回族里崇圣 回族过年是什么时候意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2014-11-14 13:52 标签： 回族封斋是什么意思
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回族的面花艺术，以其制作工艺精湛，别具特色，味道鲜美而备受赞誉。面花，以麦面为主要原料，经过丰富的想象，巧妙的构思，精心的加工，制作出既可食用，又可观赏的回族特色的造型工艺品。回族面花的造型大多源于自然界和社会生活 的各类花草、蝴蝶、鸽子等形态，同时，还大量地采用阿拉伯的卷草形、云纹形等几何图形。根据不同的需要和场合，通过擀、切、揉、捏、搓、挤、压、画、点、染等多种手法，制作出形式多样的造型，并用炸、蒸、烙、烤等烹饪技术，使形、色、香味于一体。
在西北回族聚居区，回族妇女的剪纸内容丰富，回族妇女有剪纸的 统习 。一般女孩到了七八岁就开始学剪纸。回族妇女的剪纸反映出回族独特的审美意识，如“五谷丰登”、“农家乐”、“瑞雪兆丰年”、“吉庆有余”等作品，既不是 统观念的自然模仿，也不是现代观念自然形态的夸张变形，而充分表现了回回 族的生活情趣和朴素、大方、自然的审美观念。随着社会的发展，回族妇女的剪纸艺术在不断翻新。
&& & 白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。唐代建筑的大理崇圣寺三塔，主塔高近六 十米 ，分十六级，造作精巧，近似西安的 。剑川石宝山石窟，技术娴熟精巧，人像栩栩如生。它具有我国石窟造像的共同点又有浓厚的民族风格，在我国石刻艺术史上占有很高的地位。元明以来修建的鸡足山寺院建筑群，斗拱重叠，屋角飞翘，门窗用透雕法刻出了一层层的人物花鸟，巧夺天工，经久不圮。它们都出于有名的 “ 剑川木匠 ” 之手。
白族的漆器，艺术造诣很高，元明两代王朝所取的高艺漆工，大都从云南挑选；大理国的漆器传到明代，还一直被人视为珍贵的 “ 宋剔 ” 。八国联军侵入北京时，被帝国主义盗走的 “ 南诏中兴国史画卷 ” ，是八九九年白族画家张顺、王奉宗的杰作。它将南诏建立的神话传说，用连续的短画形式精妙的描绘出来，生动优美，是我国珍贵的文物之一。一一七二年张盛温创作的 “ 大理画卷 ” ，被称为 “ 南天瑰宝 ” 。该画全长十丈，一百三十四开，以 “ 护国人王经 ” 为主题，画着六百二十八个面貌不一样的人像。笔法精致娴熟，工巧细腻，是我国古代艺术的珍品。
瑶族的工艺美术有 、 、 、 、 、 、 、打造等，形式多样，内涵丰富，其中尤以蜡染、挑花出名。
享誉世界的左江崖画，学术界认为这是壮族先民骆越族绘画的艺术作品，距今已有 1000 至 2000 年的历史。
左江崖壁画的内容有人、兽类、鸟类、船形、刀剑、钟及内带芒星和不带芒星的圆形物像。这些物像，是用软刷类工具调红颜色画成，用笔粗犷有力，古朴稚拙，群像生动，构图饱满。人像皆裸体，有男和女，有正面和侧面两种姿势。正面人像，一般为两臂向左右两侧展开，曲肘向上举，腿朝两侧分开，曲膝半蹲，与手臂相对称，似青蛙状，个体高大，占的位置显赫，且多居正中，腰挂刀剑，头上有装饰物、配有坐骑，威风凛凛，在观看击鼓狂舞欢乐的人群，可能是首领、酋长。侧面人像，双臂自胸前伸出，曲肘举上，双腿前迈，曲膝半蹲或不曲膝站立，上下对称，排列整齐，个体较小，这类人像多处于正身人物的周围，数量较多。兽类图像，动物多似狗。圆形图像，有一环、双环、三环、饼形等，图内中心有日体，外有光芒。器物图像有环首、刀、剑、羊角钮钟等。船图像，画法简单，用粗线勾勒而成，两端向上翘起。鸟类图像，展翅呈扇形。
畲族服饰图案的创造作者大多是土生土长的劳动妇女。她们制作服饰品完全是为了自用，而不受商品需求的制约。在设计和制作过程中她们可以随心所欲、独出心裁。技法上或挑中带绣，或织绣结合，一切从实际生活出发，从而使这些服饰图案花团锦簇、溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。服饰图案的内容和风格往往自由奔放、不落俗套。她们把山里的花草、林间的鸟雀、空中的云彩、雨后的彩虹，缝在衣服上、裙子上。这种来源于生活的朴素的艺术情感，使她们手中绘制的服饰图案纹样生机勃勃。
图案纹样采用中国传统的线描式或近乎线描式，以单线做为纹样轮廓的造型手法。姑娘们很善于抓住一个形象主要的特征，将最有特点的动态，用类似剪影的方式表现出来。但她们在制作图案时，不满足于一个特定的具体形象，而是在写实的基础上，运用删减、增添、夸张、变形等手法使形象更趋于理想化。她们往往借助于深浅不一的点、长短不齐的线、大小不等的面、似是而非的形，使之既有变化又和谐地组合在一个图案之中。
畲族崇尚黑色和蓝色，在服饰上以黑、蓝为主调，显得凝重深沉、庄严朴实。在以黑、蓝为主调的基础上，有的加上一点色彩鲜艳的花边或头巾、围腰之类，凭添几分情趣。畲族妇女的彩虹式花襟由五节很宽的蓝、红、白、绿、黑布圈或彩缎镶接而成，有的彩袖颜色却以红、黄、绿、蓝、紫为主。总之，是以彩虹的色彩模式设计的。
毛南族的编织和雕刻，具有独特的民族风格。所编织的竹器，工艺精湛。著名的花竹帽，又叫“顶卡花”，使用削成只有半根火柴粗的竹篾织出精致的花纹图案，非常美观。所雕刻的木质假面具，形象生动逼真。所刻制的石柱、石碑等，均有栩栩如生的龙、凤、麒麟、仙鹤、寿松和几何图案花纹，深为附近各族人民赞赏。
毛南族石墓上的雕刻远近闻名，如今存留在凤凰山上的古墓群就是毛南石雕的典型代表。历来重视精雕细刻的毛南族石匠，在冰冷的石头上把花鸟鱼虫、人物、用具都赋予了生命。毛南族石匠的创作既不描线也不起稿，全凭手中的刀凿根据脑中的构思在石上即兴雕刻，创作出一个个栩栩如生的形象。传统的毛南石雕、木雕、建筑艺术以及故乡美丽的山水。
以刺绣、挑花和银饰品为主。
满族喜爱书法绘画，其中有造诣、独树一帜而自成一家者不乏其人。
满族的书法艺术到清代时呈现极盛景象。清朝皇帝都长于书画，顺治帝的书法 “ 结构苍秀 ” 、还擅长绘画；康熙的书法 “ 亢气浑涵 ” ；雍正的字则挺拔苍劲；乾隆的书法气势恢宏，颇具功力，他敕编《石渠宝笈》、《秘殿珠林》、《三希堂法帖》，对人们学习鉴赏书画起了积极的作用。此外还有许多著名的满族书法家，其中最著名的是与翁方纲、刘墉并称 “ 翁、刘、成、铁四大家 ” 的永和成保。永 () ，字镜泉，号少斋，别号诒晋斋主人，其 “ 书法遒劲，为海内所共推 ” ，有《诒晋斋帖》行世。铁保书法楷书模颜真卿，点划厚实俊美，行草法王羲之，疏密有致而生动活泼，其《惟清斋帖》为一代小楷正家。
满族的绘画艺术也有很高的成就。清朝设立如意馆召纳画家。《八旗画录》所收八旗画家达 200 多人，其中著名的有唐岱、永等。
著名的画家还有斌良，有《峡江晴浪图》、《杏花图》等作品流传后世。他工花卉而善画墨梅。徐莱工诗、精隶书、善画梅，时人赞 “ 三绝 ” 。满族的女画家也很多。麟庆的夫人及其女， “ 红兰主人 ” 蕴端女都善于绘画。
民国时期满族的书画家有溥雪斋、溥绲鹊龋醋鞒鲂矶辔廊怂频赖氖榛髌罚渲杏兄摹锻蚵硗肌返取
现代有名的满族书法家有：爱新觉罗 ? 溥杰 () 、启功等等；有名的满族画家有：国画家、以画三峡而著称于世的岑学恭、画家金鸿钧、油画家詹建俊等；以及美术家常书鸿、著名装饰艺术设计家常沙娜。
满族的剪纸充满乡村味道，民族特点鲜明。从古老的剪纸中可以看到满族人民在长白山丛林狩猎，在黑水间捕鱼，婚祭嫁娶，生活和生产都跃然于纸上，长辫子的男人、大头翅的女人、长袍、马褂等等，不仅如此，它又是家居装饰，好多的枕头、鞋帽和服饰都是以剪纸做复制版本的。
满族民间刺绣源于民间印花布，印花布来源于民间剪纸。在很早以前，满族多用油纸镂版刮浆、豆粉合石灰漏染白布，使白布成为蓝底白色图案的 “ 麻花布 ” ，作包袱皮、头巾、门帘、被面、围裙、幔帐、帽腰等。 “ 麻花布 ” 的图案精美，构思巧妙，大多有圆形或棱形的图案。布的质量粗厚，多用手工纺织的 “ 家织布 ” ，非常耐用。近年来，这种仿 “ 麻花布 ” 的衣服又在市场上出现，只是花、图案更加精美罢了。受苏绣的影响，在满族中逐渐形成具有北方特色的满族刺绣。满族刺绣多用于枕头面、幔帐、门帘、围肩、袖头、衣襟、鞋帮、兜肚、手帕、香荷包等日常生活用品。满族女孩自幼就学刺绣、描画，自画，自绣。过去闺女出嫁，婆家不仅看姑娘的家风、人品，还要看是否有一手好的针线活，特别是炕上的针线活。
羌人制作工艺品技术精湛，有的制作技术已经失传，有的汇入中华民族工艺美术的制作技艺中，但仍有一部分保留于羌族的工艺美术中，得到继承和发展。现代羌人制作的马鞍、耳环、手镯、帽花、各种挂饰、佩饰及石雕、木雕、漆器、织毯，尤其是挑花、刺绣等民间工艺，以其自身的民族传统风格，浓郁的地方情调，精巧的技艺，集实用与审美于一体，世代流传，装饰美化生活。
新中国成立后，羌族民间工艺得到进一步发展，更加光彩夺目。 1959 年 7 月，汶川县汪玉花的挑花围腰《幸福海洋》送成都参展，获省工艺美术品展览一等奖。 1978 年羌族服饰以古朴浓郁的乡土气息和精湛艺术，赢得了国内外民族学界的赞誉。同年底，日本国立民族学博物馆购买羌族服饰收藏。 1980 年，阿坝县地毯厂生产个地毯，远销美国，加拿大，印度，尼泊尔，菲律宾等国，为羌族民间工艺赢得了声誉。
　　 刺绣挑花都是传统民间工艺。羌绣以五彩丝线或有色棉线为料，随心应手地挑绣出花卉瓜果，飞禽走兽，松梅竹菊，团花紧簇，鱼水和谐等各式花样与图案。

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