"，主要原因可以归之于儒家思想的影响。值得一提的是：此处所谓"受到儒家思想的影响"，并不一定意指阅读儒家典籍。阅读儒家并不是个人受儒家影响的惟一途径。从汉武帝（公元前141年至公元87年）接受董仲舒的建议，"罢黜百家，独尊儒术"以来，在中国两千多年的悠久历史中，儒家思想早已渗入中国的语言和文字系统中，而成为一般中国人日常中思想言行的一部分。在中国社会里流传的诗词戏曲、小说掌故、谚语俚词、民间等等，到处都可以看到儒家的伦理精神，以及儒家的价值理念。儒家思想经由这些文化媒介，不断地在塑造中国"集体潜意识"中的"深层结构"，使其表现出符合前述"原型"的社会行为。换言之，生活在历史上不同时空点上的中国人，只要他继续使用中国的语言和文字，他便多多少少会受到儒家思想的影响。他们表现出来的社会行为，在"表面结构"上或许有所差异，其"深层结构"却没有什么不同，而应当与俺所说的"原型"相符合。俺们可以用许多不同方法来寻找证据，以支持上述论点。在现代社会里，俺们可以采用各种行为科学的方法，来研究不同社会制度下中国人的社会行为。对于传统社会里的中国人，俺们也能够从历史文献中去寻找材料，来分析在不同时空的历史舞台上，中国人如何展现其社会行为的"原型"。语用论与社会行为分析二、语用论与社会行为分析本文是以《儒林外史》第三回"周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报"中有关"范进中举"的故事为材料，用笔者"人情与面子"的理论模式为架构，分析故事中各个角色间的社会行为。本文之所以选取"范进中举"的故事作为分析材料，一则是因为科举制度是帝制中国知识分子提升其社会地位的最重要渠道；其次是着眼于故事中主角中举前后，各角色间丰富鲜活的对话。众所周知，在人际交往过程中，互动双方的对话具有极其重要的功能。其中一方将个人内在的思想与认知，运用语言为媒介而表达出来；听话者则透过相同的媒介，理解说话者的内在思想及意见。因此，语言可以说是人类内在认知活动的反映（Clark and Clark，1977）；俺们在研究人类的社会行为时，人与人之间赖以为沟通工具的语言，也成为重要的研究对象。在《儒林外史》中，吴敬梓以鲜活的笔调，描述各角色间的对话，成为俺们分析明代知识分子心态的极佳题材。长久以来，语言学家分析语言的主要途径有二：一是逻辑归纳形式论（logic deductive formalism），另一途径则为语用论（prag－matics）（GiVon，1984）。逻辑归纳的语言分析法，是不管语言分析者所处的背景环境，而以一套固定的语言规则来演绎语句的意义，因此，使用逻辑归纳法分析语言时，必须先建立一套明确的分类系统，作为分析语言的根据。语用论法则不然。语用论的主要目的在于研究语言的使用者如何运用他的知识来理解或产生语言（Fromkin and Rodman，1974）。因此，主张语用论的语言学家非常重视背景环境如何影响人们对语言的解释。他们认为：说话者所说的句子，除了其内容所陈述的真、假事实之外，更重要的是它可以成为一种语言行动，具有驱使别人或自己采取行动的功能。基于此一立场，主张语用论的学者认为：任何两种极端的语言现象，不管是从陈述句到疑问句，或是从肯定句到否定句，其相应的认知概念都是连续性的，不能截然划分为二。因此，俺们不应建立分类体系将语言加以分类，而应采用几率式的观点，从语言以外的背景环境寻找线索来推论语句的意义和功能。明代的科举制度三、明代的科举制度在分析"范进中举"的故事之前，俺们必须先介绍这个故事进行时的背景环境。《儒林外史》这部小说的主要内容，在于描述八股科举制度之下，明代知识分子表现出来的众生百态。俺们要分析书中的社会行为，一定要先了解明朝的考试制度。明代的考试制度，主要分为培养（养士）和选拔人才（取士）两个阶段。培养人才的主要机构是学校。明朝在府、州、县各级地方政府均设有学校，称为府、州、县学。学生入学，必须先经过考试，考试不及格未能入学者，不论年龄长幼，通称为"童生"。通过考选而取得入学资格者，称为"生员"，又称"秀才"。府、州、县学的生员中，各有一定名额，可以支领公费，称为"廪膳生员"；在名额外增加录取者，称为"增广生员"，不得支领公费。在增广生员外再增加录取者，则称为"附学生员"。生员入学后，可以参加由学道（或称学政、学台）主持的岁、科两试。岁试的目的是对生员测验课艺，其成绩分为六等。"岁试"成绩优异而列于一、二等者，不只可应科试，而且还有奖赏，同时又可以视各类生员缺额，依次递补为廪膳生员或增广生员。至于成绩低劣而名列四等以下者，则会受到挞责或降格的处分。在"科试"中考在一、二等者，称为"科举生员"，可以录送乡试，称之为"出贡"；也可以递补廪生或增广生员，如同岁试；考在三等者则不得应乡试；三等以下者有罚。明代官府在京师设立的学校为国子学，名为"国子监"，或称"太学"。国子监的学生称为"监生"，又称"国子监生"，或"太学生"。监生因为出身不同，又可以分为几种不同名目：在举人会试中落第而成绩尚优者，可入监读书，等待下科再试，称为"举监"。地方生员经过岁考或科考，其学行兼优者，亦得送监就学，称为"贡监"。文官三品以上，得荫一子入监读书，称为"荫监"。凡文武有功或死难者，亦得荫一子入监，称为"恩监"。而一般庶民也可以纳赀入监，称为"例监"。监生可以直接入仕，也可以应乡试。换言之，在明朝的体制下，要参加科举考试，一定要先进学校；但从学校入试者，却不一定要经过科举（王德昭，1982）。"范进中举"的权力游戏（1）（一）工具性关系：公平法则在"范进中举"故事中担任主考官的周进，便是由中央派到地方主持学校考试的"提学官"。他在年轻时"苦读了几十年的书，秀才也不曾做得一个"，后来改行做生意，才由几个做生意的朋友凑集资金，捐了个"贡监"，然后进场参加乡试，中了举人，再"到京会试，又中了进士，殿试三甲，授了部属。荏苒三年，升了御史，钦点广东学道"。这周学道虽也请了几个看文章的相公，却自心里想道："俺在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都细细看过，不可听着幕客，屈了真才。"主意定了，到上了任。次日，行香挂牌。先考了两场生员。第三场是南海、番禺两县童生。周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来：也有小的，也有老的，仪表端正的，獐头鼠目的，衣冠齐楚的，褴褛破烂的。最后点进一个童生来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽。广东虽是气候温暖，这时已是十二月上旬，那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，接了卷子，下去归号。周学道看在心里，封门进去。出来放头牌的时节，坐在上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍锦带，何等辉煌。因翻一翻点名册，问那童生道："你就是范进？"范进跪下道："童生就是。"学道道："你今年多少年纪了？"范进道："童生册上写的是三十岁，童生实年五十四岁。"学道道："你考过多少回了？"范进道："童生二十岁应考，到今考过二十余次。"学道道："如何总不进学？"范进道："总因童生文字荒谬，所以各位大老爷不曾赏取。"周学道道："这也未必尽然。你且出去，卷子待本道细看。"范进磕头下去了。那时天色尚早，并无童生交卷。周学道将范进卷子用心用意看了一遍，心里不喜道："这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学！"丢过一边不看了。又坐了一会，还不见一个人来交卷，心里又想过："何不把范进的卷子再看一遍？倘有一线之明，也可怜他苦志。"从头至尾，又看了一遍，觉得有些意思。正要再看看，却有一人童生来交卷。那童生跪下道："求大老爷面试。"学道和颜道："你的文字已在这里了，又面试些甚么？"童生道："童生诗词歌赋都会，求大老爷出题面试。"学道变了脸道："当今天子重文章，足下何须讲汉唐！像你做童生的人，只该用心做文章，那些杂览，学他做甚么！况且本道奉旨到此衡文，难道是来此同你谈杂学的么？看你这样务名而不务实，那正务自然荒废，都是些粗心浮气的说话，看不得了。左右的！赶了出去！"一声吩咐过了，两旁走过几个如狼似虎的公人，把童生叉着膊子，一路跟头，叉到大门外。周学道虽然赶他出去，却也把卷子取来看看。那童生叫做魏好古，文字也还清通。学道道："把他低低的进了学罢。"因取过笔来，在卷子尾上点了一点，做个记认。又取过范进卷子来看。看罢，不觉叹息道："这样文字，连俺看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文！真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！"忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。又把魏好古的卷子取过来，填了第二十名。将各卷汇齐，带了进去。发出案来，范进是第一。谒见那日，着实赞扬了一回。点到二十名，魏好古上去，又勉励了几句"用心举业，休学杂览"的话。鼓吹送了出去。用"人情和面子"的理论架构来看，主持入学考试的周学道和童生之间的关系，是属于工具性关系。周学道掌握有录取学生与否的大权，是典型的资源支配者，童生能否通过入学考试，完全操在学道手上，所以必须扮演请托者的角色，对学道必恭必敬，不敢造次。依照笔者的理论，属于工具性关系的双方，其交易法则是公平法则，周学道到广州上任之初，确实也拿定主意："俺在这里面吃苦久了，如今自己当权，须要把卷子都细细看过，不可听着幕客，屈了真才。"然而，在科举制度下的"公平"标准何在呢？要回答这个问题，必须先分析明朝科举取士的标准。明朝以时文取士，各级考试的主要内容是作"时文"。时文又称"八股文"，或称"四书文"，在格式和内容方面都有严格的规定，考生不得逾越。所谓八股文，系就其格式而言，一篇文章必须包括破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个段落，应考者必须依样画葫芦，不得违格。所谓四书文，系就其内容而言，不仅考题取自四书，应考者作文的内容以至于所据的经传注疏，都有规定。永乐年中，又颁《四书大全》、《五经大全》，用以为范式。作文者须"依经按传"，代古人立言，不得自创新意。在层层束缚之下，所谓时文，变成了一种毫无价值的文字游戏。明清两代举人所作的时文，多得不可数计，但这种文章"藏书家不重，目录学不讲，图书馆不收"，八股科举废除之后，便"零落散失，覆瓿烧薪"（商衍銮，），鲜有流传于后世的价值。这种僵硬的考试方式，主考官在评分时，自然是好恶随心，难得有一定的标准。周学道将范进的卷子用心用意看了第一遍，心里的反应是："这样的文字，都说的是些甚么话！怪不得不进学！"将卷子丢过一边后，坐了一会，还不见有人来交卷，于是取范进的卷子，从头至尾，又看了一遍，"觉得有些意思"。等到他把魏好古赶出去之后，再取出范进卷子来看，才叹息道："这样文字，连俺看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！"于是"忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名"。由名落孙山到第一名进学，吴敬梓对八股取士之漫无标准，可谓讽刺入骨。依照俺所说的理论，个人以公平法则和属于工具性的其他人交往时，比较能够依照客观的标准，做出对自己较为有利的决策。如果他认为某项交易结果对自己不利，他可能提出条件，和对方讨价还价；对于对方不合理的要求，他可能严词拒绝；如果对方不接受自己的条件，他也可能中止这项交易关系，而不以为意。八股取士的制度既僵硬而又难得有客观标准，有些童生难免认为，这种考试方法不能测试出自己的才能，而要求主考官考虑自己的其他条件。魏好古便是其中一例。他在交卷后，又要求周学道面试。周学道先是和颜道："你的文字已在这里了，又面试些甚么？"他回道："童生诗词歌赋都会，求大老爷出题面试。"学道立刻变了脸道："当今天子重文章，足下何须讲汉唐！"狠狠地训了他一顿以后，又唤来"几个如狼似虎的公人，把童生叉着膊子，一路跟头，叉到大门外"。周学道"奉旨到此衡文"，身为八股科举制度的执行者，他衡量考生的惟一标准，自然是四平八稳、中规中矩的"时文"。如今魏好古居然不识时务，提出其他的"交易标准"，要求他出题面试诗词歌赋，自然使他勃然大怒。由于学道和童生之间是属于工具性关系，学道又是大权在握的"资源支配者"，他对童生既无须客气，也不用讲人情。魏好古冲犯了他，他便立刻拉下脸，叫人把魏好古赶了出去。"范进中举"的权力游戏（2）（二）面子工夫范进进学回家，母亲妻子，俱各欢喜。正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。范进向他作揖，坐下。胡屠户道："俺自倒运，把个女儿嫁与你这现世宝，穷鬼，历年以来，不知累了俺多少。如今不知因俺积了甚么德，带挈你中了个相公，所以带个酒来贺你。"范进唯唯连声，叫浑家把肠子煮了，烫起酒来，在茅草棚下坐着。母亲自和媳妇在厨下造饭。胡屠户又吩咐女婿道："你如今中了相公，凡事要立起个体统来。比如俺这行事里都是些正经有体面的人，又是你的长亲，你怎敢在俺们跟前装大？若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他们拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连俺脸上都无光了。你是个烂忠厚没用的人，所以这些话俺不得不教导你，免得惹人笑话。"范进道："岳父见教的是。"胡屠户又道："亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。俺女儿也吃些，自从进了你家门，这十几年来，不知猪油可曾吃过两三回哩？可怜！可怜！"说罢，婆媳两个，都来坐着吃了饭。吃到日西时分，胡屠户吃的醺醺的。这里母子两个，千恩万谢。屠户横披了衣服，腆着肚子去了。胡屠户是范进的丈人。依"人情和面子"的理论架构来看，他和范进间存有"混合性的关系"。然而，由于范进家贫，胡屠户也瞧他不起，认为他是"现世宝、穷鬼"，"历年以来，不知累了俺多少"。范进进学后，社会身份提高了，也有一些条件，可以在"混合性关系"网内其他人面前"做面子"。因此，胡屠户便拿了一副大肠和一瓶酒来道贺，一方面"做人情"给他，一方面教他如何做"面子工夫"。用Goffman（1959）的概念来说，在中国社会里，所谓"面子工夫"，主要是做给混合性关系网内其他人看的"前台行为"（front-Stagebehavior）。个人以"前台行为"做"面子工夫"时，其方法颇类似于演戏，他可以安排自己和他人交往的情境。例如，购买豪华住宅，将客厅布置得富丽堂皇，以衬托自己的身份地位；他可以从穿着打扮上着手，刻意修饰自己的仪表；他也可以在言谈举止方面下功夫，努力在别人的心目中塑造出某种形象。范进虽然"中了相公"，胡屠户认为他"凡事要立起个体统"，然而，以范进的身份和财力，既无法购置豪华居所，又不能讲究穿着打扮，只能在言谈举止方面多下功夫。同时又因为胡屠户是范进的姻亲长辈，两人之间多少有点荣辱与共的关系，所以胡屠户教他："比如俺这行事里都是些正经有脸面的人，又是你的长亲，你怎敢在俺们面前装大？若是家门口这些做田的、扒粪的，不过是平头百姓，你若同他们拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连俺脸上都无光了。"（三）拒绝请托与失面子次日，范进少不得拜拜乡邻。魏好古又约了一班同案的朋友，彼此来往。因是乡试年，做了几个文会。不觉到了六月尽间，这些同案的人约范进去乡试。范进因没有盘费，走去同丈人商议，被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头道："不要失了你的时了！你自己只觉得中了一个相公，就'癞蛤蟆想吃起天鹅屁'来！俺听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的。如今痴心就想中起老爷来！这些中老爷的都是天上的'文曲星'！你不看见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮，也该撒抛尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃！趁早收了这心，明年在俺们行事里，替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！你问俺借盘缠，俺一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫俺一家老小喝西北风！"一顿夹七夹八，骂得范进摸门不着。辞了丈人回来，自己心里想："宗师说俺火候已到。自古无场外的举人，如不进去考他一考，如何甘心？"因向几个同案商议，瞒着丈人到城里乡试。出了场，即刻回家。家里已是饿了两三天。被胡屠户知道，又骂了一顿。同案朋友约范进进城参加乡试，范进因为没有盘费，走去同丈人商议。他和丈人间系属"混合性关系"，原先可能预期丈人会以"人情法则"和自己交往。殊不知，请托者向同处于混合性关系网内的资源支配者乞求人情时，资源支配者会考虑请托者将来可能的回报。如果预期的回报大于自己目前必须付出的代价，他便可能接受对方的请托；相反的，如果预期的回报小于目前的代价，他便很可能拒绝对方。显然，在胡屠户心目中，范进是没有什么前程的："俺听见人说，就是中相公时，也不是你的文章，还是宗师看见你老，不过意，舍与你的"。"这些中老爷的都是天上的'文曲星'！你不看见城里张府上那些老爷，都是万贯家私，一个个方面大耳。像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鹅屁吃"！然而，"人情留一线，日后好相见"，胡屠户和范进毕竟是丈人和女婿之间的关系，他虽然不肯借盘缠给范进，却也要站在女婿立场，为范进着想，做另一种人情给他："明年在俺们行事里，替你寻一个馆，每年寻几两银子，养活你那老不死的老娘和你老婆是正经！"同时，他更要表明，不借盘缠给女婿，不仅是预期的回报太小，而且是目前必须付出的代价太高，自己无法承担："你问俺借盘缠，俺一天杀一个猪还赚不得钱把银子，都把与你去丢在水里，叫俺一家老小喝西北风！"因此胡屠户摆出丈人架势，"一顿夹七夹八，骂得范进摸门不着"。在范进来说，被丈人无情拒绝，又吃了一顿骂，当然是很"没面子"之事。然而，在中举之前，范进既无权势，又无地位，挨了丈人的骂，也只能自认倒霉，"辞了丈人回头"。"范进中举"的权力游戏（3）（四）平步青云与人际关系的转变到了出榜那日，家里没有早饭米，母亲吩咐范进道："俺有一只生蛋的母鸡，你快拿集上去卖了，买几升米来煮餐粥吃。俺已是饿得两眼都看不见了。"范进慌忙抱了鸡，走出门去。才去不到两个时辰，只听得一片声的锣响，三匹马闯将来。那三个人下了马，把马拴在茅草棚上，一片声叫道："快请范老爷出来，恭喜高中了。"母亲不知是甚事，吓得躲在屋里；听见中了，方敢伸出头来说道："诸位请坐，小儿方才出去。"那些报录人道："原来是老太太。"大家簇拥着要喜钱。正在吵闹，又是几匹马，二报、三报到了，挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了。邻居都来了，拥着看，老太太没奈何，只得央及一个邻居去寻他儿子。那邻居飞奔到集上，一地里寻不见；直寻到集东头，见范进抱着鸡，手里插个草标，一步一踱的，东张西望，在那里寻人买,。邻居道："范相公，快些回去。恭喜你中了举人，报喜人挤了一屋哩。"范进道是哄他，只装不听见，低着头往前走。邻居见他不理，走上来，就要夺他手里的鸡。范进道："你夺俺的鸡怎的？你又不买。"邻居道："你中了举了，叫你回家去打发报子哩。"范进道："高邻，你晓得俺今日没有米，要卖这只鸡去救命，为甚么拿这话哄俺？俺又不同你玩，你自己回去罢，莫误了俺卖鸡。"邻居见他不信，劈手把鸡夺了，掼在地下，一把拉了回来。报录人见了道："好了，新贵人回来了。"正要拥着他说话。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道："捷报贵府老爷范讳进，高中广东乡试第七名亚元。京报连登黄甲。"范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道："噫！好了！俺中了！"说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。老太太慌了，忙将几口开水灌了过来。他爬将起来，又拍着手大笑道："噫！好了！俺中了！"笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚跌在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。众人大眼望小眼，一齐道："原来新贵人欢喜得疯了。"老太太哭道："怎生这样苦命的事！中了一个甚么举人，就得了这个拙病！这一疯了，几时才得好？"娘子胡氏道："早上好好出去，怎的就得了这样的病！却是如何是好？"众邻居劝道："老太太不要心慌。而今俺们且派两个人跟定了范老爷。这里众人家里拿些鸡蛋、酒、米，且款待了报子上的老爷们，再为商酌。"范进和母亲是一家人，彼此属情感性关系。属情感性关系的双方交易法则为需求法则，每个人都应当竭尽所能，来满足对方的需要。因此，家里没有早饭米，母亲便要范进把她一只生蛋的母鸡抱到集上去卖，买几升米煮粥。范进走了后，报录人骑快马冲到范进家来报喜。报录人和范进系属工具性关系。他们提供范进中举的消息给范家，马上要索取立即的回报，"大家簇拥着要喜钱"。二报、三报的人也不例外，因此"挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了"。范进的邻居到市集上找到范进，要他回家"打发报子"。不料范进确知自己中举后，多年心愿，一旦达成，却因为兴奋过度，而"欢喜疯了"。邻居们和范进是属于混合性关系，须讲究人情法则，如今范进中了举人，又遭到如此变故，便有人提议："这里众人家里拿些鸡蛋、酒、米，且款待了报子上的老爷们，再为商酌。""当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的"，大家一起"做人情"给范进家。"范进中举"的权力游戏（4）（五）前倨后恭与加强关系当下众邻居有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有抓两只鸡来的。娘子哭哭啼啼，在厨下收拾齐了，拿在草棚下。邻居又搬些桌凳，请报录的坐着吃酒，商议："他这疯了，如何是好？"报录的内中有一个人道："在下倒有一个主意，不知可以行得行不得？"众人问："如何主意？"那人道："范老爷平日可有最怕的人？只因他欢喜狠了，痰涌上来，迷了心窍。如今只消他怕的这个人来打他一个嘴巴，说：'这报录的话都是哄你，你并不曾中。'他吃这一吓，把痰吐了出来，就明白了。"众邻都拍手道："这个主意好得紧，妙得紧！范老爷怕的，莫过于肉案上的胡老爹。好了！快寻胡老爹来。他想是还不知道，在集上卖肉哩。"又一个人道："在集上卖肉，他倒好知道了；他从五更鼓就往东头集上迎猪，还不曾回来。快些迎着去寻他。"一个人飞奔去迎，走到半路，遇着胡屠户来，后面跟着一个烧汤的二汉，提着七八斤肉、四五千钱，正来贺喜。进门见了老太太，老太太哭着告诉了一番。胡屠户诧异道："难道这等没福！"外边人一片声："请胡老爹说话。"胡屠户把肉和钱交与女儿，走了出来。众人如此这般，同他商议。胡屠户作难道："虽然是俺女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的！俺听得斋公们说：打了天上的星宿，阎王就要拿去打一百铁棍，发在十八层地狱，永不得翻身。俺却是不敢做这样的事！"邻居内一个尖酸人说道："罢了！胡老爹！你每日杀猪的营生，白刀子进去，红刀子出来，阎王也不知叫判官在簿子上记了你几千条铁棍。就是添上这一百棍，又打甚么要紧？只恐把铁棍子打完了，也算不到这笔账上来。或者你救好了女婿的病，阎王叙功，从地狱里把你提上第十七层来，也不可知。"报录的人道："不要只管讲笑话。胡老爹，这个事须是这般。你没奈何，权变一权变。"屠户被众人拗不过，只得连斟两碗酒喝了，壮一壮胆，把方才这些小心收起，将平日的凶恶样子拿出来，卷一卷那油晃晃的衣袖，走上集去。众邻居五六个都跟着走。老太太赶出来叫道："亲家，你只可吓他一吓，却不要把他打伤了！"众邻居道："这个自然，何消吩咐！"说着，一直去了。来到集上，见范进正在一个庙门口站着，散着头发，满脸污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍着掌，口里叫道："中了！中了！"胡屠户凶神般走到跟前，说道："该死的畜生，你中了甚么？"一个嘴巴打将去。众人和邻居见这模样，忍不住的笑。不想胡屠户虽然大着胆子打了一下，心里到底还是怕的，那手早颤起来，不敢打到第二下。范进因这一嘴巴，却也打晕了，昏倒于地。众邻居一齐上前，替他抹胸口，捶背心。弄了半日，渐渐喘息过来，眼睛明亮，不疯了。众人扶起，借庙门口一个外科郎中"姚驼子"的板凳上坐着。胡屠户站在一边，不觉那只手隐隐的疼将起来；自己看时，把个巴掌仰着，再也弯不过来。自己心里懊恼道："果然天上'文曲星'是打不得的，而今菩萨计较起来了。"想一想，更疼的狠了，连忙问郎中讨了个膏药贴着。范进看了众人，说道："俺怎么坐在这里？"又道："俺这半日昏昏沉沉，如在梦里一般。"众邻居道："老爷，恭喜高中了。适才欢喜的有些引动了痰，方才吐出几口痰来，好了。快请回家去打发报录人。"范进说道："是了。俺也记得是中的第七名。"范进一面自绾了头发，一面问郎中借了一盆水洗脸。一个邻居早把那一只鞋寻了来，替他穿上。见丈人在跟前，恐怕又要来骂。胡屠户上前道："贤婿老爷，方才不是俺敢大胆，是你老太太的主意，央俺来劝你的。"邻居内一个人道："胡老爹方才这个嘴巴打的亲切，少顷范老爷洗脸，还要洗下半盆猪油来！"又一个道："老爹，你这手明日杀不得猪了。"胡屠户道："俺那里还杀猪，有俺这贤婿，还怕后半世靠不着怎的？俺每常说，俺的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有俺女婿这样一个体面的相貌！你们不知道，得罪你们说，俺小老这一双眼睛，却是认得人的！想着先年，俺小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和俺结亲，俺自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！"说罢，哈哈大笑。众人都笑起来。看着范进洗了脸。郎中又拿茶来吃了，一同回家。范举人先走，屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。到了家门，屠户高声叫道："老爷回府了！"老太太迎着出来，见儿子不疯，喜从天降。众人问报录的，已是家里把屠户送来的几千钱打发他们去了。范进拜了母亲，也拜谢丈人。胡屠户再三不安道："些须几个钱，还不够你赏人的！"范进又谢了邻居。正待坐下，早看见一个体面的管家，手里拿着一个大红全帖，飞跑进来："张老爷来拜新中的范老爷。"说毕，轿子已是到了门口。胡屠户忙躲进女儿房里，不敢出来。邻居各自散了。在范进混合性关系网内的亲朋之间，态度变化最富戏剧性者，是他的丈人胡屠户。胡屠户听到范进中举，也带领"一个烧汤的二汉，提着七八斤肉、四五千钱"，前来贺喜（注意：范进进学时，胡屠户只送了一副大肠和一瓶酒）。众人为了拯救范进的痰迷心窍，要求他平日最怕的胡屠户打他一个嘴巴。不料范进中举之后，社会地位大为提高，他在胡老爹心目中的分量也大为提高："虽然是俺女婿，如今却做了老爷，就是天上的星宿，天上的星宿是打不得的！"经过众人再三劝说，胡屠户终于大着胆子，打了范进一个嘴巴。范进被打晕在地，醒过来后，不疯了。胡屠户却禁不住地自责："不觉那只手隐隐的疼将起来"，自己心里懊恼道："果然天上'文曲星'是打不得的。而今菩萨计较起来了。"范进清醒过来，稍事整顿后，胡老爹便上前赔罪："贤婿老爷，方才不是俺敢大胆，是你老太太的主意，央俺来劝你的。"范进中举后，不仅他自己在丈人心目中的地位大为提高，变成"贤婿老爷"，连和他有至亲关系的母亲，也跟着水涨船高，从"老不死的老娘"，变成了"老太太"。胡屠户的态度之所以会有这样一百八十度的转变，主要原因是他预期范进会给他的酬赏增大了："有俺这贤婿，还怕后半世靠不着怎的？"有了这份预期，他所知觉到的范进自然不再是"尖嘴猴腮"、"不三不四"了："俺的这个贤婿，才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有俺女婿这样一个体面的相貌！"范进有面子，胡屠户在他穷困时，把女儿嫁给他，和他结为姻亲，这份眼光使自己今天也跟着有面子，当然值得夸耀："得罪你们说，俺小老这一双眼睛，却是认得人的！想着先年，俺小女在家里长到三十多岁，多少有钱的富户要和俺结亲，俺自己觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷，今日果然不错！"对于这样一个体面的女婿，胡屠户自然要极力巴结，在众人面前增加他的面子："范举人先走，屠户和邻居跟在后面。屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回。到了家门，屠户高声叫道：'老爷回府了！'"范进家人用屠户送来的几千钱打发了报录人，范进拜谢丈人。丈人却十分客气，再三不安道："些须几个钱，还不够你赏人的！"当做过一任知县的张乡绅来拜会新中的范老爷，胡屠户也知道自己上不得台盘，不能参与这一幕"前台行为"的演出，所以"忙躲进女儿房里，不敢出来"。邻居也"各自散了"。"范进中举"的权力游戏（5）（六）拉关系与送礼范进迎了出去。只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋。同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下。张乡绅先攀谈道："世先生同在桑梓，一向有失亲近。"范进道："晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。"张乡绅道："适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生。俺和你是亲切的世兄弟。"范进道："晚生侥幸，实是有愧。却幸得出老先生门下，可为欣喜。"张乡绅四面将眼睛望了一望，说道："世先生果是清贫。"接着，在跟的家人手里拿过一封银子来，说道："弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居，其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生；搬到那里去住，早晚也好请教些。"范进再三推辞。张乡绅急了，道："你俺年谊世好，就如至亲骨肉一般，若要如此，就是见外了。"范进方才把银子收下，作揖谢了。又说了一会，打躬作别。胡屠户直等他上了轿，才敢走出堂屋来。张乡绅和范进素未谋面，两人之间毫无关系可言。张乡绅是卸任知县，范进是新科举人，前程未可限量，因此特意前来攀关系，希望能在彼此之间建立起稳定的"混合性关系"。他"同范进让了进来，到堂屋内平磕了头，分宾主坐下"，便攀谈道："世先生同在桑梓，一向有失亲近。"范进中举之前，本是屡试不中的贫困书生，哪里有机会亲近张乡绅？因此客气地回道："晚生久仰老先生，只是无缘，不曾拜会。"张乡绅又继续攀关系："适才看见题名录，贵房师高要县汤公，就是先祖的门生，俺和你是亲切的世兄弟。"范进听见这话，也赶忙搭上这条关系："晚生侥幸，实是有愧，却幸得出老先生门下，可为欣喜。"搭上关系后，双方若是预期彼此之间将来还会有进一步的交往，则还要设法加强关系。在中国社会里，加强关系的重要方法之一，是送礼。对方地位愈高，权力愈大，将来的回报愈丰厚，送的礼也愈大。张乡绅看范进非常清贫，居所十分简陋，"将来当事拜往，俱不甚便"，随即从在跟的家人手里拿过一封银子，一面送他贺礼五十两，一面说："弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生。"范进再三推辞，张乡绅急了，说道："你俺年谊世好，就如至亲骨肉一般，若要如此，就是见外了。"换句话说，范进若是把礼收下，两人之间的关系加强了，彼此就变成"年谊世好，就如至亲骨肉一般"；范进若是不收，"就是见外了"，彼此关系也就淡了。至此，范进只有"把银子收下，作揖谢了"。（七）回报的预期与人情的回报范进即将这银子交与浑家打开看，一封一封雪白的细丝锭子，即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他道："方才费老爹的心，拿了五千钱来。这六两多银子，老爹拿了去。"屠户把银子握在手里紧紧的，把拳头伸过来，道："这个，你且收着。俺原是贺你的，怎好又拿回去？"范进道："眼见得俺这里还有几两银子；若用完了，再来问老爹讨来用。"屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣，口里说道："也罢，你而今相与了这个张老爷，何愁没有银子用？他家的银子，说起来比皇帝家还多些哩！他家就是俺卖肉的主顾，一年就是无事，肉也要用四五千斤，银子何足为奇！"又转回头来望着女儿说道："俺早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯！俺说：'姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕'。今日果不其然！如今拿了银子家去，骂这死砍头短命的奴才！"说了一会，千恩万谢，低着头，笑眯眯地去了。"有来有往，亲眷不冷场"。中国社会中混合性关系的维系，有赖于双方不断的人情往来，"来而不往，非礼也"，个人接受了关系网内其他人的人情，一有机会，一定要设法回报。范进进学时，丈人拿了一副大肠和一瓶酒来贺，范进无以为报，再想向丈人借盘费参加乡试，便被奚落了一顿。范进中举之后，丈人又拿了"七八斤肉、四五千钱"，前来贺喜。范进收了张乡绅的五十两贺仪，立刻包了六两多银子送给丈人，屠户"把银子握在手里紧紧的"，嘴上却不免谦让一番，及至听到范进说他将来银子用完了，"再来问老爹讨来用"，才赶忙把钱收下。在讲究"报"的社会规范之下，个人做人情给别人，他已经可以预期：对方会有所回报。胡屠户在拿礼来贺之初，早已料到这一点，所以他对女儿说："俺早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯！俺说：'姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。'今日果不其然！如今拿了钱家去，骂这死砍头短命的奴才！"事情的进行，一切均如胡屠户所料。因此，他拿了银子，"千恩万谢，低着头，笑眯眯地去了"。结论五、结论：科举制度下的权力游戏在范进中举的故事里，俺们可以很清楚地看出：需求法则、人情法则和公平法则三种交易法则的运作。在这个故事里，最值得俺们注意的，是范进中举前后，其社会关系的变化。范进中举之前，虽然也曾进过学，但是他的身份地位不高，掌握的资源有限，社会关系的主要范畴也局限在以需求法则和家里人交往。家中清贫，连向丈人借盘费去参加乡试都要被抢白一番。在这种情况下，他的"混合性关系网"很小，他也很难以"人情法则"和关系网内的其他人交往。所以中国社会中有许多谚语感叹："人间有二薄：春冰薄，人情更薄"，"人情冷暖，世态炎凉"，"无钱休入众，遭难莫寻亲"，"世情看冷暖，人面逐高低"。然而，"人情似纸张张薄，世事如棋局局新"。及至范进中举之后，社会地位大为提高，和他来往的人可以预期从他身上能得到丰厚的回报，结果，不仅在他原来的混合性关系网内其他人（胡屠户、众邻居）对他另眼看待，连他原先不认识的人，也争着来和他攀关系、拉交情，使他的关系网迅速扩张："自此以后，果然有许多人来奉承他：有送田产的，有送店房的，还有那些落破户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆、丫鬟都有了，钱、米是不消说了。"身份地位大为提高的范进，当然也要利用他既有的资源，来回报关系网内其他人对他所做的人情。换言之，从这篇小说中，俺们可以很清楚地看出：在明朝的科举制度下，知识分子如何经由通过科举考试来获取社会地位；社会地位高升之后，其人际关系又如何发生变化。至于他通过科举进入官僚体系之后，在他的职位上，如何依照人情法则来回报他人，这又牵涉到明清时代官僚制度如何运作的问题。由于篇幅所限，这个问题只有留待他处，再作进一步的详细讨论。
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