& 孙皓晖个人资料孙皓晖近况孙皓晖的大秦帝国孙皓晖老婆是谁?
孙皓晖个人资料
图集说明: 本页为您提供最养眼的高清晰图片-孙皓晖个人资料孙皓晖近况孙皓晖的大秦帝国孙皓晖老婆是谁?供网友欣赏，趣图网www.quutoo.net所提供的孙皓晖个人资料全部搜集于国内国外的网络，本站全天都发布最新最大胆的趣味搞笑图片。
点击图片进入下一页
请复制一张搞笑图片发送到你的QQ群支持趣图网的发展！谢谢！！
内容：分享到：
中文名孙皓晖
国&&& 籍中国
民&&& 族汉
出生地陕西三原县
出生日期1949年
职&&& 业教育 作家
毕业院校陕西师范大学
主要成就获国务院首批特殊津贴的专家
荣登2013第八届中国作家富豪榜
代表作品长篇历史小说《大秦帝国》， 第一部《黑色裂变》五个一工程奖。
孙皓晖，曾任西北大学法律系教授，获国务院首批特殊津贴的专家，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。1993年秋天，孙皓晖动笔写《大秦帝国》。2008年4月，历时16年创作的《大秦帝国》全套在河南文艺出版社出版，共6部11卷，504万字。这是目前唯一一部全面、正面表现秦帝国时代的长篇历史小说，在2009年3月中国小说学会评选的&2008年度中国小说排行榜&中居长篇小说组第二名。《大秦帝国》电视连续剧（第一部、第二部）已播出。日，第八届中国作家富豪榜重磅发布，孙皓晖借着《大秦帝国》电视剧上映的&东风&，以455万元荣登作家富豪榜第20位，引发广泛关注。
2008年春天，当孙皓晖在遥远的海岛上，敲下小说《大秦帝国》的最后一个句号时，他满头黑发已经灰白。从43岁到59岁，他人生中最美好、最年富力强的16年，都义无反顾地献给了《大秦帝国》。
最新增加的趣味图片
趣图网专栏：
趣图网www.quutoo.net本页收集的搞笑图片“名人趣图”来源于网络，目的是为了给大家提供一个轻松、愉快、养眼的场所，如果涉及到您的版权问题，请联系我们整理！孙皓晖：大秦帝国对话当代文明_大秦帝国吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：30,842贴子：
孙皓晖：大秦帝国对话当代文明收藏
　　 　　当下中国的文明大转折 　　 　　《大秦帝国》从2001年开始陆续出版，到2008年出完。此后，我把对文明积累性的思考写成了《中国原生文明启示录》，这一套书专门揭示中国前3000年文明史，因为我认为前3000年是中国文明的根基。 　　我之所以要用将近20年的光阴走入历史海洋的深处，其中最大的一个动因就是觉得我们当代正处在一个文明转折时期，就是我们中国从1840年鸦片战争以来，只有在改革开放30年以后才向我们提供了一个向新文明转折的真正可能。也就是说当下社会，我们正要从一个残破的农村文明和畸形的城市文明相混合的这种文明形态，发展到以工业和科学为基础的商品经济时代的新文明时期。 　　现在中国很多现实问题，我们用这个“主义”、那个“主义”已经说不清楚了，因为很多我们所熟知的属于“主义”理论体系的基本元素都消失了。既然如此，我们不妨把“主义”的谱系放下，从文明发展的意义上来审视中国。从这个意义上看，中国当下就面临着一个向新的文明转折的历史时代。而在中国历史上，现在是第三次大转折时期。 　　如果我们的文明史是5000年的话，第一次文明转折发生在4000多年前的大禹治水时期，这是我们从散漫的远古社会迈入国家文明的第一次文明大转折。第二次文明转折从夏到秦，历经春秋战国五六百年，秦帝国最终从分治的国家文明发展到、跨越到统一的国家文明，即：秦帝国统一中国文明是中国文明第二次大的历史跨越。之所以发生这次大的历史跨越，就是因为此前数百年的诸侯分治程度一步一步在缩小，国家权力的板块形式一步一步扩大。春秋时代，春秋开始的时候1000多个诸侯国，到了战国时代七大国，成了七大板块，这七大板块又经过无数的锤炼和磨合，经过200多年成了一个统一的帝国。 　　秦帝国统一中国有两大功绩：第一，它从政权意义、从疆域意义上统一了中国；第二，它统一了中国的文明。对于后者，我们很少认识到它的重要性。我们既往学历史的时候都有一个普通的认识，即秦统一了中国，这个说法是比较笼统的。实际上，最本质、最深刻的层面就是秦统一了中国文明，所以在秦帝国时代，我们华夏民族的文明完成了第二个大的转折。 　　经过这2000多年之后，我们现在真正进入了一个新文明跨越的历史关头。因为在改革开放之前，从近代史开始到目前快200年的时间里，可以说我们的民族都在不断努力试图解决一系列的救亡问题：先是救亡图存，后来梳理推翻帝制以后的中国内部的政治制度。我们不断地梳理、不断地创新、不断地寻求**，一直到40年代之后我们才开始安定下来，但我们仍然面临着解决温饱的问题，解决经济、民生的问题。在当时各种各样的历史环境里，中国不能真正冷静地面对世界，审视世界也审视自身。 　　只有在改革开放后30年，当中国的经济真正迈上了一个新的台阶，达到一个相对高的历史水准的时候，中国人才能开始平和地审视世界，才能开始重新审视我们以前绕过去的那些历史问题。所以在这样一个大的时代思潮的基础上，我才能进入《大秦帝国》和《中国原生文明启示录》的写作。
　　正确审视中国文明历史 　　 　　在20世纪80年代论述中国文明有两个最基本的作品，或者说法：一个是“黄色文明落后论”（以《河殇》为代表），另外还有“中国文化酱缸论”（以台湾作家柏杨的作品为代表）。这两部作品核心观点都是中国文明不如西方文明先进，需要重新改造；中国需要全盘西化。那个时候有一批人认为这种理念是不正确的，包括我在内。但如果要批驳、清理这种观点，你自己就得对文明有一番说法，所以我就从法学专业转向了历史研究，又用了历史小说这种艺术的方式第一次呈现了中国文明这一核心问题。 　　说到中国文明，我为什么先要说秦呢？因为从五四运动以来，有关中国文明一直有两个最简单、最基本的问题：一个是“非秦”问题，也就是说如何评价秦的问题；另外一个最基本的问题就是“尊孔”。一个“非秦”，一个“尊孔”，这两个方面构成了如何认识中国文明史的最基本问题。 　　从“五四”以来，对于上述两个问题我们已经认识得非常清楚，但在近200多年的时间里，一直没有解决好这两个问题。因为直到“文化大**”结束，我们老是采取政治化、简单化、运动化、阶级斗争化的方式来审视中国文明史，始终不能合理解释中国文明，始终不能客观全面地去对待它。 　　比如最典型的如何对待儒家的问题，“五四”运动时，当中国面临救亡图存时，我们发出“打倒孔家店”的呼声。从“五四”开始一直到“文化大**”，基本上这种简单化的思维方式始终没有变化。改革开放以后，由于对“五四”以来“打倒孔家店”的逆反，以及新儒家的鼓吹，“尊孔”又再次回潮。 　　但从近200年来看，之所以我们不能在中国思想史、文明史上给儒家一个正当的地位，就是因为我们对儒家采取了过分简单化的方式。尽管儒家是一个保守主义学派，它是内敛的，但是2000多年以来它也给我们积淀了另外的产品，也有一些优秀的方面需要我们去继承，问题是我们必须反对对它的独尊。 　　我们中华民族，在它的根基时代，我们民族的思想也好、文明也好，从来都是多元化发展的。但是从汉武帝开始我们摒弃了多元化的思想根基，只选择了其中一家作为独尊的神主来供奉。哪怕这一家是一个比较综合的学派我们也不能独尊它。我们的思想宝库，就是我们民族在原点时代，及其后来所创造的所有的思想文明财富。在这个宝库里，任何一家的地位都是平等的。如果我们对自己的思想采取宗教式的独尊，这就远离了我们未来的发展方向。 　　对待儒家，我们可以说一句概括性的话：我们只反对独尊，不反对它思想体系中合理的东西。我们认为儒家应该回归到它的本位去，就是回归到诸子百家里面去，回归到所有的我们多元化的文明里面去，回归到森林一样的原点体系里，蓬勃生长，一起构成我们的根基。儒家只要回归到了这样的历史地位，那么对我们民族文明根基的深刻的清理和全面的重读、重写、重新认定，就非常有希望了。
　　中国要争取文明话语权 　　 　　当下，我们要为中国争取文明话语权。但问题在于，我们自己对自己的文明，没有一个理论性的说法，对中国文明史的最大坐标说不清楚。因为我们对国家历史的认识充满了问题人物、问题事件，在所有的问题上我们都没有历史共识。俄国对彼得大帝，美国对华盛顿，这样的人物基本是没有社会争议的，他们认为这是文明创造时期、发展时期最大的历史坐标。但是我们呢？在中国说秦始皇是我们统一文明正源的坐标，有多少人承认？说孔子、儒家是我们唯一的、重大的文明历史坐标吗？显然也是有争议的，而且争议已经越来越多。 　　这也就是说，对任何一个人，以及包括社会分歧等等，我们国家，我们民族一直没有锤炼出我们民族、文明的核心价值观。因此我们对于国家利益、民族利益在外交场所往往也说不清楚。实际上，中国文明的核心价值观，如果我们从研究的意义上认真去总结，很多东西都恰恰隐藏于现实之中。比如中国人的天下意识和政治上的大公理念，就是我们政治文明中极其重要的一个核心价值理念。我们要将这些东西进行完善的总结，对中国文明的核心价值观做一番历史解析。 　　要剖析中国文明史，总结其核心价值观，首先要回到第二次大转折的源头秦文明，实事求是地研究思考。概而言之，秦文明在中国历史上遭受了四大扭曲。总体上可以说最大的扭曲是“暴秦论”，流传了几千年。“暴”包括了所有方面，是2000多年里被演化的最大的一个定论。一说秦就是暴秦，而实际上对秦的非议、否定具体体现在四个方面：一是经济盘剥；二是法治残苛，三是专制主义，四是落后文明，其中又以第二点指责历史最为悠久，流传也最广，简直就是板上钉钉的史实。 　　指责秦经济盘剥，最有代表性的言论出自汉代的董仲舒，他说秦帝国时代是一个对人民生计非常蹂躏的时代，重税盘剥、民不聊生。而在真实的历史上，董仲舒说的是汉武帝时期的情况，不过为了避讳而托名于秦。 　　而秦之专制说，则是相当晚近的事。近代以来西方理念传入中国后，中国的社会人文理念发生了新的变革，形成了新的指控，罪名就是专制主义，认为秦帝国开创了专制主义先河，它既是统一的，又是专制主义政权。因为它的专制和我们未来的方向是背道而驰的，所以秦帝国在文明上是没有进步意义的。 　　断定秦是落后文明在2000多年的中国历史上是没有过的，直到上世纪20世纪60年代，蒙文通写了《秦为戎狄族考》，结论是秦人是西部的民族，当时引起了很大的论战。但是这种秦为戎狄说，尽管十分存疑，却始终成为历史学界论证秦文明为落后文明最大的一个论据。但是，这不妨碍许多学者就此发挥，将秦统一中国等同于罗马帝国吞灭希腊，以及等同于元即后来蒙古侵占中国和满清侵占中国等等。 　　最后，值得一提的是秦之法治残苛说，即认为秦的法制是残酷的、苛刻的。这个指控下边有几条论据：一个论据是认为秦“凡事皆有法”。现代社会来说凡事皆有法是立法进步的表现，但因为中国汉代以后独尊儒术开始，儒家以自己的史观审视历史，认为立法多这就是一种不好的表现，把人民的手脚捆住了，所以“凡事皆有法”被当作秦法暴虐、残酷的一个论据。另一个证据就是秦法任用酷吏。第三个支持法治暴虐的论据是秦帝国时代的犯人非常多，“赭衣塞路”。最后结论是秦法是残苛的。
　　秦文明是中国文明根基 　　 　　鸦片战争以后，虽然我们对秦文明不断地有重新认识、重新研究这样的思潮出现，但是总体上来讲，系统性远远不够，无论从哪一个方面的系统性都远远不够，尤其是用新的文明理念去重新审视它，系统地论述它，正面地呈现它也都不够。 　　比如说秦帝国有多少事我们不知道啊？就是司马迁的《史记》开始，二十四史、二十五史，历朝历代有对秦的一些记载，另外各地方的地方志，所有其他的这个存下来的各种各样的类书，以及实用书籍等等。如果我们把这里面所有关于秦的、春秋战国的史料都看一下，都集中起来，我们不难复原一个真实的秦的形象和真实面目。但是，我们就是不这样做，有时候事实明明是清楚的，就是我们那个认识扳不过来，谎言被我们说了2000多年，以至于我们认为谎言就是真理。 　　比如秦法残酷说在法学界也十分流行，而且更发展出一种基础理论，说中国古代就没有法，秦代的法不是法。我认为这就完全缺乏历史主义的理念，完全用后世达到的认识高度去要求它当时必须是那样呈现，否则就没有价值和意义。 　　我能写《大秦帝国》也在于我是法学出身，对秦，对秦帝国，对中国5000多年文明史中，唯一的将近200年的法治社会有着相对清醒的认识。如果不是有法学认识，我的《大秦帝国》真的写不好，首先商鞅变法写不好，首先对《商君书》的全面法治理念就无法理解。这种理念至今还有极大的启迪意义和历史参考价值。 　　商鞅不仅有立法思想，有法以爱民的思想，尤其值得注意的是其司法思想。商鞅认为一个国家是不是法治社会，不是唯法是从，不决定于立法多少，而在于能否执法。汉代以后，中国的法制意识越来越堕落，仅仅把法律认为是刑法、惩罚，对法制本身的理解越来越狭隘化，所以对于法制在全面规范社会生活中的意义和作用也产生了极大的误解。 　　而商鞅就认为司法本身要比立法重要，秦帝国的法官都是精通业务的专门法官。“法官”这个概念是《商君书》里明确提出的。当时秦帝国从中央到地方到郡县都配有法官，中央配三个法官，郡县配一个法官。法官的职责，第一是监督法制的执行，第二专门给人民和官员回答法律疑难问题，也就是说老百姓有了纠纷，要到官府去查证法律。 　　这对于现在来说也许觉得平常，对它伟大的创造性已经难以理解。如果回顾春秋战国变法的第一波浪潮是要求公开法律，就应该知道商鞅变法确立了法官制度，对于当时的人民具有何等重要的意义。而且商鞅主张立法中法律条文一定要通俗易懂，“凡智者能知者，不可以为法，人未必智；凡贤者能知者，不可以为法，人未必贤”。法律的语言一定要是大众听得懂的明白话，使人人知道法律，能够避祸趋福等等。 　　而且商鞅对司法还有一个明白的、清晰的论述，《商君书?划策》就明确表示：“国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。”意思是凡是国家的动乱都不是法律引起来的，下来一句是最重要的思想：凡是国家皆有法律，任何国家都不可能制定一种法律使法律自己行动起来去制裁社会。法律不是机器，要靠人操作的，要靠政府所有各层级的官员执法的。 　　法律不能自动运行起来，法律必须靠人才能运行起来，所以任何一个国家都不可能做到使法律自动运行，所谓立法者永远都不可能达到使法律自动运行起来的境界和地步。所以国家要达到大治的境界只有法必明，令必行，这样一切问题都解决了。所以商鞅重视司法远远重于立法，当然这有一个大的前提，首先确立正确的、符合潮流的法制体系，然后司法才成为最重要的东西。判断一个国家、一个时代是不是法制时代，基础是看立法，但是现实的、最直接的条件一定是看司法。这也就是说司法不成熟，或者说国民意识不成熟，这个国家距离法制社会还比较远。 　　当下，我们在立法上可以有完备的法律体系，但是我们走向法制社会的路还有很长，就是因为我们的司法制度不成熟，因为我们国民的法制意识不成熟。在商鞅变法时代，商鞅对司法的意义就认识得很清楚了。如果我们简单地指控那个时代的法制状况，而不顾事实，那我们对秦是绝对的扭曲。 　　所以，秦在中国历史上的文明地位我们用一句最确切的话来说，就是它创建了我们的统一文明，使我们的原生文明在秦帝国时代达到了最高峰，从而奠定了我们统一文明的根基，直到今天我们中国要往前走，秦帝国文明的光明仍然照耀着我们。 　　 　　（本文是作者在上海世纪出版集团《中国原生文明启示录》出版座谈会的演讲，载于《社会观察》2012.05）
这些东西要给特殊的人群讲才行
说的太棒了，赞一个
孙先生写到我心里了！赞！！！
刚才看到了，现在又看到了。大家发帖都挺辛苦滴
现在就是儒派当家
比马克思强不了多少
有理有据，很有说服力，佩服的五体投地。彩
登录百度帐号我的游戏推荐游戏
后查看最近玩过的游戏
为兴趣而生，贴吧更懂你。或孙皓晖靠想象力丰满《大秦帝国》 追求精神本位
来源：中国新闻网
　　孙皓晖，出生于1949年，曾任西北大学法律系教授，获国务院首批特殊津贴的专家。《大秦帝国》《中国原生文明启示录》作者。1998年后，辞职专事写作长篇历史小说《大秦帝国》，其中第一部《黑色裂变》入选中宣部第十届“五个一”工程奖。
　　采访手记
　　《大秦帝国》是近十年最畅销的长篇历史小说。洋洋五百万言，六部十一卷，将战国后期齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏七国群雄并起的历史苍劲地铺展开来，描绘了近200年的战国风云与帝国生灭。近日，世纪出版集团文景公司又推出《大秦帝国》全新修订版。其实早在很多年前就看过《大秦帝国》那套书，当时好像是河南文艺出版社出的，也是好几本，那时候就想，作者对于我而言是个谜，浩瀚宏大的历史铺陈在一个现代人的大脑里，是何等壮观的事。他脑中风起云涌，身边的世界却寂静如常。
　　作者孙皓晖是著名学者、作家，六部十一卷的巨著《大秦帝国》是孙皓晖先生历时16年的心血力作。从不轻易赞人的南怀瑾先生对作者给予高度评价：“孙先生这样的学者独立而不倚，了不起。孙先生的巨作站在自己国家民族的立场上，有名有据，超过这八九十年来的一般历史学家。”
　　从大处看，该书将战国时代的格局变化梳理成了一条简明的线。从细处看，小说里包含了大量的各类知识。历史典故、农业生产、商业活动、风俗习惯、礼法制度、国家法令、先秦军事、实用技艺、水利工程、天文地理、阴阳卜卦、诸子百家、部族民族、地域特色、器物名产、古代游戏、民谚格言等等琐细的知识点都有涉及。
　　随着《大秦帝国》的再版，这位作者又一次成了受关注的人物。
　　靠想象力丰满历史
　　新报：目前市场上充斥着大量历史题材的作品，很多是在历史上雕龙画凤，您给这些历史小说分分类。
　　孙皓晖：《大秦帝国》是一部精神本位的作品。没有新的文明史观，就没有这部作品。中国历史小说的创作，最主要的问题是两方面：一是创作理念的阴谋化、卑俗化，二是历史观的陈腐性。技术层面的问题也有，譬如学问功夫等，但不是主要的。历史小说的轴心内容，在于政治生活。而我们对政治生活的理解，太片面，无阴谋权术不成政治，无宫闱秘史不成人物。这样的历史小说，完全是作者基于所谓“发掘人性的阴暗面”的理念导致的。
　　新报：有人说《大秦帝国》是您数十年来对中国文明史思索的结晶，您自己怎么看？
　　孙皓晖：《大秦帝国》如果能激起读者对战国精神与战国性格的重新思索，对“大争精神”和“阳谋”风格的重新审视，对中国文明正源和秦帝国千秋功罪的重新评说，那么，我的努力就没有白费。
　　新报：您为什么选择小说这样一个题材，而且用了16年时间去写一部小说，而不是像其他的历史学者一样，出一本关于秦史的专著之类的？
　　孙皓晖：任何历史通过史料呈现给我们的都是风干了的历史，有结局，有一系列的骨干人物、主要人物，大量的社会人口是不会被写进历史的，在通常的情况下用历史学的研究方法或者考据方法不可能把这些问题全部复原成活生生的链条和活生生的血肉体。之所以写历史小说，因为秦帝国灭亡以后它的史料缺失太多，如果我们从法律意义上去说的话，对于它有利的第一手证据全被淹没了，全被烧毁了，后世基本上很少，最系统的一套证据就是司马迁写的《史记》里面所有的相关篇章，这些东西里面记载的肯定又相对简单。
　　新报：历史小说就是把风干了的人物和各个历史断点连接上？
　　孙皓晖：依靠我们的想象力，依靠我们的推理以及若干考证等等，把它丰满起来，这就有利于展现一个完整的、空前的秦帝国形象。所以说《大秦帝国》用小说的方式去写，不是企图逃避历史学家的批评，而是说恰恰愿意把我们所认定的历史框架呈现给历史学家。
　　读更多的书推理历史
　　新报：您书中秦部族在立秦国之前的那段历史到底有什么史料依据呢？
　　孙皓晖：其实史料很少，但仍然是有的。比如很多人对于《秦本纪》没有仔细地读过，《秦本纪》上点点滴滴记录了秦人曾经走过的痕迹。从考古意义上，或者从旅游意义上我们到天水那个地方看看，我们对秦人那个时候的生存状态就会有一些想象和认识。
　　新报：您平时看很多书，是为了推理历史？
　　孙皓晖：我看中国所有实用性的名著，比如像《太平广记》，怪诞传说的书，还有各种各样的书，包括财政史、民政史等各种领域的专史和考据史，尤其是中国四大古典实用名著――《齐民要术》、《天工开物》、《梦溪笔谈》和《水经注》。像《水经注》几乎是古代的“话说中国大小河流”这样的一部书。任何一条河不但说起源、归宿、流经途径，而且附着该途径各个地段的历史故事，都是考据型的，文字也奇诡俏丽。这样我们结合《二十四史》看一看，假如你有历史想象力的话，我觉得这个断点不难弥合。
　　新报：今年年初您的新著《中国原生文明启示录》出版后引起国内对原生文明概念的热烈探讨，您是怎么想起写这样一部被称为理论版《大秦帝国》的作品呢？
　　孙皓晖：《大秦帝国》从2001年开始陆续出版，到2008年出完。出完以后，我从去年开始把前边我对文明积累性的思考写成了四本书，其中《中国原生文明启示录》三卷，这一套书专门揭示中国前3000年文明史，因为我认为前3000年是中国文明的根基。另外一本书是专门讨论秦文明在中国历史上的文明地位的，所以叫做《中国文明正源新论》。
　　没有战国的战国时代
　　新报：包括贾谊的《过秦论》等都在探讨秦亡和六国灭亡的原因，您似乎跟他们的观点不一样？
　　孙皓晖：我在《大秦帝国》的后面分析秦亡的原因，是以往被大家忽视了的两个最基础的方面：第一个，它的直接原因是它的突然政变，突然的恶性政变对政权的摧毁作用；第二是它的偶然性，一系列偶然因素的聚合。此外还有一个基础的原因，就是当时历史的惯性，这个历史惯性在秦亡问题上从来没有被人提出过。
　　新报：大秦说灭就灭了，很诡异。
　　孙皓晖：从西汉开始，所有的农民起义至少酝酿数十年至一百年以上，没有一场小小八九千人的暴动能够在几日之间天下响应。秦末天下起义的迅速程度是全世界唯一的。
　　新报：您一直说大秦的人有战国思想？
　　孙皓晖：秦时代还有很多令人震惊的现象，我们应该分析它的根源到底在什么地方。秦亡的原因就是秦帝国的末期到秦始皇死的时候整个社会还是战国时代的一群人，战国时代的人在起决定作用，他们都是战国时代的思维方式。战国时代思维方式最大的特点就是天下问政。这也就是刚才说的历史的惯性。
　　新报：这方面似乎确实没有人注意到。
　　孙皓晖：在那个时候完全是一个没有了战国的战国时代，对这一点我们的历史研究从来没有注意过。我不是说这是秦亡的唯一原因，或者最主要的原因，而是一个从来没有被我们注意到的原因。
　　本版撰文 新报记者 王小柔
(责任编辑：李旭光)
主演：范冰冰/张丰毅/李治廷/张庭/周海媚/张钧甯
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：孙红雷/海清/孙茜/秦卫东/翟小兴
主演：甄子丹/周润发/郭富城/夏梓桐/陈乔恩
斯坦利•图齐/爱丽丝•伊芙
奔跑团上演年终演技大赏
杨坤为亲弟杨宇抱不平
SBS狂赚中国跑男1.7亿
尚雯婕回应离开华谊始末
女子全裸闯男友烟囱被困
郭晓东自曝平凡出身
女星潜规则男演员
匆匆那年大结局
胸大也是一种危害
乔杉遭粉丝骚扰
社区热帖推荐
用四年时间拍摄了这组照片……[]
客服热线：86-10-
客服邮箱：