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索达吉堪布：要常念观音心咒布施饿鬼
特别提示：本文是索达吉堪布开示的《亲友书略释》（《亲友书》的作者为龙树菩萨）的摘录，本博直接转自。
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。
(摘自《亲友书》略释，索达吉堪布释讲
《亲友书》是（又称龙猛菩萨）为他的亲友——乐行国王传讲的教言。《亲友书》篇幅不多，但已经包含了佛教最基本的坚信因果、诚信三宝以及为人处世等诸多窍诀。由于是作者对乐行王的教言，故尤其适合在家居士学习。汉文大藏经中有义净三藏等译师译本。
　　《亲友书》的作者龙猛菩萨，号称“第二大佛陀”，是释迦佛在诸多大乘经典中亲自授记的登地菩萨。在印度，他被喻为“二圣六庄严”之一；在藏地，众所周知他开创了两大车轨中的甚深见派；在汉地，他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖。因而，此论金刚语的加持力不可思议，有缘值遇并学习者，会为今生来世种下殊胜无比的解脱善根。
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施食能令饿鬼众饱足，它们会知恩报恩，保护你！
若陈设精美丰盛的供品奉于护法神前并念咒文仪轨作加持，以及不时下施饿鬼诸众，那么护法神和饿鬼等皆会欢喜地保护你。
如焚烧混有乳、酥、酪三素的糌粑火烟……，可令厉鬼、非人、空游饿鬼暂时享用焦烟味得到满足；
平时我们在倾倒残羹剩饭乃至洗脸水时若念一些观音菩萨的心咒（嗡玛尼巴美吽舍），或念“仔达巴郎达嘎黑”，或念“俄仔札巴学得阿垦贝娑哈”等心咒，依此也能使无量饿鬼众得到饱足，因为它们皆有神通之故，会知恩报恩，而恒时保护你。以低劣之饮食布施竟有如此利益，更何况以善妙供品供养（护法神）呢？明智之士皆当励力奉行。
出自索达吉堪布《格言宝藏论释》
（圆融世间法和佛法，增长方方面面的智慧）
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丹真绒布上师餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。
  
观音心咒布施饿鬼
任何食物念(嗡嘛呢叭咪吽)或(嗡嘛呢叭咪吽舍)丢于任何地方【同时观想食物化为无量大的饿鬼能享用的甘露】
◎任何吃剩的食物(含肉类,剩便当,仍至发莓的食物食念六字大明咒七遍,丢于任何地方,仍至厨余桶都可以!
  
◎在餐厅吃不完的食物,念六字大明咒七遍,虽未经手丢于任何地方,也可以!
   
◎乃至一切不净的食物施食都适用于念六字大明咒施食
  
注,观音心咒布施饿鬼是最方便的方法,我用了这亇方法后就不怕吃不完的食物浪费掉,在我们这里很少人不会念嗡嘛呢叭咪吽,所以很容易推广给对方施食,有时候我去饭馆吃饭,我会告诉厨房内的人要他们将食物丢于厨余桶前请念嗡嘛呢叭咪吽,这样食物会化很多,除了足够饿鬼吃外,还可以使饿鬼舍离鬼身,祂们会报恩的,大部份都很认同与欢喜去作!
  
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以下摘录自索达吉堪布《亲友书》开示
在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。
不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。　　  
有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。
      
有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。
所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。
此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什么样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。
可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。
一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。
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关于六字大明咒的读音，通常我们看到的有两种：
嗡 玛 尼 悲 美 吽 ong  ma  ni  bei  mei hong  和 嗡 玛 呢 巴 美 吽 ong  ma  ne  ba  mei  hong  
两种都可以。如果没有得受传承，自行选择一种即可，得过师授的就按上师的传承读音。  
龙洋活佛关于读音和念诵关要的开示：
上师说：一个念咒多，念到一个亿的人，将会是温和而幸福的。自己的妈妈就是一位永远保持着微笑和平和的人。
在藏地，有些老人没有别的修法，就是念咒，念一个亿，就是想着‘我有上师，祈祷上师，念咒’，这就一切OK了！
在藏地，有些老人是有小神通的，谁去哪里，拿什么东西，都知道。
提到咒音问题，上师说：念咒主要是发心，咒音自己认为准就准了。
接着上师讲述了一个咒音不准的成就者的故事，故事如下：
在西藏，曾经有一个伟大行者。这个行者专修一种叫做'普巴金刚'的密法，拥有各种奇妙的神通力，在修法的时候，他一边持普巴金刚的真言，同时手持一种叫做'普巴杵'的尖锥形法器。因为持咒的力量，这位行者可以用'普巴杵'在大岩石上随意切划出深刻的痕迹，情况就好似我们用刀子在豆腐上切割那般。
有一天，著名的萨迦班智达大师，遇上了这位行者。
在讨论修持之对谈中，大师指出这位行者专修的真言发音有误，正确读音应该是'唵　班渣奇里奇啦呀　吽呸 '，但行者却把它错误地念成'唵　班渣几里几啦呀　吽呸 '。
行者便放弃了错误的一贯读音，开始以标准的发音持咒，却发现他的'普巴杵'不再能穿入石中，这是因为他对咒音起了疑心。
这个时候，看到如此，萨迦班智达大师便对他说，是自己说错了。并让行者继续依照自己当初的发音。
于是，当这位行者维持一贯的信心及以往的发音，他的能力又再回来了。
上师说：理论上说发音是正确的好，但实际上主要是心里清净不清净和信心的力量。
上师说：传承好，上师的加持力和自己的信心，这三点决定着念咒的功德效果。
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索达吉堪布观音心咒（六字大明咒）网络传承：  
  
  
索达吉堪布对此视频音频作了加持，开许听此音频得传承。
有了传承修法时得历代传承上师加持，修行功德就比较圆满，比较容易成就。
在决定听传承之前，务请先观察索达吉堪布是不是具有德相的善知识。
听了传承就有了师徒关系，请注意师徒礼仪。
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念诵六字大明咒，是念观世音菩萨，也是念阿弥陀佛【命终时往生极乐刹土】
观音心咒：人人都离不开的咒语   
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五明佛学院的又一个超量级大共修，请看统计表现在已经有2万多人加入了——
让我们一起共修观音心咒！
来源    
  
观音心咒共修报名统计表
类型 10万    100万 1000万 1亿
人数 1;  ;   869      3660
  
“嗡嘛呢巴美吽”观音心咒，成就了五方佛的秘密，关闭了六道再生之门。
《宝箧经》云：“凡听闻六字真言‘嗡嘛呢巴美吽’者，命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”
麦彭仁波切在《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”
诸多经论续部中，对观音心咒的功德描述不胜枚举。此心咒殊胜无比、难遭难遇，若没有于有生之年尽力持诵，为自他种下菩提种子，实为人生一大憾事。鉴于此，我们发起“共修观音心咒”的活动，以共同发愿的压力，带动自己精进持咒的动力。不管你是为了自己、为了家人，抑或是为了超度怨亲债主，都可以参加我们的活动。
《俱舍论》中说：“军兵等为同一事，一切人均如作者。”三个人一起杀生，每人都得到一个人杀生的果报。同样，如有三个人共念心咒3亿遍，等同每人都获得了3亿遍的功德。由此，共修的威力可见一斑。人生短暂，一个人纵然把精力、时间全部用于念咒，有时候也无法达到这个数量，因此希望大家踊跃参与，修积善法不要畏缩！
这次共修活动，分为念诵观音心咒10万、100万、1000万、1亿四种。自发愿当日起，发愿念10万遍的，一个月内必须念完；发愿念100万遍的，一年之内必须念完；发愿念1000万遍的，五年之内必须念完；发愿念一亿遍的，时间截止为有生之年。
凡是参加这项活动者，若属菩提学会成员，请将姓名、发愿数量、发愿时间报给各自负责人，负责人汇总后通过E-mail发过来，或告知学院相关联系人；非菩提学会成员者，可直接通过E-mail发过来。我会与僧众定期、不定期地将共修功德进行回向，一方面希望自他获得今生来世的一切利益，另一方面，超度无始以来的父母六亲、冤家债主，愿他们往生极乐世界。
同时，我也要求学院四众道友每人至少要念10万遍，包括自己在内，也和大家共同发愿念诵。希望你们不要错过这个千载难逢的机会！
（E-mail：）
索达吉   
昨前天我讲了观音心咒的功德，很多人都生欢喜心，发愿念10万遍以上。我觉得念10万遍是最低的，有能力的话，应该念1亿，你们不要太害怕了！
尤其是老年人，如果发愿念1亿遍观音心咒，临死之前念多少就算多少吧，这是上师如意宝也讲过的。有些人说：“我现在63岁了，1亿遍肯定念不完。”不能这么想，你临死之前发了这个愿的话，也能得到这种功德。    ============================================    这样来作祈祷，佛菩萨加持就越深、越快、越强（懂得祈祷，发财成佛都不难）  ---圣尊观好以后，就在圣尊面前祈祷：
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，
吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
要象无助的孩子，在极危难时，向母亲祈求救护那样，猛利祈祷上师金刚萨埵母亲：
“呜呼！上师金刚萨埵母亲，请您忆念往昔所立誓愿，我们这些痛苦无助的孩子，哀求您大慈大悲，在法界中摄持我们，千万不要舍弃我们。”
对于这一颂再分析三个问题：为什么要以观想圣尊作为忏悔的依止？为什么请金刚萨埵回忆誓言？祈祷与加持的关系。
首先，分析第一个问题。
忏悔需要有殊胜对境，上师金刚萨埵是一切三宝与三根本的总集，而且是具无上净罪威力的本尊，所以要依止上师金刚萨埵，念修心咒忏悔。
本来，上师金刚萨埵的法身遍在十方世界，无一微尘不是法身所在，只要诚心祈求，决定有求必应。但对于着相深重的凡夫，如果不在心前明观本尊，就没有忏悔对境，这样仅念金刚萨埵心咒不能达到上好的效果。就象要乞求国王的保护，如果自己不到国王面前，也不可能达到目的。
所以，即使观不清圣尊，也要相信上师金刚萨埵周遍一切处，就遍在我们这里，我们发露忏悔、发愿、念咒、回向，一切都要在上师金刚萨埵面前恭恭敬敬地作，一点也不能虚假、轻慢。这才是外依止的意思。
为什么要请上师金刚萨埵回忆自己的誓言呢？
这不是佛尊自忘誓言，而是要让我们了知上师金刚萨埵的愿力，始终不会欺诳我们。可以说，这个三有世界的一切有为法，都不坚实，都会坏灭，而上师金刚萨埵的本愿，则如金刚一样，不会有丝毫的迁变与不真实，它最真实、最坚固，是我们永可信赖的归命之境。
这样的大愿王，周遍宇宙的一切时空，无处不在，无时不在，但它只融入祈求者的心相续，所以，我们现在恳切祈祷，就是打开自心领受愿力加持。
祈祷与加持的关系：
祈祷越真诚、越猛利、越广大，上师金刚萨埵给我们的加持就越深、越快、越强。
最好这样祈祷：
“上师金刚萨埵！我尽最大努力，最后一次祈祷您，如果还不加持我们，您就自失誓言。”
同时，不仅自己有深重业障，天下无量的母亲也都重业缠身，所以不忍心自己一人消业障而不顾天下老母，这样发大心，观想遍满虚空的母亲都那么悲惨，自己愿代天下一切母亲在上师金刚萨埵前虔诚祈求摄受加持。
以上，皈依、发心、观想圣尊是四力中的第一力——依止力，这是一个如法忏悔必须依止的方面。真正生起皈依圣尊之心，又生起利益无量众生的菩提心，再加上圣尊的身相明观于心前，三个方面聚合起来，就有忏悔的强大依止力，这样忏罪力就很强。有了依止力，就可进入忏悔第二步——修破恶力。以上是忏悔必须依止的方面，下面是正式对自己相续中已经熏染的无量恶业种子开刀。大家要狠下决心，将恶业种子尽力翻出，一一以对治力毁坏，这样才是洗心革面、重新作人，才有一个修行的样子。
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以清净心清楚地观想非常重要，这么如理地观想一剎那，也能消去很多罪障。
呜呼上师金萨尊请忆往昔所立誓吾等痛苦诸有情哀恳大悲以摄持　　
就象一个在荒漠旷野中的小孩，因黑暗的笼罩和猛兽的袭击而万分恐慌时本能地喊出「妈妈，快来救我！」一样，我们也因惧怕深重的业障而招致的随时会降临的灾难和痛苦而向上师金刚萨埵发出急迫的呼救：「上师金刚萨埵佛尊啊！请您马上回忆往昔立下的誓愿，以大悲心立刻来救度我们这些深陷痛苦深渊中的众生吧！」
没有按仪轨如理观想金刚萨埵佛在自己面前，仅念诵金刚萨埵心咒，不会有很好的效果。就象一个要乞求国王保护的人，如果不亲自跑到国王面前，便不大可能达到目的一样。
至于请求上师金刚萨埵记起往昔的誓愿，并不是上师金刚萨埵已忘记了誓愿，而是为了让我们修法人能回忆起金刚萨埵的殊胜大愿，在因位上金刚萨埵曾发愿，若有人祈祷他而不能清净罪障的话，他就不成佛。
现在金刚萨埵早已究竟成佛，故他所发的愿也早已成功，这样忆念后，能极大地增强自己对上师金刚萨埵的归投心，甚至还可以这样发愿：
上师金刚萨埵啊！这是我尽最大力量最后一次祈祷您，若您还不加持我们的话，您就失坏您的誓言了，我们也不再祈祷您了。
这样观想，犹如破釜沉舟，背水一战，能最大程度地激起自己祈祷的力量，极快地消除无明业障。
　　在修法时，应深刻认识到自身堆积如山的罪障，孤立无援的境地，深可畏惧的恶趣，不但现在所处在痛苦之中，若不警醒忏悔，将来还将在恶趣中受到更难忍受的痛苦，故出路唯有哀求上师金刚萨埵的救护。自己是这样，曾都做过自己父母的天下众生处境也和自己相同，自己当然不能忍心只自己消除罪障，获得安乐而置天下众生于不顾，因此，这时应代为一切众生向金刚萨埵本尊发出祈求。
金刚萨埵修法如意宝珠仪轨讲记 堪布益西彭措讲解
金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：
“愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。”
现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨垛本尊心咒，定可清净无边罪障。
有续部中云：“仅念诵一句金刚萨垛心咒，亦是对自己的极大护持，而且刹那获得殊胜悉地。”
另有续部云：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”
【一切罪障悉皆清净】五明佛学院20000亿金刚萨埵心咒共修法会  
     
目前报名念诵心咒总数已经超过20000亿，参加共修者，都可以得到这巨大功德。若修圆满，今生必能消灾、延寿、兴财、无病等成办一切所愿之意，来世亦决定往生极乐世界等自己所欲之净土。
   
详细情况   
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 懂得经常向佛菩萨祈祷的人，发财和成佛都不难 
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（节自益西彭措堪布正法妙音第五册《净心引导讲记》）
　　此后，以猛利敬信从内心深处如是祈祷：此座之中，唯愿加持我与一切有情，心中能生起净心修行次第。
　　祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上师三宝加持，非常重要。
　　以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内容、祈祷的条件四个方面来认识祈祷。
　　一、祈祷的对境：
　　是本师释迦牟尼佛和大小乘的圣众。
　　二、祈祷的必要性：
　　我们成办事情都需要依靠助缘，比如，从这里到色达县，如果有便利的交通工具，还需要徒步行走吗？显然不要。又如，想要大量的经书，如果有先进的印刷设备，我们愿意逐字抄写，还是愿意依靠印刷设备呢？显然，具有殊胜助缘时，都愿意利用助缘，加上自己的努力，从而迅速成办事情。
　　修法时，三宝是所有助缘中最殊胜的，再没有比它更具加持力的对境。即便是成办生活中的小事，我们都愿意依赖外物助缘，为什么修法时不愿依止三宝呢？这不合道理。
　　为什么说三宝是最殊胜的修法助缘？释迦佛在因地发了五百大愿，并且已经成佛，具足圆满的智悲力，经中说：谁作意佛，佛就安住在他的心前，恒时赐予加持；仅仅忆念佛，也能解脱有寂二边。而且，佛的慈悲周遍一切众生心相续，没有一刹那间断、没有一微尘间隔，无论何时何地只要有众生祈求，佛陀必定会任运降临。《宝性论》说：“如如意宝无分别，无勤赐予所求物，能仁无勤应众机，利他恒住三有中。”
　　有人想：佛陀是否加持我成就四种观法呢？
　　答：平时有事祈求世间善人时，他也会尽力相助，何况佛陀没有我执，已达自他平等的境界，又有往昔度生的大愿、周遍的大悲、彻知万法的智慧、无碍融入的能力，这样如如意宝般的佛陀，当你祈祷他时，为何他不赐予加持呢？
　　有人想：我祈祷佛，佛是否知道呢？
　　答：经中说，佛陀对三世所有有情的一切心和心所，能在一刹那间毫无错乱地任运了知。譬如：只要因缘具足，即使身在远方也能听到电话另一端的声音，何况佛陀的大慈周遍一切有情相续，我们祈祷佛时，佛陀岂会不知？如经中说：“一切时方刹土中，佛陀大慈遍世间，所有有情诸心识，悉皆遍知具大慈。能仁无比之大慈，无有不遍于世间，根机意乐亦周遍，由此遍知无过失。”
　　有人想：佛虽然加持我，但我能否接受到？
　　答：只要缘起相应，必定能接受到。譬如，电视台发射电波，人们只要调好频道，一切信息都能在电视上原原本本出现。同理，只要具有恭敬与信心，佛陀大悲愿力的加持，必然能在心相续中显现。当祈祷佛的信心圆满时，自心就能获得佛的全分加持。《宝性论》云：“如是无垢信心等，修持信心等功德，自心中现正等觉。”
　　有人想：我能凭自力修行，不必依靠三宝。
　　为什么只想凭自力修行呢？即便成办世间小事也需依仗诸多助缘，现在既已了知三宝功德却仍不祈祷，只能说明对诸佛菩萨并未真正起信。如果具足信心，必定会如古德那样，做任何大事之前必先祈祷三宝，以求迅速成办。三宝本具无障无碍、不可思议的能力，这不是迷信，而是真实不虚的事实。
　　下面以事例说明：
　　南北朝的刘宋时代，有一位印度的三藏大师求那跋陀罗，精通《华严经》。他来汉地时，有七百多人请求他开讲《华严经》，但他不通汉语无法开讲，于是就精勤地礼拜忏悔，虔诚地祈祷。
　　一夜，他梦见一人一手拿剑、一手提着人头，割下他的头，换上手中的人头。求那跋陀罗因此而精通了汉语，讲了数十遍《华严经》。
　　古代有一位解脱和尚，在五台山佛光寺依照《华严经》修习佛光观法。他祈祷文殊菩萨，文殊菩萨现身说：“何必礼拜我呢？你可以忏悔自责。”后来他自己寻求，证悟了无生空性，于是想广礼诸佛来印证这一因缘，结果感得诸佛现身对他说：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。”
　　宋朝的永明禅师，一心专修净业，诵经三年，现见观音菩萨以甘露灌入自己口中，从此获得观音辩才。
　　以宁玛派传承上师为例，当年全知麦彭仁波切住在宗萨寺时，拉萨三大寺有一位如群星中明月般的大智者罗桑彭措格西，和全知麦彭仁波切约定在第二天辩论。当天黄昏，全知麦彭仁波切亲自见到文殊菩萨所拿的宝剑经函，全部化为五光明点融入自己心间。从此之后，尊者对整个藏地如海般经论的句义，完全通达无碍。
　　而且，全知麦彭仁波切不论造何论典，文殊菩萨像都从心间放光加持，光明融入他的心间，开启他的智慧宝藏，所以尊者能在极短的时间内，以幻化般的速度，顺利地造出论典。
　　再以大恩上师来说，上师十五岁时，对大圆满产生了极其猛利的信心，一心祈祷全知麦彭仁波切，短期内念了祈祷文一百万遍，而且在读诵《直指心性》一万遍时，显现大彻大悟。文殊菩萨化现为上师形相的全知麦彭仁波切，以幻化身摄受，赐予上师“阿旺罗珠宗美”的美名。
　　上述大成就者都是依靠虔诚祈祷三宝而获得不可思议的加持，作为薄地凡夫，我们更需要祈祷本师及圣众加持，以期生起修法功德。因此，为了圆满成就修法，需要依仗最殊胜的助缘--三宝。
　　《宝性论》云：“无明瞎却溺有海，邪见暗覆诸有情，依于佛日光明照，慧光当见不见处。”以无明瞎却智慧眼的凡夫，沉溺于三有无边的苦海之中，被常乐我净的邪见黑暗覆盖，依靠佛陀日轮的光照，也能现见未曾现见的妙法。
　　三、祈祷的内容：
　　简言之，想成办什么就祈祷什么。以本引导而言，一座中修习四观，就应祈祷三宝加被自他能真正生起这一修心次第，如实现见多体、无常、苦性、无我。如果单修无常观，则祈祷加持自他一座中生起无常观，这是祈祷的内容。
　　四、祈祷的条件：
　　即猛利的恭敬和信心。若具敬信心，必然会获得三宝的加持，而获得加持的大小取决于敬信心的程度。有一分敬信，则得一分加持；有十分敬信，则得十分加持。若敬信极其猛利，加持就会完整地融入相续。仰仗三宝的威神加被，能让愚暗之心转为殊胜智慧，速疾成就观法。
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‘请问祈愿如何能产生力量’？ 
巴都仁波切开示： 
　菩萨已经接近佛的果位，向他们祈求会产生效用，乃是透过他们证悟的力量。对凡夫而言，当我们发愿时，我们没有能力让愿望立即实现。所以，我们发愿的时候，我们祈求诸佛菩萨加持我们，祈请诸佛菩萨关照、加持我们的愿望，使我们的愿望得以实现。事实上，当我们在做祈愿的时候，我们是靠透过诸佛菩萨自身的愿力，来落实我们的愿望。因为，他们的愿望，是互相包含的，也就是要尽可能的利益众生。如果我们的愿望也加入了他们的行列，那么也就成为他们的愿望的一部份，所以，愿望会达成。当我们走完了绝大部份的修行道路，有了完美的发愿，到了那个境界，那么，只要我们的愿望一升起，愿望也会自然的成就。那时，可以透过诸佛菩萨的加持力量，加持凡夫的祈愿。 
　就像是一滴水，仅仅一滴，如果你喝了它，或是就让它留在原地，那么，过不了多久，它就没有了。相对的　如果你将这滴水，滴到海洋里，那么，只要海水不干，这滴水就永远不会消失不见。只要海水不干涸，这滴水就永远蕴含在里面。你所行的善业也是一样的，如果你不回向给他人，你只把它当作自己的美德，因为这样，而你变得高傲、自大，如是的态度，使得你的功德也跟着用罄，功德消失，耗用殆尽。 
　但是，如果你将功德回向给所有的众生，这么做，你就不再拥有它，特别地，我们应该这么想：‘如三世诸佛菩萨一样，他们将功德回向给所有的众生，愿众生获无边、永远的快乐。我也像他们一样，把自己的功德，做相同的回向。’如此，将被诸佛菩萨的大愿所吸收，成为它们愿力的一部份。功德不再属于你，功德也不再会被你的任何行为或无明所摧毁。如果你如此发愿，那么你所做的任何善业，将使众生在最短的时间内，由他们的痛苦当中解脱。最终，他们会解脱痛苦而获证悟，如此，美德不会干涸，就像是将一滴水滴到海里一样。这样做，可以利益众生，因为，立即的效益，是你在道上提升了自己。就长远来说，你利益了众生，因为你在修行道路上的提升，将使你更快速的有能力去帮助众生，如此辗转向上。
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新鲜法宝出炉：念诵之后添诵此咒则变为一亿
嗡舍班玛呢德效RA吽吽帕的，哈呢巴夏巴RA舍达
若作任何念诵之后添诵此咒则变为一亿，此为《莲花璎珞》、《宝冠续》中所说。
RA：按拼音规则拼成，或者日阿二音拼成
帕的：的为轻音
——录自五明佛学院丹增嘉措活佛《每日早晚法行课诵---照亮解脱道杲日》
此课诵集法宝多多，下载地址
说明：续为密部经典，如《大日经》的正规名称为《大日续》
此咒未得传承也可念诵运用，有传承自然更佳
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【此真言早上念诵七遍，则一日内功德量转变为千万亿倍】增订
以下这些咒语未经师授都可以念诵
嗔恨心不能摧毁善根之真言：嗡 德热德热匝雅莫肯所哈
（此真言早上念诵七遍，则一日内功德量转变为千万亿倍，如是在《普回向时轮续》及《时轮根本续》中宣说此转变密咒也）
希阿荣博堪布音频下载（如果对堪布有信心，也可以依此得传承。虽然堪布网站上没有明确开许过，不过我想应该也可以的，请自行抉择。）
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这个咒也就是补阙咒——
据现有文献资料，最早出现类似现在流通本所诵的“补阙真言”咒文如下（按翻译年代排列）：
一、唐 实叉难陀大师（652～710）译《百千印陀罗尼经》中的“百千印陀罗尼随心咒”。
汉咒文是：唵 虎嚧虎嚧 社耶 目磎 萨婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷及余净信善男女等造塔之时，书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。
——（《大正藏》第二十一册页886中）
二、唐 一行禅师（683～727）撰的《北斗七星护摩法》中的“补阙真言”，请注意这是“整理式”的法本，并非来自“梵本转译”（即二手资料）。
汉咒文是：唵 呼噜呼噜 佐野 保计伊 娑婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
（虽然汉字作“保计伊”，极可能仍是mukhe此字，因为这是一行禅师编撰的法本，非来自梵本之译，恐有传抄之误！）
——（《大正藏》第二十一册页458下）
三、唐 不空大师（705～774）译《菩提场庄严陀罗尼经》中的“菩提场庄严心中心陀罗尼”。
汉咒文是：唵 虎噜虎噜 惹野 穆契 娑 嚩诃。
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者，苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷或善男子善女人净信善心者，应受持此陀罗尼，以此积集善根……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。
——（《大正藏》第十九册页674中）
四、北宋 法贤大师（ ～1001）译《佛说洛叉陀罗尼经》咒文中的最后一句。
汉咒文是：
唵 虎嚧虎嚧 惹野 目契 萨婆诃
梵文罗马拼音转写：om huru－huru jaya mukhe svaha
咒文功德：
是陀罗尼难得值遇，由如诸佛，出于世间。阿难若有众生，得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。
——（《大正藏》第二十一册页907下）
五、至于发生在南宋高宗绍兴九年（公元1139年）王氏诵《金刚经》所“梦感”的咒文只能供参考，毕竟它不是“原梵本对译”。
记载中的“梦感”咒文是：“唵！呼呼，社曳穆契莎诃。”
——慧律法师著《净土圣贤录易解 往生女人第九》
六、诺那呼图克图大师所传的“补阙真言”版。
汉咒文写成：
嗡 都噜都噜 渣雅 穆克 梭哈
咒文功德：
西康诺那呼图克图于《诺门普传真言集》中云：每晚课毕时，诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德。
本咒梵文意义：
据上面六种资料的整理，除王氏的“梦感咒”不算外，汉咒文大致都是相同译本，而藏本将“呼”嚧作“都”嚧，此乃藏音与梵音略异之处。行者若要依梵文应发成“呼”音，若要发藏音则念成“都”，请自行择取！
本咒梵文试析：
梵文罗马拼音转写om huru－huru jaya mukhe svaha
注：huru字依不空大师之译是“速疾”。Jaya是“胜利，摧破”。Mukhe是“面目，口，门”。整句要表达的大略意思是：让你快速的成就，快速地进入胜利成就之门。（请注意：以上只是梵咒的字面大略意思，仅供参考。梵咒的义理是无量无边的，唯有佛与佛方能完全圆满证知）
本咒功德说明：
诺那呼图克图说：“诵此真言七遍，然后回向，则日间所念诵之经咒能增加一千万倍功德”，
——书此“陀罗尼句”置于塔中，便得具足造百千塔殊胜功德无异。
——若有善男子善女人，欲求种植善根，修无上菩提道资粮者……应受持此陀罗尼，以此『积集善根』……复次金刚手第二校量福德，以少善根因缘，能成就广善根果报。……此陀罗尼能成办一切事业，能与一切悉地，能消灭一切罪障，所作一切事业通达无碍，应身器清净，澡浴着新净衣，每日诵一百八遍，即见一切诸佛，寿命百岁远离一切疾病。……真言教法悉皆成就，日满一切愿，由作此法先行成就。
——得此陀罗尼能受持者，是人所获功德如持“洛叉佛”无异，能与众生成大福聚，能灭众生无量重罪。
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加持咒  
嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。（三遍）
此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。  
（出于喇荣课诵集，喇荣五明佛学院集体念诵前，一般必先诵此咒。无传承者亦可修诵。）  
注音说明：  
1、嗡：ong   
2、ra音，在汉字里找不到相对应的字，按拼音规则拼成即可   
3、臧：zang  
4、帕的：二合，的为轻声。  
关于此咒还见到这样的功德说明，佛咒功德不可思议，请有信心者也依此实行。  
◎把你所做的功德便成一亿倍:------变亿咒  嗡桑巴ra桑巴ra,波玛纳萨ra，玛哈臧巴巴吽帕的索哈。  
◎把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。  
希阿荣博堪布经咒念诵：加持咒
============================
念诵回向完毕后，加诵此咒可令善愿成就
成就所愿誓言  
以佛所获三身之加持  
法性不变真谛之加持  
僧众不退意乐之加持  
如是回向发愿悉成就  
成就所愿咒  
  
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。 呢：ne
——出自喇荣课诵集 这是愿五根完全得以清净的增变咒。
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【修 法 诀 窍】 如此修行，何止事半功倍！
     
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【修 法 诀 窍】 如此修行，何止事半功倍！
成就心咒的关键
照这样来修法，威力才大
这样来作祈祷，佛菩萨加持就越深、越快、越强（益西彭措堪布开示）
许愿祈愿（求财、求偶、求解脱成就等）如何能产生力量？
念诵祈祷回向的时候最好要依仪轨，不宜自己编一套
入座和出座的要诀
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